이름없는공연 5월연작 91번째 작품 금남축제 읽기용 공연대본

[예기]

이름없는공연 5월연작 91번째 작품 금남축제

읽기용 공연대본

.http://cafe.daum.net/oncorea/Ubru/44

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등장인물도 없이 등장인물의 이야기를 적어가고

군중들 속에서 같이 이야기로 만들 동료없이 내게만 보이는 모습으로

또한 편의 축제가 준비됩니다.

금남축제..충장축제의 공간에서 다른 이 들이 보지 않았던

내 시선 안에만 억지처럼 살아 움직이던 그 사람들의 이야기.

친구라고 이름적고 좋아요나 눌러주는 사람뿐인 이승에서

비록 만나지 못했지만 친구보다 더 그립고 따스한 사람들.

그들을 그리는 행사나 추념식엔 끼지도 못하지만

친지고 동지였던 산사람들이 떠나간 곳에서

마지막 친구인양 만나고 그리는 사람들과의 스침.

금남축제엔 그들과의  또한 번의 만남이

생과 사를 교체해서

먼발치서나마 그렇게 그립고 그리운 스침을 그리게 됩니다.

그분들과 같이 살고 생활했던 사람들 만나서 같이 나누고 싶었던 작업이었으나

결국 아무도 응답없어

그분들과 다른 시공에서 눈물처럼 그리는 축제.

금남축제는 2018년 5월17일부터 27일까지 열 이틀간

38주년5월을 행사하는 빛고을 공간의 중첩된 여백에서

다가와 얘기하고 떠나가는 죽음으로서 살아진 분들과의

그리운 환상만남이 그 줄거리입니다.

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 [금남축제]에는 5월의 그 10일간이 없습니다.

38주년5월작업으로 이름없는공연이 준비한 [금남축제]에는 5월의 그 10일간이 없습니다.
그래서 2018년5월 빛고을공간에서
옛전남도청 복원을 위한 농성은 등장하지않으며
그저 전남도청에서 경찰청을 거쳐서 아시아문화전당으로 개발된 건물과

그안에서 열리는 문화행사전시를 찾는사람들만이
등장합니다....
아마도 25년만에 처음으로
5월광주를 찾아 순례하면서 5.18을 한마디도 말하지 않고

없엇던 시간으로 인식하며 살아가는 사람들의 이야기로 참고 치루는
5월이 될것 같습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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1997년 5.18 17주기부터 시작한 이름없는공연의 5월연작
37주년 5월27일새벽공연 [5.18국립묘지 9묘역]을 마치고
2018년 38주기 5월27일 새벽공연으로 준비할 새 작품으로...
[금남축제]를 정합니다.
2015년 70-80추억의 축제라는 충장 축제를 보면서
감사와 그리운 마음으로 다가가 바라보며 그렸던 그 시간을 돌이켜서
결코 그렇게 될 수는 없을 충장축제에 다가가기보단
환상과 꿈을 엮어서 빛고을 사람들을 만들고
그들이 그리는 꿈같은 축제를 만들어보고 싶어서..
[금남축제]는 30년훨씬넘어 남도의 어느 도시 금남이라 불리는 거리에서 열리는
축제입니다.
세기가 바뀌고 시간이 흘러도 가슴속에 기억하고 이어가고 싶은 시간들을 찾아서
1970년대 그리고 1980년 5월 그날 이전까지의 모습을 찾아서
시간을 흘러가는 사람들이 만드는 축제의 이야기입니다.

많은 사람들의 시간을 극 안에 담고 그들이 살아왔을 시간들을 찾아보며
극을 구성하고 이승에선 이뤄지지 않은 아주 평범한 일상의 시간들을 기록해보는 작업.
그래서 여느 마을 축제처럼 하나의 거리축제로 완성된 또 하나의 일상.
그리고 거리축제.

 

 

 

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올해도 5월에 열리는 그 축제는 ..

(이 글은 이름없는공연의 2018년5월연작 [금남축제]의 공연대본중 일부입니다.

실제의 글이 아니라 작가의 창작대본이므로 사실이나 현실과는 무관한 글입니다.)

 

곳곳마다 화사한 꽃과 신록의 계절찾아 열리는축제속에

빛고을에선 올해도 5월에 70-80의 추억을 그리는 그 축제가 열립니다.

금남로와 충장로 옛도청앞 분수대 광장일대를 중심으로

마을마을 스스로 준비해 나온 사람들이 마음과 마음을 다양히 이어놓고

노래하고 글쓰고 그리고 이야기하며 만나는 그 축제는 충장축제와 흡시한데

12일간의 축제가 열하루와 하루로 구성되어있다고합니다..

특별히 설명없이 누구도 말해주지 않고

그 섬 어느날 초등학교 운동장을 지나던 상여가 머물러 너나없이 울었던 그 사건처럼

진도다시라기굿처럼 급속한 변화가 단절없이 이어지고 마무리지어지는 형태랍니다.

 

아프단 이야기도 슬픈 이야기도 하지 않고 그저 반겨웃고 이야기하면서

자신이 준비한 노래와 그림 춤과 몸짓을 보여주고 시를 읽기도 하고

아무도 금기처럼 그 어느 이야기는 하지 않으며 그 이야기와 시간이 만들어놓은 현실은

부정하는 사람들이 공연을 가집니다.

그리고 그러므로서 그것이 축제가 되고

70-80의 추억을 그려보는 축제의 이유가 됩니다.

 

 

 

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오월연작 그 아흔번째 작업으로 준비한

광주에서의 회향길3년끝에 그린 이야기.

이 5월이야기에는 5.18의 이야기도 흔적도 없이

그저 5월이 없는 5월이야기로 작품이 진행됩니다.

항쟁이 없었으므로 도청도 금남로도 5월아닌 다른 이유로 인식되고

그 많은 순례지와 사적지도 모두 5월을 인식 못한 채 38년의 개발 속에서

의미없이 존재합니다.

광주엔 518번 시내버스도 없고

망월동엔 국립묘지가 없고 구묘역이라 이름진 민주묘역도 없으며

그저 제1시립 제2시립이란이름으로 확장돼온

망월동 묘지공원과 영락공원이 있습니다.

그리고 그곳에 지난 38년을 광주에서 살다 떠난 평범한 시민들이 잠들어있습니다.

 

그리고 무엇보다 그 5월의 아픔이나 죽음이 없이

사람들이 이 고을에 살아가고 있습니다.

[금남축제]는 시간을 빗겨 나와 돌이켜 추억하고

마지막 날 조그맣게 헌화 한 송이 두고 가는

역설의 축제입니다.

 

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금남축제,축제가 시작되면

 

5월 이 고을에도 축제가 시작되면

여느 마을처럼 그 고유의 의미와 특색을 가지고

지키고자 하는 것 혹은 자랑짓고 싶은 것을 소재로 축제가 마련됩니다.

금남축제는 무언가 비워두고 약간은 비밀스럽게

문득 누구도 말을 멈추고 시간이라는 추억을 소재로 열리는 축제입니다.

이 나라 곳곳 여느 축제처럼 거리를 막고 광장을 열어 그곳에 각기의 부스를 만들고

한편엔 무대를 만들어서 노래하고 춤추고 만들고 체험하면서

소재로 삼은 이야기들을 곁들입니다.

 

공연자는 이 축제에 한 부분이 되서 그 속에 거닐고 멈추며

그가 보고자하는 것을 그리며 그 안에 나타나는 사람들의 모습과 이야기들을 엿듣습니다.

 

그들 곁에서 그들과 술한잔 음식 한 자락하면서

듣고 나누고 싶었던 이야기의 시간은 극 안에 담고

그저 눈에는 보이지 않고 귀에는 들리지 않는 침묵의 소리와

눈을 감아야 더 잘보일 환시로 주어진시공안으로 들어갑니다.

 

그리고 그 속에서 만나며 줏어들으며 간혹은 부러워도 하고

처다보며 웃어주는 웃음에 넌지시 함꼐 작은 웃음 지으면서 축제를 만듭니다.

 

 

축제한편 골목길 구석마다 술잔을 나누는 벗들과

음식을 나누는 가족들이 홀로그램처럼 나타나고 집니다.

 

너무도 익숙한 이름들이 누군가의 부름 속에서 너무도 평범한일상처럼 들리고

고개돌려 그 쪽을 보면 38년후의 그의 모습이

38년전 그 모습을 찾을 수 있게 거기에 일상이 돼서 존재하고 있습니다..

 

5월 여러 날 금남로를 중심으로 축제는 계속됩니다.

도시곳곳에서 혹은 활기차게 혹은 조용히

중첩되는 시간의 만남입니다.

 

그리고 어쩌면 무심한 그들의 일상 속에 우리가 홀로그램처럼 투명처럼 스쳐갑니다.

간혹은 살아가는 이승사람들도 만납니다.

무심의 공간에서 홀로그램이되어 버린 이를 만나는 방식이 아닌

같은 시간여행자의 모습으로 절실한 만남 기다려 다가가는 그리운 동행자들처럼.

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음악하는친구들

 

뭐가 그리 바쁜지 광주 대중음악계 선후배들 올해 첫모임을 그제 저녁에서야 충장로 4가 신락원 본점에서 했다.

화신 다방, 꽃다방 DJ와 스탠다드 팝가수로 활동했던 광주의 프랭크 시나트라 박건수 형님, 별밤

1세대 국소남 형님, 광주 MBC 별밤과 광주 교통방송 초대 낭만지기 이용완 형님, 소리모아 박문옥형, 그리고

김종률 형과 나. 만나면 늘 즐거운 자리에서 이번에는 부숴버린 조흥은행 이야기며 화신다방 이야기며

60년대말과 70년대 초의 충장로 4가 이야기가 끊임없이 나왔다.

식사후에 용완형님이 운영하는 풍암동 재즈바 찰리로 자리를 옮겨

문옥형과 종률형의 대학가요제 입상앨범도 듣고 사진도 찍고, 문옥형의 흥겨운 기타반주에 맞춰 노랫가락 한자리씩 뽑는다.

주 레퍼토리는 잉글버트 험퍼딩크, 팻 분, 폴 앙카, 탐 존스, 지미 로저스, 니꼴라 디바리, 밀바 등 올드 팝들.

종률형도 스콜피온스의 Holiday를 부르고

그 옛날 군대시절 이 노래에 대한 에피소드도 털어 놓으신다. 형님들은 아직도 그 많은 노래들의 가사를 기억하시고

서로 서로 화음을 넣어서 어디에서도 들을 수 없는 멋진 공연을 하신다.

우리끼리 보기에는 너무 아까워서 나는 비어있는 (고) 이장순 형님 가게 빌려서

한달에 한번이라도 좋은 사람들 불러서 우리끼리 놀자고 즉석 제안을 해봤다.

작년 말 모임에서 내년에는 단체 등록이라도해서 조그만 문화 행사를 하자는 이야기도 있었지만

이것저것 따지다보니 그렇게 쉽게 이루어지는 것이 아닌 일이 되어 버렸다.

모임 때마다 하시는 배꼽 잡는 농담과 추억담을 모으면 광주 대중음악의 역사가 되고,

문옥형 말마따나 '우리 나이에 이렇게 재밌게 노는 사람들 있으면 나와보라 그래'할 정도로

멋지게 어우러지는 노래는 그 자체가 문화 컨텐츠다.

이제 분기별로 한번씩은 의무적으로 만나고 최소 한달에 한번씩은 만나서

맛난 것 먹고 재밌게 놀자하시니 어디에 좋은 놀 판 한 곳을 마련해 봐야겠다.

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축제가 열리는 금남로 한편.

58년동갑내기사내 몇몇이 원각사건너 금남로공원 계단에 앉아서

축제에서 낭송공연할 희곡 마지막부분을 읽고 있습니다.

 

[분장사] (아들과 처녀에게) 보라 그대 속에 우리 모두가 들어있도다

그대의 얼굴에서 우리의 얼굴이 보이고 그대의 웃음에서 우리의 기쁨이 되살아나며

그대의 한숨에서 우리의 슬픔이 되살아나는도다.

그러므로 이제 우리는 아무 것도 두려워하지 않노라.

죽음마저도 다시 살아나기 위한 잠시의 과정일 뿐이 도다.

시간은 흘러가는 것이 아니라 멈춰있으며

다만 우리들 자신이 그 시간 속에 나타났다가는 사라지고 사라졌다가는 나타나노라.

 

[분장사] 그대 아리따운 처녀여 세상에 태어나서 진실로 사랑하는 사람 만나기가

그 얼마나 어려운지 알고 있는가?

보라 무릇 사람들이 되살아나서 그대를 향하여 다가왔으나

오직 한 사람 그대 사랑하는 사람이 여기 있도다.

그대는 이 남자를 맞이하여 우리들 앞에서 영원한 남편으로 섬기고저 하는가?

(이 광경을 바라보고 있던 청년 성큼성큼 자매의 동생에게 와서 묻는다.)

[청년] 내가 혼자서 살 것 같습니까?

[동생] 아뇨.

[청년] 아버지가 반대를 한다고 해서 당신하고 결혼을 포기할 것 같습니까?

[동생] 아뇨?

[청년] 그럼 나하고 결혼하여 주십시요.

[동생] 네 기꺼이 하고 말구요!

[신사] 너 미친거냐 갑자기? 

[청년] 이제서야 제정신을 찾은거지요. (동생의 팔을 끼고 분장사 앞에 가서) 자 우리도 함께 맺어주시요.

[분장사] 좋소(두 쌍의 남녀에게) 죽음과 생명의 거듭됨 가운데 그대들은 가장 영원한 언약을

맺었도다. 이로써 우리는 그대들을 축복하노라.

(비를 주제로 한 음악이 들려온다. 빗방울이 떨어지듯이 그 음악은 시작된다.

두 쌍의 신혼부부 그리고 하숙집 사람들 여기에 별도리 없이 축하객이 되어 버린

장군과부인 신사 그들 모두가 손을 맞잡고 춤을 추는데

우산을 받쳐든 전당포 영감이 하숙집 사람들의 물건들을 큼직한 자루에 넣어 둘러메고 들어온다.)

[전당포영감] 비가 내린다네! 여보게 이 너절한 것들일랑 다시 전당포에 맡기지 그래?

[아들] 자 우리 모두 거리로 나가요!

(음악 고조된다. 모든 사람들이 손에 손을 맞잡고 비가 내리는 거리로 뛰어나간다.

그들이 목청껏 외치는 환성이 울려 퍼지며 막은 서서히 내린다.)

 

이제 내년이면 너도 환갑이다. 개뿔도 좋았지만 나도 그 연극 재밌게 봤어.

한 여름밤의 꿈처럼 이 조그만 도시 허름한 하숙집에 살고 있는 사람들의 모습이

부럽게 아름다와 보여서 그랬니? 아니면 그저 어느날 줏어들은 서양식 속담하나 마음에 들어서 새겨두었니?

요즘도 넌 자주 우리들 앞에 민망하게 쏘아 부치더라..

내가 날씨에 따라 변할 사람같소? 하고.

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녹두서점과 들불야학의 추억이야기는 언제나 즐겁습니다.

 

광산동 시절 들불야학이야기는 예순이 넘어 오랜만에 한자리에 한 벗들에겐

언제나 그 날처럼 아름다운 추억입니다.

70-80을 돌이켜보는 이 축제에 오면 그 시절 골목풍경들 속에 옛 물건들 바라보고 만지면서

공간 골목길따라 시민아파트 그리고 담장하나사이로 붙은 성당 그 마당에 야학가던 길.

그 젊은 시절의 시간들이 다시 생각납니다.

예순이 훨씬 넘어도 아직 결혼않은 노총각

이렇게 야학시절 친구들 만나면 기순이가 아직도 놔 주지 않느냐는 놀림..

하지만 이렇게 마흔도 넘은 제자들이 문득 금남로에서 스쳐 뵙고 강학님하고 인사드리면

그 시절 함꼐헀던 얼굴들 생각..

문득 관현이 영철 효선등 먼저 간 친구들 이름 부르며 술잔을 다시 듭니다...

얼마 전 진택이 만들어 들려주던 그 시절 야학이야기담긴 판소리자락을

누군가가 선창처럼 부릅니다..

 

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금희야 부르는 소리가 들려서..

 

금남축제의 거리 그 속에서 금희야 부르는 소리가 들려서

내이름도 아닌데 반가워 돌아봅니다.

그리고 그 이름을 부른 사람과 그 소리에 답하는 사람의 모습을 찾아 시선을 멈춥니다.

이십대중반 되보이는 아들과 같이 걷던 오십대 후반의 여인이 대답하고

반가운 듯 그를 부르는 사람들 속으로 구름처럼 스며들어갑니다.

처음 보는 낯선 이 지만 그 모습 속에 남아있는10대 여고생의 얼굴이 더 낯익은 여인의 얼굴.

천변 기독병원길에서 언젠가 본 듯한

뜽금없이 손가락 세며 저만치 친구들과 웃고 있는 그의 나이를 가늠해봅니다.

올해 쉬은 여섯.

 

그리고 또 한번 금희야 부르는 중년남자의 핸드폰으로 전화하는 목소리

여기 정연이랑 우리 한잔하고들 있다

 그 목소릴 따라 걷다가 예술의 거리 길목 선술집마당에 둘러앉은 사람들을 스칩니다.

쩌렁쩌렁 큰 목소리로 다시 반쯤 취한 음성으로 누군가 설명합니다.

현재는 순간이다. 순간을 사는 것이 인생이며 순간을 극복하는 것이 인생이다. 그것이 바로 영원을 극복하는 것이다."

"앞으로 전진하라. 정지는 안된다. 그러므로 앞으로 가진 않으면 길을 잃게 되므로 일순간이라도 정지하지 말라."

 

이미 술잔 기울이며 말하던 이의 모습은 저 멀리 인데

소리의 터널을 뚫고 들립니다.

"아무 것도 헛됨은 없어라."

우리가 사랑했던 것

외로움 당했던 것

아무 것도 헛됨은 없어라."

 

 

 

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망월동에 다녀왔습니다.

 

예향으로 불리우는 이 도시 .빛고을 태어나 함께 살고 진 벗 혹은 은사님

그리고 먼저 간 선후배들 만나 뵈러.

 

망월동묘지공원 그리고 영락공원에 잠드신 이들.

직녀에게 시 남기신 통일시인 다시 시작하는 평화 미처 함께 하지 못하고 떠나신 문교수님.

출판사하던 병식, 온유한 삶의 모습 그대로 평화 남기고 떠난 의행.

그리고 늘 호탕했던 강섭.

 

지난해 12월 자네와 나.

광주 도심을 벗어나 막걸리를 마시던 날,

자네는 나에게 한 구절 흥얼거렸지.

눈발 날리던 오후 무상한 세상을 노래하던 자네.......

동지섣달 긴긴밤에 잠 못들어 헤매다가
홍시한점 옆에 두고 탁주 한잔 기울이니
천상천하 유아독존 부처 따로 있었더냐
고개돌려 창 밖보니 백설선녀 내려오네
설아 설아 예쁜 설아 홍진백진 마셔 불고
명년봄에 꽃필적에 우리한번 웃어보자

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영어선생님이었던 남편.

동료선생님들 그리고 전남고 제자들

모두 꿈처럼 축하해줬던 결혼.

퇴근시간이 다가오면 만삭의 몸으로

집앞골목길에 나와 기다리고 만나던 그때 신혼시절.

 

금남로에서 열리는 70 80 추억의 축제.

축제의 공간한편에서 그 시절 노래들을 다시 불러주고 있는

그 시절 흑백tv로 보았던 낯익은 가수.

디제이가 신청곡을 받아 들려주는 다방풍경.

그 결혼 후 바로 얻은 아이가 벌써 서른여덟.

그리고 어머니는 이제 예순입니다.

남편과 같이 교사생활하시던 오종렬 선생님,

몇 년 전 담양 가는 길목에 세우신 518민족통일학교에서

남편과 함께 뵙고 인사드렸었는데.. 요즘 건강은 어떠신지?

 

 

 

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아시아문화전당안내

 

이 건물은 예전에 전남도청이었습니다.일제강점기인 1930년에 일본건설회사 대창토목이 5개월만에 지었다고 합니다.

그 당시 일본인들이 지었던 다른 관공서 건물과 유사한 형식으로

건물 정면 중앙의 출입구는 기하학적인 요철을 둔 사각 기둥의 캐노피로 처리했고,

건물의 중앙 부분을 좌우측 보다 높게 하고 좌우 대칭으로 설계하여 중심성을 강조했습니다..

 

1975년 3층으로 증축되었고 별관을 신축건물과 연결되면서 확장되습니다.

증축된 3층 부분은 건축가 김태만이 설계한 것으로

1, 2층에 비해 단순화되기는 하였으나 초기 설계와 유사한 형식이 사용됐습니다..

도청이 무안으로 옮겨간 뒤에 경찰청으로 쓰이다가 아시아문화전당을 세우면서

등록문화재 제 16호로 지정된 본관만 남기고  

이제 아시아문화전당과 부속건물속에 전시관으로 리모델링 되었습니다.

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그해 5월26일 기사

 

극소수 몇몇 불순분자들에 의해서 야기되는 혼란.

그 불안정한 속에서 문화계가 받는 타격도 커서

극계의 불황도 절정에 달했다.
하지만 이러한 사회불안과 불황 속에서도 이왕에 예정된 공연은 분별없이 지속되고 잇고

몇몇 의식있는 공연이 이 시대의 아픔을 함꼐하려는 자세를 보여 관객들의 의미심장한 감상을
표출해내려는 노력이 엿보인다.
연극인들은 요즘 그 대다수가 「요즘은 연극을 하지 않는게 돈을 버는 길」이란 말을 하고 있다.

지난 14, 15일 서울시내 학생 시위때 세실 극장에서 공연을 내걸었던 한 단체는
「시위 때문에 관객이 들어오지 않는다」며 투덜투덜 불평만  털어놓기도 했다.
    하지만 관객의 유무나 사회적 불안 속에서도 어떠한 외부적 제재만 없다면

어떻게 해서든 준비된 공연을 지속해야 한다는게 연극단체들의 태도다.
    국립극장 소극장에 초청공연됐던  현대現代의 「종이연」이

자체사정으로 공연을 취소했고

산하山河가 「페드라」의 공연중지를 검토하고 있을 뿐

대하大河의 코미디 「봄봄봄, 밤밤밤」부터 춘추春秋의 「드라큐라」등 흥행물이 계속

재공연을 갖고 공간사랑의 신파극 시리즈도 현시국이나 상황에 관계없이 공연준비에만 한창이다.

    하지만 이같은 연극계 일면에서도 우리의 아픔과 현실을 공감하며 느낄 수 있는

알찬 공연도 더러 눈길을 끌어 의식까진 관객들의 예술을 통한 따가운 눈시울을 적시기도 한다.
   

 

 

 오태석씨가 살롱식 술집의 마담과 단골손님의 이루어지지  않는 사랑을 소재로

일상적 생활만을 묘사했던 「1980년 5월」은 뒤늦게

그 제목이 너무도 걸맞은 것이었다는 아쉬움을 표하고 있다 하듯

역사를 함께 사는 국민으로 서 연극인들의 자세엔 일단의 내적회의가 용솟음치기도 한다.
   

 문예진흥원의 배려로 미국을 다녀온 이승규씨가

「미국연극이 그들 관객에게 어필할 수 있었던 것은

그들 자신의   현실적 고뇌에 초점을 맞추고

함께 문제해결의 방향을 모색해보기 때문」이라고 했듯

마땅한 창작극이 고연될 수 없는 우리의 실정으로선

오늘을 사는 우리의 아픔을 바로 얘기해 볼

마땅한 번역극의 공연도 중요한 의미를 지닐 것이다.
   

 마당극 형식으로 펼쳐지는 대학극보다 못한 공감대를 가진 기성연극무대의 문제는

어찌 보면 이같은 관점에서 해결해야 할 것이기도 하다.
    물론 연극을 강요한 지나친 현실의식과 강요형식의 참여주의는

예술의 본질을 거역하는 과오일 수도 있다.

 

「교단에서 할 수 없는 얘기를 무대 위에서 예술형식으로 표출해 보자」는 뜻에서 만들어졌던

교사극단 「상황」의 작업이 그러한 예였다.
    하지만 이들의 작업이 극단외적 문제에 의해 소문도 없이  붕괴된 것은  

이들 나름의 성장을 지켜보던 극계로서는 안타까운 일이 아닐 수 없다.

    동국대 김흥우씨는 「이럴 때 일수록 연극은 더욱 필요하고 절실한 것」이라고 얘기한다.

무작정한 형식주의자의 허무한 공연지속 속에서도

관객들이 나름대로의 이미를 찾고

눈시울을 뜨겁게 할 수 있는 것은

이같은 연극인들의 예술인다운 의식과 사명감이 남아있기 때문일 것이다.

 

    드라머 센터에서 공연 중인 「토선생전」,

살롱 추에서 공연 중인 「빠알간 피터의 고백」,

에저또가 준비한 사르트르의 「무덤없는 주검」같은

일련의 참신한 작품들이 불황 속에서도
호응을 더해가는 것은 관객과 보다 밀접한 자세에서 그들이 얘기를

예술로서 승화시켜 나가는 노력에 기인하는 것이다.

    「토선생전」은 문화계 각계각층의 젊은 두뇌가 올바른 연극,

시대와 사회적 소명의식이 깃든 연극을 제작하겠다는 의도로 모인

마당」그룹에 의해서 이뤄졌다.

오늘의 현실을 증언하기 위한 판소리와 탈놀이의 만남은

「나의 사전엔 불가능이 없다」

「내가 법이다」고 주장하는 숲속을 지배하는 호랑이 앞에

조그만 토끼가 내뱉은

「 폭력으로 흥한 자는 폭력으로 망한다」는 대사가 있고  

여기에 관객의 벅찬 박수가 뒤따라

극장은 온통 환호로 가득하다.
   

 

 

 

 대머리에 여덟개 발을 가진 문어의 지나친 충성심 앞에 던져진 용왕의

「문어, 너는 너무 과격해」하는 말과

이어 끓는 물에 데쳐져 죽어가는 그의 말로도 힘찬 박수를 받는 통쾌함이 속출한다.
    

살롱떼아뜨르 추에서 매일 하오 7시면 공연되는  빠알간 피터의 고백 또한

이 시대의 아픔이 프란츠 카프카의 강한 자유의식을 빌어 전달되는 무대다.

원초적인 동물적 모습을 숨기고

인간적인 자유를 찾은 한마리 원숭이의  숭고한 노력은
출구라는 어휘로 귀결되는 빛을 찾는 갈망이다.
    「탈출의 가능성은 항상 있었을 겁니다.

그러나 그런 짓은 하지 않았습니다.

그래 보았자 얻는 것이 무엇이었겠습니까?」하는

피터의 대사같은 것은  

카프카의 다른 작품에서 흔히 보이듯
난해와 추상이 표현형색을 벗고

보다 직설적으로 자유의 문제를 다룬 이 작품의 새로운 매력이다.

    자유의 고귀함과 그 추구방식, 완전한 자유에의 갈망이 얼마나 중요한 것인지를

승화된 예술로 표현해내는 「빠알간 피터…」의 무대는

허튼 강요조의 논문보다 몇 배의 설득력을 은연중 안고 있다.

    사회참여로서 철학, 소설, 희곡, 비평, 정치적 행동에 이르기까지

20세기지성의 대표적 위치에 섰던 사르트르의 세계 또한

오늘 우리에게 새롭게 인식되는 의식이다.

(申暎澈기자)

1980년5월26일 신아일보

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