사주 추명학 (四柱 推命學)~1

[보통남자]

사주 추명학 (四柱 推命學)~1

사주(四柱)란 年 月 日 時의 네 기둥을 말한다. 각각 두 글자로 형성되어 있기 때문에 八字가 된다. 그래서 세속에선 四柱八字란 말을 쓰고, 역리학자들은 四柱推命學 또는 命理學이라고 한다.

四柱推命學은 일체의 숙명에 의해서 지배된다는 사고에 대한 반기를 든것이라고 보아야 한다. 가령 신의 계시가 있어서 요절할것이라고 했다면 그시간만 기다리다 살아갈 것인가 ? 가난이 숙명이라면 그 숙명을 뒤집어 업고 잘 살수 있도록 노력하는 자세가 필요할 것이다. 즉, 인간은 자기의 힘이나 노력을 하지않고 부와 영화와 행복을 가질수는 없는 것이다. 운명을 위해 절대적인 것이 필요하다면, 노력이 없이는 절대성도 운명도 어쩔수 없다. 종교 또한 신비성에 대한 매력과 신에 대한 구원이 아니다. 신이란 절대성을 놓고 인간의 향상을 위해 노력하려는 의지라고 할수 있다.

四柱推命學은 숙명에 대처 할수 있는 그 방법을 제시한다.

그것은 운명이 선천적인 조건에 의해 비롯된것이라면 이 운명을 변경 및 전환시키려는 노력이 그 방법이다. 즉, 나쁜 운명을 타고 났다고 해도 그 원인을 정확히 알고 극복해서 전환시키도록 노력하는 방법을 찾아내는 것이다, 자신의 결점을 몰랐을때 실패가 반복되다.

인간은 경험을 중요시 여긴다. 그것은 그 자체의 단어가 중요한 것이 아니라, 경험과 체험을 통해서 실패, 아픔, 오산, 차질 .... 등을 체험하고, 그 다음에는 그 체험을 바탕으로 전환할수 있기 때문이다.

四柱推命學은 이런한 결점을 체험하기전에 미리 막고 개척해나가는데 가치와 진가가 있다. 易理學者가 이 값진 뜻을 저버린다면 세인들의 빈축을 사게 될 것이다.

世道人心을 교화하고 안심시키며 개인의 불행을 막고, 오래 살면서 행복을 누리게 하고, 자기 자신의 운명을 깨닫고 어려움을 견디게 하는 학문인 것이다. 우리는 인간의 노력 없이는 신의 절대성이 존재할수 없다는 것을 깊이 명심해야 할 것이다.

제 一 편 入門

四柱推命學에 入門하고자 하는 初學者들이 명심하여야 할 것은 推命學은 비법이 없다는 것이다. 陰陽의 이치와 五行의 원리를 깨닫도록 五行 相生, 相剋, 相比를 만독하라. 그러면 推命學의 巨星이 될 것이다.

“자만심과 교만심을 버리고 토끼처럼 뛰지말고 거북이처럼 노력하라” 하시던 본 저자의 스승님 말씀을 강조해 본다.

제 一 장 陰陽論

推命學의 원리의 핵심은 陰과 陽이 맞서는 음양이론에 있다. 삼라 만상은 일정한 법칙에 의하여 나고 자라고 살고 죽는다고 우리는 알고 있다. 이것이 인간들이 발견한 陰․陽의 원리인가 한다.

陽이 크고 웅장하고 억세고, 남성적이라면, 음은 작고 우아하고 섬세하고 여성적이라 할수 있다. 만물은 모두 음양이 조화를 이루어야만 살 수 있다. 양만 있으면 해와 남자 낮고 여름만 존재하는 격이니 대혼란이 일어날 것이다. 이와같이 만물의 모든 형상과 사물을 음양으로 구분할 수 있다.

태초에 하느님께서 우리 인간에게 이 음양을 내려주셨다. 이로 인해 우리는 이조화속에서 살고 있는 것이다. 하늘에서 비가 내리고 빛을 비춰 주므로 땅은 그것을 받아서 비로소 만물을 낳고 기르고 항상 묵묵히 하늘에 순종하며 협력하여 조용히 제 할 일을 함으로 땅으로서의 보람이 있고 행복이 있는 것이다. 항상 변화하는 음양의 법칙을 자신의 것이로 신념화 하고 생활화 하여 주어진 여건에 대처하는 마음의 자세와 노력을 아울러 가진다면 운명의 방향을 개척해 나갈수 있다.

양각과 음각의 원리가 어울어져 살아감을 명심하고 음양이론을 숙지해보기로 해야 하겠다.

제 2 장. 오행론 (五行論)

五行이란 우주 삼라 만상을 다섯가지 물질로 대별하는 것인데 이는 木:나무, 火:불, 土:흙, 金:쇠, 水:물이다.

四柱推命學은 제1장의 陰陽理論과 본장의 오행이론을 합친 학문이다. 그래서 陰陽五行說이라고 부른다. 陰陽五行은 天干의 10干과 地支의 12支 안에 들어있다.

天干은 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸

地支는 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥

이와같이 천간과 지지를 연속하여 배합해 나가면 60개의 기둥이 설립되는데 이를 통칭 60甲子라 한다.

四柱推命學은 결국 天干과 地支의 결합에 의한 변화와 조화의 궁리다.

육십갑자표 (六十甲子表)

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

1. 오행 (五行)

四柱는 五行(木火土金水)의 이합집산에 의한 변화작용을 관찰하는데 핵심이 있으므로 오행의 근본을 파악하는 것이 사주연구의 선행조건이다. 자세한 설명은 뒤로 미루고 우선 십간의 십이지의 음양과 오행을 표시하면 다음과 같다.

天干 : 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

五行 木 火 土 金 水

干支

陽 甲 丙 戊 庚 壬

陰 乙 丁 己 辛 癸

地支 : 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

五行 木 火 土 金 水

干支

陽 寅 午 辰戌 申 子

陰 卯 巳 丑未 酉 亥

1. 木 : 甲 乙 寅 卯

木은 지평선위에 솟아오른 한포기의 풀과 나무다.

동방에 속하는 밤의 계절이며, 해가 떠오르는 아침이다. 인류사회로써는 동양인에 속한다. 어질고 착한 소년처럼 따뜻한 애정을 가지고 있다. 木은 청색이다. 항상 푸르름을 간직하는 청년시절과 같지만 그 뿌리는 강자앞에 무릎꿇는 나약함이 있다. 나무는 태양(火)를 바라보며 거침없이 뻗어나가지만 바위나 장애물을 만나면 그대로 굴복하여 방향을 바꾸어 버리기 때문이다. 木은 土위에 성장하며 火를 보고 잎과 줄기가 발달하고 水를 만나 지혜를 얻는다.(영양을 섭취함)

나무는 칼(金)로써 다듬고 가꾸어야 제구실을 하게된다. 오행(木火土金水)중 어느 하나라도 많거나 부족하다면 썩거나 중도하차률이 많은 것이 木의 성향이라 할수 있다. 홍수가 생긴다면 고목은 뿌리채 뽑혀질망정 초목은 다시 생존할수 잇는 유연성을 가지고 있다. 木은 성상은 인자함에 있다. 그 누구도 나무 그늘에서 쉬어감을 당연히 여긴다. 우리 인간은 나무에서 나오는 산소를 호흡한다. 바람불면 바람을 막아주고 눈비오면 눈비를 막아준다. 고래로 부터 돌을 던져가며 그의 위대함에 소원을 빌기도 했다. 木에 속하는 동양인은 게절에 민감한 나무와 같이 애정과 감정이 생활을 지배한다고 볼수 있다. 타인에게 의존성이 강하며 성공과 실패를 빽(뒷줄)에 달려 있다고는 풍조가 만연하다. 木의 청년의 계절임을 새삼 인식하고 靑血로써 靑雲의 뜻을 떨쳐야 할 것이다.

2. 火 : 丙 丁 巳 午

남방에 속하는 火는 정열의 계절 여름이며, 정오의 뜨거운 햇살이다.

진취적이며 용감하고 적극적인 성격과 행동을 나타낸다.

인류학적으로 남방인은 뜨겁고 과격하다 특히 중동지방의 아랍인들은 전쟁을 하여도 6일 전쟁을 하듯 성미가 급하다 火는 예(禮)이다.

감방인들은 어느 인류보다 엄격한 예의와 율법을 강조한다.

또한 율법을 거역할 경우 체벌이 가혹할 정도로 과격하다.

모든 것은 재로 만드는 그의 색깔은 적(赤)색이다.

강자만이 살 수 있다는 이론이 통하는 남방인들의 사고 방식은 火를 상징하므로 우연이 아닌 듯하다 태양은 대지를 비추어서 생명체의 활동을 도와준다.

옛날부터 태양신을 숭배했고 인류는 그 위대함을 두려워 할 정도였다.

기독교나 불교나 또한 기타 여러종교에서 모두 촛불을 밝혀 사용함을 우리는 알 수 있다.

하물며 결혼식장에서도 축하의 촛불을 먼저 밝힌다.

긴 겨울처럼 웅크리지 말고 만물이 성장하는 여름을 바라보며 정열과 예의로써 정진해 보라.

3.土 戊己辰戌丑未

신(信)이란? 믿는다는 뜻이니 사회가 발달하고 복잡해지다보니 믿지못할 일과 믿지못할 사람들이 많은 줄로 안다.

土는 신용(信用)을 의미한다.

신용이 있는 사회는 지상 낙원과 같다 모든 것이 土의 품안에서 낳고 자라고 죽는다. 집을 지으면 집터가 되고 사람이 서면 안전지대가 된다.

성경에 사람은 흙으로 빚었다고 한다.

삼라만상을 다 받아들이는 土는 어머니품과 같다. 우리는 죽어서 흙으로 가니 산천(山川)이 고향이고 어머니 품이 아닌가 한다.

土는 황색으로 방향이 없다.

그저 철따라 변하는 피동적 자세다 기름진 땅에는 나무를 심어 가꾸어야 흙은 제구실을 하게 된다.

태양빛이 뜨거워 가뭄이 들면 비가 와야 옥토가 된다.

土속에는 온갖 만물이 포함되어 있다.金을 흙속에서 캐네는 것은 다 아는 사실이다. 흙과 물의 관계는 자못 위험성이 따른다

너무 많은 비가 내리면 홍수로 인해 둑은 무너져서 제구실을 못한다

반대로 흙이 너무 많으면 물은 고여서 썩고 만다.

이와 같이 오행(木火土金水)중 어느 하나라도 土와 불가분의 관계로 연결되어 있다 만주벌판처럼 크고 웅대한 대륙적 기질의 가슴으로 신의를 평생의 좌우명으로 살아야 하겠다.

4.金一庚辛申酉

옳은 마음 옳은 행동 옳은 말이 바로 의(義)다

용기와 만용의 구분이 서고 불의한 행동에 의분을 일으키게하는 정의감이 바로 金의 성격이다.

金은 오행중 경제를 관장하는 실리와 소득을 의미한다

金은 서방에 위치하고 있는 백색의 성향이다

옛부터 서양인들은 실리위주로 생활해 왔다.

인류중 가장 뛰어난 경제적 발전을 이룩한 인종이 바로 서양인들이다.

모두가 대등하고 자유롭고 평등한 민주질서가 제일 먼저 성장한 곳이 서방이다.

동양인 키는 정 반대의 성격을 가지고 있다고 봐야 한다.

우리는 군신관계를 중요시 여기던 시대가 있었다면 서방 세계는 경제적 주종관게로 부의 척도로써 인간의 가치 기준을 내세워왔다.

백색을 뜻하는 서방세계는 검정색인 북방을 가장 꺼려한다.

노예제도와 지나간 남.북의 냉전시대가 바로 단편적 예라 하겠다.

金은 칼을 의미하고 서방을 의미한다 했다.

무력을 사용해도 이익이 없으면 두손을 들러보이는 것이 그들의 성격이다.

동양인들은 그들의 실리위주의 냉정한 특성을 각별히 경계해야 할 것이다.

5. 水 一 壬癸亥子

물의 빚은 흑(黑)색이라 하였으니 깊은 물을 들여다 보고 붙여진 이름인가 한다. 이와같이 겉만 보고 청탁을 논하는 것은 위험한줄 알아야 한다.

물은 어느 한 곳 스며들지 않는곳이 없으니 지모가 뛰어나다고 하겠다.

북방을 水로 보니 춥고 어둡다.

한빙한 지대라 농사가 어려워 사냥과 약탈로 생활해 왔다. 남방에서 평화와 자율를 누리고 있으면 물처럼 스며들어와 와락 휩쓸고 지나가는 침략군대의 상징이다. 유비무한의 자세가 필요한 남방인들은 북방세계의 음모와 술책에 항상 대비해야 할 것이다.

水는 노년기다.

늙고 병든인생 한풍이 몰아치는 추운 겨울이다.

생존의 원칙만 살아 숨쉬는 어둡고 쓸슬한 인생!

수는 동양의 木과 남방의 火와 더불어 의논 강론할 때 비로서 눈이 녹고 잎이 나고 불이 필 것이다.

선심(善心) 선도(善道)를 하고보면 천지신명은 자연으로 감응 감동 하나이다.

오행 소속 일람표

오행 소속	木	火	土	金	水
오상 五常	인 仁	예 禮	신 信	의 義	지 智
오색 五色	청 靑	적 赤	황 黃	백 白	흑 黑
오방 五方	동 東	남 南	중앙 中	서 西	북 北
오수 五數	3 .8	2 .7	5 .10	4 .9	1 .6
오계 五季	봄 春	여름 夏	토왕	가을 秋	겨울 冬
오장 五臟	간 肝	심 心	비 脾	폐 肺	신 腎
오근 五根	눈 眼	혀 舌	입술 脣	코 鼻	귀 耳
오체 五體	근 筋	혈맥 血脈	기육 肌肉	피모 皮毛	골 骨
오미 五味	신 것 酸	쓴 것 苦	단 것 土	매운 것 辛	짠 것 醎
오과 五果	오이 李	살구 杏	대추 棗	복숭아 桃	밤 栗
오축 五畜	개 犬	양 羊	소 牛	닭 鷄	돼지 猪
오음 五音	아음 牙	설음 舌	후음 喉	치음 齒	순음 脣

二. 천 간 ( 天 干 )

1. 甲

우직 대담한 성격에 습토 또는 水를 의지하여 거침없이 위로 오르기만 한다.

만인의 두령이라 할 수 있는 고목과 같아 항상 이지적이며 사려가 깊고 활동적이며 점진 결실성 있는 노력형이다.

겉으로는 쾌활하나 강한 자존심의 내포자로 시종일관 무뚝뚝한 우직 대담한 성격이다.

습토가 두터우면 뿌리가 깊이 단단하나 土가 적고 가지만 무성하면 허약하다.

물이 적으면 잎이 마르고 물이 많으면 뿌리가 썩는다.

2. 乙

외부작용에 민감하여 조그마한 변화에도 타격을 입는 부드러운 성질의 초목(草木)에 비유된다.

꾸준한 노력파로 인내심과 아픔을 참고 견뎌야 하는 고통이 많이 따른다.

결단성이 약간 결여되어 있고 질투심이 강하다.

다소 교만심으로 불화쟁론을 불러 일으킬 위험이 따른다.

아무리 큰 水가 와도 단단한 土에 뿌리박고 있으면 특유의 유연성으로 갱생력이 강하다.

3. 丙

양(陽) 중에 오직 丙火가 으뜸이다.

통솔력과 지도력을 겸비한 화술에 능하다.

불같은 성격 때문에 때로는 실수를 초래하기 쉬우나 임기응변 또한 갖추고 있다.

비밀을 간직 못하는 성격으로 솔직 대담하다.

재주가 많지만 감정이 예민하여 한 번 싫은 것은 영원히 싫어하는 면이 내포되어 있다.

4. 丁

촛불이나 전기불과 같은 작은 불꽃이나 속으로는 강한 폭발적 감정을 소유하고 있다.

결단성과 실천력이 부족하여 의존심이 강하다.

서두르지 않는 합리주의파로 지나친 노파심으로 기회를 놓치는 수가 종종 발생한다.

여명(女命)은 다소 수다스럽고 질투심이 강하다.

5. 戊

오행의 오체로써 소속이 없다.

대륙적 성질로 아량과 동화력이 풍부한 중앙의 무토는 木火金水를 의지하고 있다.

침착하고 꾸준한 노력파이나 고집이 세고 다소 게으른 것이 문제점이다.

마음을 노출시키지 않는 비밀의 소유자로 항상 언행에 신경쓴다.

기필코 성공하고자 하는 집념파로 신용을 근본으로 삼고 있다.

6. 己

대륙적 성질에 내면적 성격을 갖춘 보수파이다.

본심을 잘 표현하지 않아 터놓고 얘기하기가 곤란하다.

순진하고 복잡한 세상을 싫어하는 단순하고 우매한 면이 있다.

믿음과 신용의 자본가이지만 모질고 거친 세대에 약한 인생이다.

시기,질투심이 많은 것이 단점이다.

7. 庚

딱딱하고 굳은 표정을 하고 있는 강인한 인상이다.

선/악의 구별을 강하게 하니 적이 많아 비방 불리를 당한다.

의협심과 지도력이 강하고 강자에 대항하고 약자를 도와주는 이면이 있다.

의리에 사는 정의파이지만 정에는 너무 약하다.

아첨할 줄 모르고 때론 너무 냉정 강직하여 손해 보는 수가 많다.

8. 辛

면도칼처럼 살벌한 내면을 보유하고 있다.

감성이 풍부하여 정에 좌우되기 쉬운 천성을 지니고 있다.

내면적으로 꿍하는 성격이 자주 노출되어 부부 풍파가 예상된다.

예민한 성격과 예리한 판단으로 1인1기자가 많다.

남/여 모두 외모에 신경쓰는 이중성이 내포되어 있다.

9. 壬

큰 강물이나 바다를 뜻한다.

심오한 지혜와 선견지명이 타의 추종을 불허한다.

水는 흐르는 성질이 있기 때문에, 왕수는 土를 막는것보다 木으로 흐르게 하는 것이 가하다.

두뇌 회전이 빠르나 약간 고집이 있고 음흉하다.

金을 많이 만나면 남을 억누르는 오만함이 있다.

10. 癸

치밀한 성격으로 기초가 완벽하다.

음(陰)의 대명사로 지혜가 출중하여 음한 것이 결점이다.

무리하지 않는 성격으로 안전주의자이다.

서비스 정신과 희생하는 정신이 있어 타인의 부탁을 거절하지 못한다.

三. 지 지 ( 地 支 )

1. 子 (쥐)

이 글자는 오행상 陽水를 가리키며 12지중 자(쥐)에 속한다.

쥐는 눈치가 빠르고 음식을 가려먹지 않는 잡식성 동물이다.

육감과 순간적 재치가 발달되어서 발명가적 소질이 풍부하다.

결점이라면 끈기와 인내력이 부족하고 심장이 약한점에 유의해야 한다.

재주가 많아서 식생활에는 걱정이 안돼지만 급격한 환경변화에 타격을 당하므로 주의해야 한다.

2. 丑 (소, 濕土)

축(소)는 오행상 습토(濕土)를 말한다. 12월의 동절기요, 새벽 1시에서 3시까지에 해당한다. 소는 우리가 보듯이 느린 속도이지만 말없이 목표를 달성한다.

일단 행동개시하면 포기하는 일은 절대 없다.

때론 사람을 잘 믿어 배신당하면 자포자기하는 경우가 있다.

근검 절약의 대명사로 낙천적 성품과 진실된 성격으로 원만한 가정을 이끌어 나갈 가족형이다.

3. 寅 (호랑이)

인(범)은 오행상 陽木(양목)이다. 춘절기의 새벽을 알리는 종소리와 같다.

생활영역이 넓어 비좁은곳은 싫어한다. 독립심이 강하여 항상 단독 행동을 취한다. 직업 또한 자영업이나 군인,경찰,기자 등과 같은 뚜렷한 개성을 원한다. 경계심이 강한 반면 기회를 보면 번개처럼 처리한다. 주색을 좋아할 타입으로 타인으로부터 항상 경쟁에 시달린다. 분주 다사하여 가정을 충실히 지키지 못할 염려가 있다.

4. 卯 (토끼)

묘(토끼)는 하루의 아침과 같이 초롱초롱한 눈빛을 뜻한다. 오행상 陰木에 속하는 卯는 거친 세파에도 꿋꿋이 피어나는 초목에 비유한다. 항상 무리하지 않고 상대방을 편하게 해주는 유연성과 부드러운 인상을 지니고 있다. 간혹 자기주장을 강하게 내세우지 않아 결단성이 부족하다는 소리를 듣게 된다.

부부지간은 큰 소리가 날 위험이 크다. 특히 완벽을 너무 바라다 보면 결점이 노출될 때 부부는 위험 수위다.

5. 辰 (용, 濕土)

가상의 동물 진(龍)은 행운을 뜻하던 상서로운 동물로 여겨왔다. 오행상 濕土에 해당된다. 꿈과 포부가 많아 항상 자기도취에 빠져 있는 경우가 많다. 목적을 위해서는 참고 견디는 것이 흡사 용이 삼천년을 기다렸다 승천하는 것과 같이 인내심이 강하다. 대범한 성격과 넓은 아량을 가지고 있지만 조그만 충격에도 낙심하는 경향이 두드러진다. 자유를 원하는 직종에 직업을 선택하고 육체적 노동을 싫어한다.

6. 巳 (뱀)

사(뱀)은 차가운 인상의 소유자로 치밀한 성격이다. 오행상 陰火에 속하므로 겉으로 보기엔 인정을 베푸나 자기이득에 매우 민감하다. 한 번 일을 시작하면 어떤 난관에 부딪혀도 절대 포기하지 않는다.

사교성이 뛰어나 서비스업이 제격이다.

대체로 연애 결혼을 하나 권태가 빨리와 이별수가 따른다.

7 .午 (말)

말은 오(午)로 표시되는 陽土이다.

한 여름의 정오와 같이 뜨거운 햇살이며 정열의 상징이다.

역마성을 타고나서 비밀없이 사는 헤픈 성격이다.

붙임성이 좋아 폭넓은 대인관계를 얻으므로 또한 장점이 있다.

무슨 일이든 잘 소화해 나가나 오래가진 못한다.

비교적 운세는 빨리 열리는 편이니 튼튼한 기초가 필요하다.

서로 솔직한 부부생활을 하는 좋은 인연을 만나나

친구로 인해 불화수가 생긴다.

8. 未 (양)

정오를 지나 오후 1시에서 3시까지의 조토(燥土)를 의미한다.

여성적인 성격이 내포되어있는 유순한 성격이나 잔소리 또한 많다.

더불어 겉으로 드러나지 않는 火기가 강하다 未는 그 동물적 특성으로 보아서 온순한 것 같으나, 멀리까지 내다볼 수 있는 처세술이 능하여 말로하는 직업이 제격이다. 매사 사전계획이 치밀하고 사교술이 능하므로 상대방을 사로잡는 솜씨가 대단하다. 그러나, 절대로 남의 것을 탐내지 않는다.

9. 申 (원숭이)

申은 오행중 陽金에 속하는 것으로 두뇌와 재치의 탁월성이 사람과 비슷하다. 주위의 이목을 끌어들이는 능력이 있어 웅변가나 리더쉽으로 필요한 직업에 적당하다. 너무 잔재주를 부린다면 타인의 반감을 살 것이다.

10. 酉 (닭)

酉는 모든 것을 예감하여 계획을 세워나가는 능력있는 인물로 평가한다.

남들보다 앞선 사고력이나 뛰어난 통찰력으로 성공의 밑거름을 이룬다. 용모또한 단정하여 항상 다른사람의 부끄럼을 산다. 때로는 칼처럼 냉정하여 타협이 안될 때가 종종 있다. 주색이라면 마다하지 않으니 복이 많은 편이다.

11. 戌 (개)

우리 인간과 가장 밀접한 관계에 있는 동물로써, 戌(개)은 조토(燥土)에 속한다. 모든이의 길잡이요, 사회에 충실한 봉사자이다. 자기 희생을 봉사하는 자로써 우리생활에 항상 활력소를 불어넣어주는 필요한 사람이다.

한 번 우정을 나누면 평생 변함없는 의리파이다.

女命은 평생 전문직업에 종사함이 바람직하다.

12. 亥 (돼지)

시간적으로 오후 9시에서 11시까지로 陰水에 속한다.

자신의 확고한 철학에 의해서 움직이는 부동파이다.

남의 의견을 무시하고 자기 고집을 앞세우는 것이 결점이다.

너무 신중하다 보면 기회를 놓치는 수가 많다.

명은 천수를 누리며 가정 또한 안락하다.

제 三 장. 사주(四柱) 기둥 세우는 법

태어난 해의 간지를 년주(年柱)라 하고,

달의 간지를 월주(月柱),

날의 간지를 일주(日柱),

일의 간지를 시주(時柱)라 한다.

一. 년주(年柱) 세우는 법

년주는 그 해의 간지이므로 만세력을 참고하면 쉽게 찾을 수 있다. 이 때 주의 해야할 것은 생년(生年)은 음력을 기준으로 정월 초하루부터 구분하나, 사주학에서는 입춘(立春)을 기준으로 하고 있다. 또 입춘 당일에 출생했다하더라도 전년의 신년의 구분을 입춘절입시각(時刻)으로 결정한다.

예를 들면, 1993년 癸酉년은 정월 열사흘날이 입춘인데 오전 三시에 절이 바뀐다. 만약 三시에 출생했다면 전년도인 壬申년이 되는 것이다.

二. 월주(月柱) 세우는 법

년의 간지를 정할 때 입춘을 기준으로 하듯이 각월의 간지를 정함에 있어서도 절입시기를 표준으로 한다.

월주의 지지는 어느 해를 막론하고 각 월마다 고정되어 있으므로 암기해두면 편리하다. 월주의 천간은 일정한 법칙에 의해서 정해진다. 가령 甲년이나 乙년에 출생한 자가 정월달 생일이면 정월은 입춘절입달로 지지는 인으로 고정되어 있다. 천간 甲과己는 합이 되어 오행과 관계없이 土으로 바뀐다. 그러므로 1月은 丙寅, 2월은 丁卯, 3월은 戊辰, 4월은 己巳... 순으로 된다.

월별 절입 시기

정월 - 입춘(立春) 寅月

2월 - 경칩(驚蟄) 卯月

3월 - 청명(淸明) 辰月

4월 - 입하(立夏) 巳月

5월 - 망종(亡種) 午月

6월 - 소서(小暑) 未月

7월 - 입추(立秋) 申月

8월 - 백로(白露) 酉月

9월 - 한로(寒露) 戌月

10월 - 입동(立冬) 亥月

11월 - 대설(大雪) 子月

12월 - 소한(小寒) 丑月

　　　　　　월간지 조견표 (月干支 早見表)

절기

입춘

경칩

청명

입하

망종

소서

입추

백로

한로

입동

대설

소한

월지 년간

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

甲己년

丙寅

丁卯

戊辰

己巳

庚午

辛未

壬申

癸酉

甲戌

乙亥

丙子

丁丑

乙庚년

戊寅

己卯

庚辰

辛巳

壬午

癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

戊子

己丑

丙辛년

庚寅

辛卯

壬辰

癸巳

甲午

乙未

丙申

丁酉

戊戌

己亥

庚子

辛丑

丁壬년

壬寅

癸卯

甲辰

乙巳

丙午

丁未

戊申

己酉

庚戌

辛亥

壬子

癸丑

戊癸년

甲寅

乙卯

丙辰

丁巳

戊午

己未

庚申

辛酉

壬戌

癸亥

丙子

乙丑

三. 일주(日柱) 세우는 법

생일의 간지(干支)는 만세력이 없이는 불가능하므로 만세력을 찾아보는 법만 설명하면 될 것 같다. 생일의 간지는 생년월일의 간지와 관계없이 태어난 날의 간지로 표시한다. 그러나 주의해야 할 것은 년의 구분은 입춘,월의 구분은 절입시기로 구분하듯이 일의 경계는 子시를 기준으로 한다.

四. 시주(時柱) 세우는 법

시주(時柱)의 시지(時支)는 월주와 같이 고정되어 있고 시간(時干)은 일간(日干)에 의해서 결정된다.

즉, 일간(日干)의 간합(干合)된 오행을 극(剋)하는 양(陽)인 오행부터 시작하면 된다. (오행,상생,상극 관계는 다음 四장에서 참조하기 바란다.)

시간이 표시하는 시지 (時支)

子시 - 전일 오후 11시부터 금일 오전 1시전까지

丑시 - 금일 오전 1시부터 3시전까지

寅시 - 오전 3시부터 5시전까지

卯시 - 오전 5시부터 7시전까지

辰시 - 오전 7시부터 9시전까지

巳시 - 오전 9시부터 11시전까지

午시 - 오전 11시부터 오후 1시전까지

未시 - 오후 1시부터 3시전까지

申시 - 오후 3시부터 5시전까지

酉시 - 오후 5시부터 7시전까지

戌시 - 오후 7시부터 9시전까지

亥시 - 오후 9시부터 11시전까지

시간지 조견표 (時干支 早見表)

시지 일간

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

갑기일

甲子

乙丑

丙寅

丁卯

戊辰

己巳

庚午

辛未

壬申

癸酉

甲戌

乙亥

을경일

丙子

丁丑

戊寅

己卯

庚辰

辛巳

壬午

癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

병신일

戊子

己丑

庚寅

辛卯

壬辰

癸巳

甲午

乙未

丙申

丁酉

戊戌

己亥

정임일

庚子

辛丑

壬寅

癸卯

甲辰

乙巳

丙午

丁未

戊申

己酉

庚戌

辛亥

무계일

壬子

癸丑

甲寅

乙卯

丙辰

丁巳

戊午

己未

庚申

辛酉

壬戌

癸亥

五. 대운(大運) 세우는 법

대운은 생일의 간지를 기준으로 세우는데, 년간이 양인 남자와 년간이 음인 여자는 순행(順行)이고, 년간이 음에 속하는 남자와 년간이 양에 속하는 여자는 역행(逆行)이다.

사주에 의하여 운명이 결정된다면 그 운명이 닥쳐올 시기는 대운에 의하여 알 수 있다. 이를 행운세수(行運歲數)라 한다.

양남음녀(양남음녀) - 순행(順行)

그 생일부터 다음달 절입날짜까지의 일수를 삼등분한다.

음남양녀(음남양녀) - 역행(逆行)

그 생일부터 그 달의 절입 날짜까지의 일수를 삼등분한다.

※ 만약 나머지 수가 一이면 빼고 二이면 一을 더한다.

예) 양남(乾) 壬申년 六월 二一생 卯시

癸 壬 辛 庚 己 戊 癸 丁 丁 壬

丑 子 亥 戌 酉 申 卯 亥 未 申

(대운) 59 49 39 29 19 9 시 일 월 년

예) 양녀(坤) 병오년 구월 칠일생 해시

壬 癸 甲 乙 丙 丁 辛 壬 甲 丙

辰 巳 午 未 申 酉 亥 子 戌 午

(대운) 54 44 34 24 14 4 시 일 월 년

양년생 여자는 역행(逆行)이므로 대운은 월주를 기준으로 위와같이 진행한다. 대운세수는 백로후 二一일 후 이므로 삼등분하면 三이 되고 二가 남는다. 그러므로 대운세수는 四가 된다.

제 四 장. 오행 상생 상극론 ( 五行相生相剋論 )

동양철학의 위대함은 삼라가 모두 반대되는 양면을 가지고 있다는 음양론과 변화의 작용으로 대변되는 오행론을 기초로 하고 있다는 것이다.

본 장에서는 설명하고자 하는 것은 음양과 오행이 얀명성을 토대로 어떤 변화와 작용을 일으키는지 말하고자 한다.

이것은 자연법칙(自然法則)이 되고 천리(天理)가 되고 인생관(人生觀)이 될 것이며 인간이 지켜야 할 윤리(倫理)와 도덕(道德)이 되어서 인생의 길잡이가 되는 것이다.

오행에는 생(生)하고 도와주는 상생(相生)과 서로 치고 싸우는 상극(相剋)이 있다.

◈ 상생(相生)

◉ 수생목(水生木): 나무는 물을 먹고 자라니 물은 나무를 생한다.

◉ 목생화(木生火): 불은 나무가 있어야 하니까 나무는 불을 생한다.

◉ 화생토(火生土): 흙은 불이 타서 재가되니 불은 흙을 생한다.

◉ 토생금(土生金): 쇠는 흙에서 캐내니 흙은 쇠를 생한다.

◉ 금생수(金生水): 물은 쇠로서 담아야 하니 쇠는 물을 생한다.

◇ 상극(相剋)

◎ 수극화(水剋火): 물은 불을 끄니 물은 불을 극한다.

◎ 화극금(火剋金): 불은 쇠를 녹이니 불은 쇠를 극한다.

◎ 금극목(金剋木): 쇠는 나무를 잘라 다듬으니 쇠는 나무를 극한다.

◎ 목극토(木剋土): 나무는 흙을 뚫고 자라므로 나무는 흙을 극하다.

◎ 토극수(土剋水): 흙은 물을 가두고 막으니 흙은 물을 극한다.

一. 상생 ( 相生 )

1. 水生木

초목(草木)은 수분(水分)을 받아서 태양의 햇살아래 성장한다. 사막의 암벽에서는 수분함량이 적어 성장이 어렵다. 태아는 어머님의 뱃속인 양수에서 생장하게 된다. 양수가 부족하거나 지나치게 많다면 태아는 치명적인 상처를 입게된다. 물이 있어야 초목이 자라듯이 우리 인간에게는 자연의 법칙은 엄연히 존재한다.

2. 木生火

원시인들은 불의 발견을 나무의 마찰에서 얻어냈다고 한다.나무는 불을 일으키는 원동력이 된다는 것을 쉽게 알 수 있다. 木은 봄이요, 화는 여름이니 木生火는 당연한 이치이다. 산악인들은 나무가지의 뻗은 모양을 보고 길을 찾는다고 한다. 木은 태양을 향하여 자라난다함이 우연만은 아닌 것 같다.

3. 火生土

불이 타서 재가 남는다는 것에서 알게되었다고 본다. 화산 또한 폭발하면 용암이 흘러나와 土로 변한다. 화생토는 태양이 땅을 기름지게 해줌을 말함이니 너무 뜨거우면 땅이 갈라져서 사막과 같이 초목이 자랄 수 없다. 또한 해가 구름에 가리우면 비가 오는 것이니 장마가 두렵다.

만물이 생장하는 土는 火로써 힘을 얻는다.

4. 土生金

토가 금을 생한다함은 토에서 금을 캐낸다는 뜻인데 여기서 금은 쇠를 말한다. 어머니가 아이를 생산하듯이 토속에서 금을 생산한다는 자연의 이치가 여기에 있다.

5. 金生水

금이 수를 생한다 함은 수는 금으로부터 생겨난다 하겠다. 금은 그 특성상 습기를 많이 포함하고 있다. 금생수 해줌으로써 힘이 강함은 사실이나 청탁의 구별은 후학자의 연구대상이다.

二. 상극 ( 相剋 )

1. 土剋水

토는 수를 극한다, 흐르는 물을 막아 저수한다면 물은 썩게 된다. 또한 맑은 물에 흙을 뿌린다면 흙탕물이 된다. 홍수가 발생한다면 저수지나 강물둑은 무너지게 된다. 극의 관계는 대립이고 파괴를 가져온다.

2. 水剋火

水多하면 불은 소화된다. 木이 와서 수분을 섭취하고 태양이 그 역할을 한다면 순탄하겠지만 땔감이 없는 불은 水로 인해 꺼지고 만다.

3. 火剋金

불은 용광로다. 쇠를 녹이고 다듬어서 생활에 필요한 물건을 만든다. 고로 金은 火를 만나므로 그 모습에 변화를 가져온다.

4. 金剋木

불에 의해 다듬어진 쇠는 나무를 자르고 다듬어서 필요한 물건을 만든다. 이와같이 오행, 상생, 상극의 원리는 자연의 법칙 그대로이며 서로 공존한다는 것을 알 수 있다.

5. 木剋土

땅에는 수목이 생장한다. 너무 많은 나무를 가꾼다면 땅은 양분이 결핍되어 옮겨 심어야 할 것이다. 사막이나 산사태가 일어나는 곳은 나무가 없음이 木剋土의 원리라 하겠다.

三. 오행 장간 분야 ( 五行 藏干 分野)

간(干)은 하늘을 상징하고 지(支)는 땅을 상징하는데, 땅은 일체만물을 키우기 위해 하늘의 양기를 받아들여야 해서 사주학에서는 지(支)속에 간(干)을 포함한 것으로 본다. 이것을 지장간(支藏干)이라고 한다.

장간 분야는 지지를 월주에 기준하여 볼 때에

30등분의 비율로 표시한다.

초기(初氣) - 전(前)지의 절기는 지났으나 그 영향이 잔재한다하여 앞 순 위의 자의 오행과 동일한 간을 표시한다.

중기(中氣) - 그 지가 삼함하여 변화하는 오행의 간을 표시한 것.

정기(正氣) - 그 지와 동일한 오행의 간을 표시한다.

오행 장간 분야표

1. 春 寅 卯 辰	초 기 戊 7 甲 10 乙 9	중 기 丙 7 癸 3	정 기 甲 16 乙 20 戊 18
2. 夏 巳 午 未	초 기 戊 7 丙 10 丁 9	중 기 庚 7 己 10 乙 3	정 기 丙 16 丁 10 己 18
3. 秋 申 酉 戌	초 기 戊 7 庚 10 辛 9	중 기 壬 7 丁 3	정 기 庚 16 辛 20 戊 18
4. 冬 亥 子 丑	초 기 戊 7 壬 10 癸 9	중 기 甲 7 辛 3	정 기 壬 16 癸 20 己 18