<p>각해일륜_41. 한갓 경전만 독송하고 관법을 닦지 않으면 마침내 이룰 이치가 없는 것(徒誦經典不修觀法終無成理)</p><p> </p><p>요사이에 경전을 보고 읽고 설법이나 한다면서, ‘내가 화엄종이다, 법화종이다’ 하니 참으로 가소롭다. 그러면 세상에 문장이라도 다 도덕성인이 될 것인가? 만일 참다운 화엄종이라고 한다면 『화엄경』을 보기도 하겠지만, 첫째 법계삼관을 닦아야만 참다운 화엄종이라고 할 것이며, 만일 참다운 법화종이라고 한다면 공가중삼관空假中三觀을 닦아야만 할 것이다. 『원각경』이나 모든 경전에 다 그 가운데 관법이 있으니 그 경을 따라서 관법을 닦아야만 할 것이다. 만일 관법을 닦지 아니하고 경전만 보고 지껄이는 것은 봄새와 가을벌레와 같아 풍력에 끌린 것이 되는 것이다.</p><p>요사이 법사들이 염불을 권하는 것을 보니 성호를 입으로 부르짖어 외우면 염각念覺이라 하는데, 그 글자는 생각한다는 글자가 분명하고, 불佛을 외우라고 하는 글자는 아니다. 정당히 불을 생각할 때에 입불관立佛觀을 하든지 백호관白毫觀을 하든지 일몰관日沒觀을 할 것이다. 『관무량수경觀無量壽經』에 분명하니 자세히 보고 할 것이다. 이 위에 성호를 생각하는 법을 말하였으니 자세히 보고 할 것이다. 나는 본시 교종이 아니기 때문에 그 요점만 취하여 간략히 설명하였다.</p><p>대각성인이 무수한 방편으로 중생을 인도하시어 식심관識心觀을 타파하고 대원각을 깨쳐서 법계진리를 통달케 하였으니, 어찌 입으로만 지껄이고 외우는 것으로 도를 삼았겠는가? 중생을 정도로 인도하지 아니하는 법사는 중생의 일대사 인연을 크게 낭패시키는 것이니 그 죄가 많을 것이므로 부디 신중히 할 것이다.</p><p>대개 이 마음공부(心功)는 관법이 아니면 금강보다 더 견고한 중생의 무명업식을 어찌 타파할 것인가? 이 공부는 총명지식과 문장지혜와 온갖 세력으로 할 수 없는 것이며, 말 잘하는 변재로 할 수도 없고, 모든 신통과 지혜로도 할 수 없는 것이다. 다 성전 가운데에 그 마음공부를 닦는 관법이 한량없지만 간략히 설명하였다.</p><p> </p>
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