21. 적(敵)의 출몰(出沒)
석양마저 지고,
이제 먼 산이 저녁노을과 함께 희미하게 시야 視野에서 사라져간다.
그때, 강 건너편 먼 언덕 위에 몇 사람의 인영 人影이 보이고, 이리저리 오가더니 숲 가장자리의 고목 아래에 터를 잡고, 나무 기둥을 세우고 가져온 두꺼운 녹색 무명천으로 두른다. 두 곳에 임시 움막을 짓는 것처럼 보인다.
움막 형태를 보던 석늑의 표정이 굳어진다.
갈색 머리와 다른 소년들도 강 건너 움집을 유심히 지켜보고 있다.
“쟤들 하화족 같은데….” 석늑이 혼잣말처럼 뇌까린다.
“그러네요, 그제까지도 영정하 남쪽에 ‘한 군 漢軍들이 군영을 설치했다’는 보고를 들었는데요” 갈색 머리가 천부장의 차남 次男으로서 군세 軍勢에 대해 아는 체를 한다.
흉노나 부여족은 움집을 지을 때 중앙 기둥 없이, 사방에서 8자에서 9자 길이의 서까래 굵기 나무들을 비스듬히 세워 올려, 서로를 중앙에서 엮은 것처럼 세워 고정시킨 후, 동물 가죽을 두른다.
유목민들의 숙명인 잦은 이동 관계로 설치, 해체가 손쉬운 방법을 택한 것이다.
그에 비해 한족들은 특별한 경우가 아니면, 움집의 중앙에 제일 큰 중심기둥을 세운 후, 사방에서 기둥을 중심으로 서까래 크기의 나무를 비스듬히 세운다.
이는 전제주의 專制主義와 봉건주의 封建主義의 통치방식 統治方式과 유사하다.
황제를 중심으로 대신들이 나라의 기둥 즉, 동량 棟梁이 되는 것이다.
동량 棟梁의 어원 語源이다.
이에 비해 동이족의 움집은 중앙 기둥이 없다.
모든 기둥이 동량이다, 비슷한 굵기와 높이의 나무들이 일정한 위치에서 동일한 힘과 균형을 잡는다.
신라의 화백제도 和白制度나 먼 후일 後日, 몽골의 쿠릴타이 (khuriltai) 회의와 같이 모든 참석자가 동등한 지위와 권리, 의무를 진다.
신라의 화백제도나, 흉노. 선비족의 대인회의, 몽골의 쿠릴타이회의 의결 방식이 모두 같다.
만장일치 滿場一致 제도다.
한 사람이라도 반대하면 의결이 부결 否決되는 것이다.
회의에 참석한, 한 사람 한 사람의 의견을 같은 무게감으로 인정, 동등 同等하게 존중해주는 것이다.
똑같은 발언권 發言權을 갖고 동등한 의결권이 있다는 것이다.
일반적인 다수결 多數決 찬성 회의는 결국은 소수자의 의견을 제대로 반영하지 못하고, 무시하게 되는 결과를 초래한다.
반면에 만장일치제는 소수 小數의 의견도 무시하지 아니하고, 존중해 준다는 제도다.
만장일치제의 단점은 회의 시간이 많이 소요 된다는 것이다.
회의 참석자들의 의견을 하나로 導出하기가 쉽지 않다.
그러니 현대는 모든 회의를 다수결로 결정해 버린다.
통치 방법이나 의회 운영방식이 전제주의하에서는 민주주의에 조금 더 가깝다고 볼 수 있다.
하화족의 움집은 동이족 움집보다 높이는 낮지만 안은 더 넓다. 한 곳에 오랫동안 정착하고 생활하기에 편리한 구조다. 자재도 넓은 면적만큼이나 더 많이 든다. 그래서 멀리서 보아도 어느 쪽의 움집인지 알아보기 쉽다.
한눈에 피아식별 彼我識別이 가능하다는 것이다.
강 건너 기슭에 만들고 있는 두 개의 임시 움집은 아마 한군 漢軍의 척후병 斥候兵 초소 같아 보인다.
동이족의 동태를 살피려는 탐지병 探知兵 같다.
석늑보다 갈색 머리 설태누찰의 표정이 더 심각해 보인다.
한 군들을 피해 작년 초겨울 이곳으로 피신했는데, 이제 여기까지 저들의 척후병이 출몰하다니.
이제는 적들과 싸우든가 아니면 또, 피신해야 한다.
이 사실을 천부장인 부친에게 빨리 알려야 한다.
그리고, 신속히 족장 회의를 열어야 한다.
마음이 급해진 설태 누차는 석늑을 보고 허리를 굽힌다.
“오늘 수고하셨습니다. 저희는 이만 가보겠습니다.”
“그러게 설 공자, 오늘 고생 많았네. 아마 수일 내로 또 만나게 될걸세”
갈색 머리는 이중부와 한준에게도 인사를 하고 동생들을 데리고 먼저 떠났다.
창에 찔려 다리를 다쳐, 걷기 힘든 족제비는 중부의 나귀에 의지해 이동한다.
이중부와 한준은 설태누차와 같은 옥전 방향이지만 잠시 머뭇거린다.
다리에 큰 상처를 입은 족제비와 대면하기도 미안하고 또, 남의 말을 빼앗은 기분이 들어, 함께 행동하기가 곤혹 困惑스럽다.
그리고 향기와도 좀 더 같이 있고싶은 마음도 작용하고 있다.
그래서 집과는 다른 방향으로 가는 석늑을 뒤따라간다.
석늑도 두 소년의 마음을 아는지 별말 없이 앞서간다.
세 소년· 소녀가 마상에서 좀 전에 있었던, 사건의 전말 顚末을 처음부터 이야기하며, 이런저런 얘기를 나누며 오리 정도를 가니, 박달나무 숲이 나온다.
벌써 향기네 마을 박달촌 어귀다.
“이제 우리도 돌아갈까?”
한준이 이중부를 보고 묻는다.
둘은 아쉬운 마음이 들지만, 작별 인사를 한다.
“그래 그만 가보자, 아저씨 저희 이만 가볼게요”.
“그래, 조심해 가거라”
“오늘 아저씨 덕분에 살았어요, 고맙습니다”
“하 하…, 아니다. 몸조심하고, 모레 또 보자”
향기와 헤어진 이중부와 한준은 땅거미가 지기 시작한 들판으로 말을 몰아본다.
중부는 처음은 서서히 달리다 말과의 교감이 어느 정도 익숙해지자, 고삐를 당기며달리는 속도를 높여 간다.
그러다 박차 拍車를 가하여 말을 거칠게 휘몰아간다.
이에 질세라 한준도 기마술을 뽐낸다.
두 필의 말들이 해 거름 지는 들판을 거침없이 가로질러 내달린다.
꿈에서도 바라던 일이 현실이 되었다.
큰 말을 타고, 내 손으로 고비를 잡고 말을 몰아가고 있다. 전마 戰馬 위에서 드넓은 벌판을 마음껏 달리다니,
속이 후련하다.
동네까지 나귀를 타고 가면 반 시진이 소요되던 거리를 순식간에 도착한다.
이중부는 밤새도록 말 곁에서 털 손질 말굽 손질로 밤을 지새운다.
낮에 입은 상처들은 벌써 다 나은 듯하다.
그러다, 자정 무렵에 잠이 들었는데,
눈을 떠 일어나 보니 벌써 정오다.
온몸이 쑤시고 뻐근하다.
어제는 전마로 인하여 마음이 들떠 아픔을 크게 느끼지 못하였지만, 무척이나 고되고 피곤했던 하루였던가 보다.
아픈 몸을 추스르고 다리를 절뚝거리며 마구간부터 살핀다.
백마도 어젯밤 이중부의 정성을 느꼈는지, 새 주인을 보고는 앞발을 번갈아 가며 마굿간 바닥을 도닥이며 “히~이잉”거리며 아는 체를 한다.
여물통에는 마른 건초들이 아직 여유가 있다.
자는 중부를 깨우지 않고, 나귀에게 먹이던 건초를 어머니께서 주신 모양이다.
한집 건너에 있는 옆집의 한준에게 가본다.
한준도 방금 일어났는지 부스스한 얼굴로 소반에 차려진, 콩이 드문드문 보이는 노란 조밥을 먹고 있었다.
“몸은 괜찮냐?”
“아이고 여기저기 온몸이 다 쑤시고 아프다, 너는?”
“나도 안 아픈 곳이 없다, 성한 곳이 한 군데도 없다.”
“근데, 그 갈색 머리, 창술 정말 대단하던데.”
“그렇지”
“우리 봉술은 애들 장난에 불과해”
“맞아, 봉술과 창술의 차이를 확실하게 깨달았어”
“그러게, 언제 창술 좀 가르쳐 달라면 안될까?”
“자기 친한 후배들에게도 안 가르친 모양이던데, 되겠냐?”
“그러게….”
“...”
두 소년의 표정이 침울해진다.
갑자기 분위기가 숙연히 가라앉는다.
잠시 동안 말이 없다.
“너희 말은 어때?”
“우리 말, 어제 자정 무렵까지 손질해 줬지!”
“하 하, 그래. 나도 그랬는데”
“말 보러 가자”
흑마는 관리가 잘 되었음을 증명이라도 하듯이, 검은 털이 윤기가 짜르르 흐른다.
손을 대며 시커먼 검정 물이 손에 묻어 나올 것만 같다.
두 명이 말 등과 말 발굽 등, 이곳저곳을 만져가며 서너 바퀴를 돌아 본다.
말을 치장한 굴레와 재갈 등도 일일이 만져본다.
쓰임새와는 달리, 화려한 색깔과 이쁜 모양으로 장식되어 있다.
전 마주 前 馬主의 애마에 대한 사랑을 느낄 수 있었다
두 소년은 종일 말과 같이 있어도 지겹지 않을 표정들이다.
아니 잠시라도 말과 떨어져 있으면 큰일이라도 날 것 같은 분위기다.
“대장간 청예에게 놀러 가볼까?”
이제 말에 대한 모든 점검이 끝났으니, 승마 乘馬를 해 보자는 것이다.
“좋아. 그러자”
둘이서 각자 흑마와 백마를 타고 거리를 나선다.
- 57,
첫댓글 만장일치, 구ㅡㅅ