유네스코 세계 기념 인물, 다산 정약용(丁若鏞,1762~1836년) ​

[남인우]

유네스코 세계 기념 인물,"다산 정약용"​

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유네스코는 2012년에  세계기념 인물로 네 사람 
루소, 헤르만헤세, 드뷔시,  정약용을 선정하였는데, 
그중 다산 정약용 선생이 한국인으로는 최초로 등재되었습니다. 

성호 이익 선생의 유고집을 읽고  실학의 꿈을 키운  다산(茶山) 정약용(丁若鏞,1762~1836년) 
선생은 천주교를 믿었다는 이유 하나로 강진 유배지에서 18년 동안 귀양살이를 했습니다. 
귀양살이를 하면서도  자기를 모함한 몇 사람에 대해서만 불편한 얘기를 조금 했을 뿐, 
나라에 대해서는 단 한마디의 언급도  원망도 하지 않았습니다. 
대신 평생을 나라 걱정, 백성 걱정으로, 관료들의 부패를 척결하는데 앞장섰습니다. ​ 

선생은 500여권에 달하는 저술을 통해  정치, 행정, 법학, 경제, 지리, 의학, 공학 등을 
아우르며 철저한 실학사상을 펼친 실사구시 철학인이었습니다. 

조선시대에는 전국적으로 초시는 1000명, 진사는 200명을 합격시켰는데, 다산은22세에 진사에 합격하여 
성균관에 입학할 자격을 갖추었습니다. 
진사 합격자는 임금님께 인사를 드리는데, 조선왕조 최고의 대학자였던 정조는 다산의 주관식 논문을 읽고 
인재로 키워야 되겠다고 생각했습니다. 

정조와 처음 만남이 이루어지던 날  정조는 이렇게 물었습니다.​
"너 이름이 무어냐?" "네! 정약용입니다."
"나이가 몇이냐?" "22살입니다." "알았다."​

이 첫 만남을 다산 기록에 풍운지회(風雲之會), 즉 구름과 바람의 만남이라고 하였습니다.​ 

전남 강진 다산 정약용 유적지 '다산초당' 정조는 성균관 학생들에게 수시로 시험을 치렀는데 
다산이 계속 장원을 하니 감탄하여 학생인 다산을 수시로 불러 국가정책에 대해 물어보았고, 
다산이 올린 정책 여러개가 국정에 반영되기도 했습니다. 

6년 간의 성균관 공부를 마치고 28세에 문과에 합격하여 벼슬길에 들어선 첫날시(詩)를 지었는데, 
공직자로서 공렴(公廉)이란 두 글자를 마음 속에 다짐한 것이었 습니다. 
이 다짐은 평생 동안 한 번도 흔들리지 않았습니다. 
33세에 암행어사로 경기북부 4개 고을을 암행 감찰하였는데 농촌 백성들의 황폐하고 
비참한 생활과 관료들의 부패에 충격을 받고 이대로 두고 개혁하지 않으면 나라가 망하겠다 
생각하며 결심하였습니다. 

정조는 다산선생이 30세 때 앞으로 10년을 계획하고 수원 화성을 건축하라고 지시했습니다. 
다산 선생은 설계를 하면서 도르래의 원리를 이용하여 "거중기"를 발명하였으며, 
거중기 11대를 투입해 2년 4개월 만에 완공하였으니 정조가 감탄해 마지 않았습니다. 

다산의 유일한 배경이었던 
정조가 서거하고, 
어린 순조가 즉위한 후 
노론이 정권을 집권 하면서, 
선생은 생애 최대의 위기를 맞았습니다. 

신유사옥(辛酉邪獄) 때 천주교 탄압에 
연루되어 40세에 유배형을 받았던 것입니다.​ 

1801년 11월 하순 
나주 율정점(栗亭店)에서 
정약전, 
정약용 두 형제는 기약 없는 
눈물의 생이별을 했습니다. 

둘째 형인 정약전은 흑산도로, 
다산은 강진으로 
각각 유배를 떠났습니다. 

강진에 도착한 다산은 
하루종일 아무것도 먹지 못해 
동문 밖 주막에 들려 
주모한테 어려운 사정을 얘기했습니다. 

"높은 양반이 무슨 죄를 지었는가는
모르겠는데 
죄가 밉지 사람이 밉겠소.
방이 하나 있는데 먹여주고 재워줄테니 
내 부탁을 들어줄래요." 

"말씀 해 보세요." 
"당신은 암행어사까지 하신 분이라 
배움이 많을 것인데 
우리 동네 아이들이 배우고 싶어도 
선생님이 없어서 배울 수가 없소. 
공부를 가르쳐 주겠소?" 

"다른 건 몰라도 그거라면 하겠소." 
선생은 흔쾌히 허락하고 
골방에서 생각했습니다 

"그동안 정치한다고 
책도 보지 못했는데 이제는 마음껏 
책도 보고 글도 써야 되겠구나, 
하늘이 내게 내린 
좋은 기회가 아니겠는가." 

선생은 이렇게 생각하면서 
위기를 기회로 바꾸어야겠다고
다짐하였습니다. 

천 리 길을 가족과 헤어져 온 사람으로서 
보통 사람으로서는 
할 수 없는 생각을 하였습니다. 

암행어사 시절 
관료들의 부패에 고통 받는 백성들의
황폐하고 비참한 현실을 보았고, 
유배지 강진 고을에서도 
홍안애명(鴻雁哀鳴)의 
슬픈 현실을 지켜 보았습니다. 

선생은 목민관들의 마음 자세가 
이런 상태라면 나라가 망할 것이며 
개혁을 하지 않으면
국가와 사회가 유지될 수 없다고
생각하셨습니다. 

선생은 어리고 순한 양들이 
제 목소리를 다 낼 수 있는 
그런 세상을 그리며 
목민관이 지켜야 할 지침서 
목민심서(牧民心書) 48권 16책, 
억울한 백성들이 없도록 하는 
형옥에 관한 법정서 흠흠신서(欽欽新書) 
30권 10책, 정치 
사회 경제제도를 개혁하고 
부국강병을 목표로 저술한 
경세유표(經世遺表) 필사본 44권 15책, 
경세유표의 원제목은 방례초본(邦禮草本),
"미완성작" 등등 
500여권의 책을 저술하면서 

모든 문제점을 하나하나 지적하고 
반드시 대안을제시하여 실행하면 
나라가 바로 설 수 있다고 
강조하셨습니다. 

주자의 성리학적 해석과 
관념의 문제점도 
지적 실학적(實學的)으로 바꾸어 버리고
실천이 없는 철학과 사상은 
아무 소용이 없다고 하셨습니다. 

선생은 늘 "모든 과학의 원리는 
수학에 근본이 있다." 고 
기초과학의 중요성을 강조하면서
교과서를 개편하여 백성들이 수학을 
배워야 나라가 부흥된다고
주장하셨습니다. 

그리고 유배지에서 보낸 편지를 보면 
자식인
학연, 
학유 
두 자식이 잘못될까 걱정하며, 
편지를 통해 수없이 
효제(孝悌)를 강조하셨습니다.​ 

"우리 집안이 언젠가 폐족을 면하는 길은 
책을 읽고 독서하는 것 밖에 없다. 

짐승과 사람이 다른 점은 
사람은 책을 읽을 줄 알고
짐승은 책을 읽을 줄 모른다." 

"그리고 아버지가 벼슬을 했어도 
재산이 없어 물려 줄 것이 없는데 

야박하다고 서운해 하지 마라. 
내가 너희들에게 유산으로 
부적 두 글자를 물려줄테니 
항상 지니고 다녀라. 

그것은 바로 '근검(勤儉)'이다."​ 

올해 다산 정약용 선생의
탄신 260주년을 맞아 선생이 남기신
큰 유업과 위대한 
실학정신을 되새겨 봅니다!

다산 정약용의 하피첩(霞帔帖·보물 1683-2호)

하피첩(霞帔帖·보물 1683-2호) : 노을빛 치마로 만든 소책자 이다.
                                                                                      다산 정 약용


2005년, 수원 어느 모텔 주인이 파지들을 마당에 내놓는데, 폐품 모으는 할머니가 지나가다 달라고 했다.
주인은 할머니 수레에 있던 이상한 책에 눈이 갔고, 그는 책과 파지를 맞바꿨다.
그리고는 혹시나 하고 KBS '진품명품'에 내놓았다.
김영복 감정위원은 책을 본 순간 "덜덜 떨렸다"고 했다.
다산 정약용의 '하피첩'이었다.
하피첩 ! '진품명품'은 감정가 1억원을 매겼고, 전전하던 이 보물은 2015년 서울옥션 경매에서 7억5000만원에 국립민속박물관에 팔렸다.
'하피'는 옛날 예복의 하나다. 붉은 노을빛 치마를 말한다.
다산은 천주교를 믿었던 죄로 전남 강진으로 귀양을 갔다.
경기도 양평에 남았던 아내 홍씨는 남편 귀양 10년째 되는 해, 시집올 때 입었던 치마를 그리운 마음을 담아 남편에게 보냈다.
그 치마에 다산이 두 아들에게 주는 당부의 말을 쓰고 이를 책자로 만든 것이 '하피첩'이다.
다산은 치마 한 조각을 남겨 매화와 새를 그린 족자를 만들어 시집가는 딸에게도 주었다.
"부지런함(勤)과 검소함(儉), 두 글자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다 나은 것이니, 한평생 써도 닳지 않을 것이다"라고 어머니 치마에 아버지가 사랑을 담아 쓴 글씨,


세상에서 이보다 값진 보물이 있을까.
다산 부부의 애절한 사랑을 담고 세상을 떠돌던 하피첩은 국립박물관에 자리를 잡았다.
국립박물관은 5월4일 부터 6월 13일까지 하피첩 등 정약용 관련 유물 30여점을 전시한했가.
다산의 위대함은 이루 말할 수 없지만, 노을빛 치마에 얽힌 애틋한 사랑 이야기는
200년의 세월을 넘어 우리들 가슴을 잔잔하게 적신다


           정약용 필적 하피첩, 7억5000만원에 낙찰

/서울옥션 제공
예금보험공사가 2011년 부산저축은행 파산 당시 압류했던 '보물' 지정 국가 문화재에 대해 14일 서울옥션에서 경매가 실시됐다.
이 가운데 정약용 필적 하피첩(霞帔帖·보물 1683-2호·사진)이 7억5000만원에 낙찰됐다.
하피첩은 정약용이 1810년 귀양지인 전남 강진에서 아내 홍씨가 시집올 때 입고 온 붉은 치마에 아들을 위해 쓴 편지를 모은 것이다. 하피(霞帔)는 '노을(霞)빛 치마(帔)'란 뜻이다.

이처럼 보물이 경매에 나올 수 있었던 것은 국가 지정 문화재도 개인 소장품인 경우에는 국외에 반출하지 않 는 한 소유자 변경 신고만 거치면 사고팔 수 있도록 규정한 현행 문화재보호법 때문이다.
노을빛 치마로 만든 소책자 이다.


다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762-1836) 선생


우리나라 최고의 학자라고 할 수 있는 분입니다.
경기도 남양주시 조안면 능내리에서 진주목사를 지낸 아버지와 어머니 해남 윤(尹)씨 사이에서 4남1녀 가운데 4남으로 태어났습니다. 나주 정(丁)씨로 부인은 풍산 홍(洪)씨 였습니다.


정약용은 보수적인 노론에 대립하는 개혁적인 남인계열이었고, 천주교와의 관련이 운명적으로 평생을 따라다녔습니다.
큰형 약현의 부인이 이벽의 누나였고, 약현의 사위가 황사영이었습니다.
누나의 남편이 이승훈이었고, 둘째 형 정약전도 천주교에 입문했다가 신유박해 때 흑산도로 유배를 가서 현산어보(玄山魚譜, 또는 자산어보)라는 저술을 남기고 죽었습니다.
셋째형 정약종은 초대 평신도회장(명도회)으로 천주교를 위해 지대한 공헌을 하신 분으로 장렬한 순교를 했지요.
또 1791년 전라도 진산에서 제사거부로 사형을 당했던 윤지충이 외종사촌 형이었습니다.(신해사옥)


정약용은 1784년 이벽으로부터 천주교를 받아들이고 천진암 주어사 강학회도 참석합니다.
이승훈으로부터 요한으로 세례는 받았지만, 천주교를 학문으로만 받아들였지 신앙으로 받아들인 것은 아니었습니다.
정약용은1791년 진산사건 이후 결정적으로 '제사를 거부하는 천주교'를 받아들일 수가 없었습니다.
당시 정약용은 1783년 과거 소과에 합격해서 성균관에 들어가 대과공부에 한창이었고...
1790년 마침내 과거 대과에 합격해 정조의 총애 속에 국가개혁과 백성구제의 뜻을 세우던 때여서
천주교로 인해 자신의 뜻을 꺽기가 어려웠을 것입니다.
셋째형 정약종이 신앙인으로 거룩한 길을 갔지만,
동생 정약용은 백성구제의 험난한 길을 택했던 것이지요.


정약용은 천재 중의 천재였습니다.
1790년, 28세에 과거에 장원급제해 정조라는 성군을 만난 것이 일대의 행운이었습니다.
조선 최고의 개혁군주 정조는 정약용의 재능을 한 눈에 알아보았고 평생 정치적 동지로 삼았습니다.
밤낮으로 함께 국가개혁과 백성구제에 대해 논의하였지요.


조선에는 함량미달의 군주가 많았습니다.
게다가 머리 좋은 이들은 과거에 합격하고 국가 관리가 되었지만...
많은 경우 자신과 자기가문의 부귀영화만을 위해 살았습니다.
정조는 밤낮으로 국가개혁과 백성구제를 위해 노력한 군주였고...
정약용도 자나깨나 오직 국가개혁과 백성구제를 위해 노력했으니...
훌륭한 재능을 가진 신하가 성군을 만나는 복이 있었던 것이지요.


하지만 임금의 총애가 고난의 발단이 되었으니...
예나 지금이나 남이 잘되는 것을 시기하는 것이 인간본성인 것 같습니다.
정약용을 끝까지 비방하고 죽이고자 했던 당시 고위관리들 목록입니다.
심환지, 서용보, 이기경, 홍낙안, 목만중...


임금의 극진한 총애 속에 동부승지(정3품, 지금의 청와대 법무비서관), 형조참의(정3품, 지금의 법무부 차관보)에 올랐으나 결국 1799년 7월, 시기와 모함에 지친 정약용은 스스로 관직에서 물러나 고향 집으로 낙향했습니다.
당시 사직서 내용: "조정에 선 지 11년 동안 두루 여러 직책을 거치면서 하루도 편할 날이 없었습니다."
정조는 얼마 후에 다시 요직에 등용하려 했지만... 1800년 6월 28일 아마도 독살에 의해 갑자기 세상을 떠납니다.


정조의 갑작스런 죽음은 곧 엄청난 국정혼란으로 이어졌고 결국은 조선의 추락으로 이어졌습니다.
어린 순조를 수렴청정한 정순왕후를 중심으로 정권을 잡은 노론세력은 반대세력에 천주교라는 덫을 씌워 몰살시키게 됩니다.
1800년 12월, 정조의 국장이 끝나자마자 1801년 1월, 신유박해가 시작되고...
정약용은 바로 체포되어 혹독한 고문에도 살아남아 2월에 경북 장기로 유배를 갔다가,
그해 10월에 황사영백서 사건으로 다시 서울로 끌려가 죽을 고비를 넘긴 다음 전남 강진으로 유배를 갔습니다.
당시 홍낙안의 말; "천 사람을 죽여도 정약용 한 사람을 죽이지 못하면 아무 소용이 없다."
천주교와의 관련성을 샅샅이 찾았지만 1791년 진산사건 이후 정약용은 천주교와는 아무런 관련이 없었던 것입니다.
한창 때인 나이 40에 유배를 가 18년을 보내고 57세인 1818년에 풀려나 고향으로 돌아온 정약용은
이후 18년을 더 살다가 1836년 75세에 세상을 떠나 고향집 뒷동산에 묻혔습니다.
한 살 위의 아내 풍산 홍씨도 이듬해인 1837년에 죽어 합장되었습니다.


강진 시골사람들은 유배온 사학대역죄인 정약용을 무서워하고 멀리했습니다.
다행히 주막의 늙은 주모가 정약용을 거두어 주막 뒷방에 머물게 했고 그곳에서 4년을 보냈습니다.(1801-1805)
정약용은 뒷방 이름을 사의재(四宜齊)라 짓고, 맑고 깨끗한 생각, 진중한 말, 엄정한 행동, 단정한 용모를 지켰습니다.
이 시기 강진의 하급관리 아전의 아들을 비롯한 시골아이들 6명을 가르쳤는데 이들은 큰 학자로 성장했습니다.
1805년 겨울에는 백련사 주지 혜장스님의 배려로 보은산 고성암에 머물렀습니다.
1806년-1808년까지는 사의재에서 가르친 6명 중의 한 명인 이청의 집에 머물다가...
1808-1818년까지 해남 윤씨 가문의 배려로 윤씨 별장이었던 다산초당에 머물렀습니다.
이 시기 지역 유지 자제들 18명과 함께 지내면서 교육과 저술에 큰 족적을 남겼습니다.


정약용은 유배라는 역경에 좌절하지 않고 수많은 주옥같은 책을 저술했습니다.
유배에서 풀려나 고향에 돌아온 후에도 죽는 날까지 저술을 계속해 국가개혁 총서인 경세유표, 고을 원님들의 백서인 목민심서, 법집행총서인 흠흠신서와 같은 대작을 비롯, 전부 500권의 저술을 남겼습니다.


정약용은 언제나 기존의 낡은 관행을 탈피하고 모든 것을 백성의 더 나은 삶을 위해 고치고자 했습니다.
당시 주자학(성리학)의 핵심은 '착한 인간의 본성만 깨닫고 제대로 지키면 모든 일이 해결된다'는 것이었습니다.
많은 양반들은 주자학(성리학)을 머리로만 공부해 과거에 합격하고는 자신과 가문의 권력유지에만 골몰했습니다.
양반과 평민의 신분, 남자와 여자의 성별 차별이 조선의 넘을 수 없는 한계였고...
세월의 흐름 속에 변화하지 못하고 경직된 각종 제도는 백성을 고통으로 몰아넣었습니다.
제도는 고쳐지지 않으면 낡게되고 게다가 백성들을 수탈하는 못된 관리들이 득실댔습니다.
정약용은 '아무리 훌륭한 성품이나 덕성을 갖추었다해도 그것만으로는 안되고, 반드시 실천으로 옮겨야만 인간 삶에 도움이 된다'고 했으니, 이론만이 아니라 실천을 중시하는 실학(實學)으로의 변화는 코페르니쿠스적인 전환이었습니다.
자신과 가문의 권력유지를 넘어 고통 속에 있는 백성구제와 국가부흥을 위해서는 반드시 실천이 있어야 한다는 가르침이지요...
예수님께서도 율법의 이론에만 머물러 있고 실천하지 않는 바리사이들의 행태를 질책하고 사랑의 실천을 가르치셨으니...
이론과 실천을 함께 강조한 정약용은 예수님의 가르침과도 상통한다고 할 수 있습니다.


그리하여 정치, 경제, 역사, 지리, 문학, 사상, 의학, 건축 등 거의 모든 분야에서 최고의 경지에 오른,
우리 민족 최대의 학자라 할 수 있습니다.
세 가지만 소개해봅니다.


첫째, 천자문 개정
당시 어린이 교육의 기본책이었던 천자문이 잘못되었기에 고쳐야 한다고 했습니다.
중국 양나라(502-557) 주홍산이라는 사람이 쓴 천자문은 하늘天 따地를 가르치고, 그 다음은 해(日)와 달(月), 별(星)을 가르쳐야 할 것인데, 바로 검을玄, 누루黃이라는 색을 가르치고 있고, 그 다음에 생뚱맞게 또 宇宙가 나오니...
순서가 잘못되었다는 것이지요.
천오백년 동안 아무도 이의를 달지 않고 가르쳤던 천자문을 고쳐서 순서에 맞게 '아학편'이라는 1800자 교육서를 썼으니... 그저 놀라울뿐입니다.


둘째, 한강다리 건설
정조 임금이 아버지 사도세자의 능이 있는 수원을 행차할 때 한강을 가로질러 배를 정렬시키고 그 위에 널판지를 깔아 배다리를 놓았습니다. 놀라운 발명이지요...


셋째, 기중기 제조
세계문화유산에 등재된 수원화성은 정약용이 설계하고 건축을 주도했는데...
그 때 돌을 쌓는 기중기를 만들어 경비와 공사시기, 노역을 줄였습니다.
불과 30세때 그런 일을 했으니... 하느님은 너무나 불공평하신 분 같습니다.
정약용 같은 사람에게는 천재적인 머리를 주시고...
누구에게는 돌아서면 까먹는 머리를 주셨으니...


정약용은 한마디로...
주어진 천재적인 재능을 묵히지 않고 죽는 날까지 부지런히 개발해서 남에게 이로운 일을 하고자 했던 의인이었습니다.
성경에 탈란트의 비유도 있지요.
10탈란트를 맡은 종은 10탈란트를 벌었고, 5탈란트를 맡은 종은 5탈란트를 벌어 더 많은 고을을 맡게 되지만...
한탈란트를 맡은 종은 한탈란트 그대로를 가지고 있어서 주인으로부터 야단을 맞습니다.
"이 게으른 종아!"
경기도 마재와 전남 강진 다산초당에 가면 다산 정약용선생을 만날 수 있습니다.

정약용 생가 가까이 있는 마재성지 모습입니다.
마재 정약용생가는 또한 정약종과 같은 초기 조선천주교 주역의 생가이니 천주교성지입니다.

마재성지 강학당.

피정의 집.

정약용 생가 앞에 있는 한강배다리를 재현한 모습. 

수원성을 쌓을 때 사용된 기중기를 재현한 모습.

정약용 생가 옆 동상.

정약용선생 생가.