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🍎 도꼬마리 (Xanthium strumarium. 蒼子, 地賣, 蒼耳子, 卷耳, 葈耳, 羊負來)
(꽃말 : 愛嬌, 固執. 原産地 : 東南아시아, 北아메리카, 유럽)
★ 傳說
옛날 느지막이 아들 하나를 얻은 中年 夫婦가 살고 있었는데, 먹고살기 빠듯했던 엄마는 콩밭의 이랑에 아들을 눕혀 놓고 김을 맸다. 한 이랑을 往復하면 아들에게 젖을 물리곤 또 김을 매고, 이렇게 反復하다 해질 무렵 아기에게 젖을 주려고 했는데 아기가 보이질 않았다. 及其也 洞民들도 함께 아기를 찾아 나섰으나 찾을 수가 없었다.
다음날 날이 밝아 다시 찾아보니 멀지 않은 溪谷에 아기의 옷과 뼈가 發見되었는데 山짐승이 물고 갔던것이다.
아기의 遺骨을 收拾하고 고이 묻어 주었다. 그런데 그 엄마도 큰나큰 傷心으로 苦痛스러워하며 시름시름 앓다가 世上을 떠나고 말았다. 먼저 간 아기 무덤 옆에 엄마도 묻혔다. 다음 해 아기 무덤엔 도꼬마리가, 엄마 무덤엔 환삼덩굴이 자라났다.
도꼬마리는 엄마를 찾으려고 짐승의 털이나 사람의 옷에 잘 달라붙고, 환삼덩굴은 아기를 찾으려고 넓게 넓게 퍼져 나가며, 잡으면 놓지않으려는 듯 줄기에 가는 가시를 달고 있어 잘못 걸렸다 빠지려면 핥퀴어 傷處를 입는다.
도꼬마리 꽃말은 '愛嬌와 固執'이고, 환삼덩굴의 꽃말은 '엄마의 손' 이다.
(옛날에 한 시골에 젊은 엄마가 아기를 데리고 혼자 살고 있었다. 가난한 엄마는 每日같이 남의 밭에 김을 매주는 일로 生計를 꾸려갔다.
밭일을 갈때면 아기를 맡길곳이 없어 함께가니 밭主人들이 꺼려했다.
하는 수 없이 밭일을 오가는 길가 수풀에 아기를 숨겨 놓고 젖을 줄 때가 되면 몰래 왔다가 일을 마치면 데리고 갔다.
그러던 어느 여름 날, 수풀에 숨겨져 있던 아기가 무더위에 견디지 못하고 그만 죽고 말았다.
엄마는 慟哭하며 죽은 아기를 밭일을 오가는 길가에 묻어 주었다.
그런데 아기 무덤에서 異常한 풀 한 포기가 자라나더니 가시가 있는 열매를 맺어, 엄마가 지나갈 때마다 엄마 치마幅에 달라붙어서 떨어지질 않았다.
엄마는 죽은 아기의 넋이 도꼬마리로 變해 엄마를 怨望하며 떨어지지 않으려고 繼續 달라붙는 다는 생각이 미치자, 너무도 苦痛스러웠다. 눈물로 몇날을 뜬눈으로 지새우다 끝내는 안타깝게도 눈을 감았다.
마을 사람들은 아기 무덤 옆에 엄마도 같이 묻어 주었는데, 그 엄마 무덤에서도 풀 한 포기가<환삼덩굴> 자라나더니 아기 무덤에서 자라난 풀과 붙어서 떨어지질 않았다 한다)
🍎 도라지(Balloom-Flower. 도랏. 桔梗, 薺苨, 包袱花) (꽃말 : 따뜻한 愛情, 상냥하고 따뜻함, 氣品, 永遠한 사랑, 幸運. 4月 23日의 꽃. 原産地 : 韓國, 中國, 日本)
★ 傳說
(1) 金剛山 白도라지.
옛날 金剛山 玉流洞 골짜기에 火田을 일구어 어렵게 살아가는 都氏 老人이 있었다. 老人에겐 예쁘고 孝誠이 至極한 외동딸이 있었는데 딸의 이름을 '라지'라고 불렀다.
老人은 딸을 苦生 시키지 않으려고 새벽에 밭에 나갔다 저녁에야 집으로 돌아왔다. 한창 꽃다운 나이의 라지도 부지런히 일하며, 품도 팔아 아버지의 일손을 도와 드리는 것을 樂으로 삼았다.
이들 두 父女는 이렇듯 부지런히 일했으나 살림은 조금도 나아지지 않았다. 그것은 3年 前 處女의 어머니 葬禮費로 고개 넘어 富者집에 빌려 쓴 邊돈 때문이었다.
이 富者는 몹쓸 守錢奴였는데 櫻桃처럼 익어가는 라지에 對하여 黑心을 품고, 라지의 어머니가 죽자 善心이나 쓰듯이 邊돈을 내어주고 해마다 가을이 되면 빚을 갚으라고 成火를 부렸다.
都氏 父女는 뼈빠지게 일을해도 邊돈을 마련할 수가 없었고, 이를 마을 사람들도 애닲아 했다.
그렇게 어려운 中에도 뒷집에 사는 어진 나무꾼 總角과는 各別하였다. 그는 라지와 소꿉동무였으나 커가면서 차츰 라지를 사랑하게 되었다.
그는 어려운 都氏집안을 돕기 爲해 나무 판돈을 모으기 始作했다.
이런 事實를 알게 된 富者는 어느 날 都氏 老人을 불러다 놓고 라지 어머니의 3年 喪 되는 날까지 빚을 갚지 못하면 라지를 自己 妾으로 끌어가겠다는 새 契約書를 作成케 했다.
겨우 3年 喪은 치뤘으나 빚을 갚을 돈이 없었다. 빚을 못갚으면 사랑하는 딸을 富者집에 보내야 하는 것이다. 都氏 老人은 그날부터 앓아 누웠다. 아버지가 앓는 것이 異常하게 생각되어 라지는 어버지에게 그 事緣을 물었다. 그러나 한숨만 내쉴 뿐 通 말이 없었다.
그러는 사이에 富者집에서 퍼뜨린 所聞은 온 洞네에 퍼졌으며 라지도 그 事緣을 알게 되었다.
라지는 아버지의 깊은 시름을 덜어주고 빚 督促으로부터 解放시킬 수 있는 길은 스스로 富者집으로 들어가는 길뿐이라 생각했다.
그래서 라지는 아버지를 安心시키며 說得했으나 아버지는 고개를 가로 저으며 限死코 안된다고 挽留하고 나섰다. 그렇다고 뾰족한 解決策도 없는 現實 앞에 큰 挫絶만 있을 뿐이었다.
結局 라지는 惡毒한 契約書만이라도 없애 버리겠다고 決心을 굳히고 富者집을 찾아가 契約履行 條件으로 그 可憎스런 契約書를 되찾아왔다.
다음 날 都氏네 집 마당에 한 채의 큰 가마가 와 닿았다.
處女는 富者집 女종들이 입혀주는 대로 七寶丹粧을 하고난 뒤 누워있는 아버지에게 큰 절을 올리고 前날에 찾아온 契約書를 갈기갈기 찢어 버렸다.
아버지는 떠나는 가마를 못간다며 붙잡고 늘어졌으나 事情없이 가마꾼의 발길에 차이고 말았다.
부디 健康을 되찾고 잘 계시라는 눈물 겨운 목소리로는 차라리 慟哭이었다.
가마가 고갯마루에 이르렀을 때였다. 라지는 가마를 멈추게 하고 밖에 나섰다. 그런데 그女의 몸에는 어느새 갈아입었는지 素服이 걸쳐 있었다.
라지는 지나온 길을 돌아서 고개 너머 계시는 아버지에게 다시 한 番 절한 다음 길옆에 있는 어머님의 山所에 다소곳이 엎드려 절을 하였다. 그의 눈에서는 구슬 같은 눈물이 하염없이 흘려 내렸다. 이윽고 일어선 라지는 하늘을 쳐다보며 “어머니”라며 크게 부르더니 낭떠러지로 몸을 던졌다. 하늘가로 번져가는 메아리만 남기고 라지는 그렇게 生을 마쳤다.
며칠 後 어머니의 무덤 옆에 누군가에 依해 새로 작은 封墳이 솟아났다. 뒤늦게 알게 된 나무꾼 總角이 달려왔을 때 라지의 무덤에는 하얀 꽃 한 송이가 곱게 피어났다.
저승에 간 處女가 自己를 사랑했던 總角에게 얼굴을 내민 것이리라!
이때부터 마을사람들은 그 하얀 꽃에 處女의 姓과 이름을 따서 “도라지”라고 불렀으며, 다음해부터 總角이 온 金剛山에 그 꽃씨를 뿌렸다. 金剛山의 白도라지는 이렇게 생겨나 强靭한 삶을 維持하고 있다.
(2)
어느 시골에 도라지라는 이름을 가진 어여쁜 少女가 있었는데 早失父母하여 먼 親戚뻘 되는 오빠와 함께 살았다.
오빠는 도라지를 親同生처럼 아껴주고 보살폈으며 도라지도 오빠를 몹시 따랐다.
그러던 어느 날 오빠가 근심 어린 表情으로 도라지에게, 家庭 形便이 어려워 한 10年 中國으로 가서 돈을 벌어 올 터이니 몸성히 잘 있으란 말을 건네며, 그때까지 절에 付託을 해두었으니 가 있도록 하라고 했다.
도라지는 오빠와 헤어지는 것이 몹시도 서운하고 싫었지만 어쩔 수 없었다.
그렇게 절에 依託해 허드렛일과 殘심부름을 하며 오빠가 돌아오기만을 기다린지도 10如 年이 넘자 도라지는 이제나 저제나 하면서 절 뒤의 언덕에 올라가 西海를 바라보는게 日常이 되었다. 그러다보니 오빠가 타고 오던 배가 暴風雨에 뒤집히면서 바다에 빠져 죽었다는 所聞이 播多하였지만 도라지는 헛所聞으로 置簿했다. 歲月은 속절없이 흘러 20年이 되었어도 오빠는 돌아오지 않았다. 그동안 도라지는 女僧이 되었지만 오빠를 기다리는 마음은 한결같았다.
또 다시 無心한 歲月만 흘러 도라지도 이제 할머니가 되었다.
氣力도 衰한 어느 날 도라지가 다시 그 언덕에 올라가 西쪽 바다를 물끄러미 바라보며 하염없는 想念에 잠겨 있을 때 "도라지야, 도라지야"하며 등 뒤에서 누군가가 찾는 소리가 나더니 더욱 또렷이 "얘, 도라지야, 오빠가 왔다"고 소리치는 바람에 화들짝 놀라며 "아니 오빠가 왔다고?"라며 뒤돌아 보는 瞬間 그女는 한 포기 꽃으로 變하고 말았다. 죽음에 이른 그女의 懇切한 念願과 오랜 기다림을 안타깝게 여긴 山神靈이 그女를 그렇게 만든 것이었다.
사람들은 그女의 이름을 따서 "도라지"라고 불렀다.
(3)
먼 옛날 黃海道 殷栗郡 錦山浦라고 하는 마을에는 地主의 小作살이를 하는 두 農民이 살고 있었다. 이들은 서로 마음을 依支하고 親兄弟間처럼 지냈다.
그러던 어느해 두 農民의 아내들이 各各 胎氣가 있자 그들은 아이를 낳기 前부터 배안의 아이가 아들이고 딸 이라면 結婚을 시키자고 했고, 두 집이 다 아들을 낳거나 딸을 낳게 되는 境遇에는 義兄弟를 맺어주자고 굳게 約束을 했다.
두 農夫의 뜻이 맞았는지 앞집에서는 딸을 낳았고 뒷집에서는 아들을 낳았다.
딸을 낳은 집에서는 이름을 '아지'라고 지었고, 아들을 낳은 집에서는 '도'라고 지었다.
歲月이 흐르면서 도는 凜凜한 靑年으로 자랐고, 아지는 아름다운 處女로 禮節도 바르고 每事에 뛰어났다.
그래서 마을에서는 아지에 對한 稱讚이 그치지 않았다. 그러자 아지를 貪낸 이 마을 慾心쟁이 地主는 그 女를 며느리로 삼으려고 每日 같이 媒婆를 보냈다. 하지만 아지의 父母들로부터 每番 拒絶을 當하였다.
그러던 어느 날 外敵의 侵入으로 나라가 危殆롭게 되자 도를 비롯한 마을 靑年들은 싸움터로 徵集되어 나갔다.
도가 싸움터로 떠나는 날 아지는 自己의 마음은 變함이 없으니 부디 몸성히 다녀오라며 배웅을 했다.
1年이 지난 어느날 도의 집에 아들이 戰死했다는 悲報가 날아들었다.
猝地에 두 집안에서는 啞然失色하였으며 슬픔의 나날을 보내야만 했다.
그러던 어느 날 占쟁이 老婆가 아지네 집으로 찾아 왔다. 運勢 占이라도 한 卦 보라며 勸하였다. 그러고 나서
老婆는 도에 對한 八字占부터 치더니
"사람이란 다 諸各其 四柱八字를 타고 나는데 도의 四柱는 鷄飛落井에 深處長夢이구나. 이는 곧, 닭이 날아 가다 우물에 떨어져 그 深處에서 오래도록 꿈을 꾸고 있으니 그게 어디 살 八字겠오? 뱃속의 아이들 約婚은 애當初 잘못댔수다. 사람이란 죽고 사는것이 다 八字나름이니 마음속에 맺힌 설음을 풀어야 하리다."
占쟁이 老婆는 恨을 풀어야 도의
家族들도 마음이 安定되고 이 집에서도 앞길이 트인다고 하였다.
젊어서 마음苦生은 後에 福이 될것이라며 꽃다운 處女가 홀로 외로이 늙을수는 없으니 좋은 配匹을 만나라는 것이었다.
그러면서 老婆는 아지의 天上配匹은 뭐니뭐니 해도 地主의 아들 밖에 더는 없으니 그와 婚姻을 하라고 하였다.
그러나 아지는 老婆의 말을 頑固하게 拒絶하였다. 그렇지만 老婆는 좀처럼 물러 가려고 하지 않았고 執拗하게 졸라 대기 始作하였다.
"사람이란 믿음이 重要하겠지만 이미 黃泉客이 된 사람을 믿고 산다는것은 흘러 가는 구름을 믿는 것이나 다름이 없으니 當事者가 나섰을 때 받아드려야 後恨이 없을 것이다. 철 따라 피는 꽃도 다 때가 있듯이 世上萬物이 다 때가 있어 피고 지는 것이니 사람도 亦是 마찬가지라 다시없을 機會를 놓치지 말아야 하느니라. 때라는 것은 사람의 八字를 타고 흐르는 江물과 같아 한 番 놓치면 다시 돌아오기 어려우니 굳이 機會를 놓치지 말기 바라네."
老婆의 온갖 甘言利說을 듣고 난 아지는 깊은 생각에 잠겼다가 입을 열었다.
"저는 이미 때를 놓쳤습니다. 더욱이 도는 外敵의 侵入으로 戰場에 나가 勇敢히 싸우다가 戰死했는데, 저는 故人을 代身해서 그 집 父母를 모셔야 할 義務를 지게되었으니 다시는 우리 집에 나타나지 마시라요."라며 老婆를 돌려 보냈다.
占쟁이 老婆의 이야기를 傳해들은 地主는 며칠 後에 下人들을 데리고 아지네 집에 나타나 當場 땅을 내 놓고, 自己 땅에 지은 집도 權利가 없으니 나가라고 脅迫을 하며 下人들에게 집을 헐라고 命令했다.
시끄러운 소리에 놀란 도의 父母들이 달려 와서 狀況을 把握하고선 下人들에게 제발 집을 헐지 말아 달라고 哀願하였다.
下人들도 這間의 事情을 아는지라 일손을 멈추며 참으로 難處해 하자 地主는 下人들에게 불벼락을 내렸다.
"이 집을 헐려거든 차라리 내 집을 허시오!" 도의 아버지가 막고 나서자 地主는 더욱 火를 내며
"뭐라구? 네놈이 敢히 내 앞에서 이 따위 짓을..."
이날 地主와 도의 아버지사이에는 옥신각신하던 끝에 도의 아버지는 地主에게 얻어 맞아 피가 터졌다.
그러자 도의 아버지는 치솟는 憤怒에 도끼를 들고 地主에게 맞섰다.
"이놈! 너 죽구 나 죽구 해보자!"
아지는 自己네 일에 발벗고 나선 도의 아버지가 고맙기는 하였지만 이대로 두었다가는 무슨 일을 저지를 것만 같아 덜컥 怯이 났다.
더는 遲滯할 수 없게 된 아지는 地主에게 다가서며 내가 그 집으로 媤집을 갈테니 제발 이러지 말아 달라고 哀願하였다.
"그러면 그럴테지! 내 오늘은 너를 봐서 참는다."
이날 부터 地主는 집으로 돌아 와 부랴부랴 잔치 準備를 서둘렀다.
아지가 地主네 집으로 媤집을 가게 되었다는 所聞은 여기저기 퍼져 나갔고 어느덧 잔치날은 다가왔다.
아지를 며느리로 삼게 된 기쁨으로 하여 地主네 집은 들떠있었으나 아지만은 地主네 빈房에 홀로 앉아 눈물을 흘리고 있었다.
그런데 이를 본 占쟁이 老婆가 아지의 곁으로 오더니 이제 險惡한 世上風波를 넘어서 福을 찾게 되었는데 눈물은 왜 흘리느냐고 물었다.
"어쩐지 마음이 너무 슬프군요."
"그래서는 안되지. 모든 것을 잊어 버려야지." 그러자 아지는 한 가지 付託을 했다.
"오늘 밤 온 家族이 즐겁게 노래를 부르고 춤을 추면 저의 마음이 즐거워 질것 같습니다. 그사이에 저는 빈房에 홀로 남아 故人을 마음속으로 追慕하고 永永 잊어버리겠습니다."
"그거야 어렵지 않지."
占쟁이 老婆는 아지의 말을 잘 들어 주어야 後에 財德을 볼 수 있다고 생각하며 地主의 아내를 찾아 傳했다.
그리고 아지의 要求대로 해준다면 이 집에는 福이 호박 열리듯 할 수 있겠지만, 拒絶하게 되면 이 집 아들에게는 늘 惡鬼가 붙어다녀 不幸의 厄運을 免할 수 없을것이라고 오금을 박아 놓았다.
이날 밤 地主네 집에서는 興겨운 노래소리가 울리고 오랜 時間 춤판이 벌어졌다.
그러나 地主의 아내만은 마음이 놓이지 않아 下女에게 아지의 動靜을 살피도록 하고 異常한 幾微가 보이면 곧 알리라고 하였다.
그런데 뜻밖에도 自己의 房을 監視하고 있는 下人 處女를 發見한 아지는 영문을 알 수 없어 處女를 오라고 손짓하였다. 이들은 다같이 가난한 집 딸로서 이미 서로 아는 사이였다.
"너는 왜 춤 구경은 않고 門밖에서 나를 監視하느냐?"
"응 그건…이 집 마님이 시켜서…아지야, 너는 이집 며느리가 되었으니 나를 좀 돌봐 주렴."
"그럼 돌봐 주구말구. 그런데 어떻게 돌봐 달라느냐?"
"내가 이 집에서 풀려 나가도록 돌봐 주려무나."
"그건 앞으로 두고 보자. 그런데 네가 입던 옷을 좀 빌려 주려무나. 餘벌이 없으면 네가 입고 있는 옷을 나하구 暫間만 바꾸어 입자. 이대로 나가면 남들이 알아 볼가봐 그런다."
"너 逃亡치려고 하는거니?"
"아니야, 이런 福을 차버리구 逃亡은 왜 하겠니? 大門밖에 나가서 살며시 思慕祭를 지내고 돌아오려 해서야."
"思慕祭가 뭐니?"
"넌 그것두 모르니? 그 總角을 못 잊어서 지내는 祭祀지. 마지막으로 道理는 지켜야 할게 아니냐? 이건 그저 마음속으로 절을 하며 祭를 지내면 된다. 믿지 못하겠으면 너두 함께 가자꾸나."
"아니 나까지 가면 마님이 알수 있어."
아지의 말을 듣고 난 處女는 自己가 입던 옷가지를 가져다 주었다.
아지는 부랴부랴 옷을 갈아 입고 모든 사람들이 춤판에 쏠리고 있는 틈을 타서 살며시 地主네 집을 빠져 나갔다. 술과 춤판이 끝나고 잔치를 보러 왔던 사람들도 떠났다.
그런데 아지가 보이지 않는 것이었다. 地主네 집에서는 新婦가 없어졌다고 발칵 뒤집혔다.
下人들은 新婦가 첫날 옷을 벗어 놓고 없어 진걸 보면 逃亡친게 分明하다고 생각하면서 속으로는 차라리 잘 된 일이라며 아지를 同情하였다.
마지못해 초롱불을 켜들고 新婦를 찾아 나선 下人들은 뜻밖에도 길가에 선 梧桐나무에 목 메 죽은 아지를 發見하게 되었다.
報告를 받은 地主는 아지의 屍身을 確認하고선 "괘씸한 년! 自殺을 하겠으면 우리 집 門턱을 넘기前에 할것이지 이게 무슨 꼴이람! 이 責任을 우리가 뒤집어 쓰게 되었으니…아이구 가슴이야!"라며 버럭버럭 高喊을 쳤다. 地主 아내는 땅을치며 鬱憤을 吐했고 望을 보았던 下女는 어디론가 逃亡치고 없었다.
아지의 自殺 所聞이 온 마을에 퍼지자 마을 사람들은 地主를 怨望하였다. 이튿날 아지의 父母는 도가 兵丁에 뽑혀 가면서 아지와 헤여졌던 오솔길 옆에다 그를 묻어 주었다. 그런데 그 이듬해 봄에 아지의 무덤에서는 이름 모를 풀이 돋아 나더니 藍色꽃이 아름답게 피어났다.
마을사람들은 이 꽃을 그의 이름을 따서 아지꽃이라 불렀다.
이렇게 아지꽃이 피고지길 三年만에 죽은 줄 알았던 도는 敵들과의 싸움에서 功을 세우고 집으로 돌아 왔다.
도가 살아서 돌아왔다는 消息을 듣게 된 地主는, 도의 戰死 悲報를 꾸민것이 自身이고보니 덜컥 怯에 질려 밖으로 나다니지도 못하였다.
도는 아지에 對한 消息을 傳해 듣고 齒를 떨며 며칠間 아무 말없이 무엇인가 깊은 생각에 잠겨있었다.
그러던 어느날 밤 도는 슬그머니 집을 나서 地主네 집에다 불을 질러 地主의 家族을 沒殺시켜 버렸다.
地主네 집에서 불기둥이 솟아 오르자 마을사람들은 天罰이라고 하였으며, 勿論 도의 짓임을 미뤄 斟酌했지만 그에게 火가 미치지 않게 하기 爲해 밤하늘에서 난데 없는 번개가 일더니 큰 불덩어리가 地主네 집에 떨어지는 것을 보았다고 입을 마추었다.
도는 그 말을 듣고선 自己를 爲해 주는 마을사람들이 더없이 고마워 눈물을 흘렸다.
다음날 마을 사람들은 아지의 무덤곁에서 도의 屍身을 發見하고 참으로안타까워 하며 그를 아지와 나란히 묻어 주었다.
그런데 그 이듬해 봄에 도의 무덤에서는 아지꽃과 똑같은 풀이 돋아 나더니 하얀 꽃을 피웠고, 아지의 무덤에서는 如前히 藍色꽃이 피어 났다.
그래서 마을사람들은 도의 이름과 아지의 이름을 따서 <白도야지>라고 하였다. 白이란 말은 도의 姓이 白氏였기때문이었다.
그 後 누군가가 이들에 對한 노래를 지어 불렀는데 發音하기 좋게 <도라지>라고 부르게 되었으며, 아지와 도의 父母들은 두 무덤에서 年年이 꽃이 피면 그 씨를 받아다가 山川에 뿌렸다. 그래서 그 씨가 온 黃海道의 山川에 퍼지고 漸次 온 나라의 山川으로 퍼져나가 꽃을 피웠다.
그리고 누군가 그들을 못 잊어 지어 부른 노래가 代代로 傳해지면서 오늘의 '도라지打令'으로 傳해 오고 있다.
(4)
옛날 한 고을에 都氏 姓을 가진 사람이 살고 있었는데, 40이 넘어서야 貴한 딸을 얻었으며 이름을 라지라고 지었다.
歲月은 흘러 홀로 된 도라지도 婚期가 찾는데 많은 곳에서 婚談이 왔지만 그女는 모두 拒絶을 하였다.
理由는 이웃집 나무꾼 總角과 남몰래 사랑에 빠져있었기 때문이다.
그러던 어느날 그女의 美貌가 出衆하다는 말이 고을 사또의 귀에 들어갔다. 도라지를 自身의 아내로 삼아야 겠다고 決心한 사또는 바로 請婚을 하였지만 拒絶 當하고 말았다.
敢히 내 말을 拒逆하다니 라며 괘씸하게 여긴 사또는 말도 안되는 罪를덮어씌워 도라지를 官家로 끌고갔다.
사또는 말로 어르고 달래고 하였으나 라지의 마음을 꺾을 수 없자 매질도 서슴치 않았다.
火가 풀리지 않자, 도라지 앞에 사랑하는 그 나무꾼을 잡아다 놓고 請婚을 拒絶하면 이 者부터 죽이겠다고 威脅했다. 끝까지 拒絶하고 나서자 苛酷한 매질을 하였으며 結局 라지는 숨을 거두며 나무꾼에게 그가 지나다니는 山골에 묻어달라는 말을 남겼다.
屍身을 收拾한 나무꾼의 悽絶한 痛哭은 山골에 매아리졌으며 그렇게 무덤은 만들어 졌다.
다음해 봄 나무꾼이 무덤을 지나치다 예쁜 보라色꽃이 무덤 한가운데에 피어있는 것을 보았다. 나무꾼은 그女의 애닲은 넋이 한 송이 꽃으로 還生하였다고 생각하자 너무도 기뻤다. 그리하여 그꽃을 도라지의 이름을 따서 '도라지꽃'이라 불렀다.
🍎 毒말풀 (jimsonweed. 天茄子, 伏茄子, 曼陀羅子) (꽃말 : 거짓, 愛嬌. 原産地 : 熱帶 南아메리카)
💢 흰毒말풀(Thom Apple) (꽃말 : 敬愛, 덧없는 사랑. 10月 23日의 꽃)
★ 傳說
毒말풀과 흰毒말풀은 女子아이와 男子아이였다고 한다.
어느 날 숲속에서 神들의 會議가 열렸다. 神聖한 神들의 會議에는 人間은 參席 할 수가 없다.
萬若 이것을 어기면 큰 罰을 받게 되어 있었다. 하지만 好奇心 많은 두 아이가 숲에 갔다가 神들의 會議를 훔쳐보다 들켰다.
神들은 嚴히 꾸짖었고, 아이들은 두려움에 손이 발이 되게 容恕를 빌었다. 아이들의 怯먹은 모습에 神은 조용히 타일렀다.
"한 番은 容恕해주마. 그 代身 어디 가서도 오늘 너희들이 본 것은 絶對로 말하면 안 된다는 約束을 하거라. 그리고 이 約束을 어긴다면 큰 罰을 내릴 것이다"
아이들은 神들과 約束을 하고 집에 와서는 그만 神들의 會議 모습을 어머니에게 말하고 말았다.
이 事實을 알게 된 神들은 크게 怒하여 아이들을 毒말풀과 흰毒말풀로 만들어 버렸다고 한다.
그래서 이 꽃을 먹는 사람은 自身이 본 모든 걸 말하게 된다고 한다.
🍎 돌나물(Stringy Stonecrop. 學名 : Sedum sarmentosum Bunge. 佛甲草, 石上菜, 佛指甲, 土三七, 石指甲, 半支蓮, 臥景天草, 羞盆草, 石蓮花, 돈나물)
(꽃말 : 勤勉. 原産地 : 韓國, 中國, 日本)
★ 傳說
옛날에 佛敎를 迫害하는 어느 勢力에 依하여 寺刹이 큰 患難을 當하게 되었다.
불타버린 절터 마당에 부처님의 머리가 깨어진 無頭佛이 뒹굴고 있었다.
이를 본 어느 스님이 그 佛像을 돌무더기 속에 숨겨 두었다.
그런데 類달리 돌을 좋아하는 돌나물이 바위틈에 숨겨져 있는 佛像 全體를 덮고 머리 部分까지 에워싸 수북이 자라 별貌樣의 노란 꽃을 피웠다.
이 모습은 마치 黃金 갑옷차림의 臥佛形像이었다. 이를 본 어느 스님이 돌나물을 佛甲草라고 불렀다고도 한다.
또 돌나물을 石上菜라고도 부르는데 이는 死後에 저승使者가 “石上菜를 몇 잎이나 먹고 왔느냐?" 고 물었을 때, 세 잎 以上 먹었다고 對答하면 좋은 곳으로 보내주었다고도 傳한다.
🍎 冬柏나무(Camellia. 中國에선 海紅花라 한다) (꽃말 : 魅力, 그 누구보다 당신을 사랑합니다, 자랑, 謙遜한 마음. 4月 29日의 꽃. 原産地 : 東北아시아)
💥 흰冬柏(Camellia) (꽃말 : 秘密스런 사랑. 11月 11日의 꽃)
💥 빨강 冬柏(Camellia) (꽃말 : 高潔한 理性. 12月 10日의 꽃)
★ 傳說
(1)
옛날 鬱陵島의 한 바닷가 마을에 너무도 琴瑟이 좋은 夫婦가 살았는데,
하루는 男便이 陸地에 볼 일이 있어 배를 타고 떠났지만 約束한 날이 지나도 돌아오지 않자 아내는 애타게 기다렸다. 그렇게 달이 바뀌고 해가 바뀌어도 돌아오지 않았다.
오랜 歲月 기다림에 지친 아내는 가슴에 病이 되어 자리에 눕게 되었다.
마을 사람들도 함께 애태우며 돌보아 주었으나 結局 이겨내지 못하고 숨을 거두고 말았다.
遺言으로 아내는 "내가 죽거든 男便이 돌아오는 배가 잘 보이는 곳에 묻어 주세요" 라고 마을 사람들에게 付託을 하였다.
마을 사람들은 바닷가 陽地쪽에 묻어 주었다. 葬事를 치르고 돌아오니 마을에 黑비둘기떼가 날아다니며 우는데 "열흘만 기다리지, 열흘만 기다리지, 男便이 돌아온다네. 웬수야 열흘만 일찍 오지, 열흘만 일찍오지, 이 웬수야"라고 하는 것처럼 들렸다.
그래서 마을 사람들은 奇異한 일 이라고 생각하였다. 그런데 正말로 그 날로부터 열흘이 지난後에 男便은 배를 타고 돌아왔다.
男便은 마을 사람들로부터 아내가 自身을 기다리다가 죽었다는 消息을 傳해듣고 무덤으로 달려가 限없이 목놓아 울었다.
"왜 죽었나, 왜 죽었나, 열흘만 더 참았으면 百年偕老 할 수 있었을 텐데. 웬수로다, 웬수로다 저 바다가 웬수로다. 몸이야 갈지라도 넋이야 두고 가소. 불쌍하고 可憐한 나의 사람아" 라며 痛哭을 하였다.
男便은 아내를 못잊어 每日 무덤가에 와서 슬피 울다 돌아 가고는 했는데, 하루는 아내의 무덤에 前에 보지 못했던 조그마한 나무 한그루가 자라나 붉은 꽃까지 피워 있었다.
그 곷은 하얀 눈이 내리는 겨울에도 얼어 죽지 않고 붉은 꽃을 피웠다.
아내의 넋을 달래기 爲해 男便과 마을 사람들은 이 씨앗을 온 山川에 고루 심었다.
이 꽃이 鬱陵島 全域에 널리 퍼져있는 冬柏꽃이다.
(2) (麗水 梧桐島의 冬柏 傳說)
冬柏으로 有名한 麗水 梧桐島에 젊은 漁夫 夫婦가 살고 있었다.
어느날 男便이 고기를 잡으러 나간 사이 섬으로 어떤 男子가 몰래 숨어 들어와 아내를 劫奪하려고 달려들었다. 아내는 決死的으로 男便이 있는 바다를 向해 山으로 달아나다 그만 絶壁에서 떨어져 죽고 말았다.
그날도 잡은 고기를 짊어지고 歸家中이던 男便이 벼랑아래 왠 女人이 엎어져 있는걸 보고 다가가서 보니 自身의 아내가 피투성이가 되어 죽어있었다. 男便은 까무라치게 놀라며 痛哭하였다. 男便의 피를 쏟는 悽絶한 痛哭은 無心한 波濤소리에 묻혀버렸다. 눈물속에 아내를 섬에 묻어주고 더는 서로워 섬에 살 수가 없어 떠나게 되었다.
몇 해 뒤 男便은 아내가 너무도 그리워 무덤을 찾아왔더니 아내의 무덤가에 前에 보지못한 나무 한 그루가 자라나 붉은 꽃을 피우고 있었다.
男便은 그 꽃이 마치 自身에게 ‘난 當身이 돌아오기를 기다렸어요. 當身만을 사랑 합니다.’라는 소리가 들리는 듯 했다.
冬柏꽃의 꽃말이 ‘나는 當身만을 사랑 합니다.’가 된 由來이다.
(★ 李成桂의 손에 亡하게 된 高麗朝의 한 遺臣 夫婦가 梧桐島로 귀양을 와서 고기잡이로 生計를 꾸려갔다.
어느날 男便이 고기잡이를 나간 사이에 도둑이 들었다.
혼자 집안일을 하던 아내는 얼마되지 않은 財物마져 빼앗기고 劫奪까지 當할 處地가 되었다.
도둑이 한눈을 파는 틈을 타 漁父의 아내는 男便이 고기잡이를 나간 方向으로 온 힘을 다해 달아났다.
뒤 따라오는 도둑을 避하여 決死的으로 내닫다 結局 붙잡히기 直前에 아내는 絶壁에서 몸을 던졌다.
고기잡이에서 돌아온 男便은 피를 흘린 채 죽어 있는 아내를 發見하게 되었다.
男便은 눈물로 離別하며 아내의 屍身을 섬에 精誠껏 묻어 주었다.
그 後 무덤에는 女人의 鮮血처럼 붉은 꽃의 冬柏과 節介 곧은 신우대<山竹>가 자라났다고 한다)
☆ 高麗 恭愍王 때의 妖僧 辛旽은
全羅道의 '全'字가 사람'人'字 밑에 임금'王'字를 쓰고 있는데다, 南쪽 땅 梧桐島라는 섬에 祥瑞로운 鳳凰새가 드나들어 高麗王朝를 맡을 人物이 全羅道에서 나올 不吉한 豫感이 든다고 하여, 鳳凰새의 出入을 막으려고 梧桐島의 梧桐나무를 베어 버렸다고 한다.
(3)
黃海道 大靑島에는 冬柏꽃이 많은데 그 緣由는 이러하다.
옛날 南쪽 冬柏꽃 피는 섬에서 온 한 靑年이 이 섬의 處女와 結婚하여 살았다.
그러던 어느날 故鄕에 急한 볼일이 있어 다녀온다며 男便은 길을 떠났고, 아내는 男便에게 돌아올땐 故鄕에 핀다는 冬柏꽃 씨를 좀 갖다 달라고 付託을 했다.
그後 故鄕에 간 男便은 約束한 一年이 넘어도 돌아오지 않았고 기다림에 지친 아내는 結局 病을 얻어 죽고 말았다.
뒤늦게 돌아온 男便은 아내의 무덤에 엎드려 슬피 울었다.
그때 아내가 付託했던 冬柏씨가 주머니에서 떨어져 무덤가에 자라나기 始作하여 온 섬으로 퍼져나가면서 冬柏섬이 되었다 한다.
(4) 日本 아오모리縣 쓰가루의 傳說.
옛날 어느 僻村에 南쪽에서 온 한 靑年이 있었는데, 이 마을의 아름다운 處女를 만나 서로 사랑하며 將來를 함께하기로 約束까지 했다.
어느날 靑年은 愛人에게 南쪽 故鄕마을에 볼일이 있어 다녀 오겠다고 했으며, 그女는 돌아오는 날엔 故鄕에 많다는 冬柏나무 꽃씨를 가져와 달라고 付託했고 靑年은 꼭 그렇게 하리라 對答했다. 그러나 이것으로 두 戀人은 永遠한 離別이 되고 말았다.
곧 다녀오마며 떠난 靑年은 몇 해가지나도 消息마져 없었다.
處女는 이제나 저제나 하면서 靑年이 冬柏나무 씨앗을 가지고 돌아오기만을 鶴首苦待했다.
기다려도 기다려도 오지 않는 사람을 그리워하다 속절없는 歲月앞에 處女는 끝내 무릎을 꿇고 말았다.
얼마 後 靑年은 處女를 만날 기쁨으로 마을로 돌아왔으나 處女는 이미 저승사람이 되어있었다.
靑年은 미친듯이 울부짖으며 戀人의 무덤으로 달려가 엎어지며 痛哭을 했다. 얼마의 時間이 흘렀을까 겨우 精神을 가다듬은 靑年은 가져온 冬柏나무 씨앗을 戀人의 무덤 周邊에 골고루 심고 또 다시 눈물을 흘리며 멀길을 떠났다.
그 뒤에 靑年이 심어 놓은 冬柏나무 열매가 싹이 트고 자라서 마침내 꽃이 피고 열매를 맺었다. 얼마 안가서 處女의 안타까운 넋을 慰勞하듯 꽃이 피어 온 山을 붉고도 붉게 물들여갔다.
(5) 冬柏나무와의 슬픈 傳說을 간직한 새.
동박새는 冬柏나무 꽃의 꿀을 좋아해서 나무 隣近에서 確認되는 境遇가 많다.
옛날 어느 나라에 暴惡한 王이 살고 있었는데, 王位를 몰려줄 後孫이 없었으므로 自身의 死後엔 同生의 두 아들中 한 사람이 王에 오르게 되어 있었다.
王은 이를 몹시 못마땅하게 생각해서 同生의 두 아들을 없애버릴 計劃을 세웠으나 同生이 이 事實을 알고 두 아들을 멀리 避身시키고 代身 아들을 닮은 두 少年을 데려다 놓았다.
王도 同生의 이 術策을 꿰뚫고 軍士를 풀어 멀리 보낸 同生의 아들 둘을 잡아드렸다.
그런 뒤 이들에게 온갖 陋名을 씌워 逆謀罪로 다스리며 同生에게 直接 죽이라고 命令하였다.
차마 子息을 죽일 수 없는 同生은 結局 割腹自殺을 擇했다.
以後 그가 묻힌 무덤에서 붉은꽃의 冬柏나무가 자라났다.
두 아들도 죽임을 當하였으며, 그들은 새로 變하여 날아갔다고 한다.
이 새가 찾아들어 둥지를 틀고 살기 始作한 곳이 붉은 冬柏나무이며 사람들은 이 새를 동박새라 불렀다.
🍎 童子꽃 (lobate-campion, Lychnis cognata. 學名 : Lychnis cognata Maxim. 剪秋羅, 剪夏羅, 참동자꽃) (꽃말 : 情熱, 기다림, 나의 眞正을 받아 주세요. 原産地 : 아시아, 大韓民國)
💥 가는童子꽃(Lychnis Flos-Cuculi) (꽃말 : 機智. 11月 8日의 꽃)
★ 傳說
江原道 어느 山골짜기 庵子에 老스님과 어린 童子가 살고 있었다.
童子는 스님이 供養米를 얻으러 마을로 내려갔다가 虛飢져 쓰러져 있는 것을 불쌍히 여겨 데리고 온 아이였다. 童子는 스님을 할아버지처럼 따르며 暫時도 떨어지지 않으려 했다.
酷寒의 어느날, 스님은 越冬準備에 必要한 物件을 求하러 마을로 내려갔다.
童子가 따라가겠다고 칭얼댔지만 門고리에 손가락을 대면 쩍쩍 달라붙는 날씨에 그럴 수가 없었다.
스님은 혼자서 무서워하고 있을 童子가 걱정이 되어 허겁지겁 일을 보고 山을 오르기 始作했다.
그런데 주먹만한 눈이 事情없이 내려 그만 山길이 막히고 말았다.
스님은 발을 동동 구르다가 結局 마을로 다시 내려오고 말았다.
庵子에 홀로 있던 童子는 아무리 기다려도 스님이 돌아오지 않자 걱정이 되어 견딜수가 없었다.
童子는 스님이 내려간 길이 훤히 내려다보이는 바위에 앉아서 時間을 보냈다.
이미 穀食이 떨어져 날이 갈수록 虛飢져 가던 童子는 暴雪로 스님이 오지 못한다는 事實을 알지 못한채 울고만 있었다.
눈은 初봄이 되어서야 녹기 始作했고 스님은 遑急히 발길을 재촉하여 庵子로 오르다가 바위에 앉아있는 童子를 發見하고는 반갑게 달려갔다.
"내가 왔다! 이 녀석아, 그 동안 별일 없었느냐!"
그렇게 외치면서 다가갔지만 童子는 아무런 反應을 보이지 않았다.
가만히 들여다보고 나서야 童子가 自身을 기다리다가 얼어죽었다는 것을 알 게 된 스님은 가슴을 치며 슬퍼하였다.
칭얼대던 童子를 왜 홀로 두고 내려갔었는지 스님은 哀慟해 했다.
스님은 童子의 屍身을 거두어 바위 바로 옆자리에 고이 묻어주었다.
法堂에서 木鐸을 두드리면 들을 수 있도록했다.
그해 여름, 童子의 무덤가에 이름모를 꽃들이 자라났다.
붉은 빛이 도는 것이 꼭 童子의 얼굴을 보는 것 같았다.
庵子에 올라온 사람들은 童子의 靈魂이 피어난 듯한 그 꽃을 童子꽃이라고 불렀다.
그래서 童子꽃의 꽃말도 기다림이다.
🍎 두리안 (durian. 榴槤屬) (꽃말 : 美德. 原産地 : 東南아시아 보르네오에서 西部 말레이시아 地域)
★ 傳說
필리핀의 童話冊에 실린 이야기다.
필리핀의 南쪽 섬마을에 ‘두링’이라는 할머니가 男便과 子息을 먼저 떠나보내고 홀로 山 아래에 살았다.
할머니는 사람들과의 만남을 무척 싫어해 마을사람들의 도움도 拒絶했다. 그렇기에 마을 사람들은 두링 할머니를 잘 알 수도 없었고, 혼자 사는 무서운 할머니로만 알고 있었다.
두링 할머니는 熱心히 植物들을 키웠는데, 어느날 부터인가 마을에 온통 異常한 냄새가 퍼져나가기 始作했다.
마을 사람들이 냄새의 震源地를 찾아 보았더니 두링 할머니의 마당에서 키우는 植物의 열매에서 나는 냄새임을 알았다. 할머니는 보이지 않고 열매의 냄새는 무척 고약했지만 보기엔 참으로 먹음직스러웠다.
그래서 마을사람들은 한 個를 따서 맛을 보기로 했는데 너무도 달고 맛이 좋았다. 그들은 두링 할머니 혼자서는 이 많은 열매를 다 먹을 수 없다고 생각하고 各者 한 個씩 열매를 따서 마을로 돌아갔다.
그 以後로 이 植物의 열매가 널리 傳播 되었으며, 다른 사람들에게 무슨 열매인지 알려줄 때엔 두링 할머니의 열매라는 뜻으로 두리얀 이라고 말하다가 只今에 이르러선 두리안이라고 부르게 되었단다.
🍎 둥굴레 (Angled Solomon’s seal. 萎蕤, 黃精, 片黃精, 陳黃精,
白芨黃精, 白及, 玉竹, 豆應仇羅, 仙人飯, 菟竹, 괴불꽃, 죽네풀) (꽃말 : 高貴한 奉仕. 原産地 : 韓國, 中國, 日本)
★ 傳說
(1)
中國의 名醫 華陀가 神仙들이 糧食으로 使用하는 것을 보고 돌아와 世上에 名藥으로 알렸다는 傳說 속의 仙藥이며, 甚至於 둥굴레를 三百 日 먹으면 神仙이 되어 昇天한다는 말이 傳해 내려올 程度로 藥性이 卓越하고 神靈한 食品으로 여겼다.
實際 道家의 仙人들이나 佛家의 修道僧들의 嗜好食이었으며 新羅의 元曉大師는 九蒸九曝(韓藥材를 만들 때, 藥草를 찌고 말리기를아홉 番 거듭함)한 둥굴레를 먹으면서 修道했다고 傳해진다.
(2)
옛날 中國의 臨川이라고 하는 地域의 富者집의 女子 奴婢가 일하기가 싫어서 山속으로 逃亡을 하였다.
奴婢는 山속에서 먹을 것이 없어서 잎이 가냘프게 생긴 植物의 뿌리를 먹게 되었다. 이 뿌리는 맛이 좋아서 繼續하여 먹었더니 몸이 날아갈듯 가볍고 自由로왔다.
어느 날 밤에 나무 그늘에서 쉬고 있는데 숲 속에서 호랑이와 같은 짐승이 나타나자, 나무 위로 올라가 避하게 되었다.
다음날 아침 나무 위에서 내려왔더니 새처럼 自由自在로 날 수 있게 되었다.
그러기를 數年 後, 옛날의 主人집에서 일하던 다른 奴婢가 山나물을 뜯으려 山으로 왔다가 女子 奴婢를 發見하고나서 돌아가 主人에게 告하였다.
主人은 女子 奴婢를 잡기 爲하여 하루終日 追跡을 하였지만 잡을 수가 없었다.
그래서 包圍網을 2重, 3重으로 하여 壓縮을 하여도 女子 奴婢는 山을 날아다니기 때문에 到底히 잡을 수가 없었다.
여러 가지로 窮理한 結果, 女子 奴婢가 仙人이 된 것은 무엇인가 靈藥을 먹고 살아가는 것이 틀림없다고 생각하여 女子 奴婢가 잘 다니는 길에 술과 맛있는 飮食을 가득히 차려 놓았다.
異常하게도 女子 奴婢는 이 飮食을 먹고 仙人의 能力을 잃고말았다.
그래서 女子 奴婢를 잡아서 只今까지 생긴 일들을 물어본 結果 女子 奴婢가 먹은 植物은 둥굴레(黃精)였다 한다.
🍎 들쭉(Vaccinium uliginosum.
뫼들쭉나무, 멧들쭉나무) (꽃말 : 反抗心, 挑戰. 原産地 : 韓國, 中國, 日本, 아무르, 蒙古, 시베리아, 유럽, 北아메리카)
★ 傳說
高句麗時代에 한 將帥가 사냥을 나갔다가 길을 잃고 깊은 山속에서 10如日을 배고픔에 지쳐 헤매다가 먹음직스럽게 잘 익은 赤紫色 열매를 發見하였으며, 이를 배불리 먹고 精神없이 잠을 잤다고 한다.
며칠 後 일어나보니 몸은 날듯이 가뿐하고 生氣가 났다.
將帥는 그 열매를 다시 따 먹고 길을 찾아 無事히 歸家하였다.
이 將帥는 그때부터 이 열매를 들에서 나는 ‘粥’이라 하여 '들쭉'이라 불렀다는 說話가 北韓地方에 남아있다.
🍎 藤나무(
Wisteria floribunda. 참藤, 紫藤, 多花紫藤) (꽃말 : 사랑에 醉하다, 結束, 歡迎. 原産地 : 韓國, 中國, 日本, 東南아시아)
★ 傳說
慶北 慶州市 見(현)谷面 五柳里에는 乾坤二龍之樹木이라는 藤나무 傳說이 있다.
옛날 徐羅伐 漸梁部 현실 냇가에 사는 어느 착한 農夫에겐 아름다운 두 딸이 있었는데 언니는 紅花요, 同生은 靑花였다.
靑花는 그림자처럼 언니를 따랐으며 둘의 情은 極盡했다. 姉妹가 各各 18歲와 16歲가 되었을 때의 일이다. 둘 사이에는 特別한 秘密이 없었으나 戀人에 對한 일만은 서로 몰래 숨기고 있었다.
新羅人들은 正月 大보름과 한가위에는 갖가지 行事를 즐겼다. 男子들은 씨름, 활쏘기, 말달리기, 줄다리기 等을, 女子들은 그네뛰기, 술레잡기, 베짜기 等의 내기 놀이를 즐겼는데 이럴 때면 處女 總角들도 함께 어울렸다.
姉妹는 지난해 한가위 때 말달리는 競技場으로 구경갔다가 잘 생기고 凜凜한 靑年을 만난 後 姉妹는 各其 戀情을 품게 되었으며, 깊은 그리움으로 남몰래 가슴앓이를 하고있었다.
三國時代 末頃 國境에는 늘 싸움이 일어났다. 北에는 高句麗, 西에는 百濟, 海岸엔 日本 海賊들의 侵入으로 因해 新羅 靑年들은 戰鬪準備에 餘念이 없었다.
그러던 어느날 큰 戰爭이 일어났다.
徐羅伐 靑年들은 모두 戰場으로 나갔으며, 떠나는 길엔 餞別하는 家族과 戀人들의 눈물과 한숨이 넘쳐났다.
그 때 姉妹도 戀慕하는 花郞徒 靑年을 만나기 爲해 꽃다발을 들고 찾아왔다. 姉妹는 서로 愛人이 있었느냐며 疑訝해 했다.
紅花와 靑花 앞에 그렇게도 思慕하던 靑年이 의젓하고 씩씩한 모습으로 말을 타고 나타났다.
두 個의 꽃다발을 받은 靑年은 滿面에 微笑를 띠며 손을 흔들어 答禮하고 떠나갔다.
그때서야 姉妹는 한 靑年을 思慕하였음을 알았으며 서로 慘澹한 心情은 이루 말할 수 없었다.
그러던 어느 날 그 靑年이 戰死했다는 所聞이 퍼졌다.
絶望感에 서로잡힌 靑花와 紅花는 남의 눈을 避해 둘이서 언제나 함께 뛰놀던 蓮못가에서 하늘을 우러러 怨望하며 슬피 울었으며, 끝내 둘은 서로를 꼭 껴안은 채 물속으로 뛰어들고 말았다.
이들의 애틋한 사랑의 靈魂이 마침내 湖水가에 藤나무로 다시 태어났다.
그 藤나무는 그루가 둘인데 줄기는 하나로 連結되어 많은 가지가 다섯 그루의 버드나무를 타고 뻗어 올라 하늘을 덮었다.
나라에서는 記念物 第78號로 指定하였고 紅花의 붉은 빛과 靑花의 푸른빛이 섞인 보라빛으로 人間界에서 웃어보지 못한 웃음을 누리고 있다.
이 藤꽃을 따서 말려 배게속에 넣어두면 琴瑟좋고 離別없는 삶을 살 수 있다고 傳해지기도 한다.
☆ 資料出處 : 新羅의 얼(내고장 傳統가꾸기), 月城郡誌.
🍎 디기탈리스(Fox Glove. 强心草, 毛地黃, 洋地黃, 洋地黃葉, 心臟풀) (꽃말 : 가슴 속의 생각, 熱愛, 나는 愛情을 숨길 수가 없습니다, 非誠實, 華麗. 6月 13日의 꽃. 原産地 : 유럽)
★ 傳說
그리스 神話에 地上의 女人들을 지키는 女神 쥬노는 性味가 怪愎한 女神이었다.
어느날 그女는 女人들의 些小한 失手에 火가나 黃金빛 神座속에 숨어버렸다.
守護神이 모습을 감추자 地上에선 어떤 不幸이 닥쳐올지 몰라 不安해하며 쥬노가 좋아하는 物件을 祭物로 바치고 노래를 부르는 等 그女가 다시 나타나길 懇切히 祈禱했다.
그러나 쥬노는 이러한 哀願에도 不拘하고 모르는 척 그저 혼자 주사위 장난에만 熱中하였다.
보다못한 쥬노의 男便 쥬피터가 쥬노에게 그女들을 그만 容恕해주자고 하였으나 쥬노는 默默不答으로 주사위놀이만 하였다.
이러한 쥬노의 態度에 火가 난 쥬피터는 그女의 주사위를 집어 구름속으로 던져버렸고 주사위는 구름을 뚫고 밑으로 떨어졌는데 쥬피터는 주사위가 땅에 떨어지는 것을 確認하고 그것을 꽃으로 바꾸어버렸다.
이 꽃이 바로 디기탈리스이다.
그래서 디기탈리스의 꽃貌樣이 주사위처럼 네모진 것이라는 말이 있다.
🍎 딸기(Strawberry. 苺, 草苺) (꽃말 : 尊重, 愛情, 友情, 幸福한 家庭, 豫見. 5月 4日과 5月 7日의 꽃. 南아메리카 原産)
💥 나무딸기(Raspberry) (꽃말 : 愛情. 3月 4日의 꽃. 아시아<韓國. 中國>. 유럽<英國>. 北아메리카<美國> 原産)
★ 傳說
春川市 孝子洞에는 홀어머니를 至極精誠으로 모시고 孝道를 다하는 總角이 있어 周圍에 稱讚이 藉藉했다.
總角은 어머니가 老患으로 몸져 눕자 크게 걱정하며 百方으로 藥을 求해다 드렸으나 病患은 漸漸 깊어만 갔고 病구완으로 總角도 날로 여위어 갔다.
어느 날 낮에 總角은 어머니 옆에서 看病을 하다가 지쳐서 暫깐 잠이 들었다. 그의 꿈속에 百髮의 할아버지가 나타나 또렸하게 말하는 것이었다.
"大龍山(春川 東內面에 있는 山)으로 가거라. 거기 가면 골짜기에 屍體 세 具가 있을 것이다. 그 中 가운데 屍體의 목을 잘라다가 푹 고아서 어머니께 드려라." 라는 것이었다. 總角은 꿈에서 깼다.
天地神明이 어머님을 爲하여 보내는 吉夢이라 생각하고 그날 저녁 總角은 어둠 속에서 골짜기를 헤메다가 드디어 屍體 세 具가 누워 있는 곳을 찾아냈다. 무서움도 잊고 가운데 屍體의 목을 잘라서 잘 包裝하여 집으로 돌아와 가마솥에 넣고 삶았다.
한밤에 삶은 물을 마시고 어머니는 얼굴에 和色이 돌았다. 이튿날 가마솥을 다시 열어보니 山蔘뿌리가 그 속에 있는 것이 아닌가!
(只今의 東內面 擧頭里는 그때 그 總角이 屍體의 머리를 들고 온 곳이라 한다. 처음에는 擧首里였다가 後에 擧頭里로 이름을 바뀌었다)
元氣를 回復한 어머니는 딸기가 먹고 싶다고 하였고 總角은 딸기를 찾아 다시 大龍山으로 갔다. 한 겨울이라 딸기가 있을리 萬無했다. 山골짜기에는 눈보라만 휘몰아쳐 總角은 추위에 떨며 暫時 쉬노라니 맞은便 골짜기에 異常한 氣運이 돌며 흰 눈 속에 다홍빛이 뭉텅이 지어 幻想처럼 어른거렸다.
總角이 氣運을 차려 달려가 보니 그것은 바로 딸기였다.
너무도 기뻐 合掌 拜禮하고 딸기를 따서 山을 내려오다 어두운 눈보라속에서 길을 잃었다.
그때 어둠 속에서 두 눈에 빛을 發하며 猛獸인 호랑이가 나타났다. 너무 놀란 總角은 精神이 昏迷했다.
그런데 호랑이는 溫順한 몸짓으로 總角 앞에 와 엎드리고는 등에 올라타라는 시늉을 하였다. 호랑이는 總角을 등에 태우고 그의 집으로 데려다 주고는 사라졌다.
이러한 일이 世上에 알려지자 나라에서는 이를 嘉尙히 여겨 그 總角이 사는 마을에 孝子旌門을 세워 表彰하였다. 그때부터 사람들은 그 마을을 孝子門 거리라고 불렀다. 이곳이 바로 春川의 孝子洞이다. 孝子旌門은 只今의 孝子洞 春川郵遞局 자리에 있었다.
🍎 떡갈나무(Oak. 赤龍皮. 참나무. 槲實. 薄羅樹. 樫木. 樸樕. 櫟木. 柞木. 참풀나무. 抱木. 가나무. 가랑잎나무 等 여러 別稱이 있으며 줄여서 갈나무라고도 한다) (꽃말 : 붙임性이 좋음, 公明正大, 康健, 사랑은 永遠히. 2月 19日과 9月 27日의 꽃. 아시아 原産)
★ 傳說
(1)
떡갈나무는 벼락에 맞을 確率이 높다. 天上의 제우스가 人間에게 警告를 주기 爲해서 가장 딱딱하고 强力한 떡갈나무를 골라서 호되게 벼락을 때린단다.
魔術師가 秘密스런 呪文을 외우는 곳도 바로 이 나무 아래이다.
天使가 내려오는 곳도 이 나무 近處이고, 떡갈나무의 뿌리는 깊디 깊게 뻗어내려 地獄까지 내려간다고 한다.
까마귀가 머물며 "죽은 者여 나오라" 하며 까악까악 운다고 하여 '哀悼의 나무'라는 別名도 있다.
古代의 農民이 神들의 심술궂은 處事에 對해 憤풀이 삼아 심었다는 이야기도 있다.
(2)
바다뱀자리는 헤라클레스가 그의 두 番째 冒險에서 물리친 머리 아홉달린 怪物 물뱀 히드라의 별자리로 알려져 있다.
옛날 레르나의 수풀에 아홉 개의 머리를 가진 크고 무시무시한 물뱀 히드라가 살고 있었다. 이 물뱀은 하나의 머리가 잘리면 그곳에 새로운 두 個의 머리가 生기는 不死의 怪物로 밤이면 수풀에서 나와 닥치는 대로 사람과 家畜을 잡아먹었다.
물뱀으로 因해 레르나가 날로 荒廢해지자 이 地域을 다스리는 에우리테우스王은 헤라클레스를 시켜 이 물뱀을 處置하게 했다.
커다란 떡갈나무를 뽑아 몽둥이를 만든 헤라클레스는 드디어 레르나의 수풀로 들어가서 물뱀과 悽絶한 싸움을 벌였다.
그는 한 손에 칼을 들고 물뱀의 머리를 자르면서 다른 손으로는 새로운 머리가 나오지 못하도록 불붙은 몽둥이를 싸서 자른 곳을 태워 나갔다. 30日에 걸친 끈질긴 싸움 끝에 마지막 머리를 바위 밑에 묻음으로써 結局 神의 아들 헤라클레스는 물뱀을 處置하고 레르나의 사람들에게 平和를 가져다주었다.
싸움이 끝난 後 헤라클레스는 猛毒을 가진 물뱀의 피를 그의 화살에 묻히고 다녔는데, 그때부터 헤라클레스의 毒화살에 對抗者는 없었다고 한다.
제우스는 레르나에서의 아들의 勝利를 記念하기 爲하여 물뱀을 하늘에 올려 오랫동안 많은 사람들의 記憶 속에 남게 하였다.
一說에는 까마귀자리와 聯關된 물뱀이 이 별자리가 되었다고도 傳해진다.