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[이당李熺林]

* [辛道賢 博士의 命理硏究資料1- 삼명통회 번역연구](자료가 오역이 있거나 마음에 안드시더라도 혹시 인용하실 일이 있으면 이렇게 부탁드립니다.)

三命通會十1【論十幹坐支兼得月時及行運吉凶】

(注:財官 喜忌看法)

【 甲乙 】

갑목은 양에 속하고, 동량의 재목이다. 秋冬에 생함을 기뻐하고 申子月을 만나면 길하다. 주중에 庚辛을 보면 도끼로 자르고 뚫는 것(斧鑿)에 비유하여 논하니 名利가 있다. 운이 申酉진술축미향으로가면 더욱 크게 발휘될 수 있고, 辛金 관을 보면 더욱 묘하다. 인오술 합국이나 丁火 상관을 꺼리니 辛苦노력하여야 하고, 운이 역시 불순하면 일이 이루어 지는 것이 없는 명이다.(상관견관) 만약 인오술합국에 정화가 투하고, 진술축미가 있으며 간두에 무기토가 노출되고, 운이 재운으로 가면 상관생재하니 오히려 크게 발복한다.(상관국에 상관이 투하고 재가 투하고, 운이 재향으로 가는 것이 성격과 발복의 구조임)

乙木은 陰에 속하고 木의 生氣이다. 춘에 생하면 화엽이 무성하고 역시 소춘 시기에 생하는 것을 희한다. 해묘미, 신자진 두 국을 만나고 운이 北方으로 가면, 비록 丙丁庚辛이 투하여도 무방하다. 꺼리는 바는 인오술 화나 사유축이 많으면 다치게 되고 운이 남방으로 가면 요절한다.

詩에서: 갑을의 貴는 木이 득의하는 것이니, 金水가 왕하면 기묘하다는 것을 알아야 한다. 春生은 南으로 秋生은 北方으로 冬夏生은 西方으로 가야 발복한다.

갑을일생이 身이 巳酉丑申戌 金의 鄕에 앉으면 運이 土金의 분야로 감이 마땅하다. 만약 인묘진 월에 생하여 목국을 이루지 않는다면, 時에서 土金분야로 끌어 돌아가게 함(引歸/토금의 시인 경우))하는 것이 대길하다. 행운 또한 그러하다. 즉 관운이 장구하다. 만약 巳酉丑申 월에 생하고, 시에서 亥卯未寅에 귀인하면 귀를 취하고,  이 시가 아닌 자나 과하거나 불급한 자는 도리어 행운이 水木局의 분야로 가야 하고, 그렇지 않으면 가난한 선비이다. 주중에 원래 재성이 있으면 비겁의 분탈을 꺼린다. 원국에 재성이 없으면 두렵지 않다. 만약 목이 금을 얻어 그릇을 만든다면 어진자가 용맹함을 얻는 것과 같다; 금이 목을 얻어 기물을 만들면 용맹한 자가 인자함을 얻게 되는 것이니 剛柔相濟，陰陽相停이라. 운이 도리어 재관으로 감을 기뻐하고, 만약 목은 있으나 금이 없다면 즉 경신금이 결손되면 의가 적다. 금이 있고 화가 없다면 용맹하기만 하지 무례한 것이니 금기만이 태성하여 날뛴다. 한편 수가 없으면 나무는 시들고, 금이 없으면 웃자라니, 금과 목은 제각기 같지 않다.(금은 화와 목/ 목은 수와 금) 편양편음은 이름을 떨치기 어려운 명이니 비록 재관을 만나더라도 이름을 떨치기 어렵다.  

육갑일 詩：(일주론/생시론)

(갑인)寅에서 건록이고 왕하다.

寅에서 甲木은 坐祿이고 金은 절되고 土는 사지이니, 재관이 모두 등을 돌린다. 이때는 辛未時를 보면 가장 귀하다.

(갑신)가을에 임하면 전송(申金)으로 귀(살)이니 刑傷이 있다.

申金중에 갑목이 절지이고, 庚은 煞이니 추생은 귀(살)가 왕하다는 말이다.

(갑술)술중에 좌록하면 마음에 선함을 품는다.(여기서 록은 관)

술중 신금이 여기이고 무토는 정위이니, 신이 재관에 앉아 火에게 불에 탐을 당한다. 마음속에 많은 선함을 품고 있으니, 丙寅時를 보면 귀하다.

(갑진)진토는 재를 장하고 성정역시 양호하다

진중에 戊己가 入墓하고, 身은 財庫에 앉고(?), 水氣가 발생하니 성정은 선량하고, 병인시를 보면 귀하다.(재고는 財이면서 庫로 이해할 것)

(갑오)오화이면 기토 재를 기뻐하고, 天赦星이다.

오중 기토가 건왕, 정화 상관이니 재가 있고 관이 없으니 하생은 天赦라고 한다.

(갑자)子는 비록 목욕일이지만 무방하다.

갑목은 자상에서 비록 목욕이지만 자중 계수가 록왕하고  생기인 인수에 좌하니, 겨울생은 天赦이다.

길이 흉이 되고 흉이 길이 되니 천시를 상세히 살펴야 한다.

육갑일은 신금이 정관이고 경금은 편관이며, 무기토는 재이다. 年月時 中에 戊己辛이 투출하고, 三秋四季에 출생하면서 金土局이면 財官을 용한다. 三字가 불투출하고，다만 三秋 四季에 출생하면서 金土局이면 역시 財官을 용신으로 하는 것으로 논한다. 甲乙의 奪財와 丙丁이 관을 상하면 名利가 어렵다. 만약 춘하생이면서 火木局이면 財官이 無氣하니，비록 滋助를 얻고 있어도 名利가 가볍다. 西方 四季金土의 分野로 가서 재에 임하고 官을 향하는 것을 기뻐하며, 東南의 木火 傷官, 敗財地로 가는 것을 좋아하지 않는다. 만약 四柱에 庚辛을 모두 보면, 관살혼잡인데, 去留制伏이 없으면 貧賤하다. 명주가 빈천한데 다만 오로지 庚만 있고 제복이 없으면 鬼로 論하고, 身과 鬼의 強弱을 나누어 吉凶壽夭를 정하여야 한다. 만약 制伏을 얻는 이라면 편관으로 논한다. 제복이 태과하면 복되지 아니한다. 다시 일간이 생한 월에서 유력무력, 有助 無助를 보아야 하고 절기의 심천과 경중을 나누어서 말해야 한다. 身旺鬼衰運을 기뻐하고 身衰鬼旺運을 꺼린다.

을일시왈:

(을묘)卯宮에 得地하니 祿이 榮昌한다.

卯上에서 金絕土死이고，乙木이 坐祿하고 財官이 無氣하다. 庚辰時이면 貴하고 혹은 類象으로 木局에 앉으면 大貴하다.

(을미)未上에서는 재를 제대로 만난 것이다.

未上은 乙木의 本局이다. 己土가 있어 財이고 丁火는 傷官이다.

(을해)亥안에 壬이 있어 失局하지 아니한다.

亥上에서 乙木은 死이다. 임이 왕하여 (을목의)생기가 됨을 기뻐하니 즉, 인수로 목국을 잃지 아니한다. 丙子壬午甲申時를 보면 貴하다.

(을유)酉中에 辛이 극하여 상하게 됨을 무서워한다.

酉上에서 乙木은 絕이고，辛을 보면 七殺이니，化煞함이 있으면 吉하고 無化者는 凶하다. 辛巳가 기를 화하는 金神 시가 귀하다.

*금신: 을축, 기사, 계유

(을축)축은 관고에 임한 것이니 남편(관)을 따르면 길하다.

축금국이면 남편을 따라 금으로 化하면 복이다. 身이 재관편인에 좌한 것인데, 축중 기토(재), 신금(관), 계수가 있는 연유이다.

(을사)巳上에서 金宮으로 化가 있으면 좋다.

巳는 金局이니 반드시 금으로 화하여야 복이다. 그러나 身이 정재에 좌하니 남자는 극처하고 여자는 남편을 방해한다. 임수를 보면 이러한 폐해가 가볍다.

다시 천시와 합국을 간하고 길흉화복을 상세히 추론하라.

六乙日은 戊가 正財，己가 偏財，庚은 正官，辛은 偏官，만약 年月時上 戊己庚字가 투출하고，三秋에 생하거나；四季 및 金土局이면，財官을 用한다. 만약 이 三字가 불투하고 三秋 四季에 생하고 金土局이면 역시 재관을 용한다고 한다. 甲乙 奪財와 丙 傷官을 보면 명리가 어렵다. 만약 春夏에 생하고 火木局이면 비록 財官이 있더라도 無氣하니 자조를 얻어도 길지 않다. 운이 西方四季 金土分野로 감을 희하고，이는 向官臨財하기 때문이며，火木地로 감을 꺼리는 데 이는 傷官, 敗財이기 때문이다. 官煞混雜을 두려워하는 바, 有煞無制이면 鬼로 論한다. 制伏이 過하거나 不及하면 복되지 아니한다. 다시 일간이 생월에서 유력무력, 유조무조가 있는 지 그 경중을 나누어야 하며 운을 보는 것도 마찬가지이다.

【丙丁】

병은 양에 속하고 태양의 정기이며 능히 만물을 생육한다. 춘하월간에 생하는 것을 기뻐하고 이때에는 자연히 정신을 성취하는 것이 백배가 된다. 다시 천월이덕을 만나고 동방운으로 가면 크게 기묘하다. 비록 임계수를 본다 해도 무방하다. 무토가 透露하여 그 복분을 깍아먹는 것을 두려워한다. 대운세군이 서로 범하면 관부의 형옥이 있고 파재하고 상복을 입는다. 추동에 생하고 밤(夜/金水)이며, 지지가 수국을 이루면 일생 이별고독이요 빈요잔질이다.

정화는 음이고 무릇 모든 화는 만물을 control한다. 금은동철은 丁火의 제련를 얻지 못하면 그릇을 이룰 수 없다. 밤에 출생하는 것을 좋아하고 사유축월령이면 묘하다. 정월에는 인목을 만나면 天德, 印元이고 다시 卯를 얻으면 가장 좋다. 임계수를 싫어한다. 만약 이렇다면 처자를 극하고 운이 남방으로 가면 관직에서 쫒겨나 퇴직한다. 서북으로 가면 귀하다.

시에서：병정 일주는 화가 근이고, 금수이성은 복의 근원이니 운이 서와 북에 임하면 부귀한다해도 온전하지는 못한다.

병정일이 신자진해의 水位에 앉고 金時에 귀인하면, 인오사월에 생하였다면 수화기제로 대귀한다. 여름 5월에는 삼합화국을 싫어하는 데, 화는 덥고 수는 마르기 때문이다. 겨울 자월이면 삼합수국을 잊어야 하는 바, 수가 성하면 화가 멸하기 때문이다. 수화가 相停하여야 旣濟가 되는 것이다. 대운은 금수분야가 마땅하고 과하거나 불급함이 좋지 않으며 편음편양은 싹은 있으나 뛰어나지 못하다. 만약 신자진해월에 생하면 반드시 인오술사시를 얻으면 귀하다. 이시가 아닌 자는 목방운으로 가면 좋고 그렇지 아니하면 허명허귀이다.

병일시왈

(丙寅) 인에 거하니 수명만 길다

인상에서 金絶水死이니 재관이 모두 등을 돌리며, 병화의 장생이니 식신 홀로 생왕하다. 따라서 수명이 길고 己亥、辛卯、辛巳時를 보면 貴하다.

(丙午) 오화에서는 형충하여도 신이 역시 강하다.

오화상에서 화왕지이니 日刃이라 한다. 형충파해를 희한다. 오화중에 금이 패지이고 계수가 절지이니 재관이 모두 등을 돌리니 남자는 처를 방해하고 여자는 남편을 방해하며, 계수, 을목을 보면 화가 가볍다.    

(병신) 신상에 귀(살)가 강한데, 월에 통하면 길하다.(임수가 월령을 얻으면 병신일주는 길하다)

신중에 경이 재이고 임이 살이니, 身이 재관에 좌한다. 경인시를 보면 귀하고 癸巳時가 금신으로 化氣하면 귀하다.

(병자) 자중에 록이 왕하니 시를 얻으면 영창한다.

子中에 辛이 癸를 생하여 왕하고, 身은 財官에 좌한다. 癸巳、庚寅時를 보면 貴하다.

(병진) 진은 관고이니 겨울생을 꺼린다

辰은 身이 官鄉에 앉은 것이고，壬癸가 入墓하니 庚寅時貴가 귀하다.

(병술)戌은 財鄉의 곁이니 夏가 不良하다.

戌은 墓地이고，辛金이 餘氣이니 身은 財鄉의 곁이다.夏生은 財官이 無氣하다.

六丙日은 庚辛이 財，癸가 正官，壬이 偏官이다. 만약 年月時중에 庚辛癸字가 투출하고 秋冬의 金水局中에 생하면 재관을 용한다. 만약 이 三字가 불투하고 秋冬의 金水局中에 생하면 역시 財官을 용하는 것으로 논한다. 丙丁의 奪財，己 傷官을 보면 名利가 어렵다. 만약 九夏四季의 火土局中에 생하면 비록 재관이 있어도 無氣하다；비록 자조를 얻는다 해도 역시 가볍다. 운이 西北金水分野로 가는 것을 희하고 이는 臨財向官의 運이기 때문이다. 만약 주중에壬癸를 모두 보면 官煞混雜인데 無制이면 천하다. 만약 임이 있고 계수가 없으면서 제살이 없으면 鬼로 논하고 身과 鬼의 강약을 나누어 길흉수요를 정해야 한다. 제복이 적절하면 편관이다. 제복이 태과하면 복이 아니다. 다시 일간이 월에서 有力無力，有救無救，節氣輕重을 보아 판단한다. 身旺鬼衰의 운을 기뻐하고 身衰鬼旺의 鄉을 꺼린다.

六丁日詩曰：

(정유) 정화는 유가 財이니 학업이 좋다.

酉上에 丁火는 長生이고 學堂貴人이며，身이 財官에 앉으니 壬寅時를 보면 貴하다.(유금은 수기를 머금은 금이다)

(정해) 亥중에서 정화는 일귀에 앉으니 官에 榮華가 있다.

정화는 亥上에서 日貴인데 임이 왕하고, 신은관향에 좌한다. 임인시를 보면 귀하다. 己巳時가 금신으로 그 기를 화하면 귀하다.

(정묘)무기한 재관을 크게 충하면 재관이 등을 돌린다

卯上에 水(관)은 死이고、金(재)은 絕이다. 財官이 모두 無氣하다.

(정미) 상서로운 인수의 생을 만나면 소길하다.

木의 餘氣이고 財官이 비록 背하지만 印綬가 生身한다.

(정사)巳는 火宮에 가까우니 身이 旺相하다.

南方은 火旺地이고 財官이 受制된다. 巳中 丙火가 奪財하고，戊土가 奪官하는 연유이다. 남자는 처를 방해하고 처는 남편을 방해하며, 戊가 있으면 이것이 무겁고，甲寅은 경하다.

(정축)축중 금고이니 록이 풍영하다.

축중에 庚辛이 入墓하고 계수 여기가 있으니 身이 財官에 좌한다. 辛亥時를 보면 貴하다.

인생 길흉의 여하는 월기, 시의 경중을 보아 정하는 것이다.

六丁日은 庚辛이 財，壬이 正官，癸가 偏官이다. 만약 年月時中에 庚辛壬(재관)字이 투하고, 秋冬金水局中에 생하면 재관이 용도가 있다. 만약 이 세 글자가 불투하여도 秋冬金水局에 생하면 財官으로 論한다.丙丁의 奪財，戊의 傷官을 보면 名利가 어렵다. 만약 九夏 四季 火土局中에 생하면 비록 財官이 있어도 無氣하며；滋助를 얻어도 역시 가볍다. 운이 西北 및 金水分野로 가는 것을 희하고，傷官敗財運을 꺼린다. 官煞混雜을 꺼리는 바，有煞無制이면 鬼로 論한다. 制殺太過이면 貧한하다.다시 일간이 월에서 有力無力，有救無救，節氣의 輕重을 보아 판단한다. 運의 喜忌는 위와 같다(身旺鬼衰의 운을 기뻐하고 身衰鬼旺의 鄉을 꺼린다.)

【戊己】

戊土는 陽에 속하고 제방의 둑을 만드는 토이니 능히 수를 막으나 만물을 씨뿌리게 하고 기르는 것은 하지 못한다. 성의 벽이나 제방은 형충파해가 없어야 인민이 안전하게 된다. 갑을 목을 희하는데, 이는 殺이 印으로 化하는 地이기 때문이다. 서방운을 꺼리니 발하여도 파하고 근심이 있다. 화로서 생부가 필요하고 수를 싫어하여 극제한다. 무기가 중복하여 범하면 명리모두를 잃는다.；辛庚을 첩첩이 만나면 일을 함에 진퇴가 있다.

己土는 음에 속하고 田地나 山園의 土이니 만물이 씨뿌리게 하고 이를 기른다. 형충파해가 필요한 바, 쟁기등으로 논밭을 갈아야 하는 것을 논하는 이치이다. 春夏의 辰巳鄉에 생함을 기뻐하는데 이는 관인의 地이기 때문이다. 관을 상하고 인에게 손해를 주는 것 싫어한다. 발복함에 있어서 명주에게 전원이 풍영한 것과 같으며 동북방운으로 가면 더욱 묘하다. 겸하여 해묘미 목이면 명주는 富貴하고，人物이 穩厚하며 관대하고 급하지 않다. 辰戌醜未가 있으면 背祿逐馬 및 劫財刑傷이니 破耗와 訟事가 한둘이 아니다.

詩曰：戊己 日幹이 水木을 찾으니，柱中에 원래 있으면 복이고, 운이 北野 및 東方에 임하면 덕이 身을 빛나게 하고 부유함이 집을 潤하게 한다.

戊己日生이 亥卯寅位에 좌하면，勾陳得位이다. 운이 水木分野로 감이 마땅하다. 亥子月에 생하면 辰戌醜未巳午時로 끄는 것이 필요하고，만약 辰戌醜未巳午月생이라면 亥子時로 끌어 돌아가면 貴하다. 대개 土는 木을 얻어 疏通하고，木은 土의 培養에 의지한다. 만약 木이 重하고 土가 적으면 崩한다；土重하고 無木이면，頑濁한 無用의 土이다. 巳日醜 年月이면，西方이 不吉하고 南方은 大顯한다.

六戊日詩曰：

(무자)재향에 좌하니 역시 상서롭다.

子중의 계가 왕하고 스스로 財鄉에 앉으니 乙卯時를 보면貴하고 丁巳時가 금신으로 화하면 귀하다.

(무오) 남방의 파가 있으면 도리어 빛난다.

戊午는 日刃으로，刑沖破害를 기뻐하고，午中에 水木이 없으니，財官이 등지는 것이다. 南離는 火旺하니 四五月 印綬에 생하면 비록 破한다해도 도리어 빛나는 것이다.

(무신) 申位는 財神이 旺하다.

申上에 壬은 生하고 甲은 絕하니 有財無官이다.

(무인) 寅宮에서 장생하고 祿鬼가 영창한다.

寅上에 火(인성)는 生土하고 秀氣가 집중출현하며, 甲木이 當權하고 身은 偏官에 좌한다.

(무진) 辰上에서는 재를 겸하며 무토는 正位에 있다.

辰中에 壬癸가 入墓하고，乙木은 餘氣이니 財官에 자좌한 것이다.

(무술) 戌中의 화에 의지하니 이는 (무토의)專鄉이다.

戌上에서 戊는 魁罡이고 財官이 俱背하니，柱中에 財官을 보지 않는 것이 상격이고, 신왕하고 토가 중첩함을 기뻐하며, 형충을 꺼린다. 재관이 왕하여 만약 별격에 해당되면(재관격이 가능하면), 年月時中에 財官을 보면 水木分野의 運을 기뻐한다.

주중에 유용무용인지는 계절(영)을 어떻게 고려하는 가가 필요하다.

六戊日은 戊戌 魁罡을 제외하고，그 재관의 희기는 日로서 논한다. 즉 나머지 戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰의 五日에서는 壬癸를 용하면 財이고，乙은 正官，甲은 偏官이다. 만약 年月時中에 壬癸乙字가 투하고，春冬水木局中에 생하면，財官이 有用하고，이 三字가 불투하고，春冬 및 水木局中에 생하면 財官으로 論한다. 戊己奪財，辛傷官을 보면，名利가 어렵다. 만약 三秋四季 및 金土局에 생하면，財官이 無氣하고，비록 滋助를 얻어도 가볍다. 東北方水木分野의 운을 기뻐하고 이는 向官臨財의 運이기 때문이며，四季西方의 운을 꺼리는 데 이는 敗財, 傷官의 地이기 때문이다. 만약 주중에 甲乙이 투하면 官煞混雜이고 無制이면 賤하다. 만약 乙이 없고 甲이 있는 데 無制이면 鬼로 논한다. 身鬼의 強弱을 나누어서 吉凶壽夭를 정하여야 한다. 制伏이 中和이면 偏官으로되어 用한다；제복태과는 복이 아니다. 다시 일간이 생월내에서 有力無力，有救無救가 있는 지，또한 節氣의 淺深과 輕重을 나누어서 보아야 한다. 身旺鬼衰運을 희하고，身衰鬼旺運을 기한다.

六己日詩曰：

(기유) 유중에는 財(수)祿(목)이 相背한다.

酉에서 水敗木死이니 財官이 兩背한다.

死: 12운 중에 사만 가리키는 것이 아니고 사에서 태까지

(기묘)卯를 만나면 偏官이니 힘이 상정할 것이 필요하다.

卯中에는 乙木이 專權이고 身은 偏官에 좌하니，반드시 기토가 사령한 지지를 얻어야 힘이 相停한다.

(기사)巳位는 어찌 결점이 적다고 믿겠는가?

巳中에 水絕이고 木病이며 丙旺이니 財官이 無氣하며, 인성이 도리어 生身하니(결점이 많은데)(다만) 丙寅時이면 貴하다.

(기해)亥中에서 마침내 高名을 얻는다.

亥中에서 身이 財官에 좌하니 丙寅時를 보면 貴하다.

(기미)未는 官庫에 임한 것이니 時에 通하면 貴하다.

未上에서 有官無財이니 즉 有木無水인 것이고 丙寅時를 보면 貴하다.

(기축)醜은 財鄉에 앉은 것이니 月이 도우면 영화롭다.

醜上에 有財無官이니 丙寅時를 보면 귀하다.

六己日은 壬癸가 財，甲正 乙偏官이다. 만약 年月時에 壬癸甲字가 투하면서，春冬水木局에 생하면 財官이 有氣하다. 만약 이 三字가 불투하고 春冬水木局에 생하면 역시 재관으로 논한다. 戊己奪財와 庚傷官을 보면 名利가 어렵다. 만약 三秋四季 및 金土局中에 생하면 재관이 있다 해도 무기하다. 비록 滋助을 얻는 다해도 가볍다. 東北水木分野를 좋아하고 傷官敗財運을 꺼린다. 官煞混雜을 두려워하며 有煞無制이면 鬼로 논한다；制가 太過하면 貧하다.운법은 위와 같다.

【庚辛】

庚金은 陽에 속하고 金銀銅鐵 類와 같다. 太陽을 품어야 이룬다. 즉 丁火의 制를 받는 것이 필요하고 이때에 능히 기물이 된다. 만약 병화를 본다면 만나도 만나지 않은 것과 같다. 東南火木의 運으로 가는 것을 희하고 이때는 明亮하고 금이 得制한 것이다. 만약 寅卯에 甲乙이 임하고 巳午未 官星 印元이 득기하는 곳에서는 모두 발달한다. 다만 서북방에 거하면 金沉水底(금이 물밑에 가라 앉다)라 기물을 이룰 수 없다.

辛金은 陰에 속하고 水銀/朱砂/赤碧/등의 珍珠 類이고 태양과 월의 정화가 모인 것이다. 가장 필요한 것은 金清水秀이고 土氣가 豐厚한 地方이어야 하며 西北方運이 필요하다. 만약 辰戌巳 東南運으로 가면서 五行四柱에 丁火를 보지 않으면 묘하다. 정화를 본다면 기물을 이룰 수 없다. 진주가 화로에 떨어져 흐물흐물해져 빼어나지만 실하지 못한 것과 같다. 더욱이 寅午戌이 成局하여 煞旺해 짐을 두려워하니 身強하면서 그 왕함을 당해낼 것이 필요하다. 柱중에 亥卯未가 있고 丙丁이 透하고 운이 午未運으로 가면 發福한다. 巳酉醜이 金局을 이루면 溫厚造化이니 東方運으로 가면 大吉하고 南으로 가면 마땅치 아니하다.

시왈：경신일주는 금이 줄기이고 목화가 상생하면 복이 스스로 전일하다. 년월시중에 합을 만나고 동서운으로 가면 반드시 관직에 있다.

庚辛日生이 坐下에 寅午戌巳火가 있고 또 寅午戌月에 생하면 金土時로 끌어 돌아가야 貴하다. 秋三月 및 季冬 혹은 11월(자월)에 생하고 木火가 왕한 시로 끌면 대귀한다. 運이 木火分野로 가는 데, 과하거나 불급한 것을 꺼리고 편음편양을 꺼리니 이 경우 싹은 있지만 빼어나지 못하다. 만약 火가 月氣에 통하면 巳酉醜申時가 아니면 不貴하다. 運이 金土로 가면 길하다. 比肩三合이나 金局을 이루면 金盛火微이다. 이때에 木火 運으로 감을 기뻐한다. 고로 금은 화가 아니면 기물을 이루지 못하고 화는 금이 아니면 그 용도를 나타내지 못한다. 금화가 상정하면 고관대작이다. 만약 火가 太炎한데 無土이면 金은 必敗한다；토가 있으면 鑄印*의 象이니 陶熔(질그릇의 용범)*이 革化(변화)*하여 成器하니 大人의 命이고 火多金少하거나 金盛火微하면 凶暴한 자이다.

* 鑄印: 고대에 금속을 녹여서 인장을 만들었다. 두가지 방법이 있다. 하나는 撥蠟(발납)이라고 칭하는 것으로서 우선 밀초로 형을 새기고 그 후에 외면에 진흙을 이용하여 范(거푸짚)을 만든 후에, 다시 금속을 녹인 것을 진흙의 거푸집에 주입하여 도장을 만든다. 다른 한가지는 翻砂(번사)로서 나무모형을 이용한다.

六庚日詩曰：

(경신) 身이 建旺에 거하니 목숨이 길다.

신상에 일덕이고 建祿에 자좌하니 身旺하여 壽가 길다.

(경인)寅上에 비록 절지이나 반대로 명주는 昌達한다.

寅中에 甲丙이 生旺하고 身은 偏官偏財에 좌하여 胎生元命이니 身旺하고 鬼를 官으로 화하는 것을 기뻐한다.

(경진)辰은 魁星이니 많은 경우 榮勇하다.

庚辰 魁罡은 신이 재향에 앉고 辰中 乙木이 餘氣이다. 주중에 財官을 보지 않는 것이 상급이고, 중첩하여 신왕함을 기뻐한다. 형충을 꺼리며, 재관이 왕하여 별격으로 들어가면(재관격이 되면) 年月時에서 財官을 보고 운이 火木分野의 運으로 가는 것을 기뻐한다.

(경술)戌은 魁宿이니 역시 心剛하다.

庚戌 魁罡은 身이 七殺에 좌한다. 즉 戌中에 丙이 왕하니 중복하여 丙丁을 보는 것이 마땅치 아니하니 이를 가리켜 身衰鬼旺이라고 하며，五月生이라면 發早退早한다. 身旺을 기뻐하고 刑沖을 꺼리며，財官이 旺하여 만약 別格에 들면(재관격이 되면) 木運을 기뻐하고 火運을 꺼린다.

(경오)午宮에 록이 있으니 어찌 困함을 걱정하겠는 가.

午에서 관인에 自坐하니 오중에 丁己가 있음을 말하니, 金이 비록 패지이지만 어찌 걱정하겠는 가.

(경자) 子상에서 無形이면 좋지 않다.

子上에서 木은 敗地요 火는 滅하고 庚은 死하니, 金沉水底이니 그 형체를 볼 수 없고(금의 형체), 財官이 無氣하다. 身旺함을 기뻐하고 월주에 丁火가 있으면 吉하다.

六庚日중 庚戌、庚辰 魁罡일을 제외하고 財官의 喜忌는 일별로 본다. 庚申、庚寅、庚午、庚子의 四日은 甲乙을 용하면 財이고 丁은 正官，丙은 偏官이다. 만약 年月時에 甲乙丁字가 투하고 春夏 火木局中에 생하면 財官이 有用하다；이러한 세 글자가 불투하고 春夏 火木局에 생하면 역시 재관으로 논한다. 庚辛의 奪財와 壬癸 傷官을 보면 명리가 어렵다. 秋冬 金水中에 생하면 財官이 無氣하다. 비록 滋助를 얻는다해도 역시 가볍다. 東南木火分野의 운으로 가는 것을 희하니 이는 臨財向官의 운이기 때문이다. 西北金水分野의 傷官, 敗財運으로 가는 것을 꺼린다. 만약 주중에 丙丁이 있으면 官煞混雜이고 煞이 無制이면 賤하다. 만약 無丁에 有丙이면서 無制이면 鬼로 논한다. 身鬼의 強弱을 나누어 보아서 吉凶壽夭를 정한다. 制伏이 中和를 얻으면 편관으로 논한다. 制過하면 복이 아니다. 다시 일주가 월에서 有力無力한지 월이 有助無助하는 지 또한 節氣淺深輕重을 나누어보고 말해야 한다. 운이 신왕 鬼衰運을 좋아하고 身衰鬼旺運을 꺼린다.

六辛日詩曰：

(신유)酉中의 祿에 좌하니 最強이다.

酉中에 木絕, 火死하니 財官이 모두 背한다. 비록 辛이 建祿에서 最強이지만 戊子丙申時를 보아야 貴하다.

(신해) 亥에 身은 沐浴鄉이다.

辛金은 子를 생하고 亥上에서 沐浴이니 財는 生이나 官은 絕이다.

(신미) 未位는 정화가 암중으로 身을 克剝한다.

未中 木은 財, 丁은 殺이고. 巳는 倒食(편인)이고 克剝傷身하니 身旺하여 鬼를 化官하는 것을 기뻐하니 丙申時를 보면 貴하다.

(신축)醜中 癸 食神이 榮昌한다.

醜中에 癸 食이 있고 火木 財官이 없으니 비록 背이나 길하다.

(신묘)묘는 재이나 쇠하여도 두려워할 바가 아니다.

묘상에서 身은 財官에 앉아 木旺 生火이니 戊子時를 보면 貴하다.

(신사)巳는 金局에 좌한 것이나 死이니 방해되지 않는다.

巳上에서 身은 官印에 좌하고 丙戊의 建祿이 巳에 있으니 辛은 비록 死地이지만 有倚하며 戊子時를 보면 귀하다.

월기를 왕상사휴로 나누어 자세히 추론하라.

六辛日은 甲乙이 財，丙正官，丁偏官이다. 柱中에 年月時에 甲乙丙字가 투출하고 春夏및 火木局中에 생하면 財官이 용신이다. 만약 이 세글자가 불투하고 春夏및 火木局에 출생하면 역시 재관으로 논한다. 庚辛 奪財와 壬傷官을 보면 名利가 어렵다. 만약 秋冬 및 金水局에 생하면 財官이 無氣라고 비록 滋助를 얻는다해도 가볍다. 운이 東南火木分野로 가는 것을 희하니 이는 向官臨財이기 때문이고 西北金水分野로 가는 것을 꺼리니 이는 傷官 敗財의 運이기 때문이다. 官煞混雜을 꺼리고 有煞無制이면 鬼로 논한다. 制殺 太過이면 不福이다. 다시 日幹이 생월내에서 有無力助를 보고 輕重을 나누어 말하여야 한다. 운의 희기는 위와 같다.

【壬癸】

壬水는 陽에 속하고 단비이며 긴강의 물이니 능히 초목의 생을 도우며 만물을 자라게 한다. 春夏生을 홀로 기뻐하고, 秋冬의 계절이면 生意(생기)가 없다. 만약 寅午戌官星을 보면서 生助의 氣를 얻으면 名譽가 自彰한다. 金局에 八月에 생하면 名利가 따르며 水局이 三月에 생하면 천덕이니 귀하다. 地支가 亥卯未이고 南方運으로 가면 발재한다.

癸水는 屬陰이고 大海이며 장애가 없는 水이니 그 자체로는 만물을 생장하지 못한다. 구름이 있는 雨露가 潤澤한 수이며 만물을 滋助하는 것이다. 春秋間을 기뻐하고 운이 巳午戌地로 가면 發福이 非常하게 크다(* 이때에 운우로서 윤택수가 됨). 辰戌醜未運을 크게 꺼리니 패함이 있다. 지지에 亥卯未合이면 傷官이 旺하여 재물에 더함이 있다. 寅甲이 없으면 역시 명리를 발한다. 만약 己土, 醜未月을 보면서 三刑이 있으면 초중에는 미제이나 종말년에 발영한다. 만약 구응의 오행이 있으면서 신왕하면 운이 재관으로 가는 것을 희하고 명주는 귀가 나타난다.

詩曰：壬癸日生은 水가 主이고 근기는 그러나  화와 토이다. 봄가을(목금)이 래왕하면 재관을 발하고, 여름겨울이 동으로 행하면 적합한 위치를 얻은 것이다.

壬癸日生이 坐下에 辰戌醜未巳午가 있으면 현무가 권세를 잡은 것이다(玄武當權). 운이 火木分野로 감이 마땅하고 과하거나 不及하거나 偏陰偏陽이면 귀하다해도 不實하다. 만약 四季 巳午月에 생하면서 亥子時로 끌어 돌아가거나；혹은 冬生이 辰戌醜未巳午時로 끌어돌아가면 모두 귀하다. 이 시가 아니라면 虛名虛利이다. 운이 金水分野로 가서 生助하면 영화롭다. 금이 없으면 水絕이기 때문이다. 比肩劫財를 꺼린다. 겨울 11월 삼합으로 결국하면 수가 횡류하고 범람하여 土崩한다. 고로 수가 토가 없으면 넘치고 토는 수가 없으면 멋대로이다. 토가 수를 얻으면 윤택함을 받아 通氣하고, 수가 토를 얻으면 제방을 만들어 하천이 되게 하니 두가지는 서로 의지하는 것이다. 만약 氣運이 적절함을 얻으면 귀가 나타남은 분명하다. 刑合, 拱合等의 格은 이렇게 논하지 않는다.

六壬日詩曰：

(임인)寅宮은 既濟가 가장 奇묘하다.

寅上에서 水火既濟이고 身은 財食이 生旺한 곳에 좌하니 壬寅時를 보면 貴하다.

(임자)子位를 刑沖하는 것이 오히려 좋다.

壬子는 日刃 飛天祿馬이니 刑沖破害를 희하고 子中 己가 絕하고 丙이 胎이니 財官이 無氣하다. 午中에 丁己를 취하는 이유이다(즉 午火가 子水를 충하여야 오중 丁己를 취한다)

(임신)申에서 생을 만나니 많은 경우 秀麗하다.

申中에 土는 敗요, 火病이니 財官이 모두 背한다. 도리어 그러나 수의 長生 學堂이니 명주는 총명하고 秀麗하다.

(임진)辰中에 建祿이나 도리어 비속하고 미미하다.

壬辰은 魁罡이고 柱中에 財官을 보지 않으면 중첩하여 눌러서 제복하는 것을 희한다. 刑沖을 꺼리고 土의 制禦가 없으면 넘치니 비록 文秀하여도 평생 공명이 마르고 만약 재관생왕하고 별도로 다른 격에 들어가면(재관격을 이루면),  주중에 재관을 보고 있는 데 그것을 傷하고 破하는 運을 꺼리고 火土分野의 運을 희한다.

(임오)오는 록마동향으로 판단한다.

壬午는 祿馬同鄉이다. 身이 財官에 좌하니 위인이 영리하고 계획을 도모함이 있다. 壬寅時를 보면 貴하다.

(임술) 술은 財官雙美로 추론한다.

壬戌은 日德이고 身이 丙戊에 좌하여 財官이니 元武當權이다. 이 인용은 辰午와 같이 추론한다.

造化와 窮通은 각가가 다른 주중의 배합을 필히 보아야 한다.

六壬日중 壬辰 魁罡을 제외하고 財官의 喜忌는 日로 논한다. 壬寅, 壬子, 壬申, 壬午, 壬戌 五日은 丙丁이 財이고，己가 正官, 戊가 偏官이다. 四柱중에 丙丁(재)己(관)字가 투하면서 九夏 四季 火土局中에 생하면 財官이 用이다. 삼글자가 불투하고 九夏火土局에 생하면 역시 財官으로 論한다. 壬癸奪財와 乙傷官을 보면 名利가 어렵다. 만약 春冬 및 水木局中에 생하면 財官이 無氣하고 자조를 얻어도 가볍다. 南方 四季 火土分野로 행운을 기뻐하고 이는 向官臨財運이기 때문이다. 柱에 戊己를 보면 煞官混雜이니 無制이면 賤하다.無己에 有戊하고 不見制伏이면 鬼이다. 身과 鬼의 強弱을 구별하여 길흉수요를 정한다. 制伏이 중화를 얻으면 偏官으로 논하며, 制過하면 不福이다. 日幹이 생월에서 有無力助가 있는 지, 또한 節氣의 淺深과 輕重을 나누어 말해야 한다. 喜行身旺鬼衰運，忌行身衰鬼旺運.

六癸日詩曰：

(계묘) 일귀가 學堂에 좌한다.

癸卯는 일귀로 長生學堂에 좌하고, 食神이 建旺하니 비록 재관이 無氣하여도 길하다.

(계사) 巳는 財官最吉祥。

癸巳는 日貴이고 身은 財官印生旺地에 앉으니 巳中 丙戊가 建祿이고(재의 건록) 庚金의 長生이니 丁巳時이면 貴하다.

(계미) 未는 계의 鬼인데 質樸하기 때문에 상한다.

未上에 身은 偏官偏財에 좌하고 身旺하고 鬼를 官으로 화함을 기뻐한다.

(계해)亥中에 官이 背하나 도리어 榮昌한다.

亥中에 丙戊가 모두 絕하니 財官이 모두 背하지만 도리어亥가 巳中 丙戊를 충출함을 기뻐하니 飛來하여 癸를 취하게 되니 財官祿馬의 貴라고 한다. 만약 癸亥時이면 동시에 沖하고 方合이다.

(계유) 酉宮에서 救함이 있으니 無咎(면죄)이다.

酉上 癸水는 衰敗이고 財官이 無氣하니 身旺하고 월에 통하면 귀하다.

(계축) 醜位는 충하여도 재앙이 아니다.

醜中에 羊刃이고 有官無財이다. 己土가 七殺이니 刃神을 충파함을 기뻐하여 재앙이 아니라는 것이다.

근심인지 아닌지 희인지 불희인지는 월간의 휴왕을 상세하게 보아야 한다.

六癸日은 丙丁이 財이고 戊가 正官，己가 偏官이다. 만약 사주중에 丙丁戊 字가 투하고 九夏 四季火土局에 생한다면 財官이 有用하고, 만약 三字가 없이 九夏四季火土局中에 생하여도 역시 재관으로 논한다. 壬癸의 奪財와 甲傷官을 보면 不利하다. 春冬水木局中에 생하면 財官이 무기하고 운이 南方四季 財官의 運으로 감을 기뻐한다. 官煞混雜을 꺼리고 有煞無制이면 鬼로 논한다. 制가 太過하면 凶하다. 운의 희기간법은 상동이다.

三命通會十2【論十二月支得日幹吉凶】; 월령의 심천 무시한 단식법/원국과 운의 희기를 간하는 법을 주의할 것

【子月】

甲乙日이 子月을 얻으면 印綬이다. 官을 보고 印이 노출한 것을 기뻐한다. 天財에 앉는 것을 꺼리니 인을 상하기 때문이다. 歲運의 喜忌도 같다.

丙丁日은 子月에 官貴이고 陰陽이 和合한다. 재, 관이 노출됨을 기뻐하고 삼합, 육합, 官印合을 보면 반드시 월령의 氣를 참고하여야 한다. 身旺이라면 재관을 희하고 신약하면 印, 身旺을 희한다. 칠살, 상관을 꺼리는 데, 세운에서 복을 상하게 하기 때문이다. 정화가 子月이면 편관인데 음양이 서로 공격하니 신왕하고 합제함이 있으면 기쁘고, 신약에 합이 없이 노출되는 것을 꺼린다. 정관이 사주중에 많이 있고(관살혼잡의 경우) 제복이 없으면 운이 신왕하고 편관을 합하는 것을 기뻐하고 신약을 싫어한다.

戊己日은 子月에 財이니 露財身旺을 희하고, 坐刃透比를 꺼린다. 亥子日의 生이 아니면 財運을 이루기 어렵다. 身旺이면 財를, 신약이면 (신)왕을 좋아하고 겁재를 꺼린다.

庚辛日은 재를 장생하니(* 목의 장생지라는 말이 아님/식신이니 재원이고 이는 재가 자라도록 생한다는 의미의 장생), 재가 노출되고 신왕함에 좌하는 것을 기뻐하고, 무재하고 신약함을 꺼린다. 사주중에 재성이 하나도 없으면 재를 장생하지 못고, 오로지 상관 월령으로 배록일 뿐이고, 시에 편관을 가지고 있으면서 즉, 庚日/(자월)/丙時巳時/이거나 辛日/(자월)/丁時午時/는 제어가 있으면 길하다. 오로지 일위만이 귀하다. 년월시의 삼궁에서 이를 만나지 못하면 그 명을 알 수 있는 바, 신왕이면 재를 희하고, 신약이면 신왕운을 희한다. 비겁은 통칭하여(일반적으로 꺼린다)

壬癸日은 壬이 旺地이고 癸는 建祿이어서 오로지 신강하니 名利 두 글자는 도리어 월령속에 모두 녹아 없어지고 있으니, 時에서 편관을 가지고 있어야 귀하다. 壬日 戊, 巳時，癸日 巳, 午時등이다. 오로지 일위만을 보면 귀하다. 年月時三宮에서 만나지 못하면 그 명을 알 수 있는 데, 운이 偏官으로 가는 것을 희하고 正官운은 꺼린다.

【醜月】

甲乙日이 醜月이면 雜氣官으로 貴하다. 官星透幹을 희한다(잡기의 정격원칙)；不透하면 沖이 필요하고 투하였으면 충을 두려워한다. 운이 재운으로 감을 희하고 관이 장된 경우 충이 없는 것을 꺼린다. 또한 관살혼잡과 상관을 꺼린다. 관은 합을 사랑한다. 신왕이면 재관이, 신약이면 왕지가 좋고 煞傷歲운을 싫어하는 것은 같다.

丙丁日은 雜氣財이고 財가 透幹함을 희하고 羊刃, 比肩을 꺼린다. 운은 身旺이면 財를 희하고 身弱이면 旺하게 通함을 희하고, 겁재를 꺼린다. 축월에 병정일간은 申酉醜日生이어야 재물을 이룰 수 있다.

戊己日은 餘氣가 財이고 月初小寒後七日半生은 癸水가 있어 餘氣이다. 比肩敗財가 없고 羊刃이 없으면 財를 발하여 귀하다. 나머지는 축중에 무해무이익하고 평평하다. 日時 二宮에 능히 제반의 귀격을 가진 자는 역시 발함이 가능하다. 餘氣 財로 귀한 者는 재가 노출되고 신왕함을 희하며, 재가 쇠하고 신약함을 꺼린다. 운의 희기도 같다.

庚辛日은 自庫의 月이다. 다만 오직 身強함을 얻으니 少病, 多安, 壽考이나 월령중에 채용할 것이 없다. 시에서 偏官이 있어야 貴하다. 日時에 이를 가지고 그 형을 보지 않은 자는(오로지 一位인 자) 의연 발복할 수 있으나,  시에( 또 있으면)가난한 관리이다. 庚日(축월)丙時巳時，辛日(축월)丁時午時등이다. 운은 편관을 합하는 운을 희하고 正官운을 꺼린다.

壬癸日은 雜氣財로 貴하다. 인성이 투하고 관을 보며 형충을 희하고, 인성이 제복되는 것을 꺼린다. 운은 관인의 지지로 감이 마땅하고 재로 가서 印을 상하게 함을 꺼린다.

【寅月】

甲日이 寅월이면 建祿이고 乙日은 旺相하다. 月令中에 취할 격이 없다. 오로지 신왕하여 수명이 장구함에 이득이 있을 뿐이다. 時에 편관이 있고 일시에 다시 이를 보지 않는 자는 귀하다. 시상의 편관은 甲日 庚時申時, 乙時辛時酉時이다. 年日時 三宮에 취할 격이 없다면 종신토록 이럴 것이고, 편관이 있는 자는 운이 편관을 합하는 것으로 가는 것을 희하고 정관을 꺼린다.

丙丁日은 印으로 貴하다. 관에 앉아 관이 노출되고 다시 인성이 노출됨을 희한다. 재가 노출함을 꺼린다. 운이 관, 인운을 희하고, 재운을 꺼리니 인성을 상하게 하기 때문이다.

戊日은 偏官으로 貴하다. 兩陽이 서로 공격하니 신왕을 희하고 신약을 꺼린다. 편관은 합이 있으면 제어하지 말하야 하고, 합이 없으면 제복하여야 한다. 운이 신왕하고 합제하는 운을 희하고, 신약정관운과 살향으로 가는 것을 꺼린다. 己日은 正官으로 貴하다. 陰陽이 和合합하니 재가 노출되고 재에 좌함을 기뻐하고 다시 관성이 노출되고 삼합, 육합, 신왕을 기뻐한다. 七煞傷官을 꺼리고 관은 明合을 좋아한다. 신왕하면 財官으로, 身弱하면 신왕으로 가는 것을 좋아하고 七煞, 偏官운은 꺼린다.

庚辛日은 財이고 재가 많고 노출하고 신왕한 것을 좋아하고 刃에 좌하고 비견이 노출함을 꺼린다. 身弱에 寅卯日을 만나지 못하면 재물의 성취가 어렵고 신왕하면 재를 신약하면 신왕을 좋아하고, 겁재를 꺼린다.

壬癸日은 재를 장생한다. 재가 透幹함을 좋아하고 伏藏됨을 꺼린다. 주중에 재가 투함이 없으면 재를 장생하지 못하고 오로지 상관 월령으로 배록할 뿐이다. 시상편관이 마땅하고 壬日 戊時巳時, 癸日巳時午時이고 년일시에 다시 보지 않으면 귀하다. 년일시 삼궁에 모두 무격이면 호명이 아니다. 신왕이면 재운을, 신약이면 신왕운을 희하고 신약, 정관운을 꺼린다.

【卯月】

甲日은 卯에 旺相하고 乙日은 卯에 建祿이니 甲乙生 卯月에서는 취할 격이 없고 오로지 수명에 이롭다. 시상의 편관이 일위이면 귀하다. 편관은 甲日庚時申時, 乙日辛時酉時이다. 만약 年日時 三宮에 이것이 없다면 평상의 명이고, 원국에 편관이 있다면 운에서 합을 하는 것을 좋아하고 정관운은 꺼린다.

丙丁日은 印이니 官印二星이 노출됨을 희하고 天財運을 꺼리는 것은 같다.(설수하여야 한다/식상)

戊日은 正官이니 坐財露官을 희하고 三合, 六合,身旺을 희한다. 煞, 傷을 꺼린다. 관은 합을 좋아한다. 신왕하면 재관운, 신약하면 신왕운을 희하고 七煞, 傷官운을 꺼린다.

己日은 偏官이니 신왕하면서 합이 있는 것을 희하고 합이 없으면 제복하여야 한다. 신약에 편관을 합함이 없고 정관이 노출됨을 꺼린다. 운의 희기는 같다.

庚辛日은 財이고 재가 투하고 自旺함을 희한다. 寅卯日에 좌하지 않으면 재물이 어렵고 겁에 좌하고 비견이 노출됨을 꺼린다. 신왕하면 재운, 신약하면 신왕운을 좋아하고, 겁재, 비견을 같이 꺼린다.

壬癸日은 재를 長生하니 露財에 좌함을 희한다；주중에 無財이면 재를 長生하지 못하고 다만 傷官 월령으로 背祿이니 시상편관이 마땅하다. 편관은 壬日戊時巳時，癸日巳時午時，일위가 귀함이 있다. 신왕하면 재, 신약하면 신왕운을 좋아한다. 편관을 가지고 있는 자는 偏官을 합하는 운을 좋아하고 劫財, 正官을 싫어한다.

【辰月】

甲乙日이 辰月에 생하면 雜氣印이니 官星과 印이 노출된 것을 보는 것을 희하고 不露이면 沖이 필요하고 이미 노출되었으면 沖을 두려워한다. 財가 많아서 인성을 상하는 것을 꺼린다. 運의 喜忌도 같다.

丙丁日은 雜氣官이며 官이 透함을 희하고 不透하면 沖하여야 한다. 재를 보고 신강하면 發福한다. 관이 복장되고 충이 없으며 煞, 傷을 보는 것을 꺼린다. 신강하면 財, 官을 희하고 신약하면 신왕을 좋아하고 煞, 傷은 같이 꺼린다.

戊己日은 雜氣財이니 財가 露하고 旺한 것을 희한다. 노출하지 않았으면 충하여야 하고 재가 복장되고 충이 없거나 刃, 比肩에 앉음을 꺼린다. 亥子辰日에 앉지 못하면 재물이 어렵다. 運身旺喜財。弱喜旺。忌劫同。

庚辛日은 餘氣 財로 貴하다. 清明後七日半은 乙木이 餘氣이니 발할 수 있다. 月初生이면서 比刃의 奪財가 없으면 발할 수 있다. 이것이 아니라면 진토는 이익도 해도 없이 평평하다. 日時에 귀격을 이루는 자는 역시 발할 수 있다. 여기의 재가 있으니 운에서 신왕하면 재지를 희하고 신약에 겁지는 재가 쇠하니 꺼린다.

壬癸日은 自庫이니 오로지 신강하고 少疾일 뿐이며 월령에서 취할 귀함이 없다. 시상의 편관 일위가 귀하여 발복할 수 있으니 월령에 집착할 것은 아니다. 시상의 편관자는 운에서 합․제하는 것을 희하고 정관, 상관을 꺼린다.

【巳月】

甲乙日이 巳月이면 財로서 貴하다. 巳午日에 생하지 아니하면 재물의 성취가 어렵다. 또한 사화는 재를 기르기 때문에 귀하다. 무토가 노출하면 재성이 빛나고 병화가 노출한즉 상신(傷神; 식상)으로 토(재)가 자라는 데 도움을 준다. 身旺하고 財가 露한 것을 희하고 醜에 좌하고 비견이 노출된 것을 싫어한다. 運身旺喜財，身弱喜旺.

丙日은 建祿이고 丁화는 旺相하다. 丙子가 巳月에 생하면 복이 될 만한 것을 취할 것이 없으니 오로지 신왕하여 수명이 길다. 시에 편관이고 일시의 귀격인 경우에만 마땅하다. 또한 丙丁이 巳月이면 역시 財의 장생으로 貴하니 財가 노출될 것이 필요하고 재가 노출하지 아니하였으면 상관월령으로 배록할 뿐이다. 월령에서 재를 장생하니 재운으로 감을 희한다. 편관이 있으면 합하는 운을 좋아하고 재를 건드려 동하게 하거나 정관의 운을 꺼린다.

戊己日은 인이고 동시에 건록이니 어떻게 다른 가? 오직 다만 연월시에 병화가 노출하면 인이고 병(인)이 노출하지 않고 게다가 임계(관살) 글자가 있으면 다만 건록이니 인수가 귀하다.관성이 노출되고 관인의 지지로 가는 것을 희하고 관인을 상하는 것을 꺼린다. 건록이 시에 편관을 가지고 있으면 좋다. 스스로 강왕함을 희하고 운이 편관을 합하면 적의하며, 운이 정관으로 가는 것을 꺼린다.

庚日은 偏官으로 貴하다. 인과 동궁한다. 신왕하여 편관을 합제하는 것을 희하고 합이 있으면 제복하지 않아야 한다. 신약에 무합인 것을 꺼리고 정관운과 같이 논하는 데, 다시 편관을 보고 제복이 전혀 없으면 요절한다. 庚申日만은 그러하지 아니한데 왜인가? 巳中에 토가 있어 능히 생금하고 금은 이미 장생이고 또한 록에 좌하니 어찌 요절하겠는 가?

辛日은 正官이고 천덕이다. 관이 다시 투하고 재가 노출함을 희한다.관은 합을 좋아한다.칠살상관에 좌하는 것을 싫어한다. 운은 運身強喜財、官，身弱喜旺，忌七煞傷官。

壬日은 사월에 偏官이고 신강을 희하며 편관이 합이 있으면 제복하지 않아야 한다. 신약에 관이 노출하는 것을 꺼린다. 신왕하면 편관을 합하는 운을 희하며, 신약에 왕한 관이 있고 전혀 제복이 없으면 꺼리는 바 요절한다.

癸日은 正官이니 財官이 노출함을 희하고 三合六合, 身旺을 좋아하고 七煞, 傷官을 꺼리며 관은 합하는 것을 좋아한다. 運喜身旺及官印之地，弱則喜印，忌煞。

【午月】

甲乙日이 午月이면 財로 貴하고 또한 재를 기른다.(午火 生土) 기토가 노출하면 재가 나타나는 것이고, 정화가 노출하면 (식상)이 (재의) 장성함을 돕는다. 身旺을 희하고 刃比을 꺼리며 신왕이면 재운을, 신약이면 신왕운을 희하고 비, 겁의 운을 꺼린다.

丙日은 旺相고 丁日은 建祿이다. 丙丁人이 五月에 생하면 복이 될 것을 취하지 못하니 다만 수명이 길다. 시에 편관을 가지고 일시에 다시 보지 않으면 귀하다. 또한 丙丁이 午月에 생하면 재귀를 長生하니 財가 노출 될 것이 필요하고 재가 불로이면 다만 상관 월령일 뿐이어서 배록이다. 시에 편관을 가지면 청하고 운이 합제하는 운을 기뻐한다. 재를 장생하는 자(화생토/식상생재자)는 재운으로 가는 것을 희한다.

戊己日은 印이고 또한 建祿이니 어찌 다른가 하면 年月時幹에 丁이 노출하면 印이다. 관인이 투한 것을 희하고 재가 있고 인이 없는 것을 꺼리는 데 이 경우는 건록으로 논한다.

庚日은 正官星이니 身弱이면 旺을 희하고 七煞傷官을 꺼리며 이는 세운에서 복됨을 상하게 하는 것을 꺼린다.

辛日은 偏官이고 身旺하면 合․制함을 기뻐하니 합이 있으면 제복이 없어야 하고, 토(인)가 투출하고 화(관살)가 藏하는 것이 역시 유리하다. 신약하고 합이 없으며 정관이 있는 것(혼잡)을 꺼린다. 운은 신왕하고 편관을 합하는 것을 희하며, 정관, 다시 편관을 보는 것을 꺼린다.

壬日은 正官(기토)正財(정화)이니 신왕함을 희하고 삼합육합을 희한다. 七煞, 傷官을 꺼리고 관은 합을 좋아한다. 운은 신왕하면 재관 신약하면 신왕을 희하고, 七煞, 傷官을 꺼리는 바, 이러한 세운은 복을 상하는 지지이기 때문이다.

癸日은 편관이니 신왕을 희하고 편관은 합이 있으면 제복을 하지 말아햐 하고 신약에 합이 없거나, 정관의 혼잡을 꺼린다.

【未月】

甲乙日이 未를 보면 自庫月이다. 신강하니 병이 적고 다만 복이 되게 쓰일만 한 것이 없다. 시에 편관이 있고 일시에서 귀격을 이루는 자가 있으니 월령에 얽매이지 말라. 운에서 편관을 합하는 것을 희하고 정관이 있어 섞이거나 다시 편관을 보는 것을 꺼린다.

丙丁日은 雜氣 印이다. 官및 印이 露한 것을 희한다. 노출하지 않으면 충이 필요하고 인이 복장되었는 데 충이 없는 것, 재운을 꺼린다. 관인을 희하고 상관을 꺼리는 데 이러한 세운은 복을 까먹기 때문이다.

戊己日은 雜氣官으로 貴하다. 신왕하고 재와 관이 투한 것을 좋아하고 불투하였으면 충이 필요하다. 관은 합하는 것을 좋아한다. 관이 복장되고 충이 없는 데 겸하여 살이 혼잡되고 상관이 있는 것을 꺼린다. 運身旺喜財，身弱喜旺，忌七煞傷官、運歲傷爲福之地。

庚辛日은 雜氣財이다. 身強하고 財가 투하여 旺한 것을 희하고 불투하면 충이 필요하다. 재가 복장되고 충이 없는 것과 양인비견을 보는 것을 꺼린다. 運身旺喜財，身弱喜旺。忌比,劫、歲運傷爲福之地。

壬癸日는 餘氣 財이다. 小暑七日後生은 잡기가 아니고 재를 장생하여 귀하다(을목이 생화). 小暑七日半生은 丁이 餘氣이니 祿馬同鄉이다. 傷官이 없고 奪財가 없으면 능히 발복한다. 이 시기를 지나서 생한 자는 미중에 취할 것이 없어서 평상인이다. 官透財露，身旺을 희하며 七煞傷官을 꺼린다. 運身旺喜財官，弱喜旺. 忌七煞傷官同.

【 申月 】

甲日은 申月이 偏官이고 身旺하고 合制를 좋아하고 身弱하고 正官이 있는 것을 꺼린다. 운도 그러하고 더욱이 다시 칠살을 보는 것을 꺼린다.

乙日은 申月이 正官이니 身旺하고 露官透財하며 三合六合을 좋아한다. 칠살 상관을 꺼린다. 관은 合을 좋아한다. 運身旺喜財，弱喜旺。忌劫(목), 財(토).

丙丁日은 財(금)官(수)이다. 丙이 壬을 보면 七煞이고 정이 임을 보면 正官이다. 喜身旺露財官하고 忌傷七煞이다. 運身旺喜財，弱喜旺。忌劫、財。

戊己日이 신월이면 재의 장생이다. 財露를 희한다. 주중에 무재이면 부족하고 다만 상관월령일 뿐이다.(note: 주중에 재가 있으면 재를 용신으로 한다) 시에 편관이 있고 귀격을 이룸이 마땅하다. 월령중에 비록 수 재의 장생이지만 또한 무토가 있으니 害가 된다.(무임경) 운이 재의 장생지(수)로 가면 묘하다. 身強하면 喜財이고 弱하면 喜旺이다. 時偏官이면 合制를 희하고 운이 正官 身弱으로 가는 것을 꺼린다.

庚日은 建祿이고 辛은 旺相이니 월령중에 복되게 취할 것이 아무것도 없다. 다만 수명이 길 뿐이니 시에 편관이 마땅하고 합이 있으면 제복이 없어야 한다. 제복이 있으면 합이 없어야 한다. 정관운을 꺼린다.

壬癸日은 印이니 露官透印을 좋아하고 忌財를 꺼린다. 운도 같다.

【酉月】

甲日이 酉月이면 正官이니 身旺을 희하고 露官에 재를 보고, 三合六合을 좋아한다. 七煞傷官을 꺼린다. 관은 合을 좋아한다. 身旺하면 財,官운을 희하고 신약하면 신왕운을 좋아하고 七煞傷官운을 꺼린다.

乙日은 酉月에 偏官이다. 身旺을 희하고 합이 있으면 제복을 하지 말고, 제복이 있으면 합이 없어야 한다. 身弱 正官을 싫어한다. 운도 같으며 다시 七煞運을 만나는 것을 꺼린다.

丙丁日은 財이니 身旺하고 재관이 露하고 三合六合을 좋아한다. 刑沖破害, 比肩, 劫財를 꺼린다. 身旺하면 財운을 신약하면 신왕운을 희하고 劫奪운을 꺼린다.

戊己日은 재를 기르니 주중에 재가 노출이 없으면 재를 장생하는 것이 아니고 다만 상관월령일 뿐이다. 시에 편관이 있고 시에서 여러 귀격을 이루는 것이 좋다. 偏官格은 合制을 좋아하고 身旺하면 財운을 身弱하면 신왕운을 좋아하고 劫, 財운을 꺼린다.

庚日은 旺相하고 辛日은 建祿이니 월령에서 취할 것이 없다. 오로지 수명이 길 뿐이다. 시에 편관이 있고 일시에 귀격이 있는 것이 좋고 偏官이 있으면 合 혹은 制를 희하고 正官을 꺼린다. 운도 같다.

壬癸日은 印이니 露官透印을 좋아하고 財를 꺼리며 운도 같다.

【戌月】

甲乙日이 戌月이면 雜氣財이다. 生旺한 財가 투함을 희하고 불투하면 충이 필요하다. 재가 복장되고 충이 없는 것을 꺼리고 비견, 양인을 꺼린다. 운도 같다.

丙丁日은 自庫月이니 身旺하고 수명이 길다. 술중에서 복되게 취할 것이 없으니 시상에서 귀격을 취하면 묘하다. 운도 같다.

戊己日은 雜氣印이다. 正官과 印이 투함을 기뻐하고 불투하면 충이 필요하다. 인성이 복장되고 충이 없는 것, 재가 있어서 인성을 상하는 것을 꺼리고 운에서 관을 상하거나 인을 상하는 것을 꺼린다.

庚辛日은 雜氣官으로 貴하니 신왕하고 인성이 온전할 것이 필요하다. 관이 투하고 충이 있으면 관을 용하면 귀하다. 인이 투하고 충하면 인을 용하여 귀하다. 불투하면 충이 필요하고 관이 복장되고 충이 없는 것을 꺼린다. 관은 합을 좋아하고 운은 신왕하면 재관운, 신약하면 신왕운을 희하고 칠살상관운은 꺼린다.

壬癸日은 雜氣財이다. 신왕함이 필요하고 재관이 모두 온전하면 귀하다. 재가 투하고 충이 있으면 재를 용하고 관이 투하고 충하면 관을 용한다. 불투하면 충이 필요하다. 재가 복장되고 충이 없는 것을 꺼린다. 운은 신왕하면 재를, 신약하면 신왕운을 좋아하고 겁탈운을 꺼린다.

【亥月】

甲乙日은 亥月이 印이니 露官透印이 복되고 財를 꺼리며 운도 같다.

丙日은 偏官이니 합이 있으면 제복하지 말고 제복이 있으면 합이 없어야 한다. 身旺을 희하고 身弱에 正官을 꺼린다. 歲運도 같다.

丁日은 정관이니 透財하고 露官하며, 身旺을 희하고 七煞, 傷官을 꺼리며 합을 좋아한다. 운도 같다.

戊己日은 財이니 財露하고 身旺할 것이 필요하고 羊刃, 比肩, 身弱을 꺼리며 운도 같다.

庚辛日 재(목)의 장생이니 주중에 재가 노출됨이 하나도 없으면 다만 상관월령으로서 배록할 뿐이다. 시에서 편관을 기지고 일시에 귀격을 이루면 마땅하다. 재가 노출하면서 (신이) 自旺한 것을 좋아하고 無財 身弱을 꺼리며 운 또한 같다.

壬癸日 壬은 建祿이고 癸는 旺相하니 취할 것이 없다. 다만 신왕하니 수명이 길 뿐이다. 시에 편관이 있고 일시에서 귀격을 이루어야 하고, 시상 편관이면 운에서 편관을 합하는 것이 좋고 정관을 꺼린다. 다시 편관을 보면 복을 감하여 좋지 않다.

三命通會十3【論五行金木水火土吉凶】

王氏(왕충)이 말한 二氣는 陰陽이며；五行은 金, 木, 水, 火, 土이고 時란, 春, 夏, 秋, 冬이다.；地란 冀(익주:정북/水), 青(청주: 정동/木), 兗(연주; 동북/水木), 徐(서주; 동남/木火), 揚(양주; 정남/火), 荊(형주; 서남/火金),梁(양주; 정서/金),雍(옹주; 서북/金水),豫(예주; 정중/土)이다. 하늘에는 陰陽있어 四時에 행한다；地에는 오행이 있어 九州에 존재한다. 주자가 말한 오행의 質은 모두 땅에 있고 氣는 하늘에서 행하며 고로 하늘에는 春夏秋冬이 있고 땅에는 金木水火가 있으니 時와 땅(地)이 서로 쓸모가 있는 것이다. 명을 이야기하는 자는 단지 음양오행만을 이야기하고 方隅(방향과 모서리)와  晝夜, 陰晴을 알지 못하며，년월일시가 함께 貴賤壽夭가 한참 다르다는 것을 알지 못하며, 오행을 말하는 경우에도 근거없이 말하며 따라서 무속과 같이 세인에게 불신을 사고 있다. 안타깝다. 인생천지가 오행에서 도망치지 못한다.；九州가 영역이 나뉘니 風氣가 다른 것이 마땅하고 陰晴과 寒暖의 이치가 일률적이기 어렵다. 사람은 천지의 영기를 생할 때에 품고 있으니 기를 얻음이 각자 서로 다르고 귀천수요를 팔자에만 집착하여 말하기는 어렵다. 또한 甲乙寅卯는 木에 속하며 兗(동북/수목)에 생하면 青(정동/목)이 得地한 것이고 春令은 得時한 것이다. 丙丁巳午은 火에 속하고 徐(동남/목화)에 생하면 揚(정남/화)이 得地한 것이고 夏令은 得時한 것이다. 戊己辰戌醜未는 土에 속하고 豫州(정중)에 생하면 得地한 것이고 四季月에 得時한 것이다. 庚辛申酉는 금에 속하고 荊梁(서남/서)에 得地하고 秋冬은 得時한 것이다.壬癸亥子 는 수에 속하고 冀(정북), 雍(서북)에 得地한 것이고 冬令은 得時한 것이다. 여기에 晝夜와 陰晴간에 寒과 暖이 있고 음양조화의 안에서 喜와 忌가 있고, 生克制化, 그리고 抑揚輕重이 있으며 그 통변에 묘함이 있으니 하나를 고집하여 논할 것이 아니다.

【論木】

正春은 木令이다. 정춘의 목은 晴(맑게 게어서 빛을 잘 밭으며)하면 花葉이 널리 퍼지 번영하지만 비가 오면 추우니 어떻게 싹을 틔우겠는 가? 정월생자는 비록 삼양이 교태하지만 한기가 가시지 않고 있으니 화를 보아야 열매를 열게 할 생각인 것이고 부귀가 無敵인 것이다. 화가 많아서 원기를 설하면 徐(동남) 揚(정남)인이 晝生인 자는 병이 있다.(설수태과)火土가 같이 가면 부하면서 장차 귀하다. 토가 있고 화가 없으면 의식이 풍부할 뿐이다. 금을 만나면 잘리고 다칠 우려가 있으니 화가 제복하면 복이 된다. 수를 보면 모자가 상생하는 것이 아니니 대개 초춘의 목은 막 살아나려는 것인데, 수를 보면 차가우니 도리어 불길하게 된다.冀(정북) 雍(서북)생자는 貧寒하고 男濫 女淫이다.

二月은 生意가 창창하여 무성하고 토를 만나면 나무를 기르니 좋다. 화토가 동행하면 부귀하고 수명이 길다. 火가 성하여 목기를 설하기 때문에 花木이 아름다움을 품기 시작하고 진정한 양기를 발산하기 때문이다. 兗(동북), 青(정동)인은 부귀가 의심이 없고 徐(동남) 揚(정남)인은 좋은 중에 부족하다. 간지에 壬,癸,亥,子가 있으면 좋지 않다. 수가 생하지만 태과하니 성정이 흥청망청하고 고향을 등진다. 土金水를 만나면 요절이 틀림없고 賤貧而壽한다. 예를 들어 금을 만나 금이 자르려 하면 생하려는 의사가 旺한 곳에서 傷함을 만난 것이니 어찌 천지에서 생함이 지극하다 해서 어질다고 할 것인가? 선인들이 말한 춘목이 비록 왕하다고는 하지만 금을 만나면 좋지 않다고 하는 것이 이것이다.

三月의 木은 바로 제대로 자라 무성한 시기이다. 봄의 양기가 온화하니 꽃은 붉고 나무는 신록이 우거진다. 빗물이 침투하여 淫하게 되면 뿌리터기가 동요한다. 토를 보면 뿌리를 붙들어 매어주니 복록과 수명이 길어진다. 화를 보면 목화통명이니 문장이 빛난다. 금을 만나 나무를 치면 荊(서남)梁(정서)생은 凶하고 徐(동남) 揚(정남)인은 부귀한다. 火土를 희하고 金水를 꺼리니 운이 東南이 좋고 西北은 不利하다. 夏木은 巳에 병이고 午에 사이며 未에 묘이다. 하월에 출생자는 南方은 火盛地이니 그 진기를 설해야하는 이유에서 陰雨(흐리고 비가 오는 것)는 吉하고 맑게 개어 빛이 내리쬐면(亢晴)꺼린다.

四月의 나무는 심하게 쇠하지는 않고 화는 심히 왕하지는 않으니 미약한 화를 보면 지엽이 번성하니 음비로서 발복한다. 수가 성하면 수가 표탕하니 남녀가 음하고 분주하다. 토를 보아야 이로움이 있고 이름을 얻는다. 화토가 같이 가고, 간지에 壬,癸,亥,子가 있는 자는 부귀한다. 금을 만나 (화가)금을 극하면(식상견관살)재난과 송사를 면치 못하지만 徐(동남) 揚(정남)은 반대로 길하다.(상관상진)

五, 6월의 목은 빗물을 기뻐하고 밤에 생한자는 기묘하다. 실제 이런 자는 부귀하고 수명이 길다. 화가 성하고 수가 없는 자는 빈요하다. 여름은 염화가 위맹한 시기이니 금석을 녹이고 나무를 시들고 마르게 하는 것이 근심이다. 徐(동남), 揚(정남)인이 간에 화가 많은 자는 瘋癆熒燎(문둥병/폐결핵)의 흉함이 있고, 혹시 수가 제복하거나 밤에 생하거나, 혹은 陰雨가 천간에 있으면 흉을 길로 화한다. 토를 얻어 그 뿌리를 기르고, 수를 얻어 그 가지를 자라게 하니 만약 수토를 같이 얻어 동행하면 부귀, 장수, 강녕이다. 金이 있어도 극목하지 못한다. 火旺金柔이니 자식이 원수를 갚기 때문이다. 만약 소서이후 토가 많은 자는 역시 꺼린다. 이때는 목이 쇠하여 왕토를 극하지 못하기 때문이다. 兗(동북),青(정동)生은 재를 극할 수 있어 용신이다. 대개 하목은 물을 기뻐하니 다른 시기와 같지 않다.

秋三月의 木은 오로지 晴雨(흐린날과 맑은날)을 적절히 얻음이 도리어 마땅하다. 즉 가뭄이 극심하면 마르고 시들며, 淫雨는 만물이 영글어서 수확해야 하는 데 이를 하지 못하게 하지 못하게 한다. 가을 초에는 화염의 기운이 가시지 않고 있으니 화가 동행하는 것이 좋지 아니하고 陰雨에 생한 자가 가장 묘하다. 금을 보면 비록 잘리고 깍이는 염려로 싫어하지만,  火氣는 여전히 덥고 金氣는 성하지 아니하니 해가 되지 아니한다. 처서이후 荊(서남),梁(정서)에 생한 자는 이를 꺼린다. 금수가 동행하면 흉이 길로 변한다. 토를 만나면 기르고 배양하니 이를 취하고 이름이 이루어진다. 수가 성하고 토가 없으면 冀(정북), 雍(서북)은 飄蕩하여 머물지 못하고 徐(동남), 揚(정남)은 반대로 흉이 길로 이루어진다.

八, 9월의 나무는 시드는 때이다. 낮에 생하고 화가 같이 운행하는 자는 가난하고 요절한다. 가을은 양기가 조열하니 목이 고락(시들고 떨어짐)하는 연유이다. 혹 밤에 생하거나 음우를 만나거나 혹은 수가 이를 해소하면 비로소 길하다. 兗(동북)青(정동)人은 文章으로 富貴한다. 水를 보면 漂流의 우려가 있으니, 가을의 수는 목을 자조하는 때가 아니기 때문이다. 冀(정북)雍(서북)인은 더욱 꺼린다. 토를 얻으면 재배하고 뿌리를 두텁게 덮는다. 금을 보면 반대로 꺼리는데 추월은 금이 사령하고 만물이 조락하여 이미 그것을 기르고 생할 것이 없고 또한 아직 그 명이 뿌리로 다시 돌아가 생할지가 결정 되지 않았기 때문이다. 금이 없으면 그릇을 만들지 못하니 천지간에 다만 하나의 썩은 나무일 뿐이다. 소위 도끼로 그것을 깍아야 동량의 재목으로 사용할 수 있으니 도끼를 들고 산림에 들어갈 때에 목은 가히 크게 쓰임이 있다. 기운이 동방, 남방으로 감이 마땅하다.

겨울의 목은 바로 숙살의 때이다. 명령을 다하고 보고한 후에 다시 근본으로 돌아가는 것이니 10월에는 생하려는 의사가 미약하게나마 있다. 이러한 조화를 보면 그 이치의 궁극에 끝남이 없다는 것이다. 역에서 말하기를 碩果不食이란 이런 것이다.(너무나 커서 이루기 힘듬) 맑은 날(햋볓) 생한 자가 좋고 음우가 있으면 얼고 눈이 쌓인다.

10월의 나무는 불을 만나면 귀하고 수명이 길다. 얼음은 차갑고 토는 얼었으니, 화로서 그 뿌리를 온난하게 하여주어야 하기 때문이다. 화토가 운에서 서로 보완한다면 부귀쌍전한다. 금을 보면 그 뿌리에 해를 주지는 못하지만, 골육간에 다툼을 면하지는 못한다. 수를 얻으면 자조하려는 의사가 있으니 徐(동남), 揚(정남)人은 명리가 있고, 冀(정북) 雍(서북)인은 貧寒孤克하다.

만약 자축월의 목이라면 화가 융(온화)하여 줌을 희하고, 화토가 같이 가면 큰 벼슬을 한다. 수를 보면 흉한 극이니 이는 겨울은 수의 계절이고 목은 차가운 목이기 때문이다. 冬木이 수를 만나면 차갑고 화가 온난하게 함이 없으면 얼음이 얼고 냉동되니 생하려는 의사가 좌절된다. 그러나 빈천한 자는 수명은 있지만, 부귀한 자는 요절한다. 금을 보면 비록 상하지만 춥지는 아니하니, 이것은 목이 겨울에 귀근하는 하기 때문에 도끼가 그 뿌리에는 영향을 주지 않고, 시들고 쇠퇴한 목은 깍고 다듬어서 기물을 만드니 금을 보는 것은 나쁘지 않다는 것이다. 徐(동남), 揚(정남)兗(동북)青(정동) 生者는 무너지고 스스로 요절하며, 荊(서남)、梁(정서)豫(정중)자는 비록 꺼리지만 지엽을 상하게 할 뿐이고 그 뿌리는 편안하다. 간지에 丙丁을 얻어 (금을 )相制하면 도리어 능히 부귀하니 어찌 禍만을 면하였다고만 하겠는 가? 기운이 南方으로 감을 희하고 冬木은 南으로 달리는 것을 좋아한다. 동방은 그 다음이다.

【論火】

봄의 불은 그 기가 따뜻하기를 시작하는 것이다. 맑게 개이면 나무를 통하여 밝게 빛나고, 비가 오면 습목으로 인하여 어두워진다.

正月의 화는 微陽이고 목중에 숨겨져 있다. 비록 목과 서로 친애하려는 의사가 있지만, 冰霜의 기운이 없어지지 않고 있으니 목의 생을 만나야 양기가 발휘되는 것이다. 금을 만나면 재이니 徐(동남), 揚(정남)의 사람은 부자이고 예의를 좋아한다. 金木(재인)이 함께하면 벼슬이 재상에 이른다. 금을 만나고 수가 있으면 요절한다. 荊(서남), 梁(정서), 冀(정북), 雍(서북)의 사람은 특히 심하다. 토를 보면 미약한 양기를 도둑맞으니 浮薄卑賤하다.

화가 二月에 木을 보면 敗處逢生이고 木秀火明이니 文章이 좋고 富貴人이다. 다만 수가 있는 것이 좋지 않으니 濕木은 화를 생하지 못하나 화를 곤경에 처하게 함도 없다.(끄지는 못한다) 穀雨 이후에 생한 병화는 약한 수가 있어도 흉이 없다. 이때는 토가 시(계절)를 잡고 목이 令(목령)이니 흉이 변하여 길이 된다. 徐(동남), (정남) 생자는 부귀를 의심하지 않는다. 土와 금은 正月과 같이 논하지만 辰月 土는 차이가 있어 왕하다.

夏令의 火는 양기가 극에 달하여 焦枯하고 江河는 枯涸하다. 맑으면 流金爍石이니 금석을 녹여 흐르게 하니 양기가 설하여 없어진다. 비가 오면 수가 그 위세를 다스리니 비로소 중화를 얻는다면 반대로 보이지 않는 비호나 지원으로 발복함이 있다.

四月은 화의 세가 점점 강해진다. 해(七曜중의 日)를 만나면 빛을 다투니 아직 그 충애를 온전히 발휘할 수 없다. 비록 부귀하지만 요망하고, 빈천한 자는 수명이 길고 자식이 많고 고독하고 힘들다. 금을 보면 명리가 가능하고 토를 보면 권세와 지모가 있으며, 목을 보면 부자이고 예를 좋아한다. 약한 수가 목과 조화를 이루니 귀는 불가언이다.

五六月生者는 火炎이 지극하니 수를 얻어 통제하여야 하는 바, 이러면 모두 장상이다. 그러나 冀(정북), 雍(서북)인은 水가 지나치게 盛하면 마땅치 아니하다. 즉 旺火가 盛水에 던져지면 해칠수 밖에 없기 때문이다. 토를 얻어 수를 제어하면 해소가 되고 부귀가 일반인보다 높다. 토가 약하게 그 왕한 화기를 설하면 권한을 행사하고 심판하는 귀가 있으니 또한 사람에게 베풀기 좋아하고 그러나 은혜를 베푸는데 원한으로 돌아올까 두렵다. 즉 화는 능히 토를 생하지만 조토가 되게 하는 연유이다. 목의 생을 과하게 보면 상하게 되며, 青(정동), 兗(동북), 徐(동남), 揚(정남)은 근이 있어서 비록 부귀하다해도 夭亡하기 쉽고，冀(정북), 雍(서북), 荊(서남), 梁(정서)인은 부자에 부를 더한다. 金을 보면 재이니 불은 금을 녹여 흘러가 버리게 하여, 도리어 파재하고 가산을 탕진하는 재난이 우려된다. (군겁쟁재) 水土(관살식)가 同行하면 명리를 이룬다. 日月이 싸우고 형하면(칠요중 일월)，忠孝가 문제가 있어 凶禍만이 지극하지만 夜生이면 減輕된다. 氣運이 西北南으로 감이 좋고 東은 大忌한다.

秋初의 화는 그 위세가 완전히 물러가지 않고 토에게 생기를 전하고 있으니 수가 능히 극할 수 없다. 이 경우(토가 있으면) 반대로 영화롭고 귀하다. 목이 도와줌이 있는데, 徐(동남), 揚(정남), 兗(동북), 青(정동)人이 幹支이 火多한자는 부귀할 지라도 수명이 길지 못한다. 금을 보면 재이니 富貴하고 사치한다. 토를 만나면 쉬고 편하니 현달함이 비상하다.

八九月은 화가 失時한다. 목생을 보면 생의가 무궁하고 부귀는 틀림없다. 金木(재인)이 같이 하면 벼슬은 재상이다. 금을 보면서 목이 없으면 身이 약하고 敵은 강하니 다투고 뺏기는 사건을 면하지 못한다. 冀(정북), 雍(서북), 荊(서남), 梁(정서)人은 같이 재물로 인한 화가 이른다. 土(식상)와 같이 하면 진원을 설하여 형극하고 쓸쓸히 물러나니, 목의 도움을 얻으면 그때에는 좋다. 수를 보면 흉하고 요절한다. 운이 동남으로 가는 것을 좋아하고 서북으로 가는 것을 싫어한다.

冬月의 화는 사람이 친근하다. 맑으면 밝고 음우이면 꺼진다. 고로 수를 보면 흉하고 목이 생하면 귀하다. 수가 있는데 목이 없으면 가벼우면 병이고 무거우면 요절이다. 비록 부유한 집에서 생하였지만 쓸쓸하게 물러 남을 면하지 못할 것이다. 徐(동남), 揚(정남), 兗(동북), 青(정동)人이 수를 얻어 제어하면 무방하다. 토를 만나면 설하는 것이니 弱중의 弱이고 종신토록 지체된다. 소한 후의 왕한 토는 그 광명을 어둡게 하니 일주를 혼미하고 우매하게 한다. 금을 보면 재이니 青(정동), 兗(동북), 徐(동남), 揚(정남)人은 富하고，荊(서남), 梁(정서), 冀(정북), 雍(서북)人은 돕기가 어려워 흉하다. 말하기를 금의 아들은 수이다. 그 어머니를 극하니 아들이 원수를 갚는다. 목의 해소가 없으면 다투고 싸우는 액이 있고 물에 빠지거나 종양이 있으며 간지에 목이 성한 자는 감경된다. 대개 겨울의 화는 목을 기뻐하고 수를 꺼린다. 운은 동남으로 감이 좋고 서북은 크게 꺼린다.

【論土】

土가 봄이면 흙은 살찌고 맥이 일어난다. 만물의 생을 포함하고 목기를 발설한다. 고인이 말한 病寅死卯墓辰이라는 것은 좋다는 것이다.(옳은 말이다) 비가 오면 음하여 엉기어 토를 습하게 하여 보이지 않게 갑목을 뻣어가지 못하게 하며, 맑으면 얼은 것을 陽으로 해소하고 생의가 점점 커진다. 고로 춘령의 토는 양기에 접한 것이니 능히 만물을 발육하는 것이다.

正月의 土는 여전히 霜寒이 있으니 비를 만나면 얼고, 수를 만나면 冰이고, 목이 있으면 병이다. 그러나 화를 얻어 따뜻하게 하면 영화가 엄청나다. 금을 만나서 목을 제하면 명리를 이룬다.

二月의 土는 진정으로 목이 盛하여 土가 붕괴되는 때이니 목을 만나서 같이 가면 위장등의 병환이 있고(脾胃腸風痔漏之災), 가벼우면 병이고 무거우면 요절한다. 徐(동남), 揚(정남)人이 幹支에 화가 있고 낮에 출생하고 맑은 자는 害가 없다. 火를 보고 같이 가면 벼슬이 높다. 수를 보면 흉한데 冀(정북), 雍(서북), 青(정동), 兗(정북)人이 土渾水濁하면 종래에는 수가 분출되어 토가 무너지니, 이는 수가 왕해서 목을 생하면 토를 상하게 하는 것이고, 이러한 자는 貧寒疾夭하다. 徐(동남), 揚(정남), 豫(정중)人이 幹支에 火가 있으면 반대로 길하다. 金을 보면 土氣를 설하니 재난을 면하기 어려워 흉하다.

三月의 土는 점점 생의가 있게 된다. 이것은 토는 사계에 왕하기 때문이다. 화가 있어서 따뜻하게 하면 양기가 발하고 퍼져서 생하여 무성하게 된다. 목을 보면 병 아니면 요절하나 徐(동남), 揚(정남), 豫(정중)人은 無害하다. 水木이 同度하면 貧薄 가난하다. 冀(정북), 雍(서북),兗(동북), 青(정동)人은 더욱 심하다. 금을 보아 목을 제하면 흉이 길로 변한다. 운은 南方으로 감을 좋아하고 서방은 다음이다.

土는 長夏에 왕하다. 화가 성하여 토를 생하는 연유이다. 음우가 있으면 습하여 만물을 기르니 수를 보면 길하다. 亢旱(맑게 개어 가물면)이면 田疇龜拆하니 고로 화를 만나면 흉하다(가물면 농지가 거북이처럼 갈라져 푸석푸석 떨어짐).

孟夏(사월)의 토는 염기가 아직 왕성하지 않으니 화가 도와줌을 기뻐한다. 목을 만나면 요절이나 질병이 있다. 수를 보면 재이니 徐(동남), 揚(정남)人은 부유하고, 금을 보고 목을 만나면 귀하고 수를 만나면 가난하다(식상대살이면 귀한데 이때 재를 보면 빈하다).

五六月의 토는 화를 보면 燥하니 萬物이 焦枯한다. 徐(동남), 揚(정남)人이 幹支에 火盛한 者는 火焚風血之災가 있다. 輕하면 위험하고 무거우면 죽는다. 혹은 陰雨 혹은 夜生이면 비록 재난이 있어도 심하지 않다. 冀(정북), 雍(서북)人이 幹支에 壬, 癸, 亥, 子가 있는 자는 富貴가 非凡하다. 수의 자윤함을 보면 만물을 기르니 문장과 부귀가 있다. 목을 보면 그 성질을 소통하니 총명함이 특별하고 금을 보면 쓸모가 없으니 이것은 화가 성하고 금이 쇠하면 목을 극제하지 못하여 금이 무용지물이기 때문이다. 기운이 서북으로 감이 좋고 남방을 가장 꺼린다. 이것은 여름의 토가 화를 만나면 극히 燥하게 되는 이유이다.

土가 가을에 생하면 金氣가 盛旺하여 토를 설하여 토기가 엷어진다. 晴雨(비가 온 뒤에 개인 날씨/燥함을 水로 輔하여 濕하게 하고, 맑아야 火로서 生을 받음)를 얻음이 반드시 필요하다.

七月의 土는 火氣가 제거되지 아니하니 土性은 여전히 燥하다. 水가 滋助함을 기뻐하고 이로서 만물이 결실을 맺게 한다. 만약 화가 太盛하면 조토가 되어 혐오하니 수를 얻어 다스리면 묘하다. 목을 만나면 재난이니, 徐(동남), 揚(정남), 荊(서남), 梁(정서)인은 꺼리지 않는다.

八九月의 토는 목을 보아도 <목이> 극하지 못한다. 이것은 만물이 시들고 떨어지는 때이고 금기가 생왕하니, 아들이 어머니의 원수를 갚는다.(금이 목을 극하여 목이 토를 극하지 못함) 荊(서남), 梁(정서), 徐(동남), 揚(정남)人은 부하고 수명이 길다. 금을 보아 토기를 설함이 극히 심하면 서북인은 매정하게 물러나고 겁이 많고 약한 근심이 있다. 화가 도우면 문무에 이름이 높고, 군자소인 모두에게 길하다. 수를 보면 재이니, 徐(동남), 揚(정남), 豫(정중)은 부유하기 이를 데 없으며, 冀(정북), 雍(서북), 兗(동북), 梁(정서)人은 수가 과하게 많은 자는 재다신약이니 반대로 貧薄하지만 戌月생이 수가 많은 경우에는 부하다고 본다. 운은 화토를 희하고 水木金方은 꺼린다.

土가 겨울이다. 바로 천지는 肅殺의 때이니 한기가 지극하다. 비록 일양이 아래에서 생하지만 토의 맥은 따뜻하지 않고 水의 泄이 있으니 冰寒土凍이다. 火日(엄밀히는 칠요에서 화/일)을 보면 寒穀回春이다.(차가운 곡식에 온기가 돈다)

十月의 土는 오로지 화로 따뜻하게 해줌을 기뻐하고 즉 토의 맥이 따뜻하게 조화되어 만물을 뿌리로 돌아가게(歸根)한다. 목을 보면 흉하고 금을 보면 지체함이 있고 수를 만나면 외롭고 천한하다. 徐(동남), 揚(정남)人이 幹支에 火多한 자는 富하다.

note: (인성이 많은 경우 왜 부할까?⇒ 인성이 일간/비겁을 도와서 재성을 극하거나 왕한 재성 수의 원천인 금을 효율적으로 통제하여 재성의 길한 측면을 취하는 것/인성이 식상을 극하는 작용이 먼저 일어나고 일간/비겁을 도와 일간/비겁이 재성을 극하는 것은 2차적으로 발생한다고 보자)

子醜 月은 한기가 지극하니 火日(엄밀히 칠요)이 융화하면 功名을 成就한다. 목을 보는 것을 가장 꺼리고 화의 해소가 있으면 길하다. 수를 보면 음기가 태심하여 水寒地凍이니 가벼우면 병이고 무거우면 요절한다. 금을 보는 것도 역시 貧薄하다. 세운이 남방으로 가는 것이 가장 아름답고 북방은 大忌한다.

【論金】

春日의 金은 木旺火相이다. 금이 득기한 때가 아니고, 寅에 絶이고 卯에 胎이며 辰에 養이다. 이는 조화가 무궁하고 마침이 없는 이치이다. 따라서 춘령의 금은 晴明하여야 吉하고 陰雨이면 滯한다. 바로 토를 만나 생을 얻으면 절되었지만 생의가 있다고 하는 것이다.(절처봉생)

正月의 金은 목을 보면 재인데 목이 태왕하여 의식만이 풍부하다. 土氣는 여전히 차가우니 금을 生助할 수 없고 藝術방면에서 이름이 있다. 화가 만약 같이 가면 남녀 모두 중혼한다. 화를 보고 토를 만나면 부귀가 비상하고 수를 만나 설이 있으면 孤寒懦弱하다.

二 三月의 金은 土를 보면 생함이 있으니 그 생의가 무궁하여 부귀하고 수명이 길다. 수를 만나 그 원기를 설하면 貧薄無情하다. 화를 보면 금을 가두어 귀(살)를 만난 것이니 貧夭가 틀림없다. 토가 생하고 수를 통제하면 길하다. 목을 보면 곤궁하고 지체되는 재난이 있다. <그 이유는> 春木은 盛旺하니 미약한 금이 이를 제어하려고 하지만 어린아이가 강적을 방어하는 것과 같아 격이 이루어지지 못함이 분명하다. 이런 팔자조합은 필시 영화를 구하지만 도리어 치욕을 당하는 우려가 있고 관과 다투고 자리를 빼앗기는 일이 있으니 이를 일컬어 仁(목)義(금)가 相刑하는 연유라고 한다. 荊(서남), 梁(정서), 豫(정중)人은 목을 보면 富하다. 徐(동남), 揚(정남)人이 幹支에 土多하면 귀가 분명하고 기운이 토향이면 가장 좋고 금지이면 그 다음이다.(살인격/인수가 가장 길하고 그다음은 비겁)

夏月은 火盛하고 금은 유약하다. 맑으면 日(칠요의 해)이 금을 녹여 흘러가게 하고, 비가 있으면 水가 금을 도와 윤기가 흐르게 한다. 따라서 여름의 금은 토(비를 머금은 토)를 봄이 좋고 이럴 경우 出將入相의 권세와 金馬玉堂의 貴가 있다. 화를 보면 火炎金爍(화의 뜨거움이 금을 녹여버림)이니 貧夭하고 비록 부하다고 해도 요절하거나 淫賤하다. 목을 보면 재이니 荊(서남), 梁(정서), 豫(정중)人은 富貴자가 많다. 수를 만나면 孤寒하다. <그 이유는> 弱金은 수를 생하기 어려운 까닭이다. 만약 이 경우 화토가 같이 가면 富貴康寧이다. 운은 土金木火를 희하고 가장 꺼리는 것은 秋金肅殺인데 이는 만물을 시들게 하고 만일 설령 억제하지 않아도 그 생하려는 의사는 이미 끊겨있기 때문이다. 맑으면 화가 금을 단련하여 단단하게 하고, 비가 오면 수가 금을 윤나게 하여 밝게 하는 이유이다.

七, 八月은 金이 得令하니 그 성질이 剛強하다. 仗火로서 그 위세를 통제하면 玉帶金魚의 귀가 있다. <그 이유는> 頑金은 화가 없으면 기물을 만들지 못하기 때문이다. 수를 보아 그 왕한 기를 설하면 金白水清이고 학자의 귀가 있다. 水火가 모두 없으면 夭折한다. 목을 보면 재이니 徐(동남), 揚(정남)人은 富하고 장차 貴한다. 토를 보면 빛을 감추고 묻어버리니 비록 재물이 있다고 해도 발휘하지 못하고 외로운 자가 많다. 經雲：추금을 토가 묻으면 반대로 금은 왕해진다고 한다(즉 비겁이 태심하여지니 재가 힘을 쓰지 못하고 외롭다). 이때 목을 만나면 귀하니, 徐(동남), 揚(정남), 兗(동북), 青(정동)人이 이를 보면 더더욱 좋다.

九月生은 금기가 약간 물러가는 때이다. 화를 만나고 저녁에 생한 자는 기묘하고, 晝生은 약간의 이익뿐이다. 목을 보면 극하니 골육다툼이 우려된다. 수를 보아 소통하는 데, 冀(정북)、雍(서북)人[금수왕]은 외면당하고 물러남(冷退)을 면하지 못하고, 徐(동남), 揚(정남)人은 꺼리지 않는다. 토를 만나면 어두워지지만 兗(동북), 青(정북)人은 부귀가 많고 豫(정중)人은 困滯한다. 운은 東南을 좋아하고 西北은 꺼린다.

冬月은 天氣가 嚴肅하다. 金이 伏藏하는 때이다. 금의 생사를 보면 春에 태이고 夏에 생이며 秋에 왕하고 冬에 死하는 것이니 한기를 두려워하고 생의가 없다고 한다(겨울의 금은 수를 생하려하지 않는다). 晴明하면 金清水秀이고 雨雪이면 水冷金寒이 겨울의 금이다. 화를 얻어 융화하고 그런 후에 寒氣를 빼앗아버리면 부귀가 비상하다.

初冬의 金은 화를 보면 傷殘이니, 徐(동남), 揚(정남)人이 간지에 土日(칠요)이 없는 자는 貧夭하고 夜生者는 孤寒하다. 토를 만나면 의록이 풍족하다. 수목을 보면 모두 불리하다.

子, 醜月生者는 화가 따뜻하게 해줌을 좋아하는 데, 徐(동남), 揚(정남)人이 화가 없으면 토를 만나고 화를 얻으면 귀하다. 冀(정북), 雍(서북)人이 토가 있으나 화가 없으면 孤貧하다. 이유는 寒土는 生金하는 자질이 없기 때문이다.수를 보면 寒하니 西北人은 賤貧疾夭이다. 徐(동남), 揚(정남)人이 幹支에 火土가 있으면 福壽康寧하다. 목을 만나면 재이고 부하여 이를 누리는 복이 있으나 兗(동북), 青(정동)人은 처가 사통한다. <이유는> 衰金은 목을 제어하지 못하기 때문이다. 荊(서남), 梁(정서), 豫(정중)은 길하다. 운은 東南을 희하고 西北을 最忌한다.

【論水】

春月의 水는 누구도 病寅死卯墓辰으로 지극히 약하다고 하지 않는데, 실은 수는 음기이고 申에서 생하고 子에서 왕하는 것을 알기 때문이다. 추동에서는 그 기가 모여만 있지 흩어지지 않고 있어 수는 항상 말라 있고, 봄에 이르러 양기가 쪄올라가고(陽氣上蒸), 음기는 하강하니 따라서 우로가 이미 적셔서 수가 발하도록 생하는 것이니 이것이 水의 勢의 일상이다. 별자리연구자들은 活水는 卯에서 생한다고 하는 데 이는 적절한 것이다. 맑으면 봄의 물은 졸졸 충분히 흐르고, 비가 오면 범람하는 것이다.

二 三月의 水는 커서 경계가 없으니 토로서 제방을 만들어 방어하여야 하니, 晝은 富貴하고 夜에 생하면 흘러 이동하여버린다. 穀雨後에 생한 자는 혹은 淫邪하고 痹憊(비비/류머티즈)의 병이 있다. 그 이유는 토와 수가 흐리고 탁하기 때문이다. 화를 보면 水火가 相刑하니 재난과 송사를 면하지 못한다. 금의 생을 만나면 범람하고 무정하나 徐(동남), 揚(정남)人이 幹支에 토를 얻으면 해가 없다. 목을 보면 설하니 능히 베푸는 사람이다. 兗(동북), 青(정동)人이 2월 중순에 생한 자는 목기가 가장 왕하니 그 원신(수)를 훔쳐 風怯의 병이 생긴다. 목의 도움을 얻으면 근심이 없다.

夏水는 失令하고, 화를 만나면 마르니, 晴을 꺼리고 雨를 희한다.

初夏에는 수가 비록 넘치지만 토로써 제지하면 흐르지 않으니 복기가 심후하지만 화와 같이 가면 좋지 않다. 왜냐하면 화가 성하면 토는 燥하고 수는 마르기 때문이다. 徐(동남), 揚(정중)인이 간지에 금수가 없으면 疾夭하고 수를 만나면 명리가 있다. 금이 만약 수를 생하면 반대로 孤克라는 데 그 이유는 夏令의 金은 衰하니 母가 약하여 子를 생하지 못하고 도리어 母를 상하게 하기 때문이다.荊(서남), 梁(정서), 豫(정중)이 이렇다면(금이 수를 생한다면) 길하다.

五, 六月의 水는 능히 만물을 滋助하고, 土와 同行을 좋아한다. 生時에 陰雨가 있으면 부귀하고 문장이 좋다. 화를 보면 마르는 것을 싫어하니, 가벼우면 병이고 무거우면 단명한다. 수를 얻어 다스리면 흉중에 길로 된다. 목을 보면 富貴豪雄이고, 兗(동북), 青(정동)은 진기(수의 진기)를 설하니 좋지 않다. 금을 만나면 금기가 약하니 모가 활약한다고 말하지 못하며 반대로 고극한다.(모를 상하게 한다). 이때에 간지에 금수가 있는 자는 길하다. 수의 운로는 金水운을 좋아하고 火鄉을 最忌한다.

水가 秋令에 생하면 수가 가장 맑은 때이니, 맑으면 물이 맑아(清澈) 흠이 없으며, 雨이면 潦水로 渾濁하다.

七月의 水는 가장 만물을 결실하게 하는 것이니, 화와 동행하는 것이 좋지 않다. 徐(동남), 揚(정남)인이 火多者는 貧夭한다. 금은 모로서 활약하니, 때가 적당하여 子母가 相生하면 문장이 좋고 清貴하다. 토가 와서 같이 있으면 화가 길로 변하고, 목이 만약 聯行(연합)하면 역시 귀가 드러난다.

八, 九月의 수는 令星을 만나면 복과 수명이 헤아릴 수 없을 정도로 좋다. 金火가 같이 도우면(담을 치고 도우면) 공명이 혁혁하다. 목을 보면 종래에는 기를 빨리게 되니 先成後敗를 면하지 못한다. 화가 함께 담을 치면 금의 은혜가 힘을 상실하니, 비록 백성을 다스ㅜ려 복종케 하는 덕이 있으나 신체의 질환을 면하기 어렵다. 토를 보면 비록 흉이라고 흉이 아니니 그것은 가을의 금을 어려움에서 복으로 가장 용이하게 만들어주기 때문이고, 徐(동남), 揚(정남), 豫(정중)人이 간지에 土多한 자는 종신토록 지체됨이 많다. 운은 西北이 좋고 東南은 잃는 것이 있다.

冬月은 수가 司令하고, 寒氣가 嚴하여 얼어붙는 때이다. 雨이면 冰凝하고 晴이면 凍釋이니 따라서 겨울은 모두 화가 따뜻하게 함을 좋아하고 이때에는 부귀가 분명하다. 금을 보면 子母相生이니 徐(동남), 揚(정남)人이 이경우라면 金紫玉堂의 貴이고, 冀(정북), 雍(서북)人은 水冷金寒하여 비록 相生이지만 상생이 아니어서 도리어 貧薄하고 火가 같이 감을 얻으면 길하다. 土金을 보면 骨肉參商이 있고 冀(정북), 雍(서북)人은 堤防에 의지하여야 泛濫의 근심이 없다. 木을 만나면 水寒木凍이어서 生意가 없으니 貧夭가 틀림없고 徐(동남), 揚(정남)人이 幹支에 火多하면 富壽이다. 木土(식재)가 같이 담을 쳐서 제살하면 도리어 길하다. 醜月生인은 귀가 나타나고, 운은 남방이 좋으며 동방은 그 다음이다.

三命通會十一【論甲乙】

【論甲乙】

甲乙 春生이 寅卯月이면 金火를 만나는 것을 희하고 이름이 드높다. 水土를 용한다고 추론하지 말고, 곡직유상추건이면 달리 평한다.

甲乙이 正二月에 생하면 그 木은 專旺한 것이니, 金을 만나면 用金한다. 목은 재목으로 되는 것이 필요한데 금을 보면 가능하게 된다. 화를 만나면 用火하는 데, 이는 木火가 通明의 象이기 때문이다. 水土는 이 두월에 休死이니 용신이 되기 어렵다. 만약 趨幹 曲直 類象等을 이루면 格에 비록 金火가 없어도 功名이 가능하다.

用金할 경우 화를 보면 좋지 않고, 用火할때에 금을 보면 좋지 않다. 수는 용금하는 자에게는 여전히 좋고, 화를 용하는 자에게는 혐오스러운 것이니 화와 수금이 서로 싸워야 하기 때문이다. 甲木이 申庚을 만나는 데 주중에 巳酉醜辛字가 있어 金이 旺하도록 도운다면 모두 길하다. 만약 금이 이미 가벼운데 화를 만나고 운도 火地로 가면 금을 용할 수 없다. 만약 辛字가 허하게 서있고 간지에 달리 金이 없다면 평상인일 뿐이고, 甲日에 丙이 투하고 梟殺을 만나지 않고 寅辰 二字를 얻어 많고도 신왕하다면 火地로 가면 富貴하고 丁이 섞이는 것도 싫어하지 않으며 다만 丙이 중복됨을 두려워한다. 去配之神(중복됨을 제거하고 혼잡됨을 청하게 하는 것)만 있다면 무방하다. 四柱에 無官이어서 식상을 專用하는 경우, 신왕하고 火地(식상)로 가면 명리가 있다. 만약 水火金이 서로 공격하고 싸우면서 적절히 통제하지 못하면(無去配) 下命이다.

獨步에서 말하기를 甲乙이 春月에 생하고 庚辛을 幹上에서 만나면，離宮(남방, 화)로 가면 富貴라고 추론하고 坎地(북방, 수)는 도리어 흉하다고 하였다.

甲乙이 夏生이고 四五月인 경우，庚辛이 있으면 수가 있는 것이 도리어 좋고, 土神인 未月은 금에 連하니(추월에 연결) 금을 용할 수 있고, 이때에 상관이 불투하면 귀하다.

甲乙이 夏生이면 食傷이니 재를 용한다. 만약 火土가 노출하지 않았으면 오로지 金水運과 金水를 얻어야 좋다. 만약 甲이 庚壬을 용하고 有根이면 동으로 가야 길하다. 만약 丙丁, 庚辛이 서로 노출하여 있고 西로 가면 不吉하다.

丙丁을 전용하면서 금수를 만나지 않고 주중에 비견이 있으면 동으로 가면 대발한다. 만약 戊己가 透幹하고 수의 보좌가 없는데 운이 西로가면 비록 向祿이라고 하기는 하지만 不吉한 것으로 論한다. 乙이 壬庚이 간두에 노출함을 보면 西로 가면 富貴한다. 만약 화가 투하고 동으로 가면 대발하며 화를 만나는 데 수가 없으면 태워버린다. 따라서 甲乙二日이 하월생이면 比肩을 용하는 것이 좋고, 火土를 용하면 金水를 보지 않아야 좋으며, 金水를 용하면 火土를 보지 않아야 좋다.

庚申, 壬午, 乙卯, 戊寅/庚辰, 壬午, 乙未, 壬午二命은 金水를 용한다. 丙辰, 乙未, 甲申, 己巳/丙寅, 乙未, 甲申, 乙醜 二命은 火土를 용하니 吉命이다.

甲乙이 秋生이면 두가지로 말한다. 乙은 多金하면 貴하고 甲은 금이 하나여야 尊貴하다. 兩干이 戌월이 아니고, 안에 재관이 있으면 인성이 존재하여야 한다. 甲木 秋生은 金多한 것이 좋지 않고 인성을 보면 길하다. 그러나 수가 많아도 좋지 않으니 많으면 떠내려가기 때문이다. 乙은 金多한 것을 꺼리지 않으며, 인성을 얻으면 귀하고, 火土가 관을 상하게 하고 인성을 파괴하는 것을 꺼린다.(궁통과는 다른 논지)

만약 甲이 八月생이면 正官이다. 丁卯火를 꺼린다.(note: 정묘는 묘가 유금을 충하여서 꺼리는 측면이 있기도 하지만 납음으로 盧中火이기도 함) 다만 운이 順行이면 귀가 방해되지 아니한다. 주중에 壬癸, 子辰의 수가 있으면 비록 화가 있고 남방으로 가도 길하다. 만약 토와 관을(재관) 용하는 데 입묘하면 명리의 진전이 어렵다.

甲이 九月에 생하면 比肩 및 亥卯未가 보좌함이 좋고, 혹은 一金一火를 얻어 入格하고 파괴됨이 없으면 모두 길하고 만약 亥申庚, 巳酉醜의 종류가 丙丁, 戊己를 만나지 않으면 달리 용이 되는 바, 혹 趨幹, 胞胎, 殺印모두 길하다고 할 수 있다. 주중에 戊己가 투하면 身旺할 것이 필요하고 운이 왕한 곳으로 가야하고, 다시 화금이 노출한 것은 좋지 않다. 금을 용하면 火土를 보는 것이 좋지 않고, 火土를 용하면 金을 보는 것이 좋지 않다. 만약 오로지 금을 용하는 데 辛金이 虛露하면서 다른 지지에 금이 없으면 평상인에 불과하다.

乙日이 九月 戌에 생하고, 원국에 戊辛丁이 있고, 巳酉醜, 庚辛, 申辰을 만나면 반드시 壬癸, 亥子 인성을 보면 묘함이 있다. 丁火가 있어도 적절히 통제(配制)되면 무방하고, 만약 戊丙를 전용하고 파괴가 없으면 다만 부하다고 추론한다. 만약 金火가 서로 싸우면서 兩幹이 다만 화국이면 또 火地로 가면 마부와 같이 분주하기만 하고 부족한 명이다.

丙申, 戊戌, 甲午, 乙亥는 狀元尚書인데 甲趨幹이고 천지가 교태한다. 己亥, 甲戌, 乙亥, 癸未는 官의 給事로 巳運에 죽었다.

甲乙이 冬生이면 목은 본시 마르는데, 만약 金土를 만나면 도리어 좋다. 금이 많아 성격되면 官印격이고, 화를 용하면 더더욱 水土가 펴져있는 것을 혐오한다.

甲乙이 冬生이면 본래 印인데, 無金이면, 火土만으로는 부족하다. 인성을 (관성으로)지탱하여야 좋은 것이다(즉 살인격) 주중에 申酉, 庚辛, 己醜이 많으면 殺印官印格으로 추론하고 上命으로 논한다. 만약 갑이 오로지 一辛, 을이 오로지 一庚이고 간지에 달리 금이 透藏됨이 없고 운 또한 金地로 가지 않으면 관이 노출되었으나 근이 없는 것인데, 이 경우 虛名虛利이다. 만약 丙丁, 戊己를 얻고 身과 상관이 兩旺하면 東南運에 發達한다. 만약 壬丙이 相見하고 丁癸가 서로 버티면 모두 불길하다. 壬癸 印을 용하는 데 丙丁, 巳午方으로 가면 효신이 식신을 만나 형전하니 불길하다. 申酉官殺을 용하는 데 만약 水가 太盛하면 길하지 아니하니 상세히 보아라.

甲이 春季夏간에 생하고(진월/사월) 丙火가 幹頭에 있으면 壽胎를 만든다.(수명이 길다) 무토는 재이고 임은 인성이니, 운이 酉地에 이르면 雨風이 꺽인다.

甲이 三月과 夏間에 생하면 丙戊壬이 用神인데, 酉地로 가면 向祿이어서 본래 길하지만 이는 壬丙戊가 敗死地임을 모르는 것이다. 이것이 있어서 용하는 경우 운이 그렇게 가면 길하다고 하지 못한다. 만약 辛亥, 丁酉, 甲辰, 丙寅이라면 貴命이다(유월생임)

甲이 秋月생이고 명주가 財를 만나고, 인수관성을 가지고 있으면 운이 南方으로 가면 名利가 순하지만, 상관이 많다면 오로지 자식이 이그러질까 두렵다.

甲日이 七八月에 생하면 官殺 印綬가 많은 것이며 또 戊己土財를 보고 운이 남방의 살을 상하는 지지로 가면 관귀가 태과하면 그것을 깍아주는 것이 좋으니 이때에는 중화를 얻는 것이고 이때에 관록의 진전이 크다. 다만 금화가 교전하면 재에 의지하여 소통하고 재를 생하면 귀하지만 자식은 종래에 손실이 있다.

經雲：木의 후사는 남방에서 絶되니 비록 다른데에서 생기더라도 자식에 손실이 있다.

예)：癸酉, 辛酉, 甲申, 戊辰/己未, 癸酉, 甲寅, 己巳 二命은 남방운에 직위에 승진이 있었으나 자식이 없었다.

甲은 申酉月이면 煞官이다. 혼잡으로만 간하려고 하지 말고 幹上에 경금이 투하고 지지에 살이 무리를 이루면 총론하여 일반으로 논한다(이때에 살로 본다)

甲이 申日이며 八月(酉월)에 생하였으면 혼잡으로 말하지 말고 주중에 辛庚이 많으면 총괄하여 살로 논하라. 印이 扶身하고 制殺한다면 모두 길하다. 만약 火多 無水이면 목의 기를 훔치니 불길하다. 만약 巳酉醜時를 만나면 역시 금신이 아니니 殺로 논한다.

甲이 八月에 생하면 祿의 때이니 卯丁이 와서 파하는 것을 가장 꺼리는 바, 누구라도 북으로 가면 종래에는 부귀하다고 믿으며, 운이 남으로 가는 데 水가 지지에 있으면 역시 가능하다.

甲이 八月에 생하면 官이 得時하니 주중에 卯丁火局을 만나면 본시 두려운 것이나 운이 순행하여 北地로 가서 火를 制함을 만나면 금에게 해를 입히지 못하니 卯丁이 있다고 귀하지 않다고 말하지 못한다. 만약 원국에 수가 없어서 이를 파괴하지 못하면 병을 가지고 있는 것이니 운이 동남으로 가면 진실로 불길하다. 주중에 壬癸, 子辰亥의 水幹이 있고 토를 만나지 않는다면 남으로 가면 발달하고 이러한 경우 월주에 火土가 없어서 用印하는 데 다시 水地로 가면 금기를 도기하니 길하다고 하지 못하니 官印의 이름에만 집착하지 말라.

甲寅이 庚이 투하고 夏春生이면 殺淺身強하면 가장 有情하며, 羊刃을 만약 時, 月에서 만나면 도리어 고귀하려하나 반대로 평상인이다.

甲寅日이 春夏에 생하고 주중에 庚金을 만나면 殺淺 身強인 경우 본래 길하다. 춘하에 경금의 힘이 가벼운 연유로 을 刃을 만나면 刃과 殺이 암합하고 자왕(목이)하여 의지할 바가 없으니 길하다고 하지 못한다. 만약 경금이 유근이거나 혹은 달리 경이 있으면 이렇게 논하지 않고 길하다.

甲申이 春月에 생하면 重庚함이 기쁘고, 壬乙을 상봉하면 황궁에 들고 을이 없으면 오로지 명리가 얕고 丙丁이 붙어 파하면 평상인이다.

甲日 春生이 庚金을 多遇하고 乙壬、亥醜이 있으면 貴하고 乙이 없으면 減한다. 만약 丙丁을 만나 重戰하면 금의 힘이 약하여 화의 극을 감당치 못하니 부족한 명이어서 반드시 인성이 식상을 통제하여야 가하다.

甲戌이 幹支에 두 세 개가 겹치면 화금이 도리어 격중에 만남을 희하고, 금화가 없이 다시 수지로 가면 종신토록 빈궁하다.

甲이 九月에 생하고 만약 兩三重의 甲戌이 幹頭에 있으면 一丙 혹은 一庚, 一戊가 得地함이 좋고, 지지에 申辰이 있으면 격이 이루어진다. 만약 幹支에 金火가 없으면서 水地로 가면 無用이다. 혹 운이 火鄉으로 가면 갑자기 福을 얻고, 만약 身弱에 土火가 多하면 부족하다고 논한다.

甲日이 乙亥時를 만나면서 庚金이 透出하면  乙妻를 희하고 丙丁이 만약 서로 섞이지 않으면 세운이 申庚으로 가면 名利가 있다.

甲日이 乙亥時를 만나면 趨幹格이다. 주중에 庚合乙이 있으면 좋고, 丙丁이 경을 해하는 것을 싫어하는 데, 아울러 병정은 목의 기를 설하여 좋지 않다. 歲運에서 申庚을 만나면 功名이 있고 일의 사지, 용신의 패지로 감을 꺼리며(화) 화가 불태우는 지지도 꺼린다.

甲이 季月 乙巳時에 생하고 壬癸가 印로 작용하면 奇妙함이 있고 火土를 相逢하면 名利가 가능하고 水金運은 좋지 않다.

甲生 季月이면 財官等의 物이 있고 時에서 乙醜、己巳를 시에서 만나면 壬癸 印의 助를 봄이 좋으며, 金神이 아니면 水를 꺼린다고 논한다. 土火를 만나면 發財하고 金水의 방향은 불리하며, 다른 월 및 癸酉時이면 壬癸를 보는 것을 꺼린다.

甲日이 다른 곳에 醜巳時가 없으면 金神格이 틀림없는 데, 赤黃運을 만나면 名利를 이루고, 水木의 방향은 좋지 않다.

甲日이 他處에서 달리 取用할 것이 없고 乙醜、己巳를 만나면 金神格인데 火土運이 좋고 金水로 가서 沖하여 折하는 것을 꺼리니 길하다고 하지 못하고 흉함을 함축하고 있다고 한다.

甲이 冬月에 亥午가 多하면，해로서 오를 파하면 도리어 중화가 된다. 국중에 다시 申庚을 얻어 用하면 등과하고 이름을 떨친다. 또한 甲午가 冬生이고 子時를 만나면 국이 온전히 인수이니 같은 지를 좋아한다. 경금 살이 사패이니 무용이라고 말하지 말고, 주중에 酉辛이 있으면 귀는 의심하지 말라.

甲이 冬月에 생하고 亥午字가 많으면 兩門遇貴라 한다. 甲木은 午에서 사하고, 庚金은 午에 패지이니 본래 막아주지 못하는 상인데(本塞否之象) 亥子를 支에서 만나니 갑목은 亥에서 생하여 천간에서 역할을 하고 경금은 여전히 휴수이니 도리어 泰가 된다. 만약 甲午日이 子時에 생하면 금이 死敗지를 만났다고 하지 말고 酉金의 조력을 얻으면 富貴의 명이라고 할 수 있다.

甲日이 冬生이면 水가 盛한 때이며 지혜로운 자가 무질서함을 만나지 아니하고 세시에서 만약 辛庚을 얻어서 본다면 운이 東南으로 가면 홀연 발휘한다.

甲木이 冬生이면 본래 인수이고 금토(재관)를 만나면 쓸 수 있다. 만약 주중에 辛庚, 巳酉醜 한 글자를 얻고, 혹은 서방으로 가면 명리가 발달한다. 만약 火土가 서로 많이 보면 둘을 쓰는 것만을 전적으로 생각하는 것은 아니며, 이것이 저것을 잃는 것이니 情이라고 하지 못한다. 다만 이 경우 만약 오로지 丙丁火, 戊己土를 輕微하게 보면서, 東南을 얻어서 가면 홀연히 발하고, 혹은 귀상을 만나게 된다. 이때에 金水를 보는 것은 좋지 않다.

甲이 春生, 乙이 秋생인데 殺官을 重疊하여 보면 복이 뛰어나고, 甲이 秋생이고 乙이 춘생인 경우 이러하면 인수가 있으면 반드시 귀하다고 할 것이다.

甲木이 春生에 官殺多하면 인성의 도움이 있으면 길하다. 을목 추생에 官殺多한 경우 인성을 만나면 역시 부귀하다. 만약 甲이 秋에, 乙이 春에 생하면 官煞이 적어야 富貴하고 많으면 귀하지 않다. 인성이 없으면 더욱 불리하다.

如：庚申, 甲申, 甲申, 庚午는 殺重하여 木死하는 데, 인성이 없으니 困窮하다.

庚寅, 庚辰, 甲申, 壬申의 경우 甲日이 春生이고 殺多하고 印이 있으니 富하다.(note: 살인격에 부자인 이유를 생각해보자)

丁酉, 癸卯, 甲申, 壬申은 甲木春生에 純殺이고 印이 있으니 貴하다. 乙酉, 乙酉, 乙酉, 壬午는 乙木 秋生인데 純殺에 印이 있으니 貴하다.

甲乙이 春생인데 金火期를 만나면 남북으로 나누어서 가면 명리가 있다. 화는 남행이고 금은 북행이면 좋고 반대이면 가지 않아야 한다.

甲乙이 正二月에 생하고 金이 用神이면서 火와 싸움이 없으면 운이 북으로 가면 名利가 있다. 화가 용신이면서 水金과 重戰하지 않으면 南地로 감이 좋고 명리가 있다. 만약 원국에 화국인데 남방으로 가면 목은 불에 타버리니 따라서 금을 용하는 데 화를 보거나 화방에 들어가거나, 화를 쓰는 데 수를 보거나 水地에 들어가면 평상인의 명이다.

甲乙이 여름에 생하고 火土가 널리 퍼져 있으면 西行에 이로움은 있을 지 몰라도 귀는 어렵다. 東으로 가면서 劫을 만나면 가업을 이루고, 水가 있는 데 西로 통하면(가면) 甲이 마를까 두렵다.

甲木이 夏生이고 火土가 노출함을 만나면 화토가 용신이다. 西로 가서 금을 보면 화토를 포기하고 금을 용하는 데, 금은 원국에 화와 교전함이 있으니 역시 용으로 하지 못하니 와도 오지 않은 것과 같고 가도(제거해도) 가지 않은 것과 같으니 오로지 이익을 좆는 무리이니 귀록을 보았다고 부귀로 추론하지 말아라. 만약 동으로 가면 길하다. 만약 원국에 壬癸水가 있어서 생하면 不足한 바, 용을 파하기 때문이다. 만약 갑일에(여름생이) 火土를 만나고 다시 중복하여 水의 생을 만나면서 운이 南과 西로 가면 吉하다고 하지 못한다.

乙日에 官印이 虛露하면 西地로 가면 吉하다. 乙이 春月에 생하고 강한 금을 보고，酉醜亥를 만나면 大吉하다. 서로 얽켜버린 것(錯節盤根)은 조각하거나 다듬는 것을 좋아한다. 운이 남방으로 가면 반대로 재앙이 된다.

乙木이 春생이면 정말 旺하니 서로 뿌리가 얼힌다(錯節盤根). 금이 강하지 아니하면 기물을 이루지 못하니 고로 琢削(탁삭)이 마땅하다. 만약 주중에 庚辛, 巳酉醜이 있으면 官殺 혼잡이라 하는 데, 정화로 制殺함이 좋다. 세운에서 醜酉亥를 보면 吉하고, 만약 巳月에 생하였다면 역행하여 辰卯寅으로 가면 역시 길하다. 만약 火木旺地로 가면 그 관을 상하는 것이니 불길하다.

乙이 卯月에 생하고 金의 功을 보면서 운이 水金을 얻어 火를 제거함으로 통한다면 申子酉중에 귀를 허락한다. 화가 서로 모여서 임하면 격이 다시 공허하다. 庚辰辛巳時중에 만나면, 을사가 牛(축)를 만나면 총체적으로 같다고 보고, 수금운에 이룸이 있고 木火를 서로 만나면 반대로 落空이다.

乙이 卯月에 생하면 用金이 좋지 않다. <용금하는 경우>丙火를 幹에서 보고 支中의 火를 끌어내어 다스리고 목을 서로 만나면 모두 격국을 파괴하는 것이다. 이때에는 금수의 지로 가는 것이 마땅하고 이렇게 하여 火木을 제거하여야 吉하다.

乙日 春冬생이 時에서 辰을 만나고 다시 辛巳를 만나면 평이하다. 운이 印地로 가면 영화를 얻어 나누어 가지게 되어 귀하나, 오로지 丙丁이 用神을 헤치는 것을 두려워 한다.

乙日이 春冬생이고 庚辰, 辛巳時이면 다만 하나(관살)를 용하고 壬癸子辰의 印을 만나면 부귀가 가하고, 혼잡되면 富할 뿐이다. 만약 화를 많이 보아 용신이 상하면 소인이다.

乙日 春生이 丙丁을 용하는 경우 水金을 만나지 않고 南行으로 가면 묘한데(좋은데) 西北의 歸暮는 좋지 않고 신왕에 효신이 없는 데 水地로 가면 평이하다.

乙木이 春生이면 身旺하여 丙丁을 용신으로 하는 데, 주중에 金水가 없고 南地로 가면 발복하지만 水金를 만나고 또 木을 만나는 것, 입묘하는 것을 두려워한다. 만약 신왕하고 북으로 가면 평이하고, 토가 투한 것이 방해가 되지 않고 이 경우 수를 꺼리지 않는다.

乙이 辰巳午未時를 만나면 속에 있는 것을 취하는 바, 저장된 진실된 것은 쉽게 알기 어렵고 토 금을 얻는다면 모두 용신으로 할 수 있고 다만 왕한 곳에 처하여 의지할 것이 없는 것을 두려워한다.

乙木은 진월 提綱에도 불구하고 巳午未時를 얻으면 金地로 들어가는 것이 좋다. 혹 화토에 들어가 용신으로 하는 데 만약 亥卯未地로 가고 원국에 一二字를 만나 木局을 이루면 모두 불길하다.

夏生의 乙木이 壬庚을 만나고 운이 西方으로 가면 祿이 自榮하다. 乙丙이 원국내에 보이지 않으면 독서로 공명을 허용한다.

乙生夏月에 庚壬二字를 만나고 운이 서방으로 가면 貴를 논한다. 만약 丙丁을 보면 平常이고, 을목 하월생이 庚壬이 有根이면 금이 왕한 세운으로 가면 공부에 수재임이 틀림없다. 巳醜日에 좌하거나, 壬癸印을 얻으면 길하고 酉日은 그다지 뛰어나지 않다.

乙日 秋生은 官이 最強이다. 辛殺을 만나는 것을 좋아하니 (살이라도) 도리어 榮昌하고, 蛇牛(巳丑)이 좋고 南火를 싫어하며, 微水가 扶持하면 벼슬이 매우 높다.

乙日 秋생의 官은 본래 庚이지만 살을 보면 이로움이 있어서 좋고, 살이 없으면 공명이라도 적으며 만약 살이라면 이루기가 쉽다. 만약 관살이 서로 보면서 인수가 있으면 혐오할 바는 아니고 하나의 庚이 無殺이면 名利에 기복이 있고 혹은 이로 공명으로 추론한다. 현재의 관에 이른 많은 자들이 살을 용신으로 하니 고로 살이 관을 이긴다(故殺勝官)는 것이며, 만약 丙火와 土를 만나는 데, 인성이 없으면서 남방으로 가면 不吉하다.

乙日이 辛殺을 많이 만나면서 정화가 서로 충격하는 것을 보면 어쩔 수 없이 왕한 금이 화를 뒤집어버리면 길하고, 青赤(목화)가 서로 지탱하여 (금의 공을 무력하게 하면) 名利가 얕다.

乙日이 금을 많이 보면서 丁火를 보아 相戰하면 불길하다. 丁醜時라면 꺼리지 않는다. 원국에 丁火가 있는 데 다시 정화를 보면 制伏이 太過한 것이 되니 운에서 왕한 금의 방향에서 화를 제거해야 비로소 길하다. 만약 화목이 서로 만나서 왕한 지지에 가면 용신이 비록 의지할 바가 있어도 허명허리이다. (정화를 다시보아 화가 강한데) 주중에 병화를 보는 것도 불리하다.

乙卯는 坐祿한 것이고 財官을 보는 경우 庚辛(관살)이 水를 가지고 있으면 名利가 있다고 보고 몇 월인가를 논하지 말고 시에서 辰巳，醜午를 만나면 역시 동류로 보아라.

乙(卯)日이 醜辰巳午時를 만나면 財官, 殺印, 食神으로 모두 기묘하니 이 四時는 모두 하나의 용신으로 논한다. 다만 金水를 서로 보면 功名의 象이고, 만약 庚이 丙의 傷害를 당하고 辛이 丙에 합을 당하면 실제 용신이 되지 못하여 불길하다.

乙이 巳酉醜月에 생하면 시지에 같은 것을 만나는 것을 가장 좋아하고, 인수가 다시 와서 년월을 도우면 무쟈게 좋다.(千紅萬紫感春風)

乙日이 巳酉醜月에 생하고 다시 巳酉醜時를 만나는 데, 주중에 다시 인수의 보좌를 얻거나 혹은 印地로 가면 富貴하다.

古歌雲：六乙生이 巳酉醜을 만나면 국중에 재성을 지키는 것(관살)을 절대로 꺼리는 데, 만약 다시 운까지도 남방(생재)에 이르면 요절한다.

又雲：乙木이 酉에 거하면 절대 巳醜을 만나지 말아야 한다. 부귀는 坎離宮(수화)에 있고, 빈궁함은 申酉가 지키는 곳에 있다.

如：癸卯, 辛酉, 乙酉, 丁醜은 平常명인데 七十三세에 卯地로 가자 두 아들이 죽었다.

乙이 亥月에 생하고 시에서 병을 만나면서 년월에 丁을 만나면 三奇이다. 醜과 戌을 겸하여 앉아 인종하면(관살의 지지가 되면) 귀하다. 乙酉라면 달리 상세하게 보아야 한다.

乙이 亥月에 생하면 印綬이고 만약 乙醜日 丙戌時라면 天幹三奇이며, 地支에 醜이 戌을 끌어서 따르면 大貴하다고 본다. 만약 乙酉이면 앞을 끌지 못하고, 乙巳이면 亥를 충하여 복기가 크게 깍이니 이러한 살인격은 경중을 자세히 살펴라. 수가 많으면 토로 제어함을 희한다.

如：孟重侍郎 乙亥, 丁亥, 乙醜, 丙戌.

崔棟禦史는 日幹이 乙酉로 不同하니 관이 七品에 머물고 자식이 없으니 例와 같다.

木이 春에 생하면 旺하여 동생은 형을 혐오한다. 무정이 변하여 유정으로 됨이 있는 것인데, 화, 혹은 금이 있어서 용신으로 되는 것이고, 금화를 만나지 못하는 격은 많은 경우 評(平)하다.

木春은 본래 왕하고 財官이 모두 絕되니 비겁을 재차 만나면 無情하다. 一金 혹은 一火를 만나 용신으로 하면 반대로 比肩의 功에 의지하여야 복을 논한다. 金火가 없으면 平常人이다.

(春月)甲이 庚辛, 申巳酉醜亥를 얻어 (관살을)용신으로 하면 水가 좋다. 또 丙丁火를 용신으로 하는 데 金水의 파괴가 없으면서 比肩이 있어서 食을 왕하게 하면 반대로 吉하다. 趨幹格은 역시 比肩이 좋고 용신이다. 三月생이면 달리 취용하여야 하나 역시 比肩에 의지한다.

또한 乙日이 金局을 만나고 丙이 투하지 않으면 또한 용신이다. 丙丁을 만나고 身旺한데 無水한 경우도 一用이다. 類象一格도 比肩兄弟가 좋고 성격되면 귀하고, 沖折되면 此格으로 논하지 않는다.

木이 三月생이고 金土이 있으면 用이다. 그 甲乙이 庚辛을 얻고, 官이 虛露하며, 比劫이 分奪하거나 合하는 데 달리 금이 또 없다면 다른 정이 없는 것이니 불길하다.

古歌雲：陰木生이 巳酉醜을 만나고, 子月에 생하면 貴를 이루기 어렵고, 다시 金水로 가면 다치는 운이고, 남방으로 가면 복이 된다.

如：丙午, 癸巳, 乙亥, 丙子는 거지이다. 辛巳, 庚子, 乙醜, 丁卯는 平人인데 丁酉運에 넘어져 죽다.

壬戌, 辛亥, 乙亥, 丙子는 辛字를 혐오하는 데 卯運(임자, 계축, 갑인, 을묘..)甲寅과 달리 丙이 辛을 합하여 귀하게 되는 바, 공거에서 어사로 발탁되었지만 無子이다.

古歌曰：乙木 양을 만나고 子가 많으면 복기가 무성하고 가장 꺼리는 것은 남방으로 가는 것이며, 관살이 와서 충하면 방도가 없다.

木이 夏月에 생하면 가지마디가 옆으로 퍼지니 이땅에서 재와 식상은 겁이 생하여 줄것이 필요하고, 잎은 화려하지만 뿌리는 온전히 왕성하지는 못하니 겁이 많아서 쓰임이 중요하면 정이 좋다.

木이 夏生이면 火土의 때이다. 만약 幹頭에 다시 火土를 보면 겁이 많아서 생화함이 가장 중요하게 필요하다. 이러한 비겁이 능히 그 임무를 다하는 것이니 비견이 많으면 재를 나눈다고만 하지 말라.

古歌雲：木이 壬癸水를 만나면 漂流하는데 일주가 무근이면 가을쪽으로 기울어지니, 세운이 만약 재왕한 곳으로 가면 흉이 길로 되어 왕후를 돕는 권세를 가진다.

如：甲寅, 庚午, 乙卯, 戊寅/乙未, 壬午, 甲子, 丙寅/ 二命의 비견은 모두 길하다.

三命通會十一【論丙丁】

丙丁正二월은 춘생이면 인성이다. 壬癸를 多逢하면 格이 가장 힘있고 활달하다. 떠있는 허부한 재(금)를 꺼리지 않고 화를 보면 좋고, 진월을 만나면 申에 연하여 子가 있음을 사랑한다.

丙丁이 春月생이면 木으로서 印綬이고 水는 官殺인데 丁壬合化하면 가장 좋다. 만약 官을 보면 오로지 관을 용하고 살을 보면 오로지 살을 용하며 혼잡되면 좋지 않다. 수가 많아서 생화가 불능함을 두려워한다. 이럴경우 (목월 인수는)쓸데없는 인성이 되어버린다. 혹은 一壬二壬, 一癸二癸가 去配를 얻으면 해가 되지는 않고 간두에 금이 허하게 있는 것을 꺼리지 않으며 운이 남으로 가면 길하다. 원국에 金水가 많으면서 北地로 가는 데 다시 去配가 없으면 부족하다고 논하고 남으로 가면 약간 길하다. 관살이 원국에 얕으면 북(관살)으로 가면 길하다. 원국에 금이 있는 데 제강(월령)을 충격하면 목을 쳐서 인성을 파괴하니 흉하다.

三月생하면 봄이라서 木이지만 상관(토)이다. 또 금수를 용하면 좋다. 申子가 온전하다면 發達한다.(상관이 재로 변하여 상관생재)

丙丁이 夏月이면 더운 한증막같다. 부귀는 반드시 다른 상의 칭함에 의하는데(별격에서 부귀를 취하는데) 金水가 서로 섞여 의지하면 상관(토)을 용하고 격이 파괴되면 고승이다.

丙丁이 夏生이고 병이 있으면 炎上, 倒沖, 類象等의 格이다. 丁이 있으면 飛晶, 拱祿等의 格이다. 민약 합하고 파괴되지 않으면 부귀한다. 앞의 격이 성격되지 아니하면서 一壬이나, 亥癸, 그리고 申子辰이 온전히 있으면 운이 西方으로 가면 富貴하다고 논한다. 戊己를 용한다면 효살(효신)으로 서로 통제하면서 운이 서로 가면 발한다. 정화는 寅戌로 가는 것을 꺼리고 丙은 墓를 혐오하며, 卯酉亥運은 吉하다. 상관이 이루어지지 못하게 하는 곤란함을 극하면 좋다. 만약 格局도 아니고 用神도 없으며 용신이 파괴되면 모두 불길하고 도술을 좆는 자이다.

丙丁이 秋月에 생하면 총론하여 財이고, 丁은 通融하는 것이 가하지만 丙은 꺼린다. 甲日(갑과 해?)을 만나거나 겸하여 刃을 만나는 것을 두려워하고, 운이 남지로 가면 자세히 보라.

丙丁이 秋生이면 金이 시를 얻으니 재로 간한다. 만약 金水가 太盛하면 丁火만이 능히 임무를 맡을 수 있고 병화는 살을 만나는 것을 두려워하며 관이 많고 신약하고 제지가 없으면 상한다.

만약 丙이 七月에 생하고 煞地를 만나면, 혹은 煞官이 투하면 戊己 壽星을 보는 것이 좋고 다시 관귀운으로 가면 발달한다. 子辰卯地로 가는 것을 무서워한다.

八月에 丙은 死地이니 만약 財多이면 秀而不實이고 壬水가 制함이 있거나 혹은 卯辰時여서 從化하거나 酉字를 많이 얻거나, 旺地로 가면 역시 가하다. 다만 갑목은 좋지 않고 비견을 보는 것도 좋지 않다.

병화 九月은 겨울에 가까운 때이니 귀는 그리 많지 않다. 辰巳時이면 귀하니 격에서 역시 관살이 많을 것을 요하지 않는다. 만약 類, 炎上格이면 역시 귀하다. 만약 庚辛을 만나 용신으로 하면 주중에 官殺을 보는 것이 좋지 않다. 戊己를 용하면 甲乙壬癸를 보는 것은 좋지 않다. 만약 壬亥를 용한다면 다른 격이다. 그중 관살을 꺼리고 목토가 상전하는 것을 꺼린다.

丁화가 七月에 생하고 官殺을 만나고 財가 중하면 운이 남으로 감이 좋으며 길하다. 목 인성을 용하지 아니한다. 만약 新秋에 생하고 劫重하면 역행하여 남으로 가면 불길하고 순행이면 가하다. 만약 관살이 없는 데 戊土를 만나고 혹은 지지에 子辰이 수국하면 南北 모두 길하고 오로지 子午寅運을 꺼리고 미토가 있으면 좋지 않다. 壬寅時를 만나면 비록 화하더라도 목으로 논한다. 금지에 복이 없으면 (유정이나)화하지 못하는 이유이다.

정화 八月(유월)은 棄命하고 재에 해당되니 재격이 좋다. 巳酉醜이 온전하면 좋다. 丁酉일주라면 官星이 불리하고, 比肩印綬를 꺼리지 않는다. 운이 남으로 가면 또한 길하다. 寅午子 歲運을 꺼린다.

정화 九月생이 殺官을 만나고 혹은 겨울무렵에 가까우면 화함을 좆으나(從化) 土木을 꺼린다. 만약 庚辛을 용한다면 木地로 가면 富貴하고 또한 子運，午運을 꺼리고 戊己를 용하면 신약지 및 수목으로 가야 좋고 안에 있는 병화는 부족하니, 대저 丙丁二火를 보면 丙은 약한 것을 꺼리고 정화는 왕한 것을 꺼리니 자세히 살펴라.(note: 재를 용하는 데 인수의 운으로 가면 부귀한 연유는 인수는 귀를 의미하기도 하지만 재를 동하게 한다?/)

丙丁이 冬月생이면 때가 담을 친 것(수)를 용하고, 從化는 모두 좋으며 근이 없어야 사고, 관살이 때를 잡은 것이니 일간이 왕한 것을 혐오하며, 생하지 않는 것이 은혜가 된다.

丙丁이 冬月에 생하면 水의 때이니 관살이 왕하고 만약 從化한다면 상명이다. 병이 이와 같다고 壬癸가 幹透하여 서로 연결되면 혹 신자진이 회합하고, 주중에 辛이 있으면 化하고, 戊己가 있으면 制하니 功名이 있다. 丁이 辛을 상하게 하면 壬이 투하면 방해되지 않는다. 갑을 만나면 梟이이 庚이 있어 制去하면 좋다.

丙이 子月에 생하면 財官이고, 주중에 壬亥가 없으면서 申에 좌하면 모두 재관으로 논한다. 沖刑破壞를 무서워하고 관을 나누고(혼잡) 일이 약한 것을 싫어하고 이경우 빼어나지만 不實하다. 이 殺格은 일주가 休囚死敗地인 것을 꺼리고 殺旺하고 식신을 제거하는 것, 합하여 부러지는 것(拆合), 拆化의 방을 모두 꺼린다.

丙이 醜月에 생하고 戊己가 있으면 용신이고, 신왕이 좋으며 목이 파괴하는 것을 두려워한다. 축은 財庫이니 만약 辛庚이 투하면 관살을 보는 것을 좋아하지 않고 일주가 건왕하여야 길하다. 용신을 파하거나 일주가 약하면 흉하다.

丙日 秋生에 官殺이 많고 생이 없고 화함을 얻어 中和에 이르고, 생이 있고 제어가 없으면 모두 약하다고 하고 신왕지, 재지가 이름을 얻는다.

丙이 八月에 생하고 官殺이 多하면 食制하고 合化하면 좋고 모두 吉하다. 子辰卯鄉에 들어가는 것을 두려워하고 梟食을 만나면 비록 신왕지로 간다고 해도 불길하다.

구월에 겨울이 가까우면서 時上一位貴格인 경우 梟를 만나면 偏印이고 月에 戊토 食이 있으며 운이 身旺, 寅辰方으로 가면 길하다.

丙申이 四月생인데 戊토가 飛來하면 온통 전원이니 부유하다. 가장 두려운 것은 효신(목)이 같이 투간하는 것인데 이경우 평생 노력해야 하는 명이다.

丙申日이 四月에 생하고 土가 透하면 食神이 祿에 좌하니 富하다. 만약 壬殺을 만나면 甲이 食神이다(살에 대하여는 인수가 식신이다). 만약 살 임수를 용하는 데 무토를 보면 식신제살이라고 말하지 말고, 사월은 물이 마르는 데 왕한 무토가 제거하여 덤비니 불길하다. 주중에 수국을 얻거나, 혹은 壬亥一二字를 얻으면 비로소 식신제살이 가능하다. 일간이 약한 곳으로 가는 것을 꺼리고 壬丙(살, 일간)이 敗死休囚의 地로 가는 것도 꺼린다. 만약 壬이 많고 비록 辰時를 얻어 일주가 왕하여 왕한 것(살)을 용한다 해도 상명으로 보기는 어렵다.

(진토에 임수는 묘지이다)

丙이 申位에 임하면(병신일이면)서 辰시를 만나고 春夏(목화)에 생하면 살이 가장 곁에 있으니 금수운을 만나면 언덕에 연못으로 윤택하지만 辰壬酉亥子申을 나누너 보아야 한다.

丙申日이 壬辰時를 만나면 申辰이 살로서 회한다. 春夏에는 火가 旺相하니 흉하다고 논하지 않는다. 秋冬에는 水가 旺相하여 火가 水의 제재를 받으니 전적으로 식신이 제살함에 의존한다. 이 경우 명주는 험한 중에 이름을 구하며 발달한다. 험한 중에 명주는 전적으로 강하여야 하고, 辰壬酉亥子申卯 모두 일주의 休敗地이니 길흉은 상세히 보라.

丙이 冬月에 생하면 辛을 만나는 것을 좋아하고 격내에서 토가 있으면 길하다고 논한다. 시상에서 임을 보아도 방해되지 않고, 정이 있어서 합화하면 성내지 않는다.

丙이 冬月에 생하면 辛을 보아서 化함을 좋아하는 데, 토가 제어하면 좋은데 식신이니 길하고, 時月에 살이 있어도 해는 아니다. 만약 丁이 있어 辛을 극할 시에 정이 합하면 정화는 신금에게 해를 주지 않고 각각 모두 화할 수 있다. (이때에 다시) 세운에서 정화를 만나면 克傷妻子하고 가벼운 자는 약간 가하지만 무거우면 더욱 심하다.

丙이 三支에 寅午戌에 좌하거나 월에서 화국을 만난 경우 같이 총론하여 논하는 데, 격이 염상격이 성격되면 명리가 있고 토가 있으면 부유하고 수가 임하여 싸우는 것을 혐오한다.

丙이 寅午戌日 그리고 生月이고, 또한 화국을 얻고 수를 만나지 않으면, 炎上, 倒飛, 類象, 從旺등의 격국이다. 토를 보면 길하고 水를 보아 類(象)(倒)飛가 失局하게 됨을 꺼리는 데, 담을 잃는 즉 흉하다.

如：丙寅, 甲午, 丙戌, 乙未/庚寅, 戊寅, 丙戌, 甲午/二命은 合格하여 富貴하다.

丙己가 상봉하면 본래는 상관이다. 관성이 가까이 보이면 어찌 방해가 되겠는 가, 화의 때에는 토가 왕한 것이니 금수가 좋고, 때가 여름인 경우에는 오로지 인목의 경우만 자세히 보라.

丙이 季月에 생하면 (지장간)내에 戊己가 있거나 혹은 투한다. 혹 불투하면 불투하면 (본기인) 토를 따라 살피고 없는 중에 생이 있으면 寅午戌時를 얻으면 모두 入格이다. 토가 투하면 역시 길하고 관성을 꺼리지 않는다. 만약 양인을 만나고 照象하면 虎入中堂等의 格이니 처를 상하게 하지 않으면 자식이 적고, 관살을 무겁게 만나면 화가 생긴다. 살을 만나면 살로 논하고 이 경우 비견을 가장 좋아하고, 만약 6월에 回寅하면 자세히 살펴야 하고 卯未가 乙을 따르면 좋지 않고 반대로 傷하는 것을 용한다.

丁이 十月생에 寅時이고 化象이 이루어 지면 모두 부귀한다. 만약 재차 정화가 오면서 辰戌에 이르면 무토는 官貴를 나누어 庶人이다.

丁이 亥月에 생하고 寅時이며 化格을 이루면 富貴하다. 만약 다시 정화를 본 즉 진을 보면 관을 나누고, 즉 관이 입묘하고, 술을 보면 戊癸가 折合하여 傷官한다. 申酉를 만나고 목용신을 파괴하면 모두 격을 깨니 불길하다. 이러한 것들로 이지러지지 않는다면 대부귀한다. 운이 午巳申酉地로 가면 吉中凶이 있다.

丁壬이 化木하면 卯羊寅이다. 제강의 파괴가 없으면 록이 새로워지는 이익이 있다. 관왕하면 장차 신왕지로 가는 것이 좋고 토끼가 兌를 만나면 호랑이로 변하여 坤에게 근심이 있다.

丁화가 壬해월(十月)이고 관인이 있을 때에 제대로 化한다. 그 寅卯未는 편향된 울타리이다. 인목은 申으로 卯목은 酉로, 未는 寅로 가는 것을 꺼리고 나머지는 戌子午巳運으로 가는 것을 꺼린다.

丁日이 가을생이면 格이 가장 아름답다. 무근하고 살이 두개이면 榮華롭고 유근에 무살인데 남으로 가면, 좋은 보석이 결점이 있는 것(옥의 티)와 같다.

丁日은 陰柔하니 주중에 약한 것이 좋다. 관이 경한데 남으로 가면 불길하다. 만약 토를 만나고 관살이 경하면 북으로 가면 대발한다. 주중에 비인이 없는 데 비인의 지로 가면 모두 길하다.

만약 정화가 七八月생이고 寅時이면 화하지 못하는 것으로 간한다.

정화 九月생이면 化殺 化木이 가능하니 겨울에 근접한 것이 좋고 木地로 가면 吉하다. 午申寅巳를 꺼린다.

정화 八月이고 주중에 살을 용하고 戊己가 투하면 운이 寅午子運으로 감을 꺼린다.

九月에 戊己를 용하면 甲乙을 보는 것을 꺼린다. 만약 6월 경계라면 7월로 추론하고, 금수가 없으면 역행하면 불길하고 순행하면 가하다.

丁卯가 秋冬生이면 殺이 疊하여 번성하고 휴하고 있는 인수가 일간을 도와 강하게 하면 亥子가 좋고 重火를 혐오하니 火木이 온다면 반대로 일주가 상하기 때문이다.

丁卯 하루는 殺印의 源(?/노중화로 보아도 이해가 안되는 부분)인데 능히 관살이 많아도 맡을 수 있다. 주중에 亥子(관살)가 많고 이를 만나도 모두 길하며 만약 비견이나 인성이 생한다면 반대로 불리하다. 금수운(재관)으로 가면 대발하고 비겁운으로 가고 원래 토가 있으면서 子申運은 凶하다.

如：高文薦都憲：丁亥, 癸卯, 丁卯, 庚子는 주중에 亥子가 많고 殺印이니 귀하다.

丁화는 午離(화)간에 생하는 것을 가장 두려워 한다. 금수를 만나지 목하면 명리가 어렵고 운이 兌西로 가야 록에 이로움과 성취가 있다. 만약 동으로 간다면 半愁顏(걱정스럽다).

丁이 五月에 생하면 日元은 自旺하다. 만약 금수를 만나면 飛晶, 拱祿을 이루지 못한다(?). 戊己가 不透하면 오로지 지지의 土를 用하고 운이 西로 가면 土가 財官을 생하니 이록이 있다. 운이 동으로 가는 데 원국에 무 격국이고 토를 용하는 데 토가 목의 극을 받으니 의외로(인수이지만) 의지함이 없고, 그 일주는 자왕하니 오로지 고요하게 되어야 좋으며 경영하는 것을 의탁할 수 있다.

丁은 石竹(다년생 식물)에 뿌리내리고 水源을 胎하고 있다. 金水의 鄉이 오면 이치가 열리니, 寅午戌方으로 가서 약함을 보완하면 관에서 직위를 잡으면서 많은 재난을 생한다.

丁火는 房日(28수의 房과 칠요의 日)의 源이고 태음(月/未土)의 餘(여기)이다. 酉를 만나면 밝고, 寅을 만나면 滅한다. 弱陰으로 가면 밝고 旺陽으로 가면 어둡다. 요즘사람들이 화를 취함에 대나무를 잘라 부싯돌로 때리는 것이 이것이다. 만약 신약지로 가면 반대로 빛나서 밝게 보이고 왕지로 가면 불길하다. 오로지 化格에서만 목(을 쓸만하고) 목을 용하는 데 金地로 가는 것을 꺼린다.

만약 秋冬에 생하면 午와 元地로 가는 것을 꺼리며, 원국에 土木이 있으면 申子로 가는 것을 꺼리고 化木이 되지 아니하면 寅申을 꺼린다.

夏生 정화는 寅戌을 꺼린다. 春生이면 木旺하니 비록 오화가 어두워진다해도(晦昧) 원국에 殺官이 있고 이는 길한 것으로 논한다. 木印은 西를 꺼린다. 경하면 큰 흉은 아니나 금이 무거우면 흉하다.

丁日이 사월에 생하고 酉醜을 만나면 水金運에 명리가 통한다. 주중에 원국에 있는 데 거기에거 寅戌이 와서 싸움을 일으키면 날카롭다.

丁生이 四月에 생하고 혹 醜酉日이거나 혹은 금국이면 운이 西로 가면 富貴하다. 金水土를 만나도 역시 길하다. 두 오행이 모두 유정의 지이기 때문이다. 다만 寅午戌과 子가 있어서 싸우면 枝葉을 상하게 하지만 非咎이다. 이를 지나가면 길하다. 甲子, 己巳, 丁酉, 庚戌/癸未, 丁巳, 丁巳, 戊申// 모두 戊子運은 흉하다.

丁이 卯月에 생하거나 卯寅월이면 비록 임이 있어서 化하여도 본래 목의 가지이니 목화가 관살에 당하여 도리어 旺하게 되니(관살운이 좋고), 酉申運에는 (가지/목)가 떨어져나가는 슬픔이 있다.

丁이 寅卯에 생하고 官(임)을 만나 화하면 살, 인의 근본이니 운이 북방 관살로 가면 (도리어)그 왕지로 가는 것이니 공명발재한다. 만약 申酉로 가면 비록 재관이지만 반대로 본래의 인성을 상하게 하니 불길하다.

NOTE: 정화 춘월생이 임을 만나면 정임화목으로 화하기는 하지만 그래도 살(수)와 인(목)의 근원이 되는 것이니 관살(수)의 방향으로 가면 길하고 신유지로 가면 재관이지만 인성을 상하게 하니 좋지 않다.

丁日이 辰에 생하고 時가 戊申을 만나면 (신진)합으로 상관(진토)가 안에서 壬을 생하니 살성이 간두에 투하면 수가 서로 싸움을 만나니 재난이 침투하기 시작한다.

丁이 三月에 생하면 傷官인데 만약 幹上에 살을 보고 지지에 이미 水局이 있으면 만약 戊字가 투하고 水局이 온전하면 發達한다. 子申酉地로 가면 상관견관이고 水土相戰이니 가벼우면 재난은 아니나 무거우면 파멸이니 意中亡이다.(이도저도 아니다).

癸未, 丙辰. 丁卯, 戊申/戊子、丙辰、丁卯、戊申은 여기에 적합하다.

丁巳가 蛇에 거하면 弟가 兄을 답습한 것이며, (丁巳가)寅申月令이면 壬庚을 희하고 두 운으로 가면 귀하고 영화로우나, 서로 제강을 치면 재앙이 이루어지기 시작한다.

丁巳, 己巳二日 또는 丁日申月, 巳日寅月인 경우 壬水가 透幹하면, 원국에서 刑이 있는 바, (미토가 온전하여) 용신이 의지할 바가 있으면 부귀하다. 다시 이러한 운으로 가서 3형이 온전하면 가벼우면 장배요 무거우면 죽을 수 있다. 원국에 살과 양인이 있으면 더욱 흉하다. 만약 순행하여 재관을 만나지 않으면 크게 문제는 아니지만 복록을 누리는 중에 큰 위험이 있다.

丁화는 戊토가 傷官이니 財를 보아야 하고, 원국에 무재이면 운에서 重來하는 것을 좋아하고 만약 寅戌을 만나면 비록 흠이지만 子申에 재난이 있음을 알아야 한다.

丁日이 戊토 傷官을 만나면 庚辛, 申巳酉醜 재를 보는 것을 좋아하고 주중에 재가 없다면 운에서 재지로 가는 것이 좋다.

丁화가 夏月에 생하고 戊를 용하면 金火方으로 가는 것이 좋고 명리가 있으며 寅戌에 일주는 왕하니 서로 대치(一停) 혹은 克戰하면 晦滯한다. 子申으로 가면 전투이다.

丁이 七月에 생하고 戊토를 용하는데, 금수가 엎드려 있는 중(지장간?)에 오술로 가면 귀가 단절되고 子寅運은 재앙을 막는다.

정화 9월에 甲寅을 만나지 않고 戊透한 경우 청하면 貴이고 互用하는 자는 부자이다. 운이 醜壬으로 가면 大吉하다. 운이 甲乙을 만나면 역시 부귀를 논한다. 寅午를 꺼리는 바, 유년에 살을 만나 그 기반을 상하게 하면 禍福이 같이 있고 운이 긴자는 길게 발하고 짧은 자는 흩어지기 쉽다.

三命通會十一【論戊己】

戊己가 春이면 官殺이 強하다. 火金을 서로 보면 榮昌하고, 幹支에 財透하고 劫이 임하지 않으면 운이 財鄉을 향할때에 농사짓다(평범하다)

戊土가 正月에 생하고 官殺이 투하면 오로지 살로 논한다. 수(재)를 얻고 남(화/인)으로 가면 길하다. 화는 비록 인성이지만 많으면 좋지 않고 많으면 燥土가 되니, 火地로 가고 午刃을 만나면 旺하고, 甲은 死하는 데 목이 화가 성함을 만나니 타서 재가 되어버리니, 土燥 木虛한 관살이니 유명무실하다. 만약 금수가 많다면 운이 此地(화)로 간다면 吉하고, 金水多한데 인성이 없이 北方으로 가면 흉하다.

戊土가 二月에 생하면 正官이니 일간이 튼튼하고(幹) 재가 있는 경우 운이 남으로 가면 功名과 祿利가 있다. 갑을 만나면 從殺로 논하고 주중에 재가 있어도 꺼리지 않고 인왕할 경우 남으로 가면 길하다. 만약 편정인이 많은 데 재가 없으면 운이 북으로 가면 길하고 만약 재가 있고 인성을 많이 만나면 午地(인)로 가서 原火를 끌어 영도하면 화토가 물을 마르게 하고 목의 기를 훔치는 것을 막지 못하니, 오화 양인은 무정한 것이 되니, 비록 부귀를 얻더라도 재난을 면치 못하며, 중하면 위태하고 모두 형충을 꺼린다.

戊土가 三月생에 壬癸申子를 만나고 주중에 殺劫이 없으면 金水方으로 가면 發福한다. 만약 劫財를 만나도 發하지만 克妻損子가 反覆된다. 甲寅時를 보면 一格으로 富貴를 논할 수 있다. 도리어 이때(시상귀격)에는 壬癸를 꺼리고 庚金을 보는 것을 기뻐하며 만약 財局(수)을 만나고 겸하여 庚金을 만나면서 梟(화)를 보지않으면 大發한다. 살을 보는 데 梟를 만나면 不吉하다.

己土가 正月생이면 官이다. 다시 병화가 투하면 官印이 있는 것이니 두 행(목화)이 모두 길하다. 午戌運을 꺼리고 제강을 충하는 방향을 꺼리며, 子醜亥戌을 만나서 합화하거나, 乙을 만나면 殺인데 인성(화)를 만나고 수(재성)가 없으면 북으로 가면 길하다. 만약 금수가 많이 보이면 다시 金水로 가면 不吉하고 南으로 가야 발달한다.

기토가 二月에 생하면 殺인데 가장 좋은 것은 官殺이 투출한 것이고, 재가 있는 데 인성이 없으면 順行하면 功名이나 역행하여 北으로 가면 不吉하다. 만약 인성이 많은 데 원국에 水(재성)가 없으면 운이 北으로 가면 吉하다. 대개 木火로 가야 좋고 金水를 꺼리며 午戌酉運은 좋으나 災傷이 있다.

己토가 三月에 생하면 재관이 모두 온전하니 가장 좋다. 일격(관격) 혹은 傷官生財 그리고 醜亥이 구비되면 富貴를 추론한다. 재를 용하는 경우도 역시 길하다. 만약 庚辛, 巳酉醜金을 만나고 火木을 보지 않으면 운이 金水方으로 가면 모두 록에 이로움이 있다. 時上一位貴格인 경우 局이 清하면 발휘될 수 있다.

科目又雲：戊己가 正月생이고 金局을 보고 금이 투하면 가장 좋지 않고 목을 보면 주중에 우환을 남기고 있으니, 후에 운이 우환(목)이 왕한 곳으로 가서 용신을 파괴하면 좋지 않고 殺을 용하는 경우 金을 보는 것을 꺼리지 않는다.

戊己가 여름에 당하면 土는 焦하니 水가 서로 滋조(윤)함이 좋고 이때 목금을 얻어서 기물을 이루고, 인수(화)가 가벼우면 수(재)가 널리 있는 것을 두려워한다.

戊己가 夏生이면 울타리(垣/인)인데, 인성이 또 토를 생부함이 과하게 되는 것이니, 微水가 滋澤함이 좋고 그 사이에 金水의 作用이 구비될 것이 필요하며, 만약 인성을 용하면 財를 두려워하며 財鄉으로 가면 不吉하다. 戊日이 午月생, 戊寅日 甲寅時，戊午時는 모두 木用하여 부귀가 가능하다.

六月은 木庫이니 甲乙을 용하면 반드시 天幹에 투하여야 하고, 甲寅時이면 功名이고 나머지에서 갑을 얻으면 그렇지 않다. 乙을 만나면 混殺은 좋지 않으니 清하면 貴하고 濁하면 不利하다. 微水를 가지고 있으면 좋고 이것은 인성을 파괴하는 것은 아니다. 用金에 四月생이 庚辛, 巳酉醜亥가 많으면 용할 수 있는 바, 壬水혹은 水局을 만나 月을 파하고 丙火가 (투출하여) 金水地로 가면 록에 이롭다. 만약 수가 없다면 甲丙을 만나면 모두 不吉하다.

五六月은 金氣가 가볍고 伏하고 있으니 쓸 수 없다. 반드시 많으면 취하는 데, 만약 6월이라면 7월은 가을에 근접하니 6월로 추론하고 금을 많이 만나고 순행하면 쓸수가 있으며, 金水方을 만나거나 가면 發財한다.

戊토가 夏에 생하면서 만약 편재를 시상에 만나고 금의 도움을 얻으면 운이 서방으로 가면 발재한다. 만약 정화가 노출하였는 데 재가 없으면 인수로 논한다. 壬癸乙字를 만나고 化格이면 富貴하고, 제강을 파괴하고 재로 가는 것을 꺼린다.

己日이 四月에 생하고 庚辛, 酉醜申이 온전하거나, 일지가 酉醜이면서 甲乙卯未丁字를 보지 않으면 西北으로 가면 大發한다. 戌寅二運에 드는 것을 꺼리며 만약 戌子醜亥時라면 官印煞印으로 논하는 데 官殺方으로 가면 모두 길하다.

(기토)五月生이 木을 만나고 동방으로 가면 명리가 있고 금을 용하는 데 목을 절하니 수가 있으면 좋고 만약 목이 절(여름)하는 데 금국을 얻으면 운이 북방으로 가면 역시 길하다.

(기토)六月생이 官殺을 만나고 운이 東方으로 가면 富貴를 추론한다. 西行이 그 다음이고 왕한 곳에 드는 것을 두려워하고 금수를 용하는 데 가을에 가까우면 가하고 운이 순행하면 좋고 반대이면 불길하다. 대개 戊己二幹이 金水를 용할 때에 노출함이 좋지 않고 火木을 보아 火木을 용하면 노출이 좋지 않고 金水中間에는 拱祿, 拱貴格등이 있으니 상세하게 살핌이 마땅하다.

戊己 秋生은 본래 泄氣이니 壬癸가 적으면 좋고 많은 것을 두려워한다. 금을 專用하는 데 青赤(목화)이 오면 비록 財名이나 역시 위험이 노출된다.(酌中)

戊己토가 秋生이면 본래 用金水하는 것이나 火를 보면 용신에 해를 주고, 목을 만나면 身을 해한다. 이런 경우 庚辛, 壬癸를 만나고 身旺하면 금수오행으로 가면 功名이 있다. 만약 계를 만나서 化合하면 水地가 불리하지 않고 火地도 길하며 丁乙을 꺼리지 않는다. 만약 온전히 금을 용하면 오로지 병갑이 불길하고, 丙辰時를 만나면 壬이 투하여 制하면 좋고 寅字가 있고 혹은 지지에 甲丙이 은장되었는 데 庚壬이 간에 병풍을 치면 북으로 가면 發達하고 한번 寅午運에 들면 二개의 仇신이 旺하여 不吉함이 일어난다. 만약 歲月에 丙이 申子辰上에 거하면 비록 壬이 불투하였어도 子醜辰巳運을 만나면서 간에 壬癸庚辛이 티끌을 제거하고 재(수)를 용하게 되어 財名이 된다. 만약 이 경우 서방으로 가지 않으면 역시 좋다. 만약 丙이 있고 庚과 申이 露하거나 혹은 寅이 은장되었는 데 無制이면 좌절한다. 운이 午寅에 들면 무거우면 위태롭고 가벼우면 생병아니면 克傷이다. 만약 丙年丁月로 연이어 보이면서 丙甲을 모두 구비함이 있으면 小人이어서, 거리낄 것이 없으면 양행에 발달한다. 역시 丙甲歲運을 꺼리는 바, 辰巳子醜運이 매우 이롭고 만약 歲時에 정화를 만나면 印綬인데 癸醜을 만나 상관 정화로 화하면 귀하고, 두 계수가 爭合하는 경우 戊地로 감이 좋으며(쟁합을 푸는 방법) 양무가 쟁합하면 癸地로 감이 좋으며, 만약 辛이 露하면 乙을 보는 것과 구비하는 것을 꺼린다. 재가 많고 관이 있는 것을 역시 혐오하는 바, 丁辛이 內에 있으면 비록 해는 아니라도 어기는 것(迤違/이위)이고, 害地는 不吉하다. 만약 인성이 왕하여 모두 구비하고 (인성운)에 들면 문둥병이 생기고 克妻害子한다.

만약 九月생이 甲寅時를 만나면 一格이니 겨울의 머리(가을의 끝?)에 임하는 것이 좋고, 庚申時가 겨울 가까이에 이지러짐이 없으면 火木도 복이고 化하여 印格이면 좋다.

己土 七月생이 卯未日을 보고 또한 甲戌, 甲子, 乙醜, 乙亥時이면, 관살을 서로 보니 富貴하고 경금이 불투하면 좋지 않다. 만일 庚이 寅午戌上에 있어도 역시 無害하고 이것은 正氣官殺이 아니다. 오로지 財多한 것을 꺼리니 만약 金水를 용하면 木을 보는 것은 좋지 않다.

(기토)八月이 醜亥時를 만나고 乙을 많이 보면 대개 부귀하다. 甲戌, 甲子時는 殺이 섞여도 길하다. 虛官은 실제 쓰임이 없기 때문이다. 만약 壬申, 癸酉時라면 용도가 있으니 목을 보면 좋지 않다.

(기토)九月이 亥卯未, 巳時를 만나면 역시 길하다. 清者는 귀하고 합을 만나면, 살이 노출되면 좋지 않으며, 합을 따르면 역시 귀하고 살에 좌하면 역시 묘하고 다만 섞이면 불길하다. 만약 庚申, 辛酉등 金을 용하면 官印을 보는 것이 좋으니 이 때에 명주에게는 록에 이로움이 있다. 목(관살)이 파괴당하면 불길하고, 운이 火木및 午寅運을 꺼린다. 만일 관살을 용하는데 戌午運으로 가면서 목용신이 入墓하거나, 금을 용하는 데 인성이 敗지인 것을 꺼리고 午寅木火歲運으로 가면 시상의 일살을 얻은 것과 같이 신약하고 전극이 없는 자는 과거와 벼슬이 가능하고 싸우는 자는 亡함을 함축하고 있다(稱意中亡).

戊己가 冬生이면 財利가 가까이에 있다. 주중에 金水가 서로 친함을 기뻐하고, 水金이 得局하여 梟殺을 공허하게 하면 귀는 班超와 견주고 富는 季倫과 같으니 부귀하다.

戊己가 冬生이면서 化함을 만나면 一格이니 관성을 꺼리지 않는다. 그러나 효살을 두려워한다. 만약 棄命하고 財를 따라가면 또한 一格이 된다. 戊日(동월)庚申時에 火木이 없고 (즉)申子辰을 만나는데 火木이 없으면 大富貴한다.

만약 戊申日이 金水를 만나거나 혹은 壬癸時이면 化格이니 乙木을 꺼리지 아니하고 이러한 자는 大貴하는 데 월령을 충하거나 자르는 刃을 꺼린다.

만약 甲寅時라면 살로 논하고 공명이 가능하다. 年月에 甲을 보고 金과 서로 공격하면 不吉하다. 庚辛金을 만나 용신으로 하는데, 원국에서 丙辰이 있으면 이지러지는 데 壬癸子醜辰巳 및 申酉方을 만나면 한번 제약이 있음(一度)을 함축한다. 寅午戌丙甲으로 가면 重하면 위태롭고 가벼우면 소모, 질병사고가 있다.

己日이 子戌醜亥時를 만나고 이를 용하는 데 卯未를 보면 金水가 투한 것을 꺼린다. 만약 申酉時라면 用하고 貴를 말할 수 있으니 甲을 꺼리지 아니하고 乙을 꺼리며 火木으로 가는 것을 꺼린다.

만약 戊日이 합하여 水局이 되어 棄命就財하고, 合祿으로 火四格으로 화하면서 살이 파괴함이 없으면 富貴하다.

己日이 從木하면 역시 길하다. 己日 醜月에 금 상관이 투하면 재를 용하는 두 격인데, 운이 金水申酉子辰方으로 가면 吉하고, 시상일귀를 용하면 공명이 가하다.

戊日申時가 金水(월)에 生하면서 수국을 겸하면 록재를 이루는 데, 만약 효살이 격을 침범함이 없으면 직위가 높다.

戊日이 秋冬이면 金水가 왕한 局인데 庚申時를 만나면 合祿格이고 梟殺이 침범함이 없으면서 戊申日이면 大富貴하다.

夏生(무토)가 水木이 있는 데 金이 制하는 경우 合하면 大富貴를 누리고 이용하지만 春生인 경우 곤란하다.

戊幹이 추동생인 경우도 合化한다. 癸壬이 있어서 化하면 通하기 시작하니, 火地는 財名과 功業을 얻고 가장 혐오스러운 것은 梟殺 두가지를 서로 만나는 것이다.

合化格은 壬癸를 보아도 가능하다. 火地로 가면 吉하다. 兩戊도 역시 방해되지 아니하고, 두려운 것은 丙甲己이며 그 丁乙은 가벼우면 해가 없다. 만약 丙辰時에 수가 많으면 壬(을)이 확실하게 해소하지 않으면 꺼린다.

戊日이 甲寅時를 만나면 從殺格에 집착하는 것을 버려라. 운이 木火로 가면 名利가 통하고 금수가 병풍을 쳐서 들어오면 그러하지 아니하다.

戊日 寅時가 春夏에 생하면 制가 좋고 이때에는 貴하고, 秋에 생하면 가장 꺼리는 것은 庚露木衰이니 빼어나지만 부실하고, 冬陽(해수)에 가까우면 木의 進氣이니 목을 살짝 제어해도 꺼리지 않으며, 火木가 많은 것과 운이 목화로 가는 것은 좋지 않다. 功名은 傷官合財格과 같으니 이 寅時는 싸우면 不吉하다.

戊토가 申辰子日이고 時에서 金이면 壬을 용하여 수를 이어주면 공이 있다. 辰巳醜申운은 좋고 午寅丙甲으로 가면 貧窮하다.

戊日生이 申子辰에 좌하고 時에서 天幹에 庚辛이 透出함을 만나면 富貴하다. 운이 庚申辛酉子辰醜巳之地로 가면 만족할만하다. 만약 寅午戌丙甲는 不吉하고 심하면 죽는다.

戊日이 秋冬이면 두가지 양태가 있는 데, 偏財時를 보는 것이 가장 기묘하고, 상관歲月은 梟殺을 혐오하고 醜亥는 子戌時와 같지 아니하다.

戊日이 秋冬이면 偏財를 보는 것이 좋고 醜亥二時는 天財가 들어와 化格을 만드니 貴하고, 이지러지고 부러지면 좋지 아니하며, 子戌二時는 편재이니 길하며, 관살이 많은 것을 꺼리는 바는 앞과 같다.

戊己가 秋冬에 생하고 庚辛가 透하면 用신인데, 金水方에 發財하고, 지지중에 申酉巳醜과 壬癸申子辰을 구비하면 吉하다. 丙時를 만나고 水가 있어 制어하면 吉하다. (이때에) 金水地로 가는 것도 방해가 되지 아니하고, 꺼리는 바는 梟인 丙申이 有根이면서[또는 梟인 병을 꺼리고 갑(신)이 유근인 것을 꺼린다] 운이 子醜辰巳申酉로 들어가는 것이니 모두 좋지 않음을 함축한다. 丙甲午寅運이 不吉하고 戊己日이 用次한다면 從木으로 논하고 官殺이 清하고 行吉하면 富貴하다. 金水를 용하는 경우 甲丙寅午戌歲運을 꺼리고, 가벼우면 耗非이고 무거우면 危殆이다.

己토가 卯位에 임하고 官星이 투한 경우, 木火를 重逢하면 事業에 성취가 있고, 순행하여 남방으로 가면 富貴하고 水多하고 金重하면 無情하다.

己卯日이 卯월생이거나 혹은 寅亥未月인 경우 甲이 透하면 왕한 火木을 따른다. 白手成家한다. 만약 金水를 重重하게 만나면 일주는 금이 중하여 목을 파하니 午戌子運 및 流年으로 가서 일주를 왕하게 하는 지지로 가는 것이 두렵고 불길하다.

己가 季月에 생하면 旺身時이니 官殺旺을 만나지 못하면 어떠할까? 명중에 재관이 있어서 겁탈을 당하면 운이 금수목향으로 가면 좋다.

己토가 辰戌醜未月에 생하면 官殺이 空旺하지 못하면 不吉하다. 만약 財官의 分奪을 만나면 秀而不實이다. 운이 木金水地로 가면 운에 의지하여 발하지만 이 운이 지나가면 도로 예날로 돌아간다.

己亥日이 乙亥時를 만나면，어찌 정화가 주중에 대기하고 있으면 좋다고 하는 가, 운이 목화로 가면 더더욱 부러워하며, 금수운을 중하게 만나면 좋지 않다.

己토가 亥를 많이 보면, 丁은 巳 梟신이다. 亥中 壬水는 대양이니 불리하고 운이 火木으로 가면 吉하다. 만약 金水地로 가서 싸우면 좋지 않다. 만약 추동에서 동남으로 들어가면 발하고, 午中에 한점 흠이 있고 辰戌醜宮에 한점의 티끌이 있다.

己가 辰戌에 생하면 旺根이다. 목이 중중하게 파괴하여도 싹은 쇠함이 없으니, 이를 제어하는 금운에 도리어 살을 몰아 일으키는 것이 근심이고 살향이면 좋지 않은 것이 왔다고 말하지 못한다.

己토가 三九월에 생하고 재관을 만나면 본래 길한 것이다. 만약 살을 많이 보고 신도 불약하니 상과 신이 조화롭다면 부귀를 논한다. 청하면 과갑한다. 만약 제어하는 향(식상/금)으로 간다면 그 살을 건드려 불길하다. 운이 살이 왕한 방향으로 가더라도 왕살로 논하지 말라. 만약 지지에 卯木(살)이 있고 火木으로 가면 길하고, 金水로 가면 좋지 않으니, 살이 입묘하거나 午戌辰이 土를 燥하게 하고 焚木함을 꺼리고 세운도 이와 같으며, 가벼우면 상극이고 무거우면 위태하다.

己토가 夏月생이면서 辛庚을 용하는 경우, 수를 만나거나 西行하면 事業이 이루어지고 酉醜은 申子를 연잇게 하니 길하고, 木火를 만나면 병이 나거나 죽는다.

己토가 夏月에 생하면 火藏木泄한다. 만약 庚辛을 얻고 壬癸가 투하고 申子酉醜運이거나, 金水地로 들어가면 發財한다. 다만 목 하나를 보면 격을 파하고, 午寅戌運을 꺼리고 이는 생함중에도 기묘함(좋음)이 없으니, 金水로 가면 吉하다.

己日이 戌子時를 만나면 當官旺殺을 의심하지 말라. 丙丁火 印이 와서 서로 원조하면, 목이 나아감에 금에 앉았다해도 걱정하지 않는다.

己日이 甲子, 甲戌時를 만나면 合化한다. 卯未가 日支이면 좋으며 관살혼잡이라고 발하지 않고, 만약 관이 왕하면 혹은 兩甲兩己를 구비하면 富貴하고, 만약 합이 잘리고 금을 나누는 데 적절한 구응(配)이 없으면서 庚申金이 有根이면 모두 불리하다. 만약 金이 寅午戌局中에 좌하면 목이 있어도 꺼리지 않고 丙丁火 印이 있으면 역시 좋다.

己가 卯未에 좌하고 卯月생이면, 天幹에 乙이 투하면 身은 더더욱 衰하니, 棄命하고 따라가면 부귀하고, 왕한 곳으로 가서 제어하려 든다면 재앙이 생긴다. 己卯, 己未日이 卯月이고 살이 하나 투하면 棄命格인데, 丁巳를 重見하면 좋지 않고, 만약 制地(금), 旺地(토)를 만나면 좋지 않으며 이러한 꺼리는 바를 만나지 않으면 發達功名한다.

己日이 醜亥時를 만나면，身이 衰히면 印이 좋고 이때에 귀는 의심하지 말고, 木火로 가면 金水를 근심하고 四季生人은 각자 별도로 추론한다.

己日이 時殺을 용하면 봄에는 반드시 인성이 필요한 것이 아니고, 역시 棄命으로 논할 수 있으며, 만약 春月이 아니고 純陰을 구비하면 偏이니 梟를 꺼리지 않는다. 秋生인 경우 乙을 많이 만나면 가장 좋고, 역시 正印이 필요하며, 겨울생이면 수가 많은 것을 두려워하고 운이 火木으로 들어가면 吉하다. 만약 醜辰午戌運을 만나면 전적으로 세운에서 이 대운이 이러한 흠결인지 아닌지를 간할 것이며, 극상도 꺼리지 않는 것이니, 신약에 살왕한 경우도 길하다. 만약 재다한데 금수가 투하면서 용신이 입묘하면 망함을 함축하는 것이다.

己日이 戊子時를 만나면 재관이 중첨합이 가장 좋고, 만약 季月생이면 財祿이 많고, 신왕한데 용신이 쇠하면 달리 간하라.

己토가 辰戌醜未月에 생하면 日은 본래 왕하다. 만약 甲을 중견하거나 재를 중견하면 록에 이로운 사람이고, 이러한 토로 화하는 사람이 정월에 생하고 卯未에 앉으면 더욱 길하다. 합을 제어하고, 인목이 파하는 것을 두려워하고, 午戌辰醜鄉으로 가는 것을 꺼린다. 己醜, 甲戌, 己醜, 甲子는 二品武職이고, 甲午, 甲戌, 己巳, 甲戌은 富貴清高하다. 甲午, 甲戌, 己巳, 甲子는 巨富로 納貴하고, 辛巳, 壬辰, 己巳, 甲戌은 富貴가 가볍다.

己日이 秋生이면 본래 金을 용하는 것인데，幹頭에 도리어 木이 삼림을 이룬 것을 기뻐한다.을이 連하여 三四개 있으면 모두 길하고 甲을 만나 相成하면 翰林에 든다.

己토가 秋月에 생하면 본래 금의 시기이다. 만약 庚辛을 용하는 데 노출하지 않으면서 한두개의 乙字를 보면 殺食이니, 앞에 살이고 후에 병화(인성)을 만나면 역시 길하고 火木地로 가면 富貴한다. 만약 坐下에 未卯이고 兩甲을 만나면 功名이고, 庚辛巳가 露하고, 甲乙을 다시 보아 서로 공격하면 도리어 해롭고 木火운은 꺼리고 金水는 약간의 길함이 있으니 상세히 살피라.

勾陳得位는 高強하니, 木火가 비록 좋아도 화가 왕한 것을 꺼린다. 四柱에 金의 장애물이 없으면 일생 명리가 높다.

勾陳은 土가 得位하고 목을 만난 것을 말한다. 戊寅, 己卯, 己未, 己亥日이 亥卯未寅月에 생한 것을 말한다. 주중에 火가 있으면 庚辛을 두려워하지 않고 木火運을 만나면 功名이 있다. 만약 火가 太旺하면 焦土 焚木하니 不吉하다.

三命通會十一【論庚辛】

【論庚辛】

庚辛이 春月에 생하면 바로 財를 만난 것이다. 가장 꺼리는 것은 간두에 비겁이 오는 것이고 관살은 나누어서 보아야 하는 바, 혼잡을 꺼리고 신강하여 관살을 용하면 길하고 강령하다.

庚辛이 正二月이면 원래 재이니 관살을 만나면 하나만을 만나는 것이 마땅하고 혼잡은 좋지 않으며 신강하여 이를 용하면 길하다.

庚이 正月에 생하면 재왕살생하니 살이 투하면 오로지 살이 마땅하고 다시 관성을 보는 것은 좋지 않다. 壬癸(식상)戊己(인)을 같이 보지 아니하면서 일주가 왕하고 운이 길지로 가면 공명을 말할 수 있다.  만약 身이 子午에 좌하고 丙이 투하고 또한 丁을 만나면서(관살혼잡) 戊己壬癸(化殺 또는 食制)가 없다면 운이 子戌午方으로 가면 禍가 된다. 만약 합충을 많이 만나고 겁재가 많으면 신약하면 빼어나나 부실하고 인오술 및 梟食을 두려워하니 세운에서 재앙이 신속하게 이른다. 마약 경이 진에 않고 丙혹은 丁을 만나는데 火木및 劫을 만나지 않으면 吉하다.

二月도 같다. 三月에 庚辰日 庚辰時이거나 혹은 庚辰月및 寅字가 있으면 大格이다. 아니라면 丙丁을 官殺로 함이 마땅하고 인성을 만난 것으로 논한다. 경진일에 상관을 용하는 자는 반드시 상세하게 살펴라.

만약 庚이 춘월에 생하고 乙을 만나면서 乙庚合化가 되면 달리 논한다. 身輕財多를 크게 두려워하니 身弱에 겁재 및 수국을 만나면 수가 많으면 盜氣이고 火局이면 銷熔驅馳이니 病弱한 사람이다.

辛이 正二月에 생하고 或 一丙이 투하면 壬戌癸亥壬子壬申의 歲運이 마땅치 아니하고,주중에 가까이에 다시 丁을 보면 不忌하고 壬運으로 가면 길하다. 만약 官殺이 혼잡이고 無去이면 混雜으로 論한다. 만약 지지에서 겁재를 충함이 심하면 화지로 가는 것 역시 가하고 水地는 不吉하다. 兩月(1, 2월)에 화를 만나지 아니하면 역시 營利를 좆는 자이다. 청한 자는 약간의 이름이 있으나 귀하기는 어렵다. 만약 寅午戌時라면 묘함이 있는 바, 수가 원국에 많으면 재가 살을 생하게 되는 것이니 수가 화를 에워싸면 생하지 못하니 귀하지 않다.沽名釣譽者(매관매직)가 있거나 설이 태심하면 困乏하다. 만약 劫財가 많으면 운이 남방운으로 가는 것이 가하고 화를 가지고 있으면 발한다. 수가 없고 겁재가 경하면 亥戌로 가면 약간 가하고 申酉는 좋지 않다. 만약 丙合辛이 하나이면서 破를 당하지 아니하면 富貴하다. 壬辰時 역시 쓰임이 있으니 나머지는 관살에게 겁을 당하고 금은 파괴되고 수는 넘치니 하격이다. 운은 화목의 향이 좋고 금수로 다시 들어가면 희망이 없다.

辛이 三月에 생하면 印格이고 木火를 희하고 상관격으로 논하는 경우에는 수를 꺼리니 않으나 나머지는 수를 꺼린다.

庚辛이 夏月이면 나누어서 보아야 한다. 살을 만나고 관을 보는 것이 각각 유정함이 있는 것이니 경이 亥壬을 만나 살을 제하는 것을 희하고 辛이 丙을 만나 合을 하면 명리를 이룬다.

庚辛夏月에서 두개가 서로 같지 않다. 경이 사월에 생하면 본래 살이고 五六月생에 혹은 巳丙을 만나거나 寅午戌인 경우 모두 살이다. 壬亥癸를 얻에 제지하여 혼잡이 없게 하여 격국이 청하게 되면 귀하고 그다음은 부하다. 혼잡하면 파괴되고 멸하는 것으로 논하고 제어가 없으면 평이하다.

五月에 午多하고 巳를 보면 역시 殺로 논하고 모두 亥子、壬癸로 制伏을 요한다. 戊己가 佐助하면 모두 부귀를 추정한다. 이렇지 못하면 患難困乏하다. 六月도 같이 논한다.

<사월신금>辛이 四月생이면 正官格이고, 丙을 만나면 合官이고 丁을 만나면 殺이니 모두 귀를 논할 수 있다. 운이 西北으로 가면 관을 용할 때에는 壬亥를 꺼리는 바, 운에서 이렇게 가면 공격하고 충하여 반드시 화를 볼 것이며, 살을 용할 때에는 꺼리지 않으니 이때에 巳午未時를 얻으면 묘하다. 歲運도 같다.

<5월신금>五月은 殺印이 지지에 있으니 투함이 있는 것이 좋지않다. 투하면 制가 마땅하다. 辛亥日 巳午未時라면 역시 길하다. 임을 만나면 무해하고 지지에 금수가 들어오는 것은 좋지 않다. 원국에 수가 없으면 수운도 무해하고 辛未、辛卯、辛巳 일등이 巳午未時를 만나고 운이 財官으로 가면 두각을 나타내지만 옥의 티가 있다고 논한다.

<6월신금>六月은 火木이 마땅하고 火木을 향함이 마땅하며, 운이 壬水가 왕한 곳으로 가는 것을 꺼린다. 계수라면 무방하다. 만약 火木을 만나지 못하고 水土劫이 自旺한 것을 만나면서 金水로 가면 官殺混雜인데 태과하거나 무제하면 모두 불길하다. 운이 醜酉亥 및 官殺이 投墓하는 것곳으로 가는 것을 꺼리니 가벼우면 克傷이고 무거우면 더욱 심하다.

庚辛秋月은 身이 太強하다. 卯未를 지지에서 만나면 길하고 창달하며 경금이 午寅을 만나고 있으면 수를 봄이 마땅하고 신금이 무리의 병화를 만나면 기쁨이 비상하다.

庚金이 七八月생인 경우 殺을 만나면 最吉하고 寅午戌에 좌하고 官殺을 보면 壬癸 및 印을 보아야 좋고 운이 南運이면 吉이지만 서방으로 가지 않고 제살이 태과하면 좋지 않다.

(경금9월)九月에 관살을 만나면 청하면 부귀한데 역시 임계가 좋고 만약 火局火盛하고 無救인 경우 수운으로 가야 하고, 午寅運으로 가면 재앙이 생긴다. 가을에 火木氣가 절하지 않으면 不吉한 것이다. 만약 壬癸를 끌어서 쓰는 경우라면 戊己의 파괴가 없고 水地로 가면 財名을 추론한다.

辛金이 七八月이고 丙을 二三개 만나면 吉한데, 운이 水地로 가면 發財하고 一丙만이 있으면 小人이다. 병이 없고 丁을 만나면 좋지 않다. 무거우면 살로서 좋지 않은 바, 화기가 없이 亥卯未에 좌하면 甲乙을 얻어 木局을 이룰 때 운이 남으로 가면 大發하고 午未時도 귀를 논할 수 있다.

(신금9월)九月 신금이 丙合을 만나고 정화를 만나지 않으면 격을 이루는 바, 부귀를 말할 수 있다. 역시 壬亥를 꺼린다. 만약 이럴 경우 戊己의 구제가 있면 만약 살을 용하면 오로지 살만이 좋고 관이 혼잡되는 것을 꺼린다. 운이 화왕운으로 가면 화난이 생기고 관이 있고 목이 성국하면 火木運에서 發達한다.

庚辛冬月은 傷官이다. 丁丙이 金水의 寒기를 만나지 않고 甲乙이 相連하고 上下로 나뉘면 자세히 보라.

庚辛이 冬月에 생하면서 官殺을 만나면 富貴를 추론할 수 있다. 만약 庚이 亥子월에 생하고 두개의 관, 두개의 살, 一官一殺을 만나면 명주는 祿에 이로우니 비록*, 협구*역시 길하다.관살이 없으면 재성을 보아야 하고 원국에 없고 운이 재관살운으로 가면 좋다. 만약 금수가  스스로 지탱하면서 격국용신이 없고 목이 없는 자는 빈한하다.

辛金 동월에 一殺인 자는 清하면 富貴하다. 만약 醜亥時이면 飛祿이니 丙을 만나면 길하다. 만약 병이 虛露하면 임무를 다하지 못한다. 만약 辛卯、辛未日 동령에 출생자가 木局을 얻으면서 寅午戌時로 火를 끌어오면 비록 간에는 화가 없더라도 운이 火木地로 가면 發한다. 만약 梟多하고 火木의 隱露가 없으면 火木으로 가면 불길하다.

축월은 인이므로 一殺을 만나면 길하고 관이 輕하면 官旺地로 감이 좋고, 만약 木局이면 운이 목화로 가면 자수성가한다. 토가 중하면 매몰되고 水多則沉이니 자세히 살펴라.

경신금은 火木이 없으면서 格用이 없으면 成器되지 못한다. 夾丘飛祿은 官殺方으로 가는 것을 두려워한다. 만약 巳酉醜局에 無格이면서 辰巳時를 만나면 水地金地로 가는 것이 上命으로 논한다.

庚이 四月에 생하고 巳多하면 壬癸가 투간하여 제살하는 공이 있는 경우, 南北모두 부귀하고 도리어 그중에 戊甲이 있는 것을 꺼린다.

庚生四月에 巳午가 多하면 壬亥를 보는 것이 마땅하고, 정을 만난다면 계가 섞이면 공명을 이룬다. 만약 丙이 투하고 혹은 戊甲을 보고 官이 섞이면 계수로 파함이 없고 또한 임해가 없으면 격이 떨어지는 것으로 논한다.

庚辛七八생이 比肩이 오고 格局이 無成한데 또 재가 없으면 수를 용하여 북방운으로 가야 명리가 있고 재를 만나 쟁탈이 있으면 재난이 있다.

여기서 수를 용함에 庚日 壬午、癸未時，辛日壬辰、癸巳時외에 己醜、己亥時는 모두 비견이다. 이 경우 火木이 없으면 自旺하니 日이 用이 되어 戊己를 만나지 않고 운이 水地로 가면 發達한다. 만약 운이 수로 가는 데 주중*에 갑을이 있다면(*대운의 간이나 세운의 간) 원국에 비견 경신이 많은 바, 재가 없다가 운에서 재를 만나면 쟁탈이니 재를 보았다고 길하다고 하지 못한다.

庚金이 午에 좌하고 또한 월령인데 丁巳가 분명하게 나타나면(있으면) 두가지*(名利/부귀)가 모두 마땅한 바, 간지에 병화가 혼잡되지 않고 水가 절하고 비견이 많으면 부하다고 추론한다.

庚午日이 五月에 생하고 丁己가 투하면 官印이 모두 분명한 바, 명리가 발달한다. 만약 오화가 많으면 壬午時 역시 길하고, 병화 살을 만나면 불리하다. 만약 종살격이면 수로써 제복함이 좋다.

丁庚庚己

丑午午丑 - 巨富

庚이 子午에 앉았는 데 月이 寅이면 ，官殺이 서로 섞여 있다고 보고, 子午運에 근심거리가 일어날까 걱정되고, 戊壬이 만약 暗回되면 (그 근심거리가)드러난다.

庚子, 庚午가 寅午戌月에 생하고 殺을 만나 주중에 혼잡되고 있는데, 재가 많고 수토의 扶濟가 없으면 약하다고 논하느는 바, 子午로 가면 재난이고, 壬癸、戊己를 만나면 반대로 길하다고 논한다.

如：辛醜、庚寅、庚子、丙戌;身弱하고 子亥운으로 가서 엄청 궁하였다(顛困)

癸卯、甲寅、庚戌、丙戌; 역시 부족하다.

庚金 冬月은 본시 지치고 힘이 빠진다(本元疲). 壬癸가많으면 일의 기름을 훔치는 것이지, 병정이 만약 와서 경금을 따뜻하게 하고 온난함을 만난다면 모두 명리가 있다고 추론한다.

庚이 冬月에 생하면 본래 약하다. 또한 수를 많이 만나면 盜氣되니 반드시 丙丁火가 照함이 있어야 길하다. 만약 화가 없어도 재를 보면 가하다. 이 말은 金水傷官은 官殺을 보는 것을 기뻐하고 成就가 있으며 功名이 있으나 결국에는 크게 취함은 없다는 것이다. 그래서 以本元疲라고 한 것이다.

庚生 寒月에 丙이 雙存하면 功名利祿인이다. 운주중에 서로 다툼이 있으면 도리어 근심거리이니 뜻은 없고 골칫거리가 된다.

庚이 秋冬에 생하면 두개의 丙을 만나면 夾殺이라 하여 그 세가 急하다.이름을 떨치는 살을 용하니 길한자는 더욱 길하고 흉한 자는 더욱 흉하다.만약 운이 그 살을 격발하여 일으키고 형충을 만나는 지지로 가면 그 흉함을 감당할 수 없어서 많은 경우 결말이 좋지 않다.

庚이 寅午巳가 제강이면 亥를 만나고 壬이 같이 있으면 이롭고 록이 창달한다. 병화가 투간하고 수의 제복이 없으면 고개를 돌리고 탄식하며 처량함을 감내하지 못한다(매우 좋지 않다)

庚이 寅午戌巳月에 생하고 壬亥字를 만나면 功名發財한다. 만약 丙이 透하였는 데 水의 制가 없고 또 인성이 없으면 깨지고 실의에 빠진 사람이다.(支離惆悵) 만약 寅午戌에 앉으면 丙丁、丙寅、丙午、丙戌세운을 꺼린다. 가벼우면 소송관재소모이고 무거우면 患難이다.

庚子가 秋冬에 생하고 水局이 온전하면 井欄叉格으로 誠淵(우물)의 이치이니 주중에 화가 없어야 비로소 귀격이다. 청적(목화)이 서로 <미토를>지지하여야 좋다.

庚子日은 中堂이니 申辰 沖을 만나면、寅午戌中에 財官이 역할을 하고 이는 경금이 지지 수국을 이용하는 것이다. 또한 비견이 많아야 이렇게 되며 격이 온전치 못하고 금수가 많으면 상관이니 병화를 만난다면 살로 논할 것이며 이 격으로 논하지 말고 병이 파괴를 당한다.(정란차격은 경자일..등이 신자진수국으로 신은 인을, 진은 술을, 자는 오를 충하여 꺼내어쓴다)

(추동)庚日은 모두 醜亥時를 만나는 것이 좋다. 癸壬이 서로 보면 역시 좋다. 병화를 만나면 명리가 가능하고, 土重 財多하면 반대로 좋지 않다(파괴된다.)

庚이 秋冬에 생하고 醜亥時를 만나면 하나의 용도가 있으니(격이 되니) 만약 壬癸가 투하면 역시 길하다. 본래 수가 용이고 火는 副用이다. 서로 보는 것을 싫어하지 아니하지만 土重木多하면 不吉하다.

庚이 추동에 생하고 壬癸를 만나면서 子가 있어서 生財하면 利名이다. 時歲에 木星이 서로 합함을 보면 金方에서 發達하고 梟를 보면 평이하다.

庚日이 秋冬에 생하고  화가 없으면 수를 용하는 바 이를 導引이라 한다.계수를 겸하면 상관생재이니 협구격이다.壬午、丁亥、癸未時，혹은 庚寅日 庚辰時、庚申日 壬午時는 午運으로 가는 것을 두려워하는 바, 이 寅辰日은 모두 辰時를 싫어하고 戊土가 入庫 및 戊 歲運도 不吉하니 지엽이 흔들여 상하고, 시비로 화가 불측이고 자가 있으면 자가 상한다.(*협구격: 일지와 시지사이에 재성허자를 불러오거나 재성이 끼어있는 경우)

辛未 辛卯는 지지에 財이니 가장 좋기로는 정병이 간에서 오는 것이고 인묘월에 생하고 甲乙이 透하면 거부임이 틀림없다.

辛未、辛卯는 坐財이니 丁乙이 투한 것을 기뻐하고 이때에는 吉하다. 寅卯午未亥月이 좋고 만약 병화를 용하면 정을 싫어하고 壬亥를 용하면 火木旺地가 좋으며 水金旺鄉은 좋지 않더다. 秋冬에 殺旺하면 근이 좋지 않으나 운이 남방 寅午戌로 들면 묘함이 있고 亥日역시 길하다.

辛日에 提綱이 戌巳寅이라면 귀함이 있는 것은 병화가 元神으로 투출하여야 하고 다시 재를 보면 고관대작이다. 가장 꺼리는 바는 亥壬을 보는 것이다.

辛日이 巳戌月에 생하고 丙이 투하면 귀격인데, 명주는 功名富貴한다. 만약 亥壬을 만나면 格이 파괴되는 바, 비록 巳戌을 얻어 다시 이를 파괴하여 구응이 있다고 할지라도 격이 불청하다. 만약 寅午戌時를 만난다면 일단 길하지만 정이 섞이는 것을 두려워한다고 한다.

辛金이 寒月이면 兔豬羊이니 재국을 이루면 부귀를 이룬다.화가 없다고 금수가 차갑다고만 말하지 말라. 전음이면 복록이고 효가 상하는 것(토가 수를 상함)을 꺼린다.

辛生이 秋冬에 생하면 묘로서 존귀한 것이니 만약 亥未국이 온전하면 발재에 길하다. 비록격 또는 다른 격이다. 柱중에 醜亥이 많으면 이를 중하면 록마이고, 음으로 온전히 化하고 火가 없으면 金寒水冷이라고 말하지 못하며 다만 무격에 효살이 있는 것을 꺼린다. 이것은 辛癸로 潤澤하게 하고 陰木이 土를 만나면 무리가 되니 반드시 운이 목으로 가야 길하다.

(추동)辛金은 赤青(화목)를 만나는 것을 가장 좋아하고, 丁乙을 서로 만나면 명리가 통하며, 青赤(목화)는 명리를 더함이 불가하고 금수를 서로 보면 떨어지고 남은 꽃이니 처량하다.

辛日은 약함이 좋고, 火木을 희하고 금수를 꺼린다. 신금이 春夏에 火木을 만나면 화목으로 가는 것이 모두 좋고 오로지 酉地로 가는 것이 좋지 않다. 만약 원국에 겁재가 많으면 재로 가면 흉하고 원국에 재가 있으면서 비견을 만나고 있으면 운이 亥戌運으로 가는 것도 가하다. 丙화를 용하면 壬亥를 꺼리고 癸가 담을 치는 것(에워싸는 것)을 두려워한다. 격이 성격되면 富貴하고 破하면 困滯한다.추동생이 원국에 火木이 있고 이것이 무거우면 운이 남으로 들어감은 불길하다. 丁乙을 파하면 불길하고 음간이 뒤집어져 사람이 알지 못하게 되면 신왕이 좋지 않고 반드시 중화를 얻어야 한다.

辛이 春夏에 쇠하니 운이 西로 가는 것이 가하고, 관살이 있고 추동생이면 南地로 가면 凶하다. 목화가 金水를 만나 파괴되는 것을 두려워하는 것이고, 秋冬에는 火木을 필요로 하지만 重하면 금이 녹아버린다.

辛日이 春夏생이면 衰가 심하다. 火木를 두루만나고, 원국에 수와 겁이 없으면 운이 서방으로 가면 역시 길하다. 만약 신금이 불약한데 원국에 劫과 水가 있으면 금운으로 가는 것은 불리하고 추동생에 화가 있으면 좋고 운이 난방으로 가면 목화가 용신인데 금수가 파괴하는 것을 두려워한다.

辛日이 만약 丙甲壬을 만나면(원국)，相生하고相益이고 또한 相征하기도 하니 운이 동남이 확실하면(지극하면) 명리가 있고 서북이면 이룸이 없으며 酉金향이면 기울어진다.(유금에서 기울어지는 것이 확연하다)

辛日이 丙甲壬 三物을 보는 경우에 壬이 甲을 생하고 甲이 丙을 생하며, 또 壬이 丙을 극하니 征이라고 한 것이다. 운이 西北으로 가면 돌아가는 향이니 이를 용하여 이렇게 단한 것이다.

辛日이 東南생(춘하월)丁酉時이면 火方에 도리어 명리가 좋고 金強水旺하면 財祿을 위협하니 西北은 風寒하고 잎사귀가 自飛하기 때문이다.

辛이 春夏생에 丁酉時이면 一格이니 火木方에 功名이 發達한다. 원국에 劫, 水가 있고 운 또한 金水로 가면 財祿을 위협한다. 이른바 火木이 무성하면 일찍 이룸이 있으나 운이 서북으로 가면 처량하다.

辛日 秋生은 殺이 왕한 것을 두려워한다. 겨울생 수화는 목화를 희한다. 赤青月令(춘하생)은 水로 감을 혐오하며, 화가 없는 (금수)상관이면 운이 유금 서방으로 가는 것을 싫어한다.

金水傷官은 관을 보는 것이 마땅하다. 여름생이면 傷官이 없는 명예이고, 관인이 수를 만나면 반대로 파괴되니 정관은 춘생에게는 꺼리지 않는다. 수는 무익한 바, 목을 용하여 생관하면 수는 盜氣이다. 만약 습목이라면 화를 밝게 하지 못니 오로지 추동의 금수(상관)인 경우에는 “금수상관은 관을 보는 것을 희하고, 살 또한 같이 논하고 재도 역시 가하다”고 한다.

辛日이 寅午時를 만나고 戌亥卯未 역시 이렇다면 火明木秀이라 명리를 취하고 금수에 의지하는 것은 일이 이루어지지 않는 것이다.

辛日이 寅午戌、亥卯未時를 얻는다면 전부 길하다. 木秀火明도 길하고 만약 금수가 醜辰運에 들어가면 녹은 금이 絕墓인데 그리고 申酉亥의 方이어서 정화(살)를 상하게 하는 것은 耗病이 아니라고 추론한다. 살이 중하면 죽기 때문이다.

三命通會十一【論壬癸】

【論壬癸】

壬癸가 春(식상)에 生하면 財(화)를 만나는 것을 희한다. 간지에서 토(관살)를 얻으면 역시 기묘하다. 재가 없으면 영리를 얻기가 어렵다. 목(식상)이 금(관살)을 많이 만나면 이룸이 있다고 판단한다.

壬癸가 正二月에 생하면 목을 용하면 비견이 투간한 것을 기뻐하고 또 식상이 투하면 관살을 무서워하지 않으니 재를 모면 가장 묘하다. 금이 중한 것을 절대 꺼리고 이는 반대로 목용신을 파괴하기 때문이다. 浮金이라면 無害하다.

壬이 正二月에 생하고，寅辰午戌(목화/식재)을 만나고 천간에 一甲二甲이 투하면 全陽하고，寅辰이 많은 경우 清한 자는 귀하고 寅風이 있고 無雲(계수)이면 富하고 火局역시 富하며, 운이 남으로 가는 것을 꺼리지 않는다. 무토와 경금이 투하면 丙甲 또한 좋고 醜亥時를 얻으면 묘하다. 만약 금이 중하면 재가 가볍고 목이 적은 것을 꺼리며 운이 서북으로 가는 것은 불길하다.

임수가 二月에 寅午戌辰日이면서 戊己庚辛巳를 만나면 貴格인데 운이 남방으로 가면 吉하고 가장 좋은 것은 갑목이 투하여 용으로 하는 것이며, 효신을 꺼리는데, 병화가 이를 가둘러싸서 제압하면 길하다.

三月은 殺印의 이름이니 官印格이 이루어 지면 則富貴한다. 만약 寅辰午戌日이 一甲 또는 兩甲이면 富하다. 風雲이 龍虎를 타고 있으니 즉 귀하다. 다만 申酉가 沖刑함을 두려워하니 운이 만약 겁왕지로 가고 화토가 없으면 음양이 서로 섞이고 왕금이 극목하고, 화의 병풍(구제)이 없으니 마부의 명이다.

癸日이 正月寅時에 생하면 刑合格이다. 庚申巳를 꺼리고 亥醜辰時를 얻으면 또한 一格이니 비견, 운이 남북으로 가는 것 모두 길하다. 官殺財印이 透하는 것을 꺼리고 운이 남으로 가는 것은 불길하다. 국이 中和入格하면 수목이 부귀하고 금이 많은 것을 절대로 꺼리며, 또한 財官殺印을 만나는 것은 不吉하다.

계수가 二月寅時이면 貴格이다. 浮土, 浮金은 꺼리지 않으며 역시 庚申도 꺼리지 않고 혹은 3월(진월)에 가까우면 庚字가 陰이 온전하니 역시 가하고 일단 貴命으로 추정한다. 만약 辰巳卯時이거나 행운이 길하면 역시 발하고, 토를 싫어함이 크지 않고 만약 금국을 이루었는 데 다시 행운에서 금수로 가면 불길하다.

계수가 三月이면 官殺이 있으니 用하는 데, 辰巳午未時를 만나면 一格을 이룬다. 申酉時도 역시 하나의 격을 이루고 갑목을 전적으로 꺼린다. 만약 무근하고 토가 많으면 그렇게 해가 되지는 않는데, 갑목이 투하면 갑인시를 혐오하고 비견은 꺼리지 않으며 원국에 관살이 있으면 운이 관살의 방향으로 가는 것을 꺼린다. 이러한 춘월에는 전적으로 비견이 있음이 마땅하고 또한 화토를 보면 부귀한다. 庚申, 辛酉의 금을 만나 목이 부러지는 것을 꺼리지만 辰月만큼은 金을 보는 것을 꺼리지 않는다.

正二月에 원국에 비견이 없고 재관이 많이 있으면 꺼리고, 운이 재관운으로 가면 태과하다고 하는 것(재관이 식상보다)이니 傷妻克子하고 크게 변화가 있으며 申子行運(인비)를 모두 꺼린다.

壬癸가 여름에 생하면 왕한 것하고는 거리가 머니 만약 효인이 무성하고 거리낌이 없다면 근이 있는 壬子는 아름답고, 계수는 무근하면 大家이다.

壬癸가 여름에 생하면 화토가 용인데, 비겁이 좋지 않다. 하월의 수는 쇠하고 관살이 왕하다.다만 인수를 얻으면 선비(남편)과 군자(임금아들)를 이루고, 식상은 재관을 꺼리고 다만 형합이면 그것을 종하니 寅상의 甲을 꺼리지 않고 만약 己土를 얻어 적절함을 이루면(배) 길하다.

壬子, 壬寅, 壬午, 壬戌日이 四五月에 생하고 戊庚辛중 하나가 투하면 일단 귀하다고 추정하고, 偏官偏印이니 貴高財足하며, 正官印은 그 다음이고 劫刃財는 이름을 뒤집으니 불명예를 야기한다. 만약 甲丙이 투하면 不足한데 己의 配를 얻으면 좋고 丙丁을 꺼리지만 丁의 경우 從化하면(목화) 역시 길하다.

임수 五月은 官을 충하는 것을 꺼리고 庚戊가 투하여 從殺하는 것은 꺼리지 않는다. 다만 壬申日은 財官을 좋아하지 않는다. 丙甲이 투하여도 殺印을 성격시키는 것이 가능하다.

임수 六月은 <잡기>傷官一格이고 회국(목국)이 온전하면 부귀하다. 정인도 좋으며, 壬寅, 壬午, 壬辰, 壬戌日이 官印殺印一格을 이루면 清한 자는 貴하고 섞인자(탁한자)는 다음이며, 壬子가 傷관을 만나면 合이니 역시 귀하다고 추론한다.

癸日이 四五月생이면 만약 재를 취하여 부귀하려면 申酉辰巳午未醜卯時를 만나는 것이고 모두 길하다고 논하며, 劫多하면 不吉하고 모두 음이면 大吉하며 化火하면 大富貴하고 殺印도 역시 그러하다.

六月계수가 殺印(토금)이 있으면 一格으로 貴하다. 만약 丙辰丁巳時(사중토) 또는 辛巳(백랍금)二時이면 功名의 명이다. 甲寅時는 刑合格이고 庚申이 重刑하는 것을 싫어하며 亥卯未가 온전하면 富貴하고 戊己, 戌을 꺼리며 食傷을 용하는 데 比肩이 多하면 운이 동방으로 가면 크게 재물을 얻는다. 목을 용함에 금을 꺼리고 토를 용함에 금이 좋다.

또한 壬日 六月생이 寅辰午戌日支이고 戊己가 간투하면 富貴可로 추론하고 趨艮역시 길하고 정화가 많고 반복되면 甲을 만나면 木火가 마땅하고 金行으로 가는 것을 꺼린다.

壬癸가 九秋에 생하면 왕하니 화토에 공명을 구하고 화토가 없이 북으로 가면 길흉이 반복된다.

壬癸가 추생이면 印이니 그 작용은 화토를 요하고 화토는 가을에 자기의 시기가 아니니 많아도 해가 되지 않는다. 만약 화토가 없다면 운이 북으로 가면 이미 가을 중에 있는 것이니 태과하게 되어 부족하게 되니 이는 그 흐름이 부족하게 된다는 것이다.

壬이 七月에 생하고 歲月에 寅이 있으면서 또한 辰戌時를 얻으면 戌申로서 殺印으로 논하고 순행하면 부귀하고 子位는 길함이 없고 운이 남으로 가서 破印하는 데 만약 一丙이 申子辰위에서 있어서 멈춘다면 南으로 가도 무해하고 운이 순행이면 寅을 무서워한다.

임수 八月에 戊字를 만나고 또 戊申時이면 순하면(수목화/비식재) 귀하고 역하면(금토화/인관살재) 부하다. 원국에서 화가 없고 겁이 있는 데 운에소 화를 만나면 귀하고 병화를 꺼리지 않는다.

임수 九月이면 殺印官印의 격이니 자기의 땅에 스스로 殺印을 가지고 있는 것이고 만약 모두 陽이고 庚을 만나면 富貴하고 冬生에 가까우면서 辰午寅戌에 좌하면서 간에 甲木을 보면 大富하며 清한 자는 貴하다. 만약 醜亥寅辰時가 幹支에 殺을 만나면 吉하다. 만약 木이 중하면 金木이 交爭하고 또한 刑沖者는 凶하다.

癸日七八月생이 庚申時를 만나면 合祿이고, 七月에 火土를 만나고 行北이면 吉하다. 寅丙이 월령(제강)을 충하는 것을 꺼리고 火의 地를 만나고 火를 보면 도리어 남으로 가는 것이니 파괴하는 것이다. 만약 辰巳時에 土多하면 두가지로 행하는 것(화토)이 길하다.

계수 八月에 戊己丙丁를 만나고 地支가 火土이면 운이 북으로 가면 富貴하고 마담 자식이 적으니 반대로 남방이면 자식이 있다. 또한 인성을 상하게 하고 제강을 충하는 것을 두려워하니 만약 癸巳日 혹은 亥巳日時인데 比肩이 많고 申酉 印을 얻으면 운이 北으로 가면 功名이고 다만 재물은 모이지 않으니 제강이 형충의 지를 만나는 것을 두려워한다.

계수 七八月생이 원국에 戊土가 없는 데, 갑을 만나고 원국에 또 甲申이 있는 경우 戊寅으로 가면 傷官見官이니 意中이라 칭하고 순음이 있어 성격되면 길하다. 만약 수가 지지받지 못하고 음양이 혼잡되면 흉하다. 임계의 7,8월은 토화가 가장 좋고 묘하다.

癸日 九月생이면 방해가 되지 아니하니 比肩 은 亥日時를 꺼리고 또한 이는 숨겨진 갑이 무를 해하니, 土多하면 富하다. 申庚辛時 巳辰午未卯를 얻으면 吉하다. 만약 寅申을 만나면 총론하여 명리가 있고 다시 서는 것을 보면 반대로 뒤집어지니 이 월에 동령에 들어가고 갑인시이면 간을 얻어 刑合格에 따른다고 논한다.

壬癸가 時에서 比劫이 담을 쳐서 만나고(비겁이 많으면) 운에서 왕지로 돌아가면 반대로 공명이 있으니 화토를 만나면 다른 격으로 보아야 하니 식신 목은 飛刑이고 또한 같지 않다.

壬癸가 冬令에 생하고 다시 旺地로 가면 飛天祿馬이니 祿은 從旺하면 吉하고 火土를 만나면 두렵다.

壬이 十月十一月에 생하고 비겁이 많으면 飛祿格이고 官이 填實됨을 꺼린다. 만약 수국이면 從旺하고 만약 모두 양이고 甲丙을 얻었는 데 운이 東南으로 가면 富貴가 대발하며, 丁을 보아 合化하면 역시 길하다. 만약 무를 만나면 살이니 庚辛의 印이 좋고 甲을 보면 좋지 않다. 만약 지지를 용하면 寅午戌辰에 모두 화토가 있으니 공명을 이야기 할 수 있으나 경중을 구별하여야 한다. 만약 巳辰醜亥時로 용한다면 운이 東南方으로 가는 것을 기뻐하고 清者는 貴이고 混者는 다음이며 身旺이 임무를 다하니 좋다.

임이 축월이이고 관살이 많으면 혹 丙丁(재)을 만나면 운이 酉地(인)으로 가는 것이 마땅하고 좋으며 偏官, 偏印 및 寅午戌辰日時와 食傷등이 길하다고 논할 수 있다.

癸水 十月생이면 全陰이고 飛祿이며 역시 乙卯時이면 食傷을 용하고 운이 東南方(식재)로 가면 발복한다. 己未時 이면 殺이고 庚申辛酉時이면 合祿이니 飛祿이 印을 보면 명리를 구할 수 있다. 만약 戊를 보면 官印이고 己를 보면 殺印이니 丙丁(재) 官殺로 가는 것을 꺼리는 바, 귀는 많으나 부가 적다. 토금(관인)이 생왕한 지지로 가는 것을 좋아하고 다만 자식이 적다.

계수 十一月은 역시 飛祿이 있고 食木이 用이니 刑合夾丘등의 격이다. 申酉時를 만나면 己殺이 좋고 清者는 貴命이고 그 다음은(석인 자)는 富하다. 壬癸가 混劫되면 명주는 재를 용하기에는 궁핍하다. 만약 癸巳, 癸醜, 癸亥, 癸酉가 서로 많다면 財官殺印을 不忌하고 飛祿에 土多하면 殺印이 자기의 격을 격발하지 않으니 10, 11월같이 논한다.

계수 十二月이면 全陰이고 殺이니 飛祿이 아니다. 우선 살이 없는 방향을 중용하고 살이 있어도 중용하기 어렵다. 만약 관을 만나서 화하면(무계합화) 印이 투함이 좋고 길하다. 임을 만나 混劫됨을 꺼리고 金水交爭(?)도 좋지 않고 癸가 冬月에도 역할을 하니 甲寅(상관)時에 無印이면 土金(축월/관인)에 劫(임)이 투출한 것이 기묘하니 운이 東南方(상재)으로 가는 것이 좋다.(상관생재) 乙卯時이면 火土가 全陰인 것이 좋고 운이 東南方으로 가면 發達한다. 庚申, 辛酉가 간에 있는 것을 꺼리고 醜月에 合祿格이 없고 申時 酉時는 殺印격이니 財方을 꺼리고 劫이 있으면 조금 두려워한다.

壬癸가 秋生에 比劫이 多하고 無財하고 財地로 가면 가난할 수 밖에 없고, 간지에 土가 있고 겸하여 火를 만나면 비온 뒤에 복숭아가 요절하니 봄을 이미 지난 연유이다.

여기에서 말하는 比肩多하고 원국이 무재한데 재로 가는 경우 比肩이 爭財하니 불길하다는 것이다. 만약 간지에 火土가 있으면 비록 比劫이 적다해도 겁에 의지하여 인을 덮어버리니 처음에는 곤궁하지만 재지로 가면 발재하지만 지속적이지 못한다.

壬이 巳月에 생하면 戊丙이 해당되는 바, 殺印이 서로 만나면 크게 쓰일 재목이다. 계일이 여기에 해당되면 부하다고 추론한다. 오로지 원래 식상을 가지고 있든지 식상이 오는 것을 근심한다.

壬寅, 壬戌日이 巳月에 생하면 巳中 丙戊庚三偏이 기이하며 用인 경우 또는 癸日이 이것을 만나면 三正奇이니 모두 富貴를 추론한다. 比劫과 甲字를 꺼리며 癸日이 乙卯時를 만나면 破土하는 것이고 甲寅時이면 壞土하니 不吉하다. 다만 土多하면 방해가 되지 아니하니 대저 吉中에 凶이 생하고 심하면 위태롭다.

壬이 七月에 생하면 印으로서 申이고, 火木이 서로 만나면, 봄에 無劫인 것이니 官多하면 吉하고 劫이 오는 것을 기뻐하지만 같이 오면 薄貧하다.

金은 水의 母이고 秋는 金이 太旺하다. 토가 없으면 흘러가버리니 재(토)를 보는 것이 좋고, 관은 아름다운데 운이 순행함이 좋으며 화토가 없으면 효식(금목)이 서로 지지하며 운이 남으로 가는 것이 좋다는 것을 말한다. 운이 북으로 가면 불길하다.

壬이 申辰子亥中에 좌하면 모두 수국인 경우에 비교하여 갑이 있어도 아무 공이 없는데(또는 임이 신진자해중에 좌하면 수국인 것이니 갑목이 있어도 공이 없는데), 운이 동남북(식재비)으로 가면 모두 명리가 있고, 금을 다시 만나면 헛되다.

壬日이 冬에 좌하고, 申子辰이 온전하면 일간은 본래 왕하다. 만약 辰時를 얻거나 혹은 간지에 별도로 寅甲이 투하면 食神과 財는 운이 東南으로 가면 大發하고 庚戊를 보면 싸우니 불길하다.

壬日이 蛇提(사월)생이고 六獸支를 가지면，안에 임오가 별도로 있으면 좋고 나머지는 양토를 많이 만나면 존귀하다. 갑목이 飛來하면 좋지 않다.

壬日이 申子辰寅에 좌하고 四月에 생하면 부귀하다. 庚辛이 투하면 길하다. 만약 刃을 가지고 殺을 만나면 권위가 혁혁한 직위에 앉는다. 그중에 비견이 섞이고 財印이 서로 있으면 재주는 비상하지만 등과하지 못한다. 혹은 이로에서 공명을 얻고, 첩은 많으나 자식이 없다. 임오일은 지지가 재관이다. 청한 자는 귀하고 갑목을 싫어하며 갑기합이 되면서 경금이 투하면 방해가 되지 않는다. 만약 丙甲丁이 모투 투출하면 불길하다.

壬戌 壬寅일이 散月生이면 幹頭에 戊와 庚이 투출함을 기뻐하고 살이 많으면 더더욱 이로운 바람과 구름을 만나는 것이니 부귀하지만 丙甲申을 만날까 두렵다.

이 二日이 산월생이면 주중에 庚戊을 보는 것이 마땅하다. 신금이 투하여도 역시 길하다. 만약 간지에 살이 많으면 더더욱 길하니 병과 갑이 살에 대적하고 인성을 파괴하는 것을 두려워하며, 관성이 섞이면 좋지 않다. 하월은 더욱 심하다.

壬申이 夏月생에 赤黃時(화토)인데 간두에 재관(화토)을 만나면 기묘함이 없다. 庚戌이 와서 한 격을 이루면 묘하니 어찌 丙甲 두개에 의지하려는 가?(병갑은 불필요하다)

임신일 하월은 재관이 많은 것을 좋아하지 많고 원국에 근이 있는 것을 좋아한다.

壬騎龍背는 風雲을 좋아하고 재국중에서는 기쁨이 있으며, 갑을 만나고 모두 양이면 명리가 있고 戊庚 하나를 보면 상세하게 나누어 보아야 한다.

壬騎龍背는 辰寅이 風雲이니 많은 자는 부귀한다. 만약 寅午戌 財局이면 역시 길하다. 주중에 갑이 투한 것이 가장 묘하고 만약 庚戌을 만나면 격을 파괴한다. 이때에 만약 戊申時라면 살로 논하고 상세히 보아야 한다. 만약 己醜、戊辰、壬辰、庚子라면 甲子年中에 克父하고 戌辰年은 살이 중하니 二月死하는 것으로 庚戌이 격을 파괴하는 것이다. 壬辰, 甲辰, 壬寅, 庚子는 大貴하니 이것은 갑이 투하고 인진이 온전하니 묘한 것이다.

壬이 午位이면 祿馬同向이다. 중첩하여 재관을 보면 부귀翁이니 봄에 금을 보면 목을 두려워하지 않고 子月에 土를 만나면 成功한다.

壬午日은 丁己가 用이니 春生이면 본래 목이 관을 해하는 것을 싫어하지만 만약 庚辛, 巳酉醜을 만나면 꺼리지 않는다. 子月에 土를 많이 얻으면 즉 능히 癸를 제어하니 비록 자수가 오를 충하여도 정화는 해를 입지 않는다. 만약 하월생이면 재관이 많은 자는 모두 부귀한다.癸巳, 己未, 壬午, 己酉는 貴명이고 癸巳, 己未, 壬午, 庚子, 丙辰는 狀元이다.

癸가 金局에 있고 巳辰時이면서 월은 卯寅이고 水木滋助하면 관살이 와서 격을 이루는 것을 가장 좋아하고 평생 명리가 좋다.

癸日이 巳酉醜을 만나면 梟印이다. 춘월생이면 목을 용하는 데, 역시 서로 해가 되지 않고 관살을 만나면 귀하다. 辰巳 二時는 財官이니 격중에 丙丁을 파하여 두개를 引用하지 못하게 됨을 꺼린다.

癸日이 만약 巳酉醜을 만나면 시에서 庚申 南地로 감에 이로움이 있고 木火는 功名이고 比劫을 혐오하며 이 경우(비견이 있는 경우) 재관이 입격하는 경우는 적다.

癸酉, 癸醜, 癸巳 三日生은 庚申時를 만나면 화목의 운이 길하고 좋으며 比肩을 꺼린다.

癸日이 春夏間에 생하여 재가 많으면, 만약 기명하고 재격을 이루더라도 복을 붙잡기가 어려우며, 간두에 관살이 서로 섞이면 오로지 마부같이 바쁘고 쉬지 못한다.

癸日이 春夏에 생하고 재가 많으면 棄命就財이다. 만약 庚辛, 戊己를 만나면 煞印을 따라 논하고 네글자가 서로 섞이는 것을 꺼리고 재인이 서로 다투는 것을 꺼린다. 만약 戊己가 용이면 다른 격이고, 庚戌, 辛巳도 격을 이루어 용할 수 있다.

癸가 春夏에 생하면 食傷이 제강이니, 比劫이 중하면 처자를 극한다. 만약 간지에 화토(재관)가 있으면 운이 남(재)으로 가면 록과 재를 얻는다.

癸가 春에 생하면 木이 用이다. 比劫이 많고 화토의 장과 투가 없으면 처자를 극하고 좋지 않은 명이니 운이 북으로 가면 불길하다. 만약 화토의 보좌함이 있으면서 양간이 많고 갑이 투하면 또한 운이 남방으로 가면 자식이 많고 없는 사실을 꾸며내니 알기 어려운 사람이다.

癸日이 만약 巳未時를 만나면 살성을 戊가 와서 지지하는 것을 꺼리고 만약 제어하여 없애고 재지로 가면 사람의 부귀가 아니다(엄청난 부자이다)

癸日 未時이면 煞을 보는 것이니 戊는 化를 따르는 것이 필요한데, 사화의 질투를 싫어하여 좋지않다고 한 것이다. 戊己가 모두 透하면 반드시 제어하여야 하고 태과한 것을 꺼리니 이 경우라면 빼어나지만 부실하다.

癸亥가 비견이 많으면서 九月生이면，金水運운 아무것도 이룸이 없으니 가장 좋지 않고 만약 운이 남방으로 가는 데 寅甲이 없다면 富貴功名을 이룬다고 판단한다.

癸亥日이 九月에 생하고 比肩이 많으면거 운이 금수지로 가면 불길하다. 운이 남방 및 화토지로 가면 길하다. 오로지 두려운 것은 甲寅 戊申인데 戊土는 寅申을 꺼리는데 만약 南行한다면 꺼리지 않지만 다시 水地로 가면 不吉하다. 만약 亥日이 아니라면 寅申을 만나고 比肩이 있으면 길하다. 만약 甲寅時이고 十月에 가까운 戌月이라해도 水로 논한다. 이때에 만약 庚申字를 만나면 화토가 많아도 꺼리지 않는다.

亥寅甲이나 火土가 왕해지는 것도 역시 명리가 있다. 己未時라면 살인데 寅甲亥를 두려워 하지 않고 戊午時하면 甲을 두려워하고 亥寅을 두려워하지 않는다.

癸가 秋月에 생하면 水金가 밝으니 화토를 서로 만나 有情하면 비겁이 있고 남방으로 가면 록이고 赤黃이 北으로 가면 功名이다.

계수 秋生이 比劫多하고 火土가 적으면 南에서 祿이 있고 비록 재가 있다해도 이름이 부실하다. 원국에 火土가 많으면 북으로 가면 불길하다. 癸亥, 庚申, 癸亥, 乙卯는 남방운에 귀하였다.

癸가 秋月에 생하면 印生身이다. 丙火를 만나면 성내지 아니하고 토가 있으면 명리가 가능하고 寅甲을 만나면 요절한다.

癸가 丙을 만나 파괴하는 것을 미워하지 않는다. 인성이 토(관살)이 있으면 길하다. 巳午및 戊己辰戌醜未를 보면 길하다. 만약 간지에 寅申이 있으면 근심거리이고, 비록 인격이 성립되지만 공명이 없다. 행운에서 寅甲이 인성을 충함을 만나면 인성을 닳게하여 변하니 갑작스런 흉함을 예측할 수 없다.

癸가 羊兔(卯未)에 있고 甲寅時이면 刑合格중에 가장 묘하다. 행운이 申午地로 가는 것만을 꺼리니 일찍이 명리가 있다.

癸日 寅時는 刑合하는 傷官이다. 봄이 마땅하고 亥卯未月 목국이 온전하면 귀하다. 목국으로 가고 세운에서 목이 수려하면 명리가 기대된다. 오술 역시 부귀하다. 戊庚申 및 戌戊가 중한 것을 꺼리고 운 또한 불길하다. 甲子, 丙寅, 癸醜, 甲寅은 申운중에 꺽인다. 丙子, 辛卯, 癸亥, 甲寅은 申中에 休官한다.