성경의 땅, 빌립보(Philippi)

[남인도_윤]

제목 : 성경의 땅, 빌립보(Philippi)

빌립보는 사도 바울이 소아시아 땅을 벗어나 유럽으로 건너가 선교한 유럽의 첫 성이라고 할 수 있습니다. 그는 빌립보에서 복음을 전하여 루디아라는 여성도를 얻었고 또 그 여성도의 집을 예배 처소로 삼아 빌립보 교회를 세웠습니다. 빌립보 교회와 사도 바울은 지속적으로 좋은 관계를 유지하여 후에 빌립보는 사도 바울의 사역과 생활을 위한 선교비를 보내주기도 하였습니다. 오늘은 사도 바울이 복음을 전하여 유럽에서 처음 교회를 개척한 빌립보에 대해 알아 봅시다. 

빌립보(Philippi, Φίλιπποι, Phílippoi)는 인근 섬인 타소스(Thasos)의 북서쪽에 있는 주요 그리스 도시였습니다.

원래 이름은 기원전 360/359년에 타시아(Thasian) 식민지 개척자들(Colonists)이 건설한 후 크레니데스(Krenides, Κρηνῖδες, Krēnĩdes "분수")였습니다.

이 도시는 기원전 356년에 마케도니아의 필리포스 2세(Philip II)에 의해 이름이 바뀌었고 오스만(Ottoman) 제국의 정복 이후 14세기에 버려졌습니다.

현재의 필리포이(Philippoi) 마을은 고대 도시 유적지 근처에 위치하고 있으며 그리스 카발라의 동마케도니아와 트라키아 지역의 일부입니다. 이 고고학 유적지는 뛰어난 로마 건축, 로마 자체를 작게 반영한 도시 레이아웃(Layout), 초기 기독교에서의 중요성으로 인해 2016년에 유네스코 세계문화유산으로 분류되었습니다.

1. 빌립보의 역사(History)

(1) 도시의 기초(Foundation)

타시아 식민지 개척자들(The Thassian colonists)은 기원전 360/359년에 에게해(the Aegean Sea)의 머리 근처, 오르벨로스(Orbelos) 산(현재는 레카니 산) 기슭에 있는 트라키아의 크레니데스(Krenides)에 정착지를 건설했습니다. 이곳은 카발라에서 북서쪽으로 약 13km(8.1마일) 떨어진 곳으로, 옛날에는 평야 전체를 덮고 남쪽의 팡가이온 언덕(Pangaeon hills)과 구분되는 습지의 북쪽 경계에 있습니다. 기원전 356년에 마케도니아(Macedon)의 필리포스 2세(Philip II)가 이 도시를 정복하고 이름을 필리피(Philippi)로 바꾸었습니다.

이 도시의 마케도니아 정복자들(The Macedonian conquerors)은 인근 금광을 장악하고 전략적 통로에 수비대를 주둔하는 것을 목표로 했습니다.

이 장소는 암피폴리스(Amphipolis)와 네아폴리스(Neapolis) 사이의 경로를 통제했으며, 이는 마케도니아(Macedonia)를 동서로 가로지르는 위대한 왕의 경로의 일부로, 로마 공화국이 기원전 2세기에 비아 에그나티아(Vis Egnatian)의 일부로 재건했습니다.

필리포스(Philip) 2세는 이 도시에 중요한 요새를 부여하여 습지와 오르벨로스(Orbelos) 산 사이의 통로를 부분적으로 막았고, 식민지 주민을 보내 점령했습니다.

필리포스는 또한 작가 테오프라스투스(Theophrastus, 기원전 371년경~287년경)가 증명했듯이 습지를 부분적으로 배수했습니다.

필리포스는 마케도니아 왕국 내에서 자치권을 유지했고 자체 정치 기관(데모스 의회)을 보유했습니다.

도시 근처 아실라(Asyla)에서 새로운 금광이 발견되면서 왕국의 부가 증가했고 필리포스는 그곳에 조폐국(mint)을 세웠습니다.

이 도시는 마케도니아의 필리포스 5세 통치의 마지막 해(기원전 221~179년) 또는 마케도니아의 페르세우스(Perseus) 통치의 마지막 해에 왕국에 완전히 통합되었습니다.

로마인들이 제3차 마케도니아 전쟁(기원전 168년)에서 마케도니아의 안티고노스 왕조(the Antigonid dynasty of Macedon)를 파괴했을 때, 그들은 왕국을 네 개의 별도 국가(merides)로 나누었습니다. 암피폴리스(Amphipolis, 빌립보보다 차라리)가 동부 마케도니아 국가(the eastern Macedonian state)의 수도가 되었습니다.

이 시기에 도시에 대해 알려진 바는 거의 없지만, 고고학적 유물에는 성벽, 그리스 극장, 로마 포럼 아래에 있는 집의 기초, 영웅 숭배에 바쳐진 작은 사원이 있습니다. 이 기념물은 특정 엑세케스토스(Exekestos)의 무덤을 덮고 있으며, 아마도 아고라(Agora)에 위치하고 있으며 도시의 건국 영웅인 크티스테스(κτίστης, ktístēs)에게 바쳐진 것입니다.

(2) 로마 시대(Roman Era)

이 도시는 기원전 44년 율리우스 카이사르 암살 이후 이어진 해방군의 내전(기원전 43~42년) 동안 자료에 다시 등장합니다. 카이사르의 상속인인 마크 안토니우스와 옥타비아누스는 기원전 42년 10월 도시 서쪽 평야에서 벌어진 필리피 전투에서 암살자 마르쿠스 유니우스 브루투스와 가이우스 카시우스 롱기누스의 군대와 맞섰습니다. 안토니우스와 옥타비아누스는 공화국의 당파에 맞서 이 마지막 전투에서 승리했습니다. 그들은 아마도 XXVIII 군단에서 온 정예 군인 몇 명을 풀어 도시를 식민지화했고, 이 도시는 Colonia Victrix Philippensium으로 재건되었습니다. 기원전 30년부터 옥타비아누스는 로마 국가를 장악했고, 기원전 27년부터 로마 황제가 되었습니다. 그는 식민지를 재조직하고 더 많은 정착민, 정예병(아마도 프라이토리안 가드 출신) 및 기타 이탈리아인을 정착시켰습니다. 이 도시는 기원전 27년 1월 옥타비아누스가 로마 원로원으로부터 아우구스투스라는 칭호를 받은 후 콜로니아 이울리아 필리펜시스[1]로 개명되었고, 그 후 콜로니아 아우구스타 이울리아 필리펜시스로 개명되었습니다.

이 두 번째 개명 이후, 그리고 아마도 첫 번째 개명 이후에, 필리피의 영토는 센투리아화(토지를 사각형으로 나눔)되어 식민지 주민들에게 분배되었습니다. 이 도시는 마케도니아 성벽을 유지했고, 그리스 아고라 부지의 동쪽에 포럼을 건설하여 전반적인 계획이 일부만 수정되었습니다. 로마의 시정법에 따라 "미니어처 로마"였으며, 로마 식민지와 비슷하게 로마에서 직접 임명된 두 명의 군 장교인 두움비리가 통치했습니다.

이 식민지는 비아 에그나티아에서 특권적인 위치를 차지하게 해준 광산에 의존한다는 것을 인식했습니다. 많은 기념물이 그 부를 증명합니다. 특히 도시 지역의 비교적 작은 규모를 고려하면 인상적입니다. 주요 도로 양쪽에 두 개의 테라스로 배치된 포럼은 클라우디우스 황제(서기 41~54년)와 안토니누스 피우스(서기 138~161년)의 통치 기간 사이에 여러 단계에 걸쳐 건설되었고, 극장은 로마 경기를 개최하기 위해 확장되었습니다. 풍부한 라틴어 비문도 도시의 번영을 증명합니다.

(3) 초대교회 시대( Early Christian era)

신약성서는 사도 바울이 2차 선교 여행(아마도 서기 49년 또는 50년) 중에 이 도시를 방문했다고 기록하고 있습니다. 사도행전과 빌립보서를 근거로 초기 기독교인들은 바울이 그들의 공동체를 세웠다고 결론지었습니다. 실라, 디모데, 아마도 누가(사도행전과 누가복음의 저자)와 함께 바울은 유럽 땅에서 처음으로 빌립보에서 복음을 전파한 것으로 여겨지며, 이로 인해 두아디라의 자주색 옷감 상인 루디아가 개종하고 세례를 받았습니다. 신약성서에 따르면 바울은 56년과 57년에 두 번 더 이 도시를 방문했습니다. 빌립보서의 연대는 서기 61~62년경이며 일반적으로 바울의 지시가 즉각적으로 미친 영향을 보여주는 것으로 여겨집니다.

빌립보에서의 기독교 발전은 서기 160년경 스미르나의 폴리카르포스가 빌립보 지역 사회에 보낸 편지와 장례 비문에서 알 수 있습니다.

도시에서 묘사된 최초의 교회는 원래 작은 기도원이었을 것으로 추정되는 작은 건물입니다. 포장 도로에 있는 모자이크 비문으로 식별되는 이 바울 바실리카는 그해 세르디카 공의회에 참석했던 주교 포르피리오스에 의해 언급된 343년경으로 거슬러 올라갑니다.
빌립보에는 유럽에서 가장 오래된 회중 중 하나가 있지만, 주교구에 대한 증명은 4세기에야 시작되었습니다.

5세기와 6세기에 이 도시의 번영은 바울과 그의 사역에 기인한 바가 있습니다. 다른 도시와 마찬가지로,[어느 도시?] 이때 많은 새로운 교회 건물이 건설되었습니다. 4세기 중반에서 6세기 말 사이에 필리피에 일곱 개의 다른 교회가 지어졌는데, 그 중 일부는 크기와 장식 면에서 테살로니키의 가장 아름다운 건물이나 콘스탄티노플의 건물과 경쟁했습니다. 콘스탄티노플의 하기아 소피아와 성 이레네와 바실리카 B의 평면과 건축 장식의 관계는 이 교회에 초기 기독교 예술사에서 특권적인 자리를 부여했습니다. 5세기 말에 바울 바실리카를 대신한 복잡한 성당은 팔각형 교회를 중심으로 지어졌으며, 콘스탄티노플의 교회와도 경쟁했습니다.

같은 시대에 제국은 발칸 반도의 불안정성이 커지는 것을 더 잘 방어하기 위해 도시의 요새를 재건했습니다. 473년 테오도리쿠스 스트라보가 이끄는 동고트족 군대가 도시를 포위했으나, 도시를 함락시키는 데는 실패하고 주변 마을들을 불태웠습니다.

(4) 비잔틴 시대와 쇠퇴( Byzantine era and decline)

6세기 말 슬라브족의 침략으로 이미 약화되어 마케도니아의 농업 경제가 파괴되었고, 아마도 547년 유스티니아누스 역병으로 인해 도시가 거의 완전히 파괴되었고, 619년경 지진으로 인해 도시가 거의 완전히 파괴되었고, 그로부터 결코 회복되지 못했습니다. 7세기에는 그곳에서 약간의 활동이 있었지만, 도시는 이제 마을에 불과했습니다.

비잔틴 제국은 아마도 그곳에 수비대를 유지했을지 모르지만, 838년 카브한 이스불이 이끄는 불가리아인들이 이 도시를 점령하고 지금은 부분적으로 폐허가 된 바실리카 B의 기단에 기념비적인 비문을 새겨 승리를 축하했습니다. 필리피의 위치는 전략적으로 매우 안전해서 비잔틴인들은 850년경에 이곳을 탈환하려고 시도했습니다. 9세기 상반기로 거슬러 올라가는 공무원과 다른 비잔틴 관리들의 여러 인장은 이 도시에 비잔틴 군대가 있었음을 증명합니다.

969년경, 니케포루스 2세 포카스 황제는 아크로폴리스와 도시 일부에 요새를 재건했습니다. 이는 점차 불가리아의 세력을 약화시키고 이 지역에서 비잔틴의 영향력을 강화하는 데 도움이 되었습니다. 1077년 바실 카르치모풀로스 주교는 도시 내부의 일부 방어 시설을 재건했습니다. 아랍 지리학자 알 이드리시가 1150년경에 사업과 와인 생산의 중심지라고 언급한 것처럼 이 도시는 다시 번영하기 시작했습니다.

제4차 십자군과 1204년 콘스탄티노플 함락 후 프랑크족이 잠시 점령한 후, 이 도시는 세르비아인에게 함락되었습니다. 그래도 고대 비아 에그나티아의 경로에 있는 주목할 만한 요새로 남아 있었습니다. 1354년, 비잔틴 왕위의 주장자 마태오 칸타쿠제누스가 세르비아인에게 함락되었습니다.

이 도시는 알려지지 않은 날짜에 버려졌습니다. 프랑스 여행가 피에르 벨롱이 1540년대에 이 지역을 방문했을 때 터키인들이 채석장으로 사용한 폐허만 남았습니다. 도시의 이름은 살아남았습니다. 처음에는 인근 평야에 있는 터키 마을인 필리베직(Filibecik, 터키어로 "작은 필리베")에서 유래했지만, 그 후 사라졌고, 그다음에는 산 속의 그리스 마을에서 유래했습니다.

(5) 유적지의 고고학 발굴(Archaeological excavation of the site)

이 유적지는 이전 여행자들이 간략하게 언급했지만, 1856년 방문을 바탕으로 한 최초의 현대 고고학적 설명은 1860년 조르주 페로가 발표했습니다. 그 후 1861년 고고학자 레옹 휴제와 건축가 오노레 도메가 이끈 프랑스 마세두안 고고학 선교부가 보다 광범위한 조사를 실시했습니다. 에콜 프랑세즈 다테네스의 발굴은 1914년 여름에 시작되어 1차 세계 대전으로 인해 중단된 후 1920년에 재개되어 1937년까지 계속되었습니다. 이 기간 동안 그리스 극장, 포럼, 바실리카 A와 B, 목욕탕, 성벽이 발굴되었습니다. 2차 세계 대전 후 그리스 고고학자들이 이 유적지로 돌아왔습니다. 1958년부터 1978년까지 아테네 고고학 협회, 그리스 고고학 서비스 및 테살로니키 대학의 협조로 주교 구역과 팔각형 교회, 대규모 개인 주택, 박물관 근처의 새 바실리카, 그리고 도시 동쪽의 묘지에서 두 개의 다른 건물을 발굴했습니다.