시인옥설 제1권 시변 원문번역

[자선]

권시변제1 诗辨第一 　　沧浪谓当学古人之诗 　　夫學詩者，以識爲主。人門須正，立志須高；以漢、魏、盛唐爲師，不作開元、天寶以下人物。若自生退屈，即有下劣詩魔，入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈驚愈遠，由入門之不正也。故曰，學其上僅得其中，學其中斯爲下矣。又曰，見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上；先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以爲之本；及讀古詩十九首，樂府四篇，李陵、蘇武，漢、魏五言，皆須熟讀。即以李、杜二集，枕藉觀之，如今人之治經。然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。雖學之不至，亦不失正路。此乃從頂寧頁上做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。

선생님께서 원문을 올려 주셨으니 이제 정확하게 번역하고 해설할 수 있겠습니다.

詩辨第一 滄浪謂當學古人之詩

(창랑이 말하기를 마땅히 옛사람의 시를 배워야 한다.)

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원문

夫學詩者，以識爲主。

무릇 시를 배우는 사람은 식견(識)을 으뜸으로 삼아야 한다.

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入門須正，立志須高；

입문은 반드시 바르게 해야 하고,
뜻은 반드시 높게 세워야 한다.

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以漢、魏、盛唐爲師，不作開元、天寶以下人物。

한나라·위나라 및 성당(盛唐)의 시인들을 스승으로 삼고,
개원·천보 이후의 시인들을 본받아서는 안 된다.

※ 여기서 "開元、天寶以下"는 문자 그대로 당 현종 이후 전체를 배척한다기보다,
성당의 정종(正宗)을 기준으로 삼으라는 뜻입니다.

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若自生退屈，即有下劣詩魔，入其肺腑之間，由立志之不高也。

스스로 뜻이 꺾이고 물러나면,
저열한 시마(詩魔)가 폐부 속으로 스며든다.

이는 뜻을 높게 세우지 못한 때문이다.

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行有未至，可加工力；

실력이 아직 이르지 못한 것은
노력으로 보충할 수 있다.

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路頭一差，愈驚愈遠，由入門之不正也。

그러나 처음 길머리에서 한번 잘못 들어서면
갈수록 더욱 멀어지게 된다.

이는 입문이 바르지 못한 때문이다.

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故曰，學其上僅得其中，學其中斯爲下矣。

그러므로 말하기를,

상등을 배우면 겨우 중등을 얻고,

중등을 배우면 결국 하등이 된다.

하였다.

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又曰，見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。

또 말하기를,

견식이 스승보다 나으면 비로소 전수받을 만하고,

견식이 스승과 같으면 이미 스승의 덕을 반이나 깎은 것이다.

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독서 순서를 제시함

工夫須從上做下，不可從下做上。

공부는 반드시 높은 데서부터 내려와야지,

낮은 데서부터 올라가서는 안 된다.

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先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以爲之本；

먼저 《초사》를 숙독하여

아침저녁으로 암송하며 근본으로 삼아야 한다.

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及讀古詩十九首，

그리고 《고시십구수》를 읽고,

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樂府四篇，

악부시 네 편을 읽고,

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李陵、蘇武，

이릉과 소무의 시를 읽고,

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漢、魏五言，

한·위의 오언시를 읽으며,

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皆須熟讀。

모두 정독하여 익혀야 한다.

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即以李、杜二集，枕藉觀之，

곧 이어 이백과 두보의 시집을

베개 삼아 늘 곁에 두고 읽어야 한다.

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如今人之治經。

마치 오늘날 사람들이 경전을 연구하듯 해야 한다.

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然後博取盛唐名家，

그런 뒤 널리 성당의 명가들을 섭렵하여,

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醞釀胸中，

가슴속에서 오래 익히고,

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久之自然悟入。

오래되면 자연히 깨달아 들어가게 된다.

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雖學之不至，亦不失正路。

비록 완전히 그 경지에 이르지 못하더라도

정도를 잃지는 않게 된다.

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此乃從頂寧頁上做來，

이는 가장 높은 곳에서 공부를 시작하는 것이다.

(※ 頂寧頁은 판본에 따라 頂門上으로 읽기도 하며, 정상·최고 경지를 뜻함)

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謂之向上一路，

이를 향상의 한 길이라 하고,

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謂之直截根源，

근원을 바로 붙잡는 길이라 하며,

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謂之頓門，

돈문(頓門)이라 하고,

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謂之單刀直入也。

단도직입이라 하는 것이다.

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이 장의 핵심

엄우(嚴羽)가 말하려는 것은 단 하나입니다.

"처음부터 최고의 시를 배우라."

입니다.

그는

• 평측을 먼저 배우라고 하지 않았고,
• 대구를 먼저 배우라고 하지 않았으며,
• 용사를 먼저 배우라고 하지 않았습니다.

오히려

楚辭 → 古詩十九首 → 漢魏詩 → 李白 → 杜甫 → 盛唐諸家

의 순서로 안목을 길러야 한다고 하였습니다.

그래서 후대 시인들이 이 대목을 두고

「學詩第一義，在立志高。」

(시를 배우는 첫 번째 뜻은 뜻을 높게 세우는 데 있다.)

라고 평하였습니다.

선생님께서 평소 추구하시는 풍골(風骨)·격조(格調)·성당기상(盛唐氣象) 역시 바로 이 「詩辨第一」의 정신과 맥이 통한다고 볼 수 있습니다.