묘법연화경 제7화성유품 해설분1부

묘법연화경 제7화성유품 해설분1부 "대통지승이란 것은 일승실지의 부처님의 과다. 그 지혜의 체는 시방이 비어 있는 즉 시방을 골고루 싸고 포괄함은 대가 되고, 티끌의 겁수를 사무치게 비치는 것이 통이 되고, 만물과 더불어 비교할 수 없음은 승이다. 자취를 말한 즉 석가모니 부처님의 인지의 높은 스승이다. 이치로 미루어 보면 중생의 근본 원의 깨달음의 체다." 중생의 깨달음의 체는 본래 같건만 다만 스스로의 마음이 색심으로 미혹해 있는 고로 작아서 크지 못하고 무명에 체해 꽉막혀 있어 통하지 않으니, 그릇된 식의 망념이 더럽게 잠복하여 졸렬하고 수승하지 못한다. 색심으로 미혹함에 체해 능히 요달하지 못하고 무명으로 닫힌 어두움을 파한즉 수승한 지혜가 앞에 나타나 부처님과 더불어 다툼이 없다. 말하건데,한량없는 불가사의 겁을 지닌다는 것은 이 지헤의 밝은 체요! 시작도 없고 오는 것도 없음이라. 정으로써 티끌의 수가 한량없음을 언급한 바가 아님이라. 장차 마음을 다하여 밝히되, 이렇게 여러 가지 설치하는 것은 이로써 마음이 탄생함이다. 이는 지극히 많은 겁을 든 것이다. "승지란 곧 대승지승여래이니, 옛날도 지금도 없어서 멸도의 시작이 아니다. 그러나 저 부처님이 멸도 하신지도 오래고 오래란 것은 신심이 깊지 못한 무리들이 정에 미혹되어 있는 것을 말할 뿐이다. 만약에 승지의 깨달음의 잃고, 미혹에 빠진 이래로 천겁을 지나도 알지 못함이라. 진실로 먹으로써는 계산할 수가 없다. 법으로 설함은 교화한바 근본인을 밝혔기 때문에 다만 성불한 이래로 겁수를 말하지 않고 비유로 설함이 곧 이만억 부처님의 처소에 교화한 일을 들음이요!. 여기에서는 진겁의 인연만을 들었으니,상중하의 믿음을 밝혔을 따름이다. 이로써 중생의 지견은 미혹과 망념을 헤아리는 것에 빠져 있는 고로 지승의 부처님이 진묵겁을 막혀 있음이다 이로써 여래의 지견으로 헤으려 본다면 옛날과 지금이 한때인 고로 저 구원을 관함이 마치 오늘과 같으니, 이는 석존이 대통이기도 하다. 묘주선원장 묘원 태허대선사