화엄경 전문 해석 205(제 39 권)/26/십지품(十地品)(6); 법운지(法雲地) ③

[만포장]

大方廣佛華嚴經 第 三十九 卷 十地品(6);法雲地

대방광불화엄경 제 삼십구 권 십지품(6);법운지

佛子 菩薩摩訶薩住此地，

불자여, 보살마하살이 이 지에 머물러서는,

即得菩薩不思議解脫、無障礙解脫、淨觀察解脫、普照明解脫、

즉득보살불사의해탈、무장애해탈、정관찰해탈、보조명해탈、

곧 보살의 부사의한 해탈과, 걸림 없는 해탈과,

깨끗하게 관찰하는 해탈과, 두루 밝게 비치는 해탈과,

如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、

여래장해탈、수순무애륜해탈、통달삼세해탈、법계장해탈、

여래장 해탈과, 따라 순종하여 걸림 없는 바퀴 해탈과,

삼세를 통달하는 해탈과, 법계장 해탈과,

光明輪解脫、無餘境界解脫；

광명륜해탈、무여경계해탈；

해탈한 광명의 바퀴 해탈과, 남음 없는 경계의 해탈이니,

此十為首，有無量百千阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得。

차십위수，유무량백천아승기해탈문，개어차제십지중득。

이 열 가지를 으뜸으로 하여, 한량없는 백 천 아승기 해탈 문이 있는데,

모두 이 제 십지에서 얻으며,

如是乃至無量百千阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、

여시내지무량백천아승기삼매문、무량백천아승기타라니문、

이와 같이 내지 한향 없는 백 천 아승기 삼매문과 ,

한량없는 백 천 아승기 다라니문과,

無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。

무량백천아승기신통문，개실성취。

한량없는 백 천 아승기 신통 문을, 모두 성취합니다.

佛子 此菩薩摩訶薩通達如是智慧，

불자 차보살마가살통달여시지혜，

불자여, 이 보살마하살은 이러한 지혜를 통달하고는,

隨順無量菩提，成就善巧念力，

수순무량보제，성취선교념력，

한량없는 보리를 따라서,

공교하게 생각하는 힘을 성취하였으므로,

十方無量諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨，

십방무량제불소유무량대법명、대법조、대법우，

시방의 한량없는 부처님들이 가지신 한량없는 큰 법의 광명과,

큰 법의 비침과, 큰 법의 비를,

於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。

어일념경개능안、능수、능섭、능지。

잠깐 동안에 모두 능히 견디고, 능히 받고, 능히 거두고, 능히 유지합니다.

譬如娑伽羅龍王所澍 大雨，唯除大海，

비여사가라룡왕소주 대우，유제대해，

비유하면 사가라 용왕이 내리는 큰 비를, 큰 바다를 제하고는,

餘一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。

여일체처개불능안、불능수、불능섭、불능지。

어떠한 곳에서도 견디지 못하며, 받지 못하며,

거두지 못하며, 유지하지 못하듯이,

如來祕密藏大法明、大法照、大法雨亦復如是，

여래비밀장대법명、대법조、대법우역부여시，

여래의 비밀한 법장인 큰 법의 광명과,

큰 법의 비침과, 큰 법의 비도 그와 같아서,

唯除第十地菩薩，餘一切眾生、聲聞、獨覺乃至第九地菩薩，

유제제십지보살，여일체중生、성문、독각내지제구지보살，

오직 제 십지 보살을 제하고는,

다른 모든 중생이나 성문이나 독각이나 내지 제구지 보살들도,

皆不能安、不能受、不能攝、不能持。

개불능안、불능수、불능섭、불능지。

능히 견디지 못하며, 능히 받지 못하며,

능히 거두지 못하며, 능히 유지하지 못합니다.

佛子 譬如大海，能安、能受、能攝、能持一大龍王所澍 大雨；

불자 비여대해，능안、능수、능섭、능지일대룡왕소주 대우；

불자여, 마치 큰 바다는, 한 용왕이 내리는 큰 비를,

능히 견디고, 능히 받고, 능히 거두고, 능히 유지하며,

若二、若三乃至無量諸龍王雨，於一念間一時澍 下，

약이、약삼내지무량제룡왕우，어일념간일시주 하，

둘이나 셋이나 내지 한량없는 용왕의 비가,

잠깐 동안에 한꺼번에 내리더라도,

皆能安、能受、能攝、能持。

개능안、능수、능섭、능지。

다 능히 견디고, 능히 받고, 능히 거두고, 능히 유지하나니,

何以故 以是無量廣大器故。

하이고 이시무량광대기고。

왜냐 하면

이것은 한량없고 크고 넓은 그릇인 까닭인 것과 같습니다.

住法雲地菩薩亦復如是，

주법운지보살역부여시，

법운지에 있는 보살도 그와 같아서,

能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨；

능안、능수、능섭、능지일불법명、법조、법우；

한 부처님의 법의 광명과, 법의 비침과, 법의 비를,

능히 견디고, 능히 받고, 능히 거두고, 능히 유지하며,

若二、若三乃至無量，於一念頃一時演說，

약이、약삼내지무량，어일념경일시연설，

둘이나 셋이나 내지 한량없는 부처님께서,

잠깐 동안에 한꺼번에 연설하시더라도,

悉亦如是。是故此地名為：法雲。

실역여시。시고차지명위：법운。

또한 이와 같나니, 그러므로 이 지를 법운이라 이름합니다.

解脫月菩薩言：

해탈월보살언：

해탈월보살이 말하였다.

佛子 此地菩薩於一念間，

불자 차지보살어일념간，

불자시여, 이 지의 보살이 한 찰나 동안에,

能於幾如來所安受攝持大法明、大法照、大法雨.

능어기여래소안수섭지대법명、대법조、대법우.

몇 여래의 처소에서 큰 법의 광명과 큰 법의 비침과 큰 법의 비를

능히 견디고 능히 받고 능히 거두고 능히 유지 하나이까.

金剛藏菩薩言：

금강장보살언：

금강장보살이 말하였다.

佛子 不可以算數能知，我當為汝說其譬諭。

불자 불가이산수능지，아당위여설기비유。

불자여,

산수로는 알 수 없나니, 내가 그대를 위하여 비유를 말하겠습니다.

佛子 譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界，

불자 비여십방각유십불가설백천억나유타불찰미진수세계，

불자여, 비유컨대 시방에 각각 열 배의 말할 수 없는

백 천억 나유타 부처 세계의 티끌 수 세계가 있고,

其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼，為佛侍者，聲聞眾中多聞第一，

기세계중일일중생개득문지타라니，위불시자，성문중중다문제일，

그 세계들 가운데 있는 낱낱 중생이 모두 듣고 지니는 다라니를 얻고,

부처님의 시자가 되어, 성문 대중 중에 많이 듣기로 제일인 것이,

如金剛蓮華上佛所大勝比丘；然一眾生所受之法，餘不重受。

여금강련화상불소대승비구；연일중생소수지법，여불중수。

금강연화상부처님 회상의 대승비구와 같지마는,

한 중생이 받은 법을, 다른 이는 다시 받지 않는다 하면,

佛子 於汝意云何, 此諸眾生所受之法為有量耶, 為無量耶.

불자 어여의운하, 차제중생소수지법위유량야？위무량야.

불자여, 그대는 어떻게 생각합니까.

이 여러 중생들의 받은 법이 한량이 있겠습니까, 한량이 없겠습니까.

解脫月菩薩言：其數甚多，無量無邊。

해탈월보살언：기수심다，무량무변。

해탈월보살이 말하였다.

그 수효가 매우 많아서, 한량없고 그지없겠나이다.

金剛藏菩薩言：

금강장보살언：

금강장보살이 말하였다.

佛子 我為汝說，令汝得解。

불자 아위여설，령여득해。

불자여, 내가 그대에게 말하여 알게 하겠습니다.

佛子 此法雲地菩薩，於一佛所一念之頃，

불자 차법운지보살，어일불소일념지경，

불자여, 이 법운지 보살이, 한 부처님 계신 데서 한 찰나 동안에,

所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、

소안、소수、소섭、소지대법명、대법조、대법우、

견디고 받고 거두고 유지한

큰 법의 광명과 큰 법의 비침과 큰 법의 비인

三世法藏，前爾所世界一切眾生所聞持法,

삼세법장，전이소세계일체중생소문지법,

삼세의 부처님 법장을,

앞에 말한 그러한 세계의 일체 중생이 듣고 지닌 법으로는

於此百分不及一，乃至譬諭亦不能及。

어차백분불급일，내지비유역불능급。

백분의 하나에도 미치지 못하며, 내지 비유로도 미칠 수 없습니다.

如一佛所，如是十方如前所說，

여일불소，여시십방여전소설，

한 부처님 계신 데서와 같이, 시방에는 앞에 말한 바와 같은,

爾所世界微塵數佛復過此數，無量無邊，於彼,

이소세계미진수불부과차수，무량무변，어피,

그렇게 많은 세계의 티끌 수 부처님보다 더 지나가서

한량없고 그지없는 부처님께서 계시거든,

一一諸如來所所有法明、法照、法雨、三世法藏，

일일제여래소소유법명、법조、법우、삼세법장，

그 낱낱 여래의 처소에 있는

법의 광명과 법의 비침과 법의 비인 삼세의 부처님 법장을,

皆能安、能受、能攝、能持，

개능안、능수、능섭、능지，

모두 다 능히 견디고, 능히 받고, 능히 거두고, 능히 유지하나니,

是故此地名為：法雲。

시고차지명위：법운。

그러므로 이 지의 이름을 법운지라 합니다.

佛子 此地菩薩以自願力，起大悲雲，震大法雷，

불子 차지보살이자원력，기대비운，진대법뢰，

불자여, 이 지의 보살은 자기의 원력으로,

크게 자비한 구름을 일으키고, 큰 법의 우레를 진동하며,

通、明、無畏以為電光，福德、智慧而為密雲，

통、명、무외이위전광，복덕、지혜이위밀운，

육통과, 삼명과, 두려움 없음으로 번개가 되고,

복덕과 지혜는 빽빽한 구름이 되며,

現種種身，周旋往返，

현종종신，주선왕반，

여러 가지 몸을 나타내어, 가고 오며 두루 돌아다니면서,

於一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，

어일념경，보편십방백천억나유타세계미진수국토，

잠깐 동안에,

시방으로 백 천억 나유타 세계의 티끌 수 국토에 두루하여,

演說大法，摧伏魔怨；復過此數，於無量百千億那由他世界微塵數國土，

연설대법，최복마원；부과차수，어무량백천억나유타세계미진수국토，

큰 법문을 연설하여, 마군과 원수들을 꺾어 굴복하며,

이보다 더 지나가는, 한량없는 백 천억 나유타 세계의 티끌 수 국토에서,

隨諸眾生心之所樂，澍甘露雨，滅除一切眾惑塵焰。

수제중생심지소요，주감로우，멸제일체중혹진염。

중생들의 좋아하는 마음을 따라서,

단이슬 비를 퍼 부어 일체 번뇌의 불을 멸하나니,

是故此地名為：法雲。

시고차지명위：법운。

그러므로 이 지를 법운지라 합니다.

佛子 此地菩薩於一世界從兜率天下乃至涅槃，隨所應度眾生心而現佛事；

불자 차지보살어일세계종두솔천하내지열반，수소응도중생심이현불사；

불자여, 이 지의 보살은 한 세계에서 도솔천에서 내려오며,

내지 열반에 드시도록 제도를 받을 중생들의 마음을 따라서 불사를 나타내며,

若二、若三，乃至如上微塵數國土，

약이、약삼，내지여상미진수국토，

두 세계, 세 세계로, 내지 앞에서 말한 티끌 수 국토에 이르며,

復過於此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是。

부과어차，내지무량백천억나유타세계미진수국토，개역여시。

또 이보다 지나가서,

한량없는 백 천억 나유타 세계의 티끌 수 국토에서도, 그와 같이 하나니,

是故此地名為：法雲。

시고차지명위：법운。

그러므로 이 지를 법운지라 합시다.

佛子 此地菩薩智慧明達，神通自在。

불자 차지보살지혜명달，신통자재。

불자여,

이 지의 보살은 지혜가 밝게 통달하고 신통이 자재하므로,

隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界；

수기심념，능이협세계작광세계，광세계작협세계；

그 생각을 따라서, 능히 좁은 세계를 넓은 세계로 만들고,

넓은 세계를 좁은 세계로 만들며,

垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；

구세계작정세계，정세계작구세계；

더러운 세계를 깨끗한 세계로 만들고,

깨끗한 세계를 더러운 세계로 만들며,

亂住、次住、倒住、正住，如是無量一切世界皆能互作。

란주、차주、도주、정주，여시무량일체세계개능호작。

어지럽게 있고, 차례대로 있고, 거꾸로 있고, 바로 있는,

이렇게 한량없는 모든 세계들을 다 능히 서로 만듭니다.

或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧等一切山川，

혹수심념，어일진중치일세계수미로등일체산천，

혹은 생각을 따라서,

한 티끌 속에 한 세계의 수미산과 모든 산과 강을 넣더라도,

塵相如故，世界不減；

진상여고，세계불감；

티끌의 모양이 본래와 같고, 세계도 줄어지지 아니하며,

或復於一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，

혹부어일미진지중치이、치삼，내지불가설세계수미로등일절산천，

혹은 또 가장 작은 한 티끌 속에, 두 세계, 세 세계,

내지 말할 수 없는 세계의 수미산과 모든 산과 강을 넣더라도,

而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。

이피미진체상여本，어중세계실득명현。

저 작은 티끌 모양이 본래와 같고,

그 속에 있는 세계도 분명히 나타납니다.

或隨心念，於一世界中示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；

혹수심념，어일세계중시현이세계장엄，내지불가설세계장엄；

혹은 생각을 따라서 한 세계 속에 두 세계 장엄을 나타내기도 하고,

내지 말할수 없는 세계의 장엄을 나타내기도 하며,

或於一世界莊嚴中示現二世界，乃至不可說世界。

혹어일세계장엄중시현이세계，내지불가설세계。

혹은 한 세계의 장엄 가운데 두 세계,

내지 말할 수 없는 세계를 나타내기도 하며,

或隨心念，以不可說世界中眾生置一世界；

혹수심념，이불가설세계중중생치일세계；

혹은 생각을 따라서 ,

말할 수 없는 세계에 있는 중생들을 한 세계에 두기도 하고,

或隨心念，以一世界中眾生置不可說世界，而於眾生無所嬈害。

혹수심념，이일세계중중생치불가설세계，이어중생무소요해。

혹은 생각을 따라서, 한 세계에 있는 중생들을 말할 수 없는 세계에 두더라도

그 중생들에게는 시끄럽거나 해로움이 없습니다.

或隨心念，於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。

혹수심념，어일모공시현일체불경계장엄지사。

혹은 생각을 따라서,

한 털구멍에 모든 부처님 경계와 장엄한 일을 나타내기도 하며,

或隨心念，於一念中示現不可說世界微塵數身，

혹수심념，어일념중시현불가설세계미진수신，

혹은 생각을 따라서

한 생각 동안에 말할 수 없는 세계의 티끌 수 몸을 나타내고,

一一身示現如是微塵數手，

일일신시현여시미진수수，

낱낱 몸마다 저러한 티끌 수 손을 나타내고,

一一手各執恆河沙數華奩、香篋、鬘蓋、幢幡，

일일수각집긍하사수화렴、향협、만개、당번，

낱낱 손마다 항하의 모래 수 같은

꽃바구니·향상자·화만·일산·당기·번기를 들고

周遍十方，供養於佛；

주편십방，공양어불；

시방으로 돌아다니면서 부처님께 공양하며,

一一身復示現爾許微塵數頭，一一頭復現爾許微塵數舌，

일일신부시현이허미진수두，일일두부현이허미진수설，

또 낱낱 몸마다 저러한 티끌 수 머리를 나타내고,

또 낱낱 머리에 저러한 티끌 수 혀를 나타내어,

於唸唸中，周遍十方，歎佛功德。

어점점중，주편십方，탄불공덕。

찰나 찰나 동안에 시방으로 다니면서,

부처님의 공덕을 찬탄합니다.

或隨心念，於一念間普遍十方，示成正覺乃至涅槃，

혹수심념，어일념간보편십方，시성정각내지열반，

혹은 생각을 따라서 잠깐 동안에 시방에 두루 하여,

바른 깨달음을 이루며, 내지 열반에 드는 일과,

及以國土莊嚴之事；

급이국토장엄지사；

국토를 장엄하는 일을 보이기도 하고,

或現其身普遍三世，而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事，

혹현기신보편삼세，이어신중유무량제불급불국토장엄지사，

혹은 그 몸이 삼세에 두루 함을 나타내는데,

몸 가운데 한량없는 부처님과 부처님 국토의 장엄한 일이 있기도 하고,

世界成壞靡不皆現；

세계성괴미불개현；

세계가 성취하고 파괴하는 일을 나타내며,

或於自身一毛孔中出一切風，而於眾生無所惱害。

혹어자신일모공중출일체풍，이어중생무소뇌해。

혹은 자신의 한 털구멍에서 온갖 바람을 내지마는

중생에게는 시끄럽지 아니합니다.

或隨心念，以無邊世界為一大海，此海水中現大蓮華，

혹수심념，이무변세계위일대해，차해수중현대련화，

혹은 생각을 따라서 그지없는 세계로 큰 바다를 만들고,

그 바다 가운데에 큰 연꽃이 나타나는데,

光明嚴好，遍覆無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，

광명엄호，편복무량무변세계，어중시현대보제수장엄지사，

광명이 훌륭하여, 한량없고 그지없는 세계를 두루 덮으며,

그 가운데 큰 보리수와 장엄하는 일을 보이기도 하고,

乃至示成一切種智；

내지시성일체종지；

내지 갖가지 지혜를 성취함을 보이기도 하며,

或於其身現十方世界一切光明，摩尼寶珠、

혹어기신현십방세계일체광명，마니보주、

혹은 그 몸을 시방세계에 나타내는데, 온갖 광명과 마니구슬과,

日月星宿、雲電等光靡不皆現；

일월성숙、운전등광미불개현；

해와 달과 별과 구름과 번개의 빛이 모두 나타나며,

或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令眾生有驚怖想；

혹이구허기，능동십방무량세계，이불령중생유경포상；

혹은 입으로 바람을 토하며,

시방의 한량없는 세계를 흔들지마는, 중생들을 놀라지 않게 하며,

或現十方風災、火災及以水災；

혹현십방풍재、화재급이수재；

혹은 시방에 풍재와 화재와 수재를 나타냅니다.

或隨眾生心之所樂，示現色身，莊嚴具足；

혹수중생심지소요，시현색신，장엄구족；

혹은 중생들의 좋아하는 마음을 따라서,

형상 몸을 나타는데 장엄이 구족하며,

或於自身示現佛身，或於佛身而現自身；

혹어자신시현불신，혹어불신이현자신；

혹은 자기의 몸에 부처님 몸을 나타내고,

혹은 부처님 몸에 자기의 몸을 나타내며,

或於佛身現己國土，或於己國土而現佛身。

혹어불신현기국토，혹어기국토이현불신。

혹은 부처님 몸에 자기의 국토를 나타내고,

혹은 자기의 국토에 부처님 몸을 나타내나니,

佛子 此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。

불자 차법운지보살능현여시급여무량백천억나유타자재신력。

불자여, 이 법운지 보살은 이러한 신통과

그 외에 한량없는 백 천억 나유타의 자유로운 신통을 나타냅니다.

< 대방광불화엄경 제 39 권 /26/ 십지품(6);법운지 계속 >

[출처] 화엄경 전문 해석 205(제 39 권)/26/십지품(十地品)(6); 법운지(法雲地) ③|작성자 흐르는 강물처럼