[불교] 불교가 기독교에 상당한 영향을 주었다는 연구들

[노랑]

불교가 기독교에 상당한 영향을 주었다는 연구들

2009.07.14 13:39 | - 불교 Buddhjism | newsokok

http://kr.blog.yahoo.com/newsokok/358 

불교가 기독교 에 상당한 영향을 주었다는 연구들이 존재한다.

아소카왕(260?218 BCE) 때의 불교의 전파

유명한 역사학자이자 저술가인 Will Durant는 아소카왕이 불교 선교사들을 인도의 모든 지역과 실론, 시리아, 이집트, 그리스까지 보냈으며, 아마도 이들이 기독교 윤리학(ethics of Christ)을 만드는 데 도움을 주었을 것이라고 지적한다. ^[1] 

미국의 역사학자 Kenneth Scott Latourette에 따르면, 예수가 태어난 시기에,

"불교는 이미 인도, 실론(스리랑카), 중앙 아시아, 중국 에 널리 퍼져있었다."고 한다. ^[2]

기원전 270년경, 인도에서는 아소카왕이 집권했다. 집권 이후에 그는 불교로 개종하였으며, 선교사들을 전세계에 파견해서 석가모니의 가르침을 전파했다. 아소카왕은 그의 미션이 서방 국가들에게 우호적으로 수용되었다고 기록하였다.

일부 학자들은 예수가 불교의 영향을 받았으며, 토마스 복음서와 나그 함마디 텍스트(Nag Hammadi texts)는 이러한 불교의 영향을 받았다고 믿는다. 이러한 이론들은 다음과 같은 책들에 의해 대중에게 알려졌다:

• Elaine Pagel의 The Gnostic Gospels (1979)
• Elaine Pagel의 Beyond Belief (2003)
• Elmar R. Gruber와 Holger Kersten의 The Original Jesus (1995)

초기 종교 비교에 있어서 가장 최초이고 가장 유명한 학자 중 한 명인 막스 뮬러 는 1883년 영국 에서 출판된 그의 책 "India: What it can teach us" 에서 다음과 같이 서술하고 있다:
"불교와 기독교 사이에 깜짝 놀랄 만한 일치성이 있다는 점은 부정할 수 없다. 그리고 불교가 기독교 보다 최소한 4백년 이전에 존재했었다는 점 또한 인정해야만 한다. 만약 어떤 이가 불교가 초기 기독교에 영향을 준 역사적인 경로를 나에게 가르쳐 줄 수 있다면, 나는 매우 감사하게 여길 것이다."

더 강력한 저서는 불교 영향설의 선구자인 독일 라이프찌히 대학교의 루돌프 자이델(Rudolf Seydel) 교수에 의해 쓰였다. 1882년 에 "The Gospel of Jesus in relation to the Buddha Legend"이 출판되었고, 1897년 에 "The Buddha Legend and the Life of Jesus"이 출판되었다. 그의 책에서, 그는 불교와 기독교의 내용을 비교해 보니, 최소한 50개의 스토리가 일치하고 있다고 지적한다.

E. Washburn Hopkins 예일 대학교 교수는 그의 책 "History of Religions"에서, "예수의 삶, 유혹(temptation), 기적, 우화(parables), 그리고 제자들(disciples)까지도 불교로 부터 직접적으로 영향을 받았다."고 서술했다.^[3]

역사학자 Jerry H. Bentley는 불교가 기독교의 초기 발달에 영향을 주었을 가능성이 있다고 본다. 벤틀리는 학자들이 석가모니와 예수의 탄생, 삶, 교리, 죽음이 많이 유사하다는 점을 지적했다고 보고 있다.^[4]

Buddhism Omnibus의 Iqbal Singh는 초기에 역사적으로 상호교류가 있었다는 점과 초기 기독교 형성에 대한 불교의 영향을 인정한다.^[5]

심리학자인 Elmar R. Gruber 와 종교역사 전문가인 Holger Kersten는 불교가 예수의 삶과 가르침에 상당한 영향을 주었다고 주장한다.^[6]

Gruber와 Kersten은 예수가 상좌부불교(Theravada)의 스승들인 테라페우테(Therapeutae: 치유자들)에 의해 길러졌다고 주장한다. 그들은 예수가 불교도의 삶을 살았고, 제자들에게도 불교 사상을 가르쳤다고 주장한다; 그들의 저서는 1930년대에, "석가모니의 도덕적 가르침은 예수의 산상수훈과 4가지 가르침이 매우 유사하다"고 주장했던 옥스포드의 신약성서 학자 Barnett Hillman Streeter 의 뒤를 잇는 것이다.

목차

• 1 예수의 잃어버린 세월
• 2 참고문헌 
• 3 관련서적 
• 4 더 보기 

예수의 잃어버린 세월

성경에는 예수의 13세에서 30세 까지의 기록이 없다. 그런데, 불교쪽의 기록에는 예수로 추정되는 인물의 자세한 기록이 남아 있다. 이사라는 이름의 두 명의 성인에 대한 불교쪽의 기록이 존재한다.^[7]

마태복음 에 따르면, 예수는 그의 어린 시절을 실크로드 의 끝인 이집트에서 보냈다.
이집트는 당연히 동쪽과 거래를 하고 있었고, 종교적 다양성으로 번영하였었다.
이집트 에는 대규모의 불교 공동체인 테라페우테(Therapeutae: Sons of the Elders)가
알렉산드리아 에 존재하고 있었다.

예수가 아프가니스탄, 이란, 파키스탄, 인도, 일본 에 체류하였었다는 일부 주장들이 있다.

 ^[8]
예수가 박해를 피해 동쪽으로 돌아갔으며, 많은 세월이 지난 후에 카쉬미르에서 죽었다는 몇몇 증거도 있다. 이러한 주장들에 대해 깊게 연구한 두 명의 연구자가 있는데, Fida Hassnain과 Suzanne Olsson 이다.

한 가지 주장은 예수가 성경에서의 활동을 하기 이전에, 인도와 티벳을 여행했다는 주장이다. 1887년 러시아 에 전쟁이 있던 시절, 니콜라스 노토비치(Nicolas Notovitch)는 인도와 티벳을 방문했다. 그는 인도 라다크 지역의 헤미스 라마교 사원에서 "Life of Saint Issa, Best of the Sons of Men"을 알게 되었다. 이사 성인의 이야기는 티벳어로 되어 작성되어 있었는데, 노토비치가 번역하여 프랑스 에서 "Life of Saint Issa" 라는 책으로 1894년에 출판했다.

(La vie inconnue de Jesus Christ) 이 책은 영어, 독일어, 스페인어, 이탈리아어 로 번역되었다. (헤미스 사원의 문서의 내용에 대해서는 아래 민회식 공개논문을 참조.)

노토비치는 동방에서 이사 성인라고 부르는 이가 예수를 말하는 것이라고 식별했다. 노토비치가 제기한 문제에 대해서, Sri Ramakrishna 의 제자인 Swami Abhedananda 는 티벳으로 여행하여, 그의 주장을 조사했다. 그는 헤미스 사원의 문서들을 번역하는 것을 도왔고,
노토비치의 주장을 지지했다. ^[9]

Swami Satyasangananda는 예수가 18년간 Nalanda라는 고대 인도의 대학에서 지혜를 배운 것으로 추측했다. ^[10] 

노토비치의 저서는 즉시 논쟁을 불러일으켰다. 독일의 동양학 학자인 막스뮬러는 노토비치가 언급한 헤미스 사원을 직접 다녀왔다. J.Archibald Douglas 도 헤미스 사원을 방문했다; 그러나 둘 다 예수가 그 곳에 체류했었다는 어떤 증거도 찾지 못했으며, 노토비치의 주장은 대다수에 의해 거부되었다. 헤미스 공동체의 수장은 노토비치가 나쁜 거짓말장이(outright liar)라면서 비난하는 성명에 서명하였다. ^[11]

이러한 반박된 증거에도 불구하고, 상당수의 뉴에이지 또는 심령술사인 저자들이 노토비치의 정보를 자신들의 저서에 반영하였다.
예를 들면, Elizabeth Clare Prophet이 쓴 책 "The Lost Years of Jesus: Documentary Evidence of Jesus' 17-Year Journey to the East"에서, 그녀는 불교의 기록들이 예수가 인도, 네팔, 라다크, 티벳을 여행했다는 증거라고 주장하고 있다. ^[12] 이 책은 한국에서도 번역 출판되었다.

다른 주장으로는, 이슬람교의 창시자인 성인 무함마드 가, "예수는 카쉬미르에서 120세에 죽었다."고 언급한 것이 있다. 이슬람과 페르시안의 출처들은 이사(Isa) 또는 유즈 아사프(Yuz Asaf: leader of the healed)로 불린 예수가 옛 실크로드를 따라 동쪽으로 이동한 흔적을 주장한다. Aziz Kashmiri가 쓴 책 "Christ in Kashmir"과 독일 신학자 홀거 케르스탄(Holger Kersten)이 쓴 "Jesus Lived in India"에서 이러한 주장을 하고 있다.

힌두와 티벳의 기록도 존재한다. 케르스텐에 따르면, 바비시얏 마하 퓨라나(Bhavishyat Maha Purana)은 이스라엘인들이 인도에 체류했었다고 주장한다.

그리고 게송 17-32절에서는 예수가 라다크에 도착함을 기술하고 있다.

성인 이사를 위한 사원이 인도의 카쉬미르 주에 있다. 이 사원의 성직자들은 예수가 2000년 전에 여행왔었다고 주장한다. 케르스탄에 따르면, 예수가 카쉬미르에서 살았다는 것을 목격한 21개 이상의 역사적 문헌들이 존재한다고 한다.

그 문헌들에는, 실크로드를 따라 여러 지역에 대한 기술, 그리고 예수의 다른 이름과, 또한 모세의 다른 이름도 있다고 한다. 유즈 아사프의 무덤은 오늘날까지 스리니가르(Srinigar)에 존재한다고 한다. 유즈 아사프의 무덤에서 80 킬로미터 떨어진 곳에는 모세의 무덤이 있다고 한다. 리시스(Rishis, 깨달은 수행자)로 여기는 사람의 무덤이며, 무덤 관리인에 따르면 2700년 이상이 되었다고 한다.

무덤의 이름은 Mai Mari da Asthan 이다. "The Final Resting Place of Mother Mary" 라는 뜻이며, 파키스탄과 카쉬미르의 국경선 부근인 Mari 라고 불리는 작은 마을에 위치해 있다고 한다.
출처
http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B6%88%EA%B5%90%EC%99%80_%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90

[강영철]

좋은 내용 스크랩 해갑니다.