2025-11-30 설교: 정의를 물 같이! 번영을 위한 하나님의 급진적 요구

[조해강]

2025년 11월 30일 주일

설교 제목: “예언자 아모스의 메시지”

부제: 정의를 물 같이! 번영을 위한 하나님의 급진적 요구

본문: 아모스 5:21~24

참고 도서: 마커스 보그의 ‘고백’ (CONVICTIONS) 제9장

https://youtu.be/Z9xiN9WErzs?si=SEKxcYBZ-mNAaF0b

저는 최근에 마커스 보그의 책, 《고백》을 중심으로 설교를 하고 있습니다. 이번 주에는 그의 책, 9장 ‘정의와 빈자에 대하여 열심이신 하나님’에 대하여 다룰 것입니다. 보그는 이번 장에서 예언자 아모스의 메시지를 중점적으로 다룹니다.

아모스 메시지의 의미

사실 아모스는 보그에게 정치적 회심을 하게 한 계기가 된 사람입니다. 보그는 아모스의 메시지가 성경 전체와 예수 그리스도의 메시지에서 핵심이 된다는 사실을 확신하게 되었다고 고백합니다. 아모스를 통해서 그는 기독교인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지를 분명히 알게 되었다고 합니다.

아모스는 북 이스라엘의 왕조가 끝나가는 시기인 주전 786년부터 746년경에 통치자였던 여로보암 2세 때 활동한 예언자입니다. 다윗의 나라인 이스라엘은 솔로몬 사후인 주전 900년경에 둘로 나뉘어졌습니다. 북 이스라엘은 사마리아를 수도로 삼고, 남 유다는 예루살렘을 수도로 정하고 서로 대치했습니다. 아모스가 활동하던 당시의 왕들은 권력과 경제력을 확장시키기 위해서 애를 썼으며, 그때마다 백성들의 형편은 나빠졌습니다.

하나님의 심판과 참된 종교의 요구

예언자 아모스는 바로 그 통치자들과 권세자들에게 하나님의 이름으로 심판의 메시지를 선포했습니다. 그 주요한 비판은 가난한 자를 억압하고 무죄한 사람을 돈으로 팔아 넘긴 것입니다. 그들은 부유하게 살면서도 가난한 사람들을 돌아보지 않고 도리어 그들을 짓밟았습니다. 그렇게 이스라엘의 성 사마리아에는 요란함과 학대가 만연했습니다. 그 성에는 약자들의 울부짖음이 하늘에 닿았고, 그 정도가 심해서 애굽의 궁궐들과 아스돗의 궁궐들에게 와서 보라고 말씀하실 정도였습니다. 하나님은 자기 백성의 죄악을 보시고 역겨워하셨습니다.

문제는 그 백성들이 종교적인 활동에는 열심이었다는 점입니다. 다만 그들의 종교 의식에도 진정성이 빠지기는 마찬가지였습니다. 하나님은 그들의 제물과 노래를 받지 않겠다고 말씀하셨습니다. 그들에게 요구하신 것은 오직 정의를 강물같이 흐르게 하고, 의를 마르지 않고 흐르는 강물처럼 되게 하라고 말씀하셨습니다. 그들은 때와 장소에 따라 정의와 불의가 교차되어 나타났던 것이며, 그런 모습에 하나님이 그들을 심판하셨습니다.

국가의 쇠퇴와 공동체의 책임

이스라엘의 예언자 아모스는 한 나라의 국운이 어떻게 쇠퇴하게 되는가를 분명하게 보여줍니다. 약자에 대한 억압과 경제적 불평등이 심화될 때 그 나라는 망합니다. 아모스는 그에 대한 강력한 메시지를 전합니다. 그것은 사실 이 세상을 향한 하나님의 열심이라고 할 수 있습니다. 오늘 우리도 동일한 메시지를 필요로 하는 시기를 살고 있습니다. 정의가 사라지고 경제적으로 불평등이 심화되는 나라는 반드시 쇠퇴하게 될 것이고 결국 패망의 길을 걸을 것입니다.

저는 이번 설교에서 아모스의 내용을 개략적으로 다루고 이에 대한 마커스 보그의 견해를 소개할 것입니다. 그리고 6년 전에 TED에서 연사로 나온 부유한 자본가인 닉 하나우어(Nick Hanauer)가 현대 신자유주의 경제학의 문제점을 지적하고, 번영을 위한 새로운 경제 모델을 제안하는 내용을 소개할 것입니다. 이것은 단지 경제 정의가 중요하다는 주장뿐 아니라 오늘 우리는 어떻게 해야 하는가에 대한 새로운 전망을 제시할 것입니다.

아모스에게 임한 하나님의 말씀

번영하는 나라 이스라엘에게 전하라고 뽕나무를 재배하고 양을 치던 드고아의 목자인 아모스에게 하나님의 말씀이 임한 이유는 무엇일까요? 어쩌면 그는 자신의 일상 속에서 부자들의 횡포와 공적인 영역에 대한 무관심, 그리고 도덕적인 일탈을 가장 잘 보았기 때문은 아닐까요? 어쩌면 그는 일상 속에서 성실히 살았어도 여전히 고통 속에 살아가는 이웃의 아픔이 무엇 때문인지를 공감했기 때문은 아닐까요? 어쩌면 그는 하나님이 과거로부터 어떻게 이 백성을 인도하셨는지를 기억하면서 자기 민족에 대한 소명 같은 것을 가지고 있었기 때문은 아닐까요?

하나님의 말씀이 임할 때, 그는 전하지 않을 수 없었을 것입니다. 그런데 왜 그에게 하나님의 말씀이 임했을까요? 어쩌면 하나님의 말씀이 누구에게 임한다는 말의 의미는 그가 그 문제에 있어서 깊이 공감하고 고통을 느꼈다는 의미일 수 있습니다.

그는 자기의 밥벌이를 위해서 그런 일을 하는 것이 아닙니다. 물론 벧엘의 제사장 아마샤가 아모스에게 저 남쪽 유다로 가서 예언자 노릇을 하면서 밥벌이를 하라고 조롱했지만, 아모스에게 지금 중요한 것은 자기 백성이 멸망하지 않는 것이었습니다. 그렇게 하려면 돌이켜야 하는데 그 백성은 그럴 기미를 보이지 않습니다. 그리고 그의 예언대로 나라는 망하고 백성들은 짓밟혔고 땅은 황폐하게 되었습니다.

더불어 살고자 하지 않는 나라는 다 이렇게 망하고 말 것입니다. 성경은 바로 이런 이야기를 하는 것이라고 마커스 보그는 깨달았다고 합니다. 즉, 정의와 공의가 넘쳐 흐르는 나라를 만드는 것, 그런 삶을 개개인이 산다는 것은 더불어 함께 잘 사는 공동체를 이루는 것입니다.

개인주의를 넘어 공동체로

그러므로 개인주의는 국가와 공동체를 망하게 하는 제1원인입니다. 교만이 패망의 선봉인 것처럼, 공동체로부터 나오고 공동체의 수혜로 풍요를 누리면서도 공동체를 생각하지 않은 사람은 생태계에서 보면 괴물과 같습니다. 그는 자기가 사는 꿀벌 공동체를 망각한 여왕벌과 같아서 그는 결코 벌집을 이룰 수 없을 것입니다.

저는 미국의 부자 한 사람이 아모스처럼 부자들에게 이기적인 경제학을 버리고 물 흐르듯이 경제가 순환되는 생태계처럼 만드는데 힘을 써야 한다고 주장하는 강연을 들었습니다. 그는 아모스처럼 가난한 목자는 아닙니다. 그는 성공한 경영인입니다. 그런데 그는 공동체가 망하는 길로 가고 있는 미국 사회를 정확하게 진단했습니다. 그것은 소득 불평등으로 나타나며 중산층의 몰락으로 두드러집니다. 정책을 펼쳐나가는 정부가 중요한 역할을 하지만, 공동체의 인식이 개선되어야 하는 것도 매우 중요합니다.

문제는 아모스처럼 그의 주장도 미국의 쇠퇴하는 흐름을 바꾸지 못했다는 점입니다. 그의 강연의 주요 내용은 아래와 같습니다:

부유한 자본가인 닉 하나우어(Nick Hanauer)가 현대 신자유주의 경제학의 문제점을 지적하고, 번영을 위한 새로운 경제 모델을 제안합니다.

1. 신자유주의 경제학의 ‘더러운 비밀’과 거짓된 가정들 하나우어는 지난 30년간 부유층은 더욱 부유해진 반면, 대다수 사람들의 삶이 어려워진 원인을 신자유주의 경제학에서 찾습니다. 그는 신자유주의의 핵심 가정들이 과학적으로 틀렸다고 주장합니다.

• 시장 균형에 대한 오해: 임금 인상이 일자리를 없앤다는 주장은 틀렸습니다. 시애틀의 최저임금 인상($15) 사례를 들며, 오히려 식당 경기가 호황을 누리고 실업률이 감소했음을 보여줍니다. 임금 상승은 수요를 창출하여 경제를 성장시킵니다.
• 가격이 곧 가치라는 착각: 사람들이 받는 임금이 그들의 생산성을 완벽하게 대변한다는 믿음은 잘못되었습니다. 임금은 ‘가치’가 아닌 ‘협상력’에 의해 결정됩니다.
• 이기적인 인간(호모 이코노미쿠스) 모델의 오류: 인간이 본질적으로 이기적이며 이기심이 번영을 가져온다는 주장은 틀렸습니다. 실제 인간은 매우 협력적이며, 번영의 원동력은 이기심이 아닌 ‘상호호혜’와 ‘협력’입니다.

2. 새로운 경제학을 위한 5가지 원칙 하나우어는 더 공정하고 지속 가능한 사회를 위해 다음 5가지 원칙을 제시합니다.

• 경제는 정글이 아니라 정원입니다: 시장은 방치하면 기후 변화나 금융 위기 같은 문제를 일으키므로, 사회적 규범과 민주적 규제를 통해 ‘가꾸어야’ 합니다.
• 포용이 성장을 만듭니다: 경제 참여자를 늘리고 포용하는 것이 경제 성장의 원인이지, 성장의 결과가 아닙니다.
• 기업의 목적은 주주 이익 극대화만이 아닙니다: 기업은 고객, 직원, 지역사회 등 모든 이해관계자의 복지를 향상시켜야 합니다.
• 탐욕은 좋지 않습니다: 탐욕스러운 태도는 자본가다운 것이 아니라 반사회적(sociopath)인 것입니다. 협력이 중요한 현대 경제에서 탐욕은 비즈니스에도 해가 됩니다.
• 경제 법칙은 선택의 문제입니다: 물리학 법칙과 달리 경제 시스템은 우리가 선택하고 만들어가는 사회적 규범입니다. 우리는 더 나은 경제를 선택할 수 있습니다.

마커스 보그의 진단: 병든 사회를 만드는 개인주의와 예외주의

마커스 보그는 어쩌면 미국의 ‘아모스’라고 할 수 있습니다. 마커스 보그는 미국의 현실을 보면서 가장 우려스러운 점을 소득불평등 심화를 듭니다. 그는 신학자로서 그 원인을 두 가지로 듭니다. 하나는 지독한 개인주의이며 다른 하나는 미국 예외주의입니다. 보그가 우려하는 미국의 개인주의 문화는 개인의 역량과 노력이 개인차를 만들었으며 개인들의 현재 위상을 만들었다고 하는 것입니다. 그런 생각은 공동체를 생태계로 보고 모든 사람들이 서로 연결되어 있으며 서로에게 의존하는 관계임을 망각한 것입니다. 위의 부자 닉 하나우어의 주장과 같습니다.

그런데 마커스 보그는 미국의 개인주의가 미국의 기독교에도 부정적인 영향을 나타낸다고 진단합니다. 그것은 미국의 복음주의적인 기독교인들이 공적인 영역에서 그리스도의 정신이 구현되는 것을 중요하게 생각하기보다는 개인의 영역에 해당하는 문제에 집착한다는 것입니다. 예를 들면, 정의로운 사법과 정치, 경제의 민주화나 최저임금의 보장 같은 공적인 영역에 대하여 무관심하고 대신에 동성결혼이나 낙태, 또는 창조론 같은 문제에서 목소리를 높인다는 것입니다. 이런 방식은 사회를 통합하기보다는 도리어 분열을 조장하는 원인이 됩니다.

마커스 보그가 지적하는 미국의 두 번째 문제는 미국 예외주의입니다. 그것은 마가(MAGA)로 대표되는 미국 우선주의와 유사합니다. 미국은 특별하며 신의 선택을 받은 나라라는 미국 우월주의입니다. 그것은 미국의 대외정책에서 다른 나라에 대한 불법적인 개입과 폭력의 정당화를 낳았습니다. 미국이 다른 나라에 개입하여 상황을 더 악화시킨 사례들이 있습니다. 그것은 베트남 전쟁과 아프가니스탄 전쟁, 그리고 이라크 전쟁 같은 경우 외에도 많습니다. 미국이 현재 이스라엘의 가자 문제를 해결하는 방식도 많은 우려를 낳고 있습니다. 이것은 힘을 가진 나라가 우월의식을 가지고 문제에 접근할 때 나타나는 부작용이라고 보그는 비판합니다.

경제는 정글이 아니라 정원이다: 공존을 위한 선택

함께 연대하고 정의로운 세상을 위해 협력하는 것은 개인의 영역에 해당하는 도덕이며 국제문제에는 통용되지 않는다는 말은 옳지 않습니다. 이는 마치 경제 영역에서 낙수효과가 거짓된 신화인 것과 같습니다. 닉 하나우어의 주장처럼 경제는 정글이 아니라 정원이며 포용이 성장을 만들고, 기업의 목적은 주주 이익 극대화만이 아닙니다. 그렇기에 경제 시스템을 우리는 선택할 수 있습니다. 그런데 그 선택은 경제를 어떤 방식으로 이해하는가에 달려 있습니다. 마찬가지로 국제질서를 어떤 방식으로 이해하는가 하는 것이 중요합니다. 국제질서를 냉혹한 정글의 법칙이 작동되는 것으로만 이해한다면 인간이 상상하고 선택할 수 있는 영역은 현저하게 줄어들 것입니다. 그러나 인간이 서로를 필요로 하고 서로 협력하면 함께 더 잘 살 수 있다는 신념을 가지고 그런 미래를 상상하면서 더 나은 선택을 한다면 국가나 국제관계 모두 번영을 향해 한 걸음 나아갈 수 있을 것입니다. 그런 점에서 최근 우리나라의 대통령과 정부가 보여주는 정책적 선택과 방향은 고무적이라고 하겠습니다.

아모스가 고발하는 시대의 어둠: 탐욕과 종교적 위선

그러면 예언자 아모스는 이스라엘에서 어떤 불의를 보았길래 이스라엘에 심판이 임한다고 말하는 것일까요? 그가 발견한 이스라엘의 상황으로 돌아가 보겠습니다. 이것은 2,800년 전의 이스라엘 생활상입니다.

6 ○여호와께서 이와 같이 말씀하시되 이스라엘의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 은을 받고 의인을 팔며 신 한 켤레를 받고 가난한 자를 팔며

7 힘 없는 자의 머리를 티끌 먼지 속에 발로 밟고 연약한 자의 길을 굽게 하며 아버지와 아들이 한 젊은 여인에게 다녀서 내 거룩한 이름을 더럽히며

8 모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라

아모스 2:6~8

은을 받고 의인을 판다는 말은 돈으로 죄 없는 사람을 죄인으로 만들어 버린다는 말입니다. 신 한 켤레를 받고 가난한 자를 판다는 말은 말 그대로 부자의 갑질을 보여줍니다. 그것은 힘 없는 자를 티끌처럼 여기고 사람들을 속여 이익을 얻는 모습으로 묘사됩니다. 그들은 도덕적으로도 타락하여 성적으로 문란한 모습을 보여줍니다. 이것은 부자들의 일탈을 보여준다고 하겠습니다. 이스라엘 사람들이 이처럼 부자가 된 것을 자신의 공로로만 여기고 공동체를 생각하지 않으며 도리어 정보가 빈약한 사람들을 속여 이익을 취하고 약자를 차별하는 모습이 예언자 아모스의 눈에는 심판의 전조로 보였을 것입니다.

아모스가 바라본 이스라엘의 다른 모습을 조금 더 살펴보겠습니다:

4 ○너희는 벧엘에 가서 범죄하며 길갈에 가서 죄를 더하며 아침마다 너희 희생을, 삼일마다 너희 십일조를 드리며

5 누룩 넣은 것을 불살라 수은제로 드리며 낙헌제를 소리내어 선포하려무나 이스라엘 자손들아 이것이 너희가 기뻐하는 바니라 주 여호와의 말씀이니라

아모스 4:4~5

이것은 이스라엘이 종교적인 활동을 하면서도 악을 행하는 모습을 지적하는 것입니다. 종교는 삶과 무관한 것이라고 여기는 이스라엘의 이중적인 행태를 비판하는 말씀입니다.

무관심한 번영에 대한 경고: 쇠스랑과 정의의 강

아모스는 계속하여 심판의 메시지를 선포합니다. 이스라엘에게 어떤 심판이 있을지를 소개하면서 간간히 현재 이스라엘에서 벌어지는 악행을 묘사합니다. 다음의 말씀도 그것을 보여줍니다:

4 상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양 떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 잡아서 먹고

5 비파 소리에 맞추어 노래를 지절거리며 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며

6 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니하는 자로다

아모스 6:4~6

상아로 만든 침상에서 기지개를 켜면서 기름진 음식을 먹으면서 다윗처럼 악기를 만들어 노래를 지절거리면서도 동포인 요셉의 환난에 대하여 무신경한 모습은 병든 자본주의와 이기주의의 극치를 보여줍니다. 한 나라가 멸망하기 전에 어떤 모습인지를 극명하게 보여줍니다. 사실 공동체 의식이 사라진 나라들에서는 권력자들과 부유층들의 사치스러운 삶이 두드러집니다. 그들은 국민 전체를 생각하지 않습니다. 아모스는 그런 나라가 다른 나라에 짓밟히게 되며 그들은 사로잡혀 가게 될 것이라고 예언합니다. 닉 하나우어는 부자들이 자기 배만 생각하는 사회에서는 그 부자들이 곧 곡괭이를 들고 오는 성난 사람들을 만날 것이라고 경고합니다. 오늘날에 우리는 성난 군중이 프랑스 왕정을 끝장냈으며 지금도 프랑스인들의 분노가 다시 일어나고 있는 모습을 보고 있습니다.

아모스가 이스라엘 백성에게 경고하는 이유는 그가 하나님 앞에 있기 때문입니다. 하나님 앞에서 자기 백성을 볼 때 이렇게 살라고 하나님이 그들을 애굽에서 건져내신 것은 아님을 그는 깨달았을 것입니다. 특히 그 나라에는 두 곳이나 성소가 있어서 그 백성들이 종교적인 활동에 열심을 내고 있습니다. 그러나 그 종교적 열심이 결코 그들을 지켜주지 못하며 하나님은 그들의 종교적 활동을 역겨워하신다고 그는 확신했습니다. 이것은 이스라엘이 종교적인 예외주의 또는 선민의식을 가지고 있었음을 드러냅니다. 하나님이 그 백성의 지도자들에게 요구하시는 것은 그런 종교적 열심이 아니라 정의를 물 같이 공의를 마르지 아니하는 강 같이 흐르게 하라는 것입니다(암 5:24).

사실 아모스가 예언을 하는 대상은 권력을 가진 자들과 부자들입니다. 그는 그들에게 이런 강력한 경고를 보냅니다. 어쩌면 그는 사회의 악과 불법에 대해서 더 많이 가진 자들에게 더 큰 책임이 있음을 깨달았기 때문일 것입니다. 그의 메시지는 제사장과 왕의 마음을 불편하게 했으며 그 때문에 그는 그들에게 미움을 받았습니다. 그러나 이 예언이 성경에 기록된 것은 아모스가 그의 시대를 변화시켰기 때문이 아니라 후대 사람들이 자신들의 과거를 돌아보면서 아모스의 예언이 옳다는 것을 확인했기 때문일 것입니다.

혁명이 아닌 회복으로: 서로에게 의존하는 생명의 공동체

저는 오늘 예언자 아모스를 소개한 마커스 보그의 글을 묵상하면서 우리 시대의 문제를 생각해 봅니다. 그리고 우리 시대에 미국의 한 부자가 자기 백성들과 동료 부자들에게 공동체를 생각하자며 함께 잘 사는 세상을 위해 노력하자고 권면하는 것을 소개했습니다. 비록 아모스의 예언이 더 많이 가진 자들에게 주는 경고인 것은 맞지만 우리 공동체 전체가 들을 필요가 있습니다. 그것은 결국 우리 모두가 정글이 아닌 정원에서 함께 살아가는 생태계의 일원이기 때문입니다. 그것이 예수님의 하나님 나라이며, 구약의 예언자들이 노래한 번영하는 세상이 아닐까요?

공산주의 혁명을 프롤레타리아 혁명이라고 부릅니다. 그러나 그런 혁명은 부자들이 공동체 전체가 파국으로 떨어지고 있는데도 깨닫지 못할 때 나타나는 비극입니다. 그런 혁명으로는 세상이 새롭게 될 수 없습니다. 그것은 사회를 전복시킬 뿐입니다. 공산혁명이 성공했다면 소련이 왜 무너지고 북한은 왜 가장 가난한 나라가 되겠습니까?

사회는 그런 혁명으로 새롭게 되거나 번영하는 것이 아니라 모든 사람들이 서로를 필요로 하고 서로에게 의존하면서 함께 살아가고 있으므로 서로에게 감사하고 서로를 위하여 살고자 하는 마음이 있어야 합니다. 그것은 우리 공동체가 하나라는 마음과 신화에서 비롯됩니다. 그것을 어떤 사람들은 공동체의식이라고 부르기도 하고 역사의식이나 애국심이라고 부를 수도 있습니다.

그처럼 우리를 하나로 묶어 주는 이야기를 성경은 들려줍니다. 성경은 하나님 앞에서 모든 사람이 한 가족이라고 일깨워주기 때문입니다. 하늘의 하나님을 섬기는 사람이라면 모든 사람이 하나가 아닐까요? 그뿐 아니라 하늘을 우러르며 한 하늘 아래서 살아가는 사람, 또는 모든 생물이 하나님의 가족이라는 말도 진리입니다. 우리는 성경을 통해서 이런 진리를 알아가고 확신하며 그 속에서 번영하는 세상을 꿈꿉시다.

이런 이유로 저는 우리 생명의바다교회의 표어를 다음과 같이 정했습니다:

세상과 함께 진리를 찾고 복음으로 그 진리의 완성을 증언하는 공동체

<끝>.