출애굽노트 7번째. 성소와 관련된 기별, 시내산 계시

출애굽강의 0701. 성소와 관련된 기별, 시내산 계시 “주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다”(출 15:17) 성소라는 표현이 가장 먼저 등장하는 곳은? 출 15:17이다. “무릇 내가 네게 보이는 모양대로 장막을 짓고 기구들도 그 모양을 따라 지을지니라”(출 25:9) 출15장 모세의 노래1부 1-18절 모세의 노래①1-12절 승리의 노래②13-18절 홍해도강 이후의 겪게 될 경험하지 않은 있을 일에 대한 노래이다. 블레셋- 에돔- 모압- 가나안18절은 송영, 결론13과 17절은 14-16절을 축으로 해서 카이아즘 구조를 이룬다. “[13] 주의 인자하심으로 주께서 구속하신 백성을 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 거룩한 처소에 들어가게 하시나이다[17] 주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 ①기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 ②주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 ③성소로소이다”(출 15:13, 17)  2부 미리암의 노래 성소가 처음 나오는 곳, 출15:17 성소를 지으라는 명령도하기전에 성소에 대한 노래를 한다.   성소에 대한 5가지 견해“[17] 주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 ①기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 ②주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 ③성소로소이다”(출 15:17)세계최고의 권위있는 학술대회, 얼마나 발표를 하느냐에 순위를 발표하기도 한다. SBS 9번의 논문발표를 했다. 첫 번째 의견- 하늘성소로 보는 견해이다. 핵심근거는 본문에 담겨있다.“여호와여 이는 ②주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 ③성소로소이다”(출 15:17)““내가 그들 중에 거할 성소를 그들이 나를 위하여 짓되”(출 25:8) 1) 지상성소는 사람들이 지었는데, 주의 손으로 세우신 성소이다. 히브리어에 주의 손이 복수이다. 주의 양손으로 지으신 성소이다. 성경에서 보통 지으실 때 단수인데, 이곳에는 복수로 나온다. 하늘성소로 보는 대부분의 학자들은 유대인 랍비들이다. 유대인랍비들이 구약성경에서 어떤 구절이 하늘성소를 말해주는 지 유대문헌에서 언급하는 것을 모아놓은 예루살렘 대학의 자료원본을 가지고 있다. 히브리유대인 랍비들이 구약에서 하늘성소라는 단어가 없는데, 성소라는 표현만 있는데, 유대인들은 이 구절은 하늘성소라고 말하는 기록이 나온다. 계시록에는 하늘성소 5번 나온다.2) 유대인들이 하늘성소라고 말하는 첫구절은 무엇일까? 비판/▣ 출15:13-17과 병행하는 시편은? 시편 78편이다.“[68] 오직 유다 지파와 그가 사랑하시는 시온 산을 택하시며 [69] 그의 성소를 산의 높음 같이, 영원히 두신 땅 같이 지으셨도다”(시 78:68-69)산은 시온산, 성소를 지으셨도다.시온산에 있는 예루살렘 성전이다. 이 성전도 하나님이 지으셨다고 한다. 단지 하나님 지으셨다는 것만으로 하늘성소로 확증할 수 없다. 인간의 손을 빌어서했지만 하나님이 지으셨다고 성경이 표현하고 있다. 본문간 주석으로 보면 확증하기 어렵다.  2. 두 번째 견해 – 같은 하늘성소이지만, 마지막 때에 종말 때에 나타날 성소로 본다. 종말론적 성소로 본다.캐빈 첸의 논문에서 언급한다. 구약에 나오는 모든 구절을 찾아가는데 몇 개만 본다. “만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하시니라 내가 그 사로잡힌 자를 돌아오게 할 때에 그들이 유다 땅과 그 성읍들에서 다시 이 말을 쓰리니 곧 의로운 처소여, 거룩한 산이여, 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 할 것이며”(렘 31:23) 출15, 주의 처소, 거룩한 산, 처소와 산이 나온다.예레미야는 메시야 시대에 이루어질 메시약 예언이다.“내 백성이 화평한 집과 안전한 거처와 조용히 쉬는 곳에 있으려니와”(사 32:18) “우리 절기의 시온 성을 보라 네 눈이 안정된 처소인 예루살렘을 보리니 그것은 옮겨지지 아니할 장막이라 그 말뚝이 영영히 뽑히지 아니할 것이요 그 줄이 하나도 끊어지지 아니할 것이며”(사 33:20) 신약으로 확대되어 간다.“그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 것 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아”(히 9:11)메시야로 봉사하게 될, 종말 시대에 봉사하게 될 성소를 손으로 짓지 아니한 – 사람의 손으로 짓지 아니한 성소이다. 하나님의 손으로 지으신 하늘성소이다. 메시야 시대에 등장할 성소로 이해한다.“그리스도께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 바로 그 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고”(히 9:24) 지상성소는 사람의 손으로 지었다고 히브리 기자도 말한다.주의 손으로 지었다는 것은 인간의 손으로 지었다는 것과 대조된다.메시야 시대에 나타나는 성소이다. 이 논문이 맞으려면/ 히, 렘는 출15장을 직접 설명한 본문은 아니다.히 11장 믿음장으로 설명할 때 믿음으로 아브라함은 ... 아브라함 자체를 직접 설명하는 것이다. 메타주석이라고 한다. 성경의 연결고리로 볼 수 있지만, 반드시 우선되는 증거는 최초의 본문이 담겨있는 원래의 본문이다. “[13] 주의 인자하심으로 주께서 구속하신 백성을 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 거룩한 처소에 들어가게 하시나이다 [14] 여러 나라가 듣고 떨며 블레셋 주민이 두려움에 잡히며 [15] 에돔 두령들이 놀라고 모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 주민이 다 낙담하나이다”(출 15:13-15) 블렛셋, 에돔, 모암, 가나안이 듣고--- 홍해 이후에 출애굽 광야범위를 벗어나지 않고 있다. 본문안에서 찾아야 한다.종말로 시대에 까지 간 것은 지나치다. 라합이 듣고 3. 세 번째- 성소를 전체 가나안 땅으로 본다.“유다는 여호와의 성소가 되고 이스라엘은 그의 영토가 되었도다”(시 114:2) 유다는 지파도 사람도 아니다. 유다는 유다땅이다. 유다땅 전체, 가나안 땅 전체이다.▣ 반증// 그러면 앞의 성소를 그냥 성소라 하지 않고, 기업의 산이라고 말했는데, 기업의 산은 무엇이냐? 4. 네 번째- 시 78:68-69 예루살렘 성전으로 이해한다.“여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를”(시 132:13)“이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다”(시 132:14)주의 처소 바로 예루살렘이다.출 15:13 주의 거룩한 처소 – 처소라는 단어 히) 나외, “왕이 사독에게 이르되 보라 하나님의 궤를 성읍으로 도로 메어 가라 만일 내가 여호와 앞에서 은혜를 입으면 도로 나를 인도하사 내게 그 궤와 그 계신 데를 보이시리라”(삼하 15:25) 다윗이 법궤를 옮기면서 하는 말이다.압살롬 때문에 도망가는 입장이다. “그 계신 데”=출 15:13의 “주의 거룩한 처소”와 같은 단어이다.다윗이 직접 언급했으니 솔로몬이 지은 예루살렘 성전이 분명하는 것이 대부분의 이해이다. //반증// 출애굽을 하면서 모세가 어떻게 예루살렘을 말하는가?- 원래 모세의 노래는 출 15:1-12이고, 13-18절은 다윗 시대에 후에 삽입시켰다고 현대 성경학자들은 이해한다. 모세가 25장에서 성소를 지으라고 말하기도 전에 주께서 심으시겠다고 하는 성소는? 5. 다섯 번째- 모세성막이다. 출25장의 성소를 미리 말한 것이다. 모세 성막이다.//반증- 모세성소로 보면 결정적인 문제가 출25장에는 사람보고 지으라고 하는데 이곳에서는 하나님이 지으셨다라고 한다. 주께서 지으라고 하실 것이라고 표현하지 않았느냐? 기업의 산을 설명하는 것이 주의 처소- 다시 설명하는 것이 성소이다.히브리 문학에서 맨처음 나오는 단어, 뒤에 나오는 단어는 보완하고 설명한다. 창6:9 의-주 개념, 의인>완전>동행 기업의 산이 주개념이다. 산을 버리고 성소를 설명하면 안된다. 산-처소-성소를 연관시켜 설명한다. 본문은 3단어의 상관관계를 확실히 말한다. 산-처소, 산-성소를 풀어내야 한다. “주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다”(출 15:17) 산을 먼저 풀어내야 한다. 6. 여섯 번째의 발견:출19.24장을 다시 읽어보자. 16장 만나17장 생수18장 오십부장 이드로와의 만남 “이스라엘 자손이 애굽 땅을 떠난 지 삼 개월이 되던 날 그들이 시내 광야에 이르니라”(출 19:1)시내광야를 떠나는 곳은? 민 10:11-12“[11] 둘째 해 둘째 달 스무날에 구름이 증거의 성막에서 떠오르매 [12] 이스라엘 자손이 시내 광야에서 출발하여 자기 길을 가더니 바란 광야에 구름이 머무니라”(민 10:11-12) 출19-민10:11,12 시내산 정착에서의 사건들이다.많은 시간이 지났다고 착각하면 안된다. 불과1년 , 햇수로는 2년, “[11] 둘째 해 둘째 달 “그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 이스라엘이 거기 산 앞에 장막을 치니라”(출 19:2) 시내광야에 진을 친다. 출, 레위기, 민10장까지 이동이 없다.출 19-34장까지 한 장소이다. 이것을 못 보면 본문의 장의 분량 때문에 공간개념을 잃는다. 어떤 공간에서 기록되었는지 재구축해야 한다. “모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 말씀하시되 너는 이같이 야곱의 집에 말하고 이스라엘 자손들에게 말하라”(출 19:3)“나의 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라”(출 19:4, 개역)“모세가 와서 백성의 장로들을 불러 여호와께서 자기에게 명하신 그 모든 말씀을 그 앞에 진술하니”(출 19:7, 개역)“백성이 일제히 응답하여 이르되 여호와께서 명령하신 대로 우리가 다 행하리이다 모세가 백성의 말을 여호와께 전하매”(출 19:8) 출 19:3-8절 모세의 공간 재배치,산에 오르고산에 내려오고사람들을 모아 선포한다.백성들의 반응을 하나님께 아뢴다. 첫 사이클 출19:3-8절두 번째 사이클 출 19:9-14“여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성들이 듣게 하며 또한 너를 영영히 믿게 하려 함이니라 모세가 백성의 말을 여호와께 아뢰었으므로”(출 19:9) “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성에게로 가서 오늘과 내일 그들을 성결하게 하며 그들에게 옷을 빨게 하고”(출 19:10)/ 가서 – 모세가 올라갔던 것을 전제로 한 표현이다. “모세가 산에서 내려와 백성에게 이르러 백성을 성결하게 하니 그들이 자기 옷을 빨더라”(출 19:14) 산 아래서 있는 일“모세가 백성에게 이르되 준비하여 셋째 날을 기다리고 여인을 가까이 하지 말라 하니라”(출 19:15) “여호와께서 시내 산 곧 그 산 꼭대기에 강림하시고 모세를 그리로 부르시니 모세가 올라가매”(출 19:20)  셋째날, 공간이동에 대한 파악을 본문을 통해쉽게 알수 있다.어려운 점은 지금부터이다. 지금부터는 전문적으로 학습하지 않으면 알길이 없는 내용이 시작된다. “여호와께서 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 경고하라 백성이 밀고 들어와 나 여호와에게로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라”(출 19:21) “[21] 여호와께서 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 경고하라 백성이 밀고 들어와 나 여호와에게로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라 [22] 또 여호와에게 가까이 하는 제사장들에게 그 몸을 성결히 하게 하라 나 여호와가 그들을 칠까 하노라 [23] 모세가 여호와께 아뢰되 주께서 우리에게 명령하여 이르시기를 산 주위에 경계를 세워 산을 거룩하게 하라 하셨사온즉 백성이 시내 산에 오르지 못하리이다 [24] 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성에게는 경계를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 칠까 하노라 [25] 모세가 백성에게 내려가서 그들에게 알리니라”(출 19:21-25) □ 십계명과 율례 출20-23장의 십계명과 율례는 모세가 어디 있을 때 선포하신 것인가?이것을 풀어내야 한다. 이것을 풀어낸 논문을 발표한다. 언제 선포되었을까? 출15장 성소와 어떤 상관관계가 있을까? 기업의 산- 처소- 성소산처소, 산성소는 어떤 관련성이 있나? 출702- 1차/ 출 19:3-8출 19:4-6 언약의 핵심내용이다. 2차/ 출 19:8하단에서-3일후에 강림할 것이다. 백성들 조심시켜라.3일후에 백성3차/ 3일에 강림하심, 모세를 올라오라하심 3번째 올라가서 출 19:20- “여호와께서 시내 산 곧 그 산 꼭대기에 강림하시고 모세를 그리로 부르시니 모세가 올라가매”(출 19:20)올라감: 백성의 대표자내려감: 하나님의 기별을 전함, 여호와의 대리자“또 여호와에게 가까이 하는 제사장들에게 그 몸을 성결히 하게 하라 나 여호와가 그들을 칠까 하노라”(출 19:22) □ 제사장은 출25장 성소이후에 나오는 줄 아는데 출19장에서 제사장이 나온다. 제사장들은 조심하라.여호와와 모세의 주고받는 대화.아론과 함께 올라오라. 내려감 21-23장 “또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명과 함께 여호와께로 올라와 멀리서 경배하고”(출 24:1)“너 모세만 여호와께 가까이 나아오고 그들은 가까이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라”(출 24:2)“모세가 와서(내려왔다) 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다”(출 24:3)/ 올라가서 들은 내용을 전했다 21-24:2장 위에서 들은 것언제 올라가서 들은 것인가?“모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다”(출 24:3)“모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고”(출 24:4)“이스라엘 자손의 청년들을 보내어 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하고”(출 24:5)“모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리고”(출 24:6)“언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다”(출 24:7)“모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라”(출 24:8)그리고“모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서”(출 24:9) 몇 번째 올라가는가? 19:20 세 번째 올라감19:25절 내려옴 24:3 언젠가 올라가서 또 내려옴24:9 또 올라감-5번째20-23장은 어떻게 이해해야하는가? “여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성에게는 경계를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 칠까 하노라”(출 19:24) “또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명과 함께 여호와께로 올라와 멀리서 경배하고”(출 24:1) 19:24의 명령과 24:1절이 다른 명령이라면 아론은 2번 올라간게 된다.같은 사건에 대한 반복기록이다. 그러므로 마치 여호수아 가서 설명할 것이다. 같은 기법이 나온다. “[10] 이에 여호수아가 그 백성의 관리들에게 명령하여 이르되”(수 1:9-10)지도자가 된 여호수아의 첫 번째 사역“진중에 두루 다니며 그 백성에게 명령하여 이르기를 양식을 준비하라 사흘 안에 너희가 이 요단을 건너 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 주사 차지하게 하시는 땅을 차지하기 위하여 들어갈 것임이니라 하라”(수 1:11) 정탐군 파송, 수2장에서 정탐군을 보냄“그들이 가서 산에 이르러 뒤쫓는 자들이 돌아가기까지 사흘을 거기 머물매 뒤쫓는 자들이 그들을 길에서 두루 찾다가 찾지 못하니라”(수 2:22)“또 여호수아가 아침에 일찍이 일어나서 그와 모든 이스라엘 자손들과 더불어 싯딤에서 떠나 요단에 이르러 건너가기 전에 거기서 유숙하니라”(수 3:1)“사흘 후에 관리들이 진중으로 두루 다니며”(수 3:2)여호수아의 첫 번째 언급: 사흘후에 건너리라1:11 사흘안으로 건너리라.3:2 같은 언급에 대한 반복이다.수2장은 몽땅 다 수 1:11-12사이에 들어갈 사건이다.부조와 선지자도 같은 맥락 19:23=24:1이 같은 기록이다.출20-24장의 사건이 모세가 내려오기 전의 사건임을 알수 있다. *** 출20-24:2까지는 출19:24절 다음에 들어가야 한다.십계명은 3번째 올라갔을 때 선포된 것이다. 세 번째 내려와서는 24:3-8절이다.다시 네 번째 24:4-18절이다.  청옥“[9] 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서 [10] 이스라엘의 하나님을 보니 그의 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘 같이 청명하더라”(출 24:9-10) “그 머리 위에 있는 궁창 위에 보좌의 형상이 있는데 그 모양이 남보석 같고 그 보좌의 형상 위에 한 형상이 있어 사람의 모양 같더라”(겔 1:26)청옥=남보석=샤피러,사파이어 두 번 나오는 단어이다.에스겔이 환상중에 보았던 여호와의 모습을 모세가 시내산에서 본 것이다. 하나님을 본경험이다. 구약성경에서 하나님을 보다, 최초로 나온 것이다. 출  “[11] 하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라 [12] 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 네가 그들을 가르치도록 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라”(출 24:11-12)4번째 올랐을 때, 3번째 선포했던 계명을 주시겠다고 하심“모세가 그의 부하 여호수아와 함께 일어나 모세가 하나님의 산으로 올라가며”(출 24:13) “장로들에게 이르되 너희는 여기서 우리가 너희에게로 돌아오기까지 기다리라 아론과 훌이 너희와 함께 하리니 무릇 일이 있는 자는 그들에게로 나아갈지니라 하고”(출 24:14) 거룩의 등급화/ 거룩이 등급으로 나타난다. 가시적인 공간- 성소이다.마당/성소/지성소 “[15] 모세가 산에 오르매 구름이 산을 가리며 [16] 여호와의 영광이 시내 산 위에 머무르고 구름이 엿새 동안 산을 가리더니 일곱째 날에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라”(출 24:15-16) 여호와의 영광이 시내산 위에 머무르고= 머무르고 라는 단어가 샤칸이다. 쉐키나 라는 단어가 나온다. “구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매”(출 40:34) 출24장과 출40장 성소를 짓고 하나님의 영광이 나옴시내산이 성소의 모습을 그대로 압축하고 있음을 보여준다. 출18장여호와께서 출애굽 후 대단히 크게 역사하신다.출24장 하나님의 임재가 산위에서 철저하게 제한되어 있다. 성전에서 임재하신 것과 같이 산위에서 임재하신다.시내산 그 자체가 성소의 모형, 기능을 가지고 있음을 보여준다. 모세가 성소를 지으라는 명령을 받기전에 성소의 하는 역할을 시내산에서 경험한다. 25장에서 하나의 청사진으로 보게된다. 시내산이 성소이다. 산에 임재하신 하나님의 영광이다.출 15:17 시내산, 성소= 주님의 임재 청옥으로 확인, 산 꼭대기로 올라오라. 성소와 같다.모세는 지성소의 경험을 이미한다.모세가 지은 성막이 성소가 아니라 출24장에서 하나님께서 만나주시면 보여주실 것을 모세가 노래한 것이다. 부조와 선지자 27장에도 언급된다.키를 찾다. 모세는 몇 번 올랐나? 출 20:21 가까이 가니라교재 288, 1-6중요한 내용을 사건과 상관없이 따로 구분한다.사건을 다 기록해 놓고, 십계명을 다시 기록한다. 문학적으로 다시 한번 반복한다. 공관적 반복적 요약기법이다.엘렌 지 화잇이 그렇게 기록한다. 19-24장 같은 내용이 반복되었다는 것을 의미/ 총6번 나옴지금까지 4번  4번째 내려옴“모세가 돌이켜 산에서 내려오는데 두 증거판이 그의 손에 있고 그 판의 양면 이쪽 저쪽에 글자가 있으니”(출 32:15)“모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서”(출 24:9)24:9에서 올라가서 40일동안 있음, 밑에는 아론의 송아지 사건 “[30] 이튿날 모세가 백성에게 이르되 너희가 큰 죄를 범하였도다 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희를 위하여 속죄가 될까 하노라 하고 [31] 모세가 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금 신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다”(출 32:30-31) “사람이 자기의 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 눈의 아들 젊은 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라”(출 33:11)  마지막 오름/“모세가 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들고 아침에 일찍이 일어나 그 두 돌판을 손에 들고 여호와의 명령대로 시내 산에 올라가니”(출 34:4)“모세가 그 증거의 두 판을 모세의 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세는 자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라”(출 34:29)  19장 24장 반복을 한번으로 보면 6번, 그렇게 되면 아론 마저도 2번 올라가게 된다.십계명은 3번째 선포됨피로 언약을 체결하고여호수아를 데리고 올라가 성소경험을 시내산에서 하게 해 주시고네 번째 성소를 구도로 보여주시고 지으라고 하심 24장 , 25장 일관되게 선명하게 이해된다.