조동일 새책 ＜창조주권론 – 삶의 지혜＞출간 안내, 탈근대 미래사회를 여는 대등론의 각론, 조동일문화대학 첫 강의 교재

[연경]

조동일 교수 새책 <창조주권론 – 삶의 지혜>(2025년 3월 1일) 출간 안내

한국신명나라 여러분

안녕하세요?

조동일 교수님께서 새로 출간하신 <창조주권론 – 삶의 지혜>(지식산업사, 2025년 3월 1일)에 대하여 말씀드립니다.

이 책은 유튜브 채널 ‘조동일문화대학’ 첫번째 강의 교재이기도 합니다. 우리가 대등론을 생활속에서 어떻게 실천하고 있는지, 인간이 모두 가진 창조주권의 실천을 통하여 우리 삶을 어떻게 고양시키고 공동체 유대를 다져 대등사회를 만들어가는지를 말하고 있습니다.

대등론은 서경덕과 최한기를 이으면서 서양 헤겔의 변증법을 넘어서는, 인류가 지향해야 할 미래 사회를 설계하는 거대담론이지만, 이미 우리는 생활 속에서 창조주권의 발현으로 실천하면서 미래사회로 나아가고 있습니다. 대등론의 각론인 창조주권론을 통하여 차등사회와 평등사회를 넘어서 어떻게 다음 시대인 대등사회로 가야 하는지 생각할 수 있을 것입니다.

이 책에는 유튜브 강의를 수강하신 분들과 댓글을 통하여 진행한 문답과 토론도 수록되어 있습니다. 출판 과정에서도 독자가 함께 참여하여 대등론의 정신을 구현하고 있다고 할 수 있을 것입니다.

함께 좋은 세상을 만들어가는 데도 이 책이 도움을 줄 것으로 기대합니다.

많은 관심 부탁드립니다.

감사합니다.

2025.3.17.

한국신명나라 카페지기ㆍ조동일문화대학 진행자 연경 드림

참조 : <조동일문화대학> 『창조주권론』 1강 주소

1-1강 창조주권을 말한다 https://www.youtube.com/watch?v=jA62HEAIo8g

알라딘 소개

 https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=360013570

책소개

창조주권이란 “창조하는 본성을 타고난 주체가 스스로 창조하는 권한이자 능력”을 말한다. 저자는, 천인합일의 동아시아 기학氣學(최한기)에 바탕한 창조주권이 신과 인간 사이의 차등을 전제로 한 서구의 천부인권과 대조됨을 보인다. 이로써 유럽문명의 자연법 관념을 전복시키며, 정치주권(국민주권), 시민의식을 창조주권과 비교하여 창조주권론으로 탈근대의 개벽을 선언한다.

천부인권이 차등론의 대안인 평등론에 근거한다면, 창조주권론은 귀천 현우 구별 없이 나와 다름을 인정하기에 대등론에 기초한다. 나아가 저자는 공동체 유대를 다지는 대등의식이 대등사회를 이룬다고 전망한다. 따라서 창조주권론은 생극론의 사회이론적 확장이자 인류 역사의 단선적 발전궤도를 타파하는 대전환이다.

목차

들머리 4

제1장 일어섬 11

1-1 창조주권을 말한다 13

1-2 창조주권의 근거 18

1-3 더 깊은 층위 21

1-4 어디서나 26

1-5 일상생활의 창조주권 29

1-6 의식주 33

1-7 시대변화 37

1-8 인공지능과의 경쟁 41

1-9 바이러스 역병 45

1-10 천부인권과 창조주권 50

1-11 정치주권과 창조주권 54

1-12 소통·협동·봉사 60

1-13 대등사회가 자랑스럽다 64

1-14 시민의식과 대등의식 69

1-15 반면교사의 가르침 74

1-16 멀리 있는 반면교사 77

1-17 학문의 역전 82

1-18 세계를 둘러보며 86

1-19 또 하나의 재앙 90

1-20 창조주권 더 크게 94

제2장 나아감 97

2-1 앎은 스스로 얻는다 99

2-2 누구나 영재이다 103

2-3 각양각색 108

2-4 언어능력 113

2-5 학문과 예술의 원천 116

2-6 모두 아울러 120

2-7 모국어와 외국어 123

2-8 영어를 공용어로 하자는 망상 128

2-9 영어가 공용어인 나라 132

2-10 학문을 하는 언어 136

2-11 유럽중심주의 넘어서기 141

2-12 무엇이 문제인가? 144

2-13 허구의 실상 149

2-14 세계문학사 이해 바로잡아야 153

2-15 고향으로 156

2-16 현지조사의 경과 160

2-17 율격론 164

2-18 서사구조 167

2-19 문학과 사상 171

2-20 새로운 학문 175

3 나타냄 181

3-1 예술의 창조주권 183

3-2 민요의 고향 187

3-3 음악의 변질과 소생 190

3-4 음치와 명창 193

3-5 미술의 혼미 197

3-6 잃어버린 유산 200

3-7 인상파 이후의 일탈 203

3-8 망가진 모습 206

3-9 어디까지 가는가? 210

3-10 내 그림 214

3-11 누가 이인인가? 218

3-12 편지 글의 감동 221

3-13 규방가사의 교훈 224

3-14 길을 찾아야 228

3-15 고금의 시조 232

3-16 춘향을 잡으러 가니 235

3-17 신판 수궁가 〈똥바다〉 240

3-18 춤 대목의 계승 244

3-19 히피와 탈춤 247

3-20 소설, 영화, 다음 것 251

제4장 고침 257

4-1 왜 ‘고침’인가? 259

4-2 알아듣는 능력 262

4-3 선출직의 임무 264

4-4 관료주의와의 싸움 267

4-5 전문직 270

4-6 지방자치단체 273

4-7 교육 바로잡기 276

4-8 교과서를 없애자 278

4-9 대학입시 281

4-10 대학교육 284

4-11 박사의 수준 286

4-12 연구교수 289

4-13 학술총괄원 292

4-14 공개강의 294

4-15 도서관 297

4-16 문화복지 300

4-17 미술관과 공연장 303

4-18 대등종교학 305

4-19 자연을 받들어야 309

4-20 인류의 행복을 위하여 311

어떻게 살아야 하는가? 315

나가며 322

접기

책속에서

P. 25

Nam Gyu Kim: 오늘 일터에서, 손님 한 분을, 우리가 지닌 규정이 맞다고 설득하다가 맘을 상하게 해서 돌아가게 한 경험이 있는데, 문득 그분이 오늘, 내 삶의 태도를 비춰주는 보살이셨을 수 있겠구나 하는 생각이 듭니다. 옮음을 이야기할 때, 내가 당신보다 우위에 있다는 관점에서 옳다고 이야기했던 것은 아닌지, 비록 잘못된 정보라도 그 정보를 가지고 여기까지 와서 이야기하고 싶었던 그분의 마음까진 가닿지 못했음을 알아차립니다.

조동일: 참으로 훌륭한 말씀입니다. 깊이 생각하게 합니다. 삶이 깨달음의 원천입니다. 삶과 동떨어진 글에서 깨달음을 얻으려는 것은 緣木求魚(연목구어)입니다.

P. 224-225

어머니의 그 가사는 혼자 베끼지 않고, 천 명을 목표로 하고 많은 사람에게 부탁해 필적을 추가한 것이다. 그래야 복을 많이 받는다는 믿음이 있었다고 하셨다. 복은 나누어야 커진다고 한 것인가? 식민지 통치를 받던 어두운 시기에 조국의 역사를 망각하지 않도록 하는 교본인 그 가사를 누구나 소중하게 여기자고 한 것인가?

어머니가 〈한양가〉를 가끔 꺼내 보고 감회에 젖고, 낭랑한 음성으로 낭송하기도 한 것이 기억의 깊은 층위에 자리 잡고 있다. 어머니는 좋아하는 가사가 많았다. 그 가운데 특기할 만한 것이 〈시골 색시 설운 사정〉이다. 〈시골 색시 설운 타령〉이라고도 하는 이 작품이 어떤 작품인지 어머니에게서 들어 알고 있었다. 국문학자가 되어 한국문학사를 쓰면서 이 작품을 열심히 읽고, 내력을 힘 자라는 대로 캐고, 적극적으로 평가를 했다.

저자 및 역자 소개

서울대학교에서 국문학을 전공해 문학박사 학위를 받았으며, 계명대학교, 영남대학교, 한국학대학원, 서울대학교 교수를 거쳐, 현재 서울대학교 명예교수, 대한민국학술원 회원이다. 『한국문학통사』 『하나이면서 여럿인 동아시아 문학』 『소설의 사회사 비교론』 『탈춤의 원리 신명풀이』 『의식 각성의 현장』 『동아시아문명론』 『한국학의 진로』 『해외여행 비교문화』 『서정시 동서고금 모두 하나』 『시조의 넓이와 깊이』 『국문학의 자각 확대』 『대등한 화합』 『대등의 길』 등을 비롯해 다방면의 저서가 있다.

최근작 : <학문의 위 아래 공사>,<창조주권론>,<제주문화 찾아가기> … 총 111종

책소개

삶과 앎을 아우르는 거장의 키 미지의 항로를 트다

대등론을 설파해 온 국문학자 조동일 교수가 지혜 시리즈로 독자들을 찾아간다. 어떻게 살 것인가, 학문을 어떻게 하는가에 대한 해답은 본연에 있다고 말한다. 새벽을 깨우는 농부의 타작소리는 경쾌하고 때로는 추상같다.

‘창조주권론’

창조주권이란 “창조하는 본성을 타고난 주체가 스스로 창조하는 권한이자 능력”을 말한다. 저자는, 천인합일의 동아시아 기학氣學(최한기)에 바탕한 창조주권이 신과 인간 사이의 차등을 전제로 한 서구의 천부인권과 대조됨을 보인다. 이로써 유럽문명의 자연법 관념을 전복시키며, 정치주권(국민주권), 시민의식을 창조주권과 비교하여 창조주권론으로 탈근대의 개벽을 선언한다. 천부인권이 차등론의 대안인 평등론에 근거한다면, 창조주권론은 귀천 현우 구별 없이 나와 다름을 인정하기에 대등론에 기초한다. 나아가 저자는 공동체 유대를 다지는 대등의식이 대등사회를 이룬다고 전망한다. 따라서 창조주권론은 생극론의 사회이론적 확장이자 인류 역사의 단선적 발전궤도를 타파하는 대전환이다.

어떻게 창조주권이 발현되는가

창조주권론은 거대담론이면서도 동시에 소박하다. “누구나 대등하게 타고난 창조성을 발현시킬 수 있다”는 긍정의 존재론이라는 점에서 일상생활의 모토가 된다. 저자는 의식주를 스스로 마련하던 예전과는 다르지만 오늘날에도 저마다 자신의 일로 창조주권을 발현할 수 있다고 본다. 주부가 정성들인 밥상은 곧 베토벤의 실내악에 견줄 정도의 창조라는 것이다. 특히 저자는 창조주권이 외부의 학습보다는 자연을 스승으로 삼고 스스로 깨우치는 것으로 발현된다고본다. 자연의 움직임에 밀착한 농부가 정확하게 기상을 관측하는 것이나 학습하지 않아도 본원문법으로 말을 깨치는 것처럼, 예술, 학문도 가르쳐서가 아니라 자신의 절실함으로부터 출발된다는 것이다.

학문이 성립되는 조건

두 번째 책은 저자가 창조주권을 발휘하여 내놓은 결과물로서 창조주권론을 스스로 입증한다. 학문의 위 공사는 학문에 대한 근본 자세, 학문의 아래 공사는 이론 만들기의 방법론이다. 저자는 “자연을 스승으로 삼고 천지만물의 이치를 깨달아 창조하는” 창조학과 내 학문적 토양에서 내 공부를 스스로 찾아내는 것이 중요하다고 말하며, 학문의 동심원을 넓혀가는 거시적 안목을 키워야 한다고 지적한다. 내 공부란 저자가 〈나가며〉에서 말한 본원학문이며, 저자의 연구가 바로 본원학문의 본보기이다. 문제의식과 집중력을 갖추어 깨달음을 얻는 학문을 보여 주기 위해 저자는 일반론과 함께 저자의 문학사 조망과 문학이론을 제시하여 구체화한다. 학문은 교육과 같이 가는바, 첫 권의 제4장 〈고침〉에서는 창조주권의 발현으로서 학문을 뒷받침하는 연구, 교육을 개선하는 대안들을 밝힌다. 문제를 발견하게 하고, 교과서를 없애며, 대등을 알려주는 문화사·문명사 교육 등 고등교육과 박사제도 개선안, 연구교수제, 학술총괄원, 공개강의제 등 대학교육과 대학원 교육을 총망라한다.

소통의 결실

유투브 강연의 모음집인 이 책은 댓글이 포함된 공저이다. 한 강연인 각 절 끝에 댓글이 달리는데, 그 댓글은 강연을 요약하거나 새 논의의 실마리를 던져 주고 저자가 미처 생각하지 못한 창발적 아이디어를 제시하기도 한다. 댓글과 답글의 소통은 바로 또 다른 창조를 예기하고 품는다. 저자는 “예술의 본질이 소통”이라고 보았지만, 학문 또한 소통으로 이루어져 있음을 이 두 책으로 증명한다.

탈춤의 탈놀이에는 서로 대결하던 놀이패들이 춤 대목에서 한바탕 춤추며 어울린다. 이러한 생극生克에서 나온 대등론은 갈등의 한복판에서 춤으로 한판 대동大同을 펼쳐낸다. “한국인은 각자의 창조주권을 사회적 협동을 위해 발현하는 데 남다른 열의가 있다”고 저자가 말했듯이, 적대와 반목을 뚫고 ‘상생’의 대등의식이 우리 안에서 다시 발현되어야 할 때이다.

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[윤동재]

열심히 읽고 있습니다. 감사합니다.

[연경]

감사합니다. 도움이 되었으면 좋겠습니다.