신학 대속죄일 두 염소와 예수 그리스도에 대한 신학적 고찰

[MD목사]

대속죄일 두 염소와 예수 그리스도에 대한 신학적 고찰 

— 보수 개혁주의 관점에서 본 예표와 성취 —

Ⅰ. 서론

레위기 16장의 대속죄일은 구약 제사 제도의 정점이며, 동시에 신약의 십자가를 해석하는 핵심 열쇠이다. 이 날 이스라엘은 한 해 동안 누적된 죄와 부정을 처리하기 위하여 하나님 앞에 나아갔고, 하나님은 대제사장과 두 염소를 통하여 속죄의 길을 제정하셨다. 여기서 중요한 사실은 두 염소가 서로 경쟁하는 두 제사가 아니라, 하나의 속죄 제사를 구성하는 두 측면이라는 점이다. The Gospel Coalition의 레위기 주석은 이 두 염소가 “one purification offering”의 두 부분이라고 명시하며, 한 염소는 죽임을 당하고 다른 염소는 죄를 지고 광야로 가는 상호보완적 구조를 가진다고 설명한다.

보수 개혁주의는 이 본문을 단순한 종교 상징으로 읽지 않는다. 이것은 장차 오실 중보자 예수 그리스도의 속죄를 미리 보여 주는 실제적 예표이다. 웨스트민스터 신앙고백 8장 5항은 그리스도께서 “완전한 순종과 자기 희생의 제사”로 성부의 공의를 완전히 만족시키셨다고 선언하며, 같은 장 6항은 구약의 “types and sacrifices”가 바로 그리스도를 계시하고 표지하던 수단이었다고 밝힌다. 따라서 대속죄일 두 염소는 단순한 종교사적 유물이 아니라, 그리스도의 십자가를 향해 직선적으로 나아가는 계시의 그림자이다.

Ⅱ. 두 염소는 하나의 속죄 제사이다

레위기 16장은 두 염소를 제비를 뽑아 한 염소는 “여호와를 위하여” 속죄제물로 드리고, 다른 한 염소는 산 채로 남겨 두었다가 이스라엘의 죄를 짊어지고 광야로 보내게 한다. TGC의 레위기 주석은 이것을 “두 염소가 하나의 제물”을 이룬다고 해석하며, 첫 염소는 거룩의 중심인 지성소로 향하고 둘째 염소는 하나님의 임재에서 가장 먼 광야로 향한다고 설명한다. 이 대조는 우연이 아니라, 속죄의 두 측면을 분명히 드러내기 위한 하나님의 의도이다.

첫 염소는 피 흘림을 통해 속죄를 이루고, 둘째 염소는 그 속죄의 결과로 죄가 제거됨을 보여 준다. 리고니어는 첫 염소의 피가 속죄소에 뿌려짐으로써 propitiation, 곧 대리 희생을 통한 하나님의 진노 만족이 드러난다고 설명하고, 둘째 염소는 expiation, 곧 백성의 죄가 진영 밖으로 제거되는 사실을 보여 준다고 정리한다. 다시 말해 대속죄일은 단지 “죄가 용서되었다”는 선언이 아니라, 죄값이 치러졌고 죄가 제거되었다는 이중 구조를 가진다.

Ⅲ. 첫 번째 염소: 대속적 희생과 화목의 예표

첫 번째 염소는 죽임을 당하고, 그 피는 지성소 안으로 들여져 속죄소 위와 앞에 뿌려진다. 이것은 죄가 반드시 죽음을 요구한다는 사실, 그리고 하나님과의 화목은 대리적 희생 없이는 이루어질 수 없다는 사실을 보여 준다. 리고니어는 이 첫 염소의 죽음을 “the satisfaction of God’s wrath on a substitute in place of the people”이라고 설명한다. 이것은 곧 형벌대속의 논리이다. 죄인은 마땅히 심판을 받아야 하나, 하나님은 대리자를 세워 그 심판을 대신 담당하게 하신다.

보수 개혁주의는 이 점에서 전혀 물러서지 않는다. 그리스도의 십자가는 단지 사랑의 시범이나 도덕적 감동이 아니라, 하나님의 공의를 만족시키는 실제 대속이다. 웨스트민스터 신앙고백 8장 5항은 그리스도께서 “once offered up unto God” 하심으로 성부의 정의를 “fully satisfied” 하셨다고 고백한다. 따라서 첫 염소는 예수의 십자가를 단순 상징하는 정도가 아니라, 그리스도의 피 흘리심과 화목 제사의 실제 성취를 미리 보여 주는 예표로 읽어야 한다.

Ⅳ. 두 번째 염소: 죄의 전가와 제거의 예표

둘째 염소 위에는 백성의 모든 불의와 허물과 죄가 고백되고, 그 염소는 죄를 짊어진 채 광야로 떠난다. TGC의 레위기 주석은 이 장면을 “the transfer of all the iniquities...upon the goat”로 설명하며, 이 염소가 하나님의 임재에서 가장 먼 곳으로 죄를 실어 나른다고 말한다. 리고니어의 Joseph Pipa 역시 이 장면을 imputation, 곧 죄의 전가를 보여 주는 제의적 행위로 설명하며, 이것이 죄가 백성에게서 제거되었음을 나타낸다고 해석한다.

여기서 보수 개혁주의는 두 가지를 동시에 붙든다. 하나는 전가의 실재성이고, 다른 하나는 물질적 이동 개념의 배격이다. 곧 죄의 전가는 단순한 비유가 아니라 하나님이 정하신 언약적·법정적 실재이다. 그러나 이것을 죄가 어떤 물체처럼 옮겨 붙는 방식으로 이해해서는 안 된다. 대속죄일의 안수와 고백은 대표와 대리의 원리를 따라 죄책이 전가되는 제의적 모형을 보여 주며, 이것이 궁극적으로 그리스도께서 우리 죄를 담당하셨다는 복음의 구조를 예표한다. 리고니어는 바로 이 점을 들어 두 번째 염소가 백성의 죄책이 제거되었음을 “as far as the east is from the west”라는 시편의 언어로 보여 준다고 설명한다.

Ⅴ. 예수 그리스도는 두 염소의 의미를 십자가에서 통합적으로 성취하신다

보수 개혁주의가 가장 분명히 말하는 지점은 여기이다. 예수 그리스도는 첫 번째 염소처럼 피 흘려 죽으신 대속 제물이시며, 동시에 두 번째 염소처럼 우리 죄를 담당하시고 그것을 제거하신 분이시다. 리고니어는 대속죄일이 그리스도의 십자가에서 성취된다고 말하면서, 첫 염소는 하나님의 진노를 돌이키는 화목을, 둘째 염소는 죄를 제거하는 expiation을 각각 예표한다고 설명한다. 결국 이 둘은 십자가 안에서 하나로 만난다.

더 나아가 예수는 두 염소의 의미만 성취하신 것이 아니라, 그 제사를 집행하는 참 대제사장이시다. 웨스트민스터 신앙고백 8장 1항은 그리스도를 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이자 선지자, 제사장, 왕으로 고백한다. 8장 4–5항은 그가 이 중보 사역을 자원하여 담당하셨고, 자기 자신을 제물로 드려 속죄를 이루셨다고 진술한다. 곧 구약에서는 제사장과 제물이 분리되어 있었으나, 그리스도 안에서는 제사장과 제물이 한 인격 안에 통합된다. 이것이 구약 모형과 신약 성취 사이의 결정적 차이이다.

Ⅵ. 히브리서의 빛 아래서 본 대속죄일의 완성

히브리서는 레위기 16장을 해석하는 신약의 권위 있는 해설이다. 리고니어는 히브리서 9장을 따라 대속죄일이 그리스도의 죽음 안에서 성취되었다고 설명하면서, 그리스도의 피가 우리의 양심을 깨끗하게 하며 옛 언약 아래의 범죄까지도 속량한다고 말한다. 곧 그리스도의 십자가는 반복 제사의 연장이 아니라, 반복 제사를 끝내는 단번 속죄이다.

이 점에서 보수 개혁주의는 로마 가톨릭의 반복 제사 개념을 단호히 거부한다. 웨스트민스터 신앙고백 29장 2항은 미사를 그리스도의 “once for all”의 단번 제사를 훼손하는 것으로 강하게 비판하며, 그리스도의 십자가만이 “the alone propitiation”이라고 선언한다. 그러므로 대속죄일 두 염소의 해석은 반드시 십자가의 단회성과 충족성으로 귀결되어야 한다. 그리스도는 다시 제물로 드려지지 않으시며, 그의 속죄는 미완성 상태로 남아 반복 보충을 기다리지도 않는다.

Ⅶ. 결론

대속죄일의 두 염소는 하나의 속죄 제사를 이루며, 첫째 염소는 대속적 죽음과 화목, 둘째 염소는 죄의 전가와 제거를 보여 준다. 이것은 구약의 예전 속에 숨겨진 두 개의 분리된 메시지가 아니라, 오직 그리스도의 십자가 안에서 통합적으로 이해되어야 할 하나의 복음 구조이다. TGC와 리고니어의 설명처럼, 한 염소는 피로 하나님의 진노 앞에 서고 다른 한 염소는 죄를 지고 광야로 떠난다. 이 두 그림은 결국 그리스도께서 우리를 대신하여 죽으셨고, 또한 우리 죄를 멀리 제거하셨다는 복음의 두 얼굴이다.

보수 개혁주의적으로 더 강하게 말하면, 예수 그리스도는 대속죄일의 두 염소가 희미하게 보여 주던 바를 십자가에서 완전하게 성취하신 유일한 중보자이시다. 그는 자기 피로 성부의 공의를 만족시키셨고, 자기 백성의 죄를 실제로 담당하셨으며, 그 죄를 영원히 제거하셨다. 따라서 대속죄일은 십자가를 예표하고, 십자가는 대속죄일을 완성한다. 이 점에서 대속죄일 두 염소를 바르게 읽는 길은 결국 그리스도의 단번 속죄와 형벌대속의 영광을 더욱 선명하게 보는 데 있다.

근거 자료

• 웨스트민스터 신앙고백 8장 「그리스도 중보자」, 28장 「세례」, 29장 「성찬」. OPC 공식판.
• Ligonier Ministries, The Day of Atonement. 대속죄일의 두 염소를 propitiation과 expiation으로 설명.
• Ligonier Ministries, Joseph Pipa Jr., The Bearer of Iniquity. 둘째 염소의 전가와 제거 의미 설명.
• Ligonier Ministries, The True Love of God. 대속죄일의 성취가 그리스도의 십자가라고 설명.
• The Gospel Coalition, Peter Y. Lee, Leviticus Commentary. 두 염소가 하나의 정결 제물을 이룬다고 설명.