# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(438) The biography of Mokwoodangj

[새터]

戀愛(연애)는 危險(위험)한 投資(투자)요,
結婚(결혼)은 家計 危險(가계 위험)이며 出産(출산)은 奢侈(사치)다!
요즈음 젊은 世代(세대)들의 精神(정신)이란다.

朝鮮日報 新聞(조선일보 신문)의 두 째장 2쪽에 揭載(게재)된 小題目(소제목) 머리 글이다.
理由(이유)는 經濟(경제문제) 탓이다.

첫째가 住居費(주거비)이다.
自家(자가)는 산처럼 높은 壁(벽)과 같다.
專貰(전세)값이 비싸 男女(남녀)의 總角 處女(총각 처녀) 두 戀人(연인)이 살고 있는
現在(현재)의 房貰(방세)보다 婚姻(혼인)하여 居住(거주)하는 專貰(전세)값이 더 비싸다는 것이다.

둘째 自家用 乘用車(자가용 승용차)는
現代人(현대인)에게 必需品(필수품)이 되는 時代(시대)인데
夫婦生活圈(부부생활권)이 各各(각각) 다르니 두 대의 乘用車(승용차)가 필요하므로
또한 自動車 購入(자동차 구입)및 管理費用(관리비용)이 만만치 않다.

셋째 生活費(생활비)의 物價(물가)가 비싸기 때문이다.
生活必需品(생활필수품)인 電子製品 購入(전자제품 구입)에서 부터
基本生活用品(기본생활용품)에 까지 큰 負擔(부담)이 된다.
衣食住(의식주)의 費用(비용)이 또한 負擔(부담)된다.

셋째 子息(자식)을 낳으면
時間的(시간적)으로나 經濟的(경제적)으로 育兒(육아)가 힘들기 때문이다.

넷째 自由奔放(자유분방)한 요즘 世代(세대)들이
旅行(여행)으로 즐길 수 있는 餘裕(여유)를 찾기 어렵다는 것이다..

職場問題(직장문제)가 더욱 크다.
일자리가 부족하기 때문이다.
허니 戀愛(연애)부터 危險(위험)한 投資(투자)라는 心理(심리)로 作用(작용)한다.
혼인이 家計危險(가계위험)이란 말이 失言(실언)이 아닌 것이다.

따라서 婚姻(혼인)은 奢侈(사치)라 해도 過言(과언)이 아닌 時節(시절)이 되었으니
世上(세상)은 끝장판이 分明(분명)하다.
따라서 젊은이들 50% 이상이 大韓民國(대한민국)을 떠나고 싶다는 생각을 갖는다.
韓流(한류)바람이 일어나 外國人(외국인)은 韓國(한국)을 善好(선호)하는 國家(국가)인데
國內(국내)의 靑年(청년)들은 그 反對(반대)의 現狀(현상)이다.
艮方(간방)땅 大韓民國(대한민국)이 이러한 까닭의 理致(이치)가 있다.

周易(주역)의 秘訣(비결)이라 했다.
艮(간)은 止也(지야)요,
終萬物 始萬物 莫盛乎艮(종만물 시만물 막성호간)이라
數 數次(수 수차)로 說明(설명) 했었다

理致(이치)를 仔詳(자상)하게 다시 說明(설명)하면 聖人(성인)이 이미 일렀으니
神也者는 妙萬物而 爲言者也ㅣ니 (신야자 묘만물이 위언자야)
神(신)이 行(행)하는 것은 萬物(만물)을 妙然(묘연)하게 만드는 것을 말함이니
動萬物者ㅣ 莫疾乎雷하고(동만물자 막질호뢰)
만물을 움직이게 하는 것은 우뢰보다 더 빠른 것이 없으며
撓萬物者ㅣ莫疾乎風하며(요만물자 막질호풍)
만물을 흔드는 것으로는 바람보다 더 빠른 것이 없으며
燥萬物者ㅣ莫疾乎火하고(조만물자 막질호화)
만물을 마르게 하는 것으로써 불보다 빠른 것이 없고
說萬物者ㅣ 莫說乎澤하며(열만물자 막열호택)
만물을 기쁘게 하는 것으로 못보다 더 기쁘게 하는 것이 없으며
潤萬物者ㅣ莫潤乎水하고(윤만물자 막윤호수)
만물을 적셔주는 것으로는 물처럼 적셔주는 것이 없고
終萬物 始萬物者 莫盛乎艮하니(종만물 시만물자 막성호간)
만물을 마치게 하고 시작하는 것으로 山(산)만큼 盛(성)한 것이 없나니
故(고)로 水火相逮(수화상체)하며 이러한 然故(연고)로 물과 불이 서로 마주하게 하며
雷風(뇌풍)이 不相悖(불상패)하며 우뢰와 바람이 서로 거스르지 아니하며
山澤(산택)이 通氣然後(통기연후)에야 산과 못의 氣運(기운)이 通(통)한 然後(연후)에야
能變化(능변화)하야 旣成萬物也(기성만물야) 하니라.
能(능)히 變化(변화)하여 만물을 이루느니라.

神(신)은 創造主(창조주)로써 玄妙(현묘)한 造化(조화)를 짓는다.

헌데 近來(근래)의 大槪 人類(대개 인류)가
神(신)의 妙(묘)함을 알지 못하거나 不定(부정)하니 그칠 때가 到來(도래)했다는 것이다.

神(신)의 작용은 風雲雨(풍운우)이다.
風雲雨(풍운우)의 影響(영향)에 따라
만물의 撓說燥潤(요열조윤)의 결과로 나타나게 되는데 그 中心(중심)은 水火(수화)이다.
水火(수화)가 陰陽(음양)이라 相剋(상극)이지만
相逮(상체)로 調和(조화)를 이루어야 萬物(만물)이 生成 存在(생성 존재)케 하는 것이요,
그 終始(종시)는 山(산)이라는 것이다.

盛乎艮(성호간)이다. 艮(간)은 盛(성)이라는 말이다.
盛(성)은 氣運(기운)이나 勢力(세력)이 한창 旺盛(왕성)하다는 뜻으로
盛大(성대)하다, 두텁다, 많다, 茂盛(무성)하다,
壯(장)하게 여기다, 담다, 높다 등의 뜻이다.

따라서 山(산)이 動撓燥說潤(동요조열윤)에 影響(영향)을 미친다는 것이다.

動撓燥說潤(동요조열윤)이란
雷聲霹靂(뇌성벽력)의 天地陰陽 造化作用(천지음양 조화작용)에,
風雪寒波 自然現狀(풍설한파 자연현상)이 마르게도 하여 흔들어 놓고
비를 내려 潤澤(윤택)하게 하여 기쁘게도 하는 現狀(현상)을 말한다.

이렇게 만물을 움직이고 흔들며 마르게 하고 潤澤(윤택)하게 하여 기쁘게 함에 있어서는
山(산)이 氣運(기운)의 勢力(세력)을 旺盛(왕성)하게 하여준다는 것이다.

物理的(물리적)으로는
生命體(생명체)의 基本(기본)인 草木(초목)이 茂盛(무성)하여
動物(동물)을 旺盛(왕성)하게 하고 만물의 根源(근원)인 물을 받아 供給(공급)한다.

高山(고산)은 氷河(빙하)로 봄 여름에 녹여 물을 내려주고
비로 내린 물의 70%를 산의 땅속에 감추었다가 徐徐(서서)히 흘려내린다.
연못에 물을 담게하여 가뭄에 꼭 必要(필요)한 生命水(생명수)가 됨으로
兌(태:澤(태)로 연못)는 說也(열:기쁨)라 한 것이다.

靈的(영적)으로는
한울의 天機(천기)를 내려받아 人間(인간)의 四株八字(사주팔자)로 드러나고
地氣(지기)로 明堂(명당)에 應(응)하여 子孫(자손)에게 萬代(만대)로 전하게 한다.

藍浦(남포)에 萬代榮華之地(만대영화지지)가
杜羅兩師 風水訣(두라양사 풍수결)의 ㅡ番地(일번지)로 記錄(기록) 되어 있다.
특히 山(산)은 地型(지형)을 分別(분별)하니
地方(지방)을 짓고 氣候(기후)를 分離(분리)하며
삶의 터전을 決定(결정)지으니 萬有(만유)를 담고 있는 것이다.
따라서 艮(간)이 終始(종시)를 主管(주관)한다라 함이다

艮方(간방)땅의 우리나라 젊은이들이 이제 希望(희망)이 없다고 느끼는 것은
곧 終末(종말)을 의미 함이다.
止也(지야)이니 곧 그침이고 終止符(종지부)라는 말이다.
天地 時運(천지 시운)이 그러하다. 더 以上(이상) 갈데가 없기 때문이다.

간방(艮方)의 종시(終始) 도수와 신천지 개벽송
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suno.com

영어(English)

Dating is a dangerous investment, marriage is a household risk, and childbirth is a luxury! This is said to be the mindset of today's young generation.

This is the heading of a subheading published on page 2 of the second section of the Chosun Ilbo newspaper. The reason is economic problems.

The first is housing costs. Owning one's own home is like a wall as high as a mountain. The point is that because Jeonse prices are high, the Jeonse price for a married couple to live in is more expensive than the current rent for a room where a single couple lives together. Second, we live in an era where private passenger cars have become a necessity for modern people; however, since married couples have separate living areas, two cars are required, making the costs of purchasing and maintaining the vehicles considerable.

Third, this is because the cost of living is high. It places a significant burden on everyone, from purchasing electronic products—essential daily necessities—to basic household goods. The costs of clothing, food, and shelter are also a burden.

This is because raising a third child is difficult, both in terms of time and finances. Fourth, it is difficult for today's free-spirited generation to find the leisure to enjoy travel.

Employment issues are even more significant because there is a shortage of jobs. Consequently, even dating is viewed psychologically as a risky investment. The statement that marriage is a household risk is not a slip of the tongue.

Therefore, as we have entered an era where it is no exaggeration to call marriage a luxury, it is clear that the world is at its end. Consequently, more than 50% of young people harbor thoughts of wanting to leave the Republic of Korea. While the Korean Wave has led foreigners to favor Korea as a nation, the reality among the youth at home is the exact opposite. There is a rational reason for this situation in the land of the Northeast, the Republic of Korea. It was said to be the secret of the Book of Changes. I have explained countless times that Gan is the stopping point, and that all things begin and end in the universe, none flourish more than Gan.

To explain this principle in detail once again, the Sage has already stated:

The Spirit is the one who speaks of the wondrous myriad things;

What the Spirit acts refers to making all things wondrous;

And nothing moves all things faster than thunder. (Makjilhorae)

That which moves all things is faster than thunder

That which shakes all things is faster than wind

That which dries all things is faster than fire

That which brings all things joy is faster than a pond

That which nourishes all things is more nourishing than water

That which ends all things and begins all things is most flourishing than Gen (Makseonghogan)

There is nothing as flourishing as a mountain in bringing all things to a close and beginning them.

Therefore, water and fire meet each other;

Thunder and wind do not oppose each other;

Only after the mountains and marshes are circulated with air,

can they transform and complete all things. God is the Creator who brings about profound and mysterious creation.

However, since most of humanity in recent times either does not know or is unsure of God's wondrousness, the time has come for it to cease.

The workings of God are wind, clouds, and rain. Under the influence of wind, clouds, and rain, the results manifest as the stirring, drying, and moistening of all things, and the center of this is water and fire. Although Water and Fire are Yin and Yang and thus mutually antagonistic, they must achieve harmony through mutual interaction to enable all things to come into being and exist; the beginning and end of this is the Mountain.

It is "Sheng Hu Gen." Gen means "flourishing." Flourishing signifies that energy or power is at its peak; it carries meanings such as grand, thick, abundant, lush, to regard as magnificent, to contain, and high. Therefore, it means that the mountain exerts influence on the phenomenon of "movement, stirring, drying, and moistening."

The phenomenon of "movement, stirring, drying, and moistening" refers to the natural phenomenon of wind, snow, cold waves, and natural phenomena that, in addition to the creative action of the Yin and Yang union of heaven and earth involving thunder and lightning, cause dryness and stirring, and then bring rain to moisten and bring joy. In this way, the mountain makes the power of vital energy vigorous in moving, shaking, drying, and enriching all things to bring them joy.

Physically, vegetation, which is the foundation of living organisms, flourishes to make animals vigorous and receives and supplies water, the source of all things.

High mountains melt glaciers in spring and summer to release water, and they conceal 70% of the rainwater beneath the mountain's surface before letting it flow down slowly. By filling the pond with water, it becomes the life-giving water essential during droughts; thus, Tae (representing the pond as Tae) is said to mean "joy" (Yeol).

Spiritually, one receives the Heavenly Secrets of Hanul and manifests them in the human Four Pillars and Eight Characters; by responding to the Auspicious Site with Earthly Energy, it is passed down to descendants for ten thousand generations. In Nampo, the Land of Eternal Prosperity is recorded as the No. 1 Site in the Feng Shui Secrets of the Two Masters, Du Luo. In particular, mountains distinguish the topography, establish the region, separate the climate, and determine the foundation of life, thus containing all things. Therefore, it is said that Gan governs the beginning and the end.

The fact that the young people of our country in the Gan direction feel there is no longer any hope signifies the end. It means "stopping," which implies ceasing and signifies the final cessation. The fortunes of heaven and earth are so. This is because there is nowhere left to go.

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일본어

戀愛（恋愛）は危險（危険）な投資（投資）です。このごろ、若い世代（世代）の精神（精神）という。

朝鮮日報 新聞（朝鮮日報新聞）の第二章2ページに揭載された小題目（小題目）の頭文字だ。 理由（理由）は經濟（経済問題）のせいだ。

まず、住居費（住宅費）だ。 自家は山のように高い壁（壁）のようだ。 專貰（貸切）の値段が高い 男女（男女）の總角處女（総角乙女） 二人の戀人（恋人）が住んでいる現在（現在）の房貰（防税）より、婚姻（婚姻）して居住（居住）したのは專貰。

第二自家用乘用車（自家用乗用車）は、現代人（現代人）に必需品（必需品）となる時代（時代）なのに、夫婦生活圈（夫婦生活券）が各々（それぞれ）違うので、二台の乘用車（乗用車）が必要ですので、また、手ごわい。

第三の生活費（生活費）の物價（物価）が高いからだ。生活必需品（生活必需品）である電子製品購入（電子製品購入）から基本生活用品（基本生活用品）まで、大きな負擔（負担）となる。 衣食住（意識株）の費用（費用）も負負（負担）される。

第三子息（子）を産むと、時間的（時間的）でも經濟的（経済的）に育兒（子育て）が難しいからだ。

第四自由奔放（自由分房）した最近、世代（世代）が旅行（旅行）で楽しめる餘裕（余裕）を見つけるのは難しいということだ。

職場問題（職場問題）がさらに大きい。仕事が足りないからだ。ハニー戀愛（恋愛）から危險（危険）した投資（投資）という心理（心理）で作用（作用）する。婚姻が家計危險（家計リスク）という言葉が失言（失言）ではないのだ。

したがって、婚姻（婚姻）は奢侈（贅沢）といっても過言ではなく時節（時代）になったので、世上は終わり版が分明だ。したがって、若者の50％以上が大韓民国（韓国）を去りたいという考えを持つ。 韓流（韓流）風が起こり、外国人（外国人）は韓国（韓国）を善好（好む）する国家（国家）なのに、国家（国内）の青年（青年）はその反対（反対）の現狀（現象）だ。 艮方の土地大韓民国がこのような理由の理致がある。

周易（主役）の秘訣（秘訣）という。 艮（肝）は止也（ジヤ）、終萬物 始萬物 莫盛乎艮（終万物時万物幕城ホーガン）だから數數次（収差）で說明（説明）した

理致を仔詳細に再度說明（説明）すると聖人（大人）がすでに立ち上がったので

神也者は妙萬物而爲言者也ㅣニー

神(神)が行(行)するのは、萬物(万物)を妙然(妙演)にすることを言うからだ。

動萬物者ㅣ 莫疾乎雷して

万物を動かすことは、雷よりも速いことはなく、

柔軟萬物者ㅣ莫疾乎風して

万物を振るとは風より速いものはなく、

乾燥萬物者ㅣ莫疾乎火して

万物を乾かすことで火より速いことはなく

說萬物者ㅣ莫說乎澤して

万物を喜ばせることで釘よりも喜ばせることはなく、

尹萬物者ㅣ莫潤乎水と

万物を湿らせるものとしては水のように濡らすことはなく、

終萬物 始萬物者 莫盛乎艮ハニ

万物を終えて始めることで山ほど盛ったことがないか

故に水火相逮（水和上体）し、このような然故（軟膏）で水と火が互いに向き合うようにして

雷風（雷風）が不相悖（仏像）で、雷と風が互いに逆らうことなく

山澤（山택）が通气然後（通気年後）に山と釘の气運（オーラ）が通（通）した然後（年後）に

能變化（能変化）は旣成萬物也（既成万物だ）。 能（能）に變化（変化）して万物を成す。

神(神)は創造主(創造主)として玄妙(現妙)な造化(調和)を造る。

ただ、近來（近来）の大槪人類（通常人類）が神（神）の妙（墓）を知らないか不定（不定）なので、止まる時が到來（到来）したということだ。

神(神)の作用は風雲雨(風雲雨)である。 風雲雨（風雲雨）の影響（影響）に応じて、万物の柔說乾燥潤（尿熱調潤）の結果として現れるようになり、その中心（中心）は水火（水和）である。 水火（水和）が陰陽（陰陽）であり、相剋（相劇）だが、相逮（上体）で調和（調和）を行わなければ萬物（万物）が生成存在（生成存在）させるのです。

盛乎艮（ソンホガン）だ。 艮（肝）は盛（城）という言葉だ。 盛（城）は气運（気運）や勢力（勢力）が真摯旺盛（王城）という意味で盛大（声帯）、厚い、多い、茂盛（ふわふわ）、壯（張）する、盛る、高いなどの意味である。

したがって、山が動フレ乾燥說潤（動揺調熱潤）に影響（影響）を及ぼすということだ。

動柔軟乾燥說潤（雷聲霹靂）の天地陰陽造化作用（天地音陽合調和作用）に、

風雪寒波 自然現狀（風雪の波自然現象）が乾燥しても揺れて雨を降って潤沢にして嬉しくもする現狀（現象）をいう。

こうして万物を動かして振って乾かして潤沢にして喜ばせるにあたっては、山が山運の勢力を強くするようにしてくれるというのだ。

物理的（物理的）としては、生命体（生命体）の基本（基本）である草木（草木）が茂盛（ふわふわ）し、動物（動物）を旺盛（旺盛）し、万物の根源（根源）である水を受けて供給（供給）する。

高山（高山）は氷河（氷河）で春夏に溶けて水を下げて雨に降った水の70％を山の地中に隠して徐徐に流す。池に水を入れて干ばつに必ず必要な生命水（生命水）になることで、兌（太：澤（太）と池）は說也（熱：喜び）としたのだ。

靈的（霊的）としては、韓鬱の天気（天気）を受け取り、人間（人間）の四周八字（四株八字）であらわれ、地气（支記）で明堂（明堂）に應（え）し、子孫（子孫）に萬代（万代）に伝える。

藍浦（南浦）に萬代榮華之地（万大映画支持）が杜羅兩師風水訣（ドゥラヤンサ風水結）のㅡ番地（日番地）として記されている。特に山（山）は地型（地形）を分別（分別）するので、地方（地方）を建て、气候（気候）を分離（分離）し、生活の場を決定（決定）するので萬有（万有）を含んでいるのだ。したがって、艮（肝臓）が終始（終始）を主管（主管）するという。

艮方地方の我が国の若者たちがもう希望（希望）がないと感じるのはすぐに終末（終末）を意味する。止也（ジヤ）なのですぐに止め、終止符（終止符）という言葉だ。 天地時運（天地試運）がそうだ。これ以上（以上）行くことがないからだ。

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스페인어

Salir con alguien es una inversión peligrosa, el matrimonio un riesgo para la familia y tener hijos un lujo. Esta es, al parecer, la mentalidad de la generación joven actual.

Este es el titular de un subtítulo publicado en la página 2 de la segunda sección del periódico Chosun Ilbo. La razón son los problemas económicos.

El primero son los costos de la vivienda. Ser propietario de una vivienda es como una muralla infranqueable. El problema radica en que, debido a los altos precios de Jeonse, el costo de vivir en Jeonse para una pareja casada es más elevado que el alquiler actual de una habitación compartida por una pareja soltera. En segundo lugar, vivimos en una época donde los automóviles privados se han convertido en una necesidad para las personas modernas; sin embargo, dado que las parejas casadas tienen espacios separados, se requieren dos automóviles, lo que incrementa considerablemente los costos de compra y mantenimiento de los vehículos.

En tercer lugar, esto se debe al alto costo de vida. Representa una carga significativa para todos, desde la compra de productos electrónicos —necesidades básicas diarias— hasta artículos básicos para el hogar. Los costos de la ropa, la comida y la vivienda también suponen una carga.

Esto se debe a que criar un tercer hijo es difícil, tanto en términos de tiempo como de recursos económicos. En cuarto lugar, a la generación actual, tan despreocupada, le resulta difícil encontrar el tiempo libre para viajar.

roblemas laborales son aún más importantes debido a la escasez de empleos. En consecuencia, incluso las citas se perciben psicológicamente como una inversión arriesgada. La afirmación de que el matrimonio es un riesgo familiar no es una simple expresión.

Por lo tanto, al haber entrado en una era donde no es exagerado llamar al matrimonio un lujo, es evidente que el mundo está en crisis. En consecuencia, más del 50% de los jóvenes contemplan la posibilidad de abandonar la República de Corea. Si bien la Ola Coreana ha llevado a los extranjeros a apreciar Corea como nación, la realidad entre los jóvenes del país es la opuesta. Existe una razón lógica para esta situación en Corea del Norte. Se dice que es el secreto del Libro de los Cambios. He explicado innumerables veces que Gan es el punto final, y que todas las cosas comienzan y terminan en el universo, pero ninguna florece más que Gan.

Para explicar este principio en detalle una vez más, el Sabio ya lo afirmó:

El Espíritu es quien habla de la maravillosa miríada de cosas;

La acción del Espíritu se refiere a hacer que todas las cosas sean maravillosas;

Y nada mueve todas las cosas más rápido que el trueno. (Makjilhorae)

Lo que mueve todas las cosas es más rápido que el trueno.

Lo que sacude todas las cosas es más rápido que el viento.

Lo que seca todas las cosas es más rápido que el fuego.

Lo que trae alegría a todas las cosas es más rápido que un estanque.

Lo que nutre todas las cosas es más nutritivo que el agua.

Lo que termina y comienza todas las cosas es más floreciente que Gen. (Makseonghogan)

No hay nada tan floreciente como una montaña al dar fin a todas las cosas y comenzarlas.

Por lo tanto, el agua y el fuego se encuentran;

El trueno y el viento no se oponen entre sí;

Solo después de que las montañas y los pantanos son ventilados,

pueden transformar y completar todas las cosas. Dios es el Creador que realiza una creación profunda y misteriosa. Sin embargo, dado que la mayor parte de la humanidad en los últimos tiempos desconoce o duda de la maravilla de Dios, ha llegado el momento de que cese.

Las obras de Dios son el viento, las nubes y la lluvia. Bajo la influencia del viento, las nubes y la lluvia, los resultados se manifiestan como la agitación, el secado y la humectación de todas las cosas, y el centro de esto son el agua y el fuego. Aunque el agua y el fuego son Yin y Yang y, por lo tanto, mutuamente antagónicos, deben alcanzar la armonía mediante la interacción mutua para que todas las cosas puedan existir; el principio y el fin de esto es la Montaña.

Es "Sheng Hu Gen". Gen significa "florecimiento". Florecer significa que la energía o el poder están en su apogeo; conlleva significados como grandioso, denso, abundante, exuberante, magnífico, contener y elevado. Por lo tanto, significa que la montaña ejerce influencia sobre el fenómeno del "movimiento, agitación, secado y humectación".

El fenómeno de "movimiento, agitación, secado y humectación" se refiere a los fenómenos naturales del viento, la nieve, las olas de frío y otros fenómenos naturales que, junto con la acción creativa de la unión del Yin y el Yang del cielo y la tierra, que incluye el trueno y el relámpago, provocan sequedad y agitación, para luego traer la lluvia que humedece y trae alegría. De esta manera, la montaña hace que la energía vital se fortalezca al mover, agitar, secar y enriquecer todas las cosas, brindándoles alegría.

Físicamente, la vegetación, fundamento de los organismos vivos, florece para fortalecer a los animales y recibe y suministra agua, fuente de todo.

Las altas montañas derriten los glaciares en primavera y verano para liberar agua, y retienen el 70% del agua de lluvia bajo su superficie antes de dejarla fluir lentamente. Al llenar el estanque, este se convierte en el agua vital esencial durante las sequías; por lo tanto, se dice que Tae (que representa el estanque) significa "alegría" (Yeol).

Espiritualmente, uno recibe los Secretos Celestiales de Hanul y los manifiesta en los Cuatro Pilares y Ocho Caracteres humanos; al responder al Lugar Auspicioso con Energía Terrenal, se transmite a los descendientes durante diez mil generaciones. En Nampo, la Tierra de la Prosperidad Eterna está registrada como el Lugar Número 1 en los Secretos del Feng Shui de los Dos Maestros, Du Luo. En particular, las montañas distinguen la topografía, establecen la región, separan el clima y determinan el fundamento de la vida, conteniendo así todas las cosas. Por lo tanto, se dice que Gan rige el principio y el fin.

El hecho de que los jóvenes de nuestro país en la dirección de Gan sientan que ya no hay esperanza significa el fin. Significa "detenerse", lo que implica cesar y significa el cese definitivo. Así son las fortunas del cielo y la tierra. Esto se debe a que no hay adónde ir.