정명 돌림자 영일정씨 문정공파 후손

[국동]

雲騰致雨 (운등치우)

천자문의 33~36의 4자 성구 8언의 한 글귀이다. 물이 있는 근원에서 열기에 의하여 하늘로 올라간 물의 성분이 구름이 되어 냉기에 의하여 비를 내려 고여서 연못에 모인다. 우리 영일정씨 문정공파는  이 순리를 따라 돌림자를 하였다. 과거 말과 가마로 이동하는 시대는 조상의 숭조시제 등 절사에 가는 후손이 거의 없어 의논하고도 이를 따르는 자손이 없다가 조선 후기 교통이 트이자 종중에서 걱정하 던차 일제 강점기 1924년 갑자대보를 기화로 추진 정명하도록 하였다. 일제가 1919년 기미 3.1운동이 일어나자 독립운동가를 쫒기위하여 족보 발간을 부추기니 너도 나도 이성씨 저성씨들이 발간 하는데 유행하였고 모든 조선인을 조선호적령에 의거 양반 평민 남녀 노비 불문 성을 가지게 되었다.

 필자 조고 22세 휘 溫(온)께서  한문을 가를칠 정도로 공부가 많으시었다. 나는 어려서 집안에 많은 책을 본적이 있는데 그중에 필사 한 것 같은 동몽선습, 명심보감과 함께 오천정씨 사실록을 본적이 있다. 아버지는 나에게 싫증이 나도록 이책의 내용을 말씀하시었다. 낙서가 있었는데 아버지 이름이 적힌 “準源(준원) 필독서야 “라는 것을 보았다. 필자가 성장하면서 한자에 눈을 뜨기 시작하여 얕은 지식으로 읽어 본적이 있다. 지금 우리가 알고 있는 선조에 관한 내력과 삼국유사에 기록이 좀 있었다. 내용 중 특이한 것은 ‘물길’ / 水道(수도)에 관한 이야기이다. 생활고로 고향을 떠나 1974년 서울 봉천동에 살 때 이사 중 도둑을 당했다. 지금 어딘가에 있으면 좋겠다. 거기에는 아저씨 벌인 7대조 할아버지 동생의 후손 인 화가 術源(술원) 斗山(두산)의 그림 수십장도 있었다. 가장 생각이 나는 그림은 포도를 따먹는 다람쥐 그림이다.

1752년 조선 21대 영조 임신 문정공 諱(휘) 思道(사도) 후손의 족보이후 오행작명을 하였으나 잘 지키지 못하다  성산군 부인 성주배씨 묘를 발견 후  물길 순리에 의한 작명을  하여 오늘에 이르고 있다. 오행작명은 음양 오행의 화. 수. .목. 금. 토 5가지의 상생상극의 원리에 의한 정명이다. 필자는 지금 순리의 작명에 논리를 기술하고자 한다.

문정공은 정치적 이유로 일생에 개명을 하여 思道(사도)라 하였다. 道(도)는 남산공원에 가는 길. 설악산 등산 길, 경부고속도, 경부고속철도와 같이 물리적인 것, 大道無門(대도무문)과 같이 철학적 정신 수신의 측면이 있다. 春秋戰國시대 魯 나라의 孔子는 도서관에 사서로 있으면서 선대의 학문 周易을 하루도 빠짐없이 읽었다 한다. 이를 바탕으로 논리적 사고를 가지고 당시 사회적 혼란 정치적 불안을 걱정하고, 요순시대와 주나라의  憲章(헌장) /지금의 통치 헌법 등 법체계를 기술하였지 스스로 이를 창시 아니 하였다 전하고 있는데, 제자 증자가 공자의 언행록 논어를 기술한 것외는 공자의 사상을 기록하지 아니 한 것으로 이를 잘 못 전하여지고 있다 한다. 공자에 앞서 노자는 거의 같은 시기에 학자로서 道(도)를 심층연구 한자로 공자도 만나서 선대의 통치이념을 의논 하곤 하였다 한다. 덕을 처신 수신의 방법론을 함께 하니, 노자는 수신의 관점에서 물을 비유 물길의 순리로서 승화 역설하고 있다.

우리 문정공 할아버지 諱 思道와 같이 이 물길 순리를 따라 작명하였으니, 곧, 源(원)은 물이 있는곳 다음은 증발하여 雲(운)구름으로, 다음은 澤(택)으로, 다음은 물을 정태적 모습인 평화 泰(태), 다음 溶(용)과 같이 이 후 물을 상징하고 삼수변  水(수)와 관련된 정명을 한 것이다. 循理(순리)의 순은 사람이 아파트나 초가집에 사는 거주의 개념으로 우주의 불가사의 한 집에 사는 것을 의미하고  그 이치에 맞게 수신 하는 것이 道(도)라 노자의 도덕경은 말하고 있다. 우리 영일정씨 문정공파 후손은 이를 잘 지켜 천복을 누리도록 힘 써야 할 것이다. 필자는 지나간 기록을 더듬어 새삼스럽게 써보았다.

菊潭 雲權