묘제 (墓祭)

[해주]

◎묘제 (墓祭)

조상의 묘소에 가서 지내는 제사로, 묘사(墓祀), 묘전제사(墓前祭祀)라고 한다.

5대 이상의 조상에 대해서는 일년에 한번 묘제를 지낸다고 하여 세일제(歲一祭), 세일사(歲一祀)라 하며, 4대친은 설,한식,단오,추석 등 명절에 지낸다고 하여 절사(節祀)라고 구분하기도 한다. 오늘날에는 관행적으로 묘제를 시제(時祭),시사(時祀),시향(時享) 이라고도 하는데, 이는 5대 이상의 조상을 모시는 묘제를 가리키며, 4대친에 대한 묘제를 사산제(私山祭)라고 구분하기도 한다.

⊙묘사 (墓祀)

고조까지의 조상을 제사지내는 묘제. 대개 3월 상순에 택일하여 그 날은 아침 일찍이 묘역을 청소하고 주인은 전날부터 재계한다. 산소에 도착하면 먼저 산신제를 지내고, 진찬(陳饌) ·참신(參神) ·강신(降神) ·초헌(初獻) ·아헌(亞獻) ·종헌(終獻) ·진숙수(進熟水) ·사신(辭神)의 순서로 제례를 지낸다. 절차는 가제(家祭)와 같으나, 다만 초헌에 숙수만을 진설하고 유식(侑食)이 없다.

⊙시향 (時享)

매년 음력 10월에 5대조 이상의 친진묘(親盡墓)에 지내는 제사. 시사(時祀) 또는 시제(時祭)라고도 한다. 상중(喪中)에 있는 사람이나 부녀자들은 참례하지 않는다. 절차는 묘사와 다름없으나 다만 강신이 먼저이고 참신이 나중이 된다. 비용이 많이 들기 때문에 일문일족이 공유하고, 종계(宗契) 또는 문계(門契)에서 관리하는 제전(祭田) 또는 위토(位土)에서 나오는 수입으로 충당하는 것이 상례이다.

⊙절사 節祀

고례(古禮)에는 없으나 서울을 중심으로 한 여러 지역에서 한식 ·청명 ·추석에 산소에 가서

간단하게 지내는 제사이다.　절차는 삭일(朔日)에 하는 참례와 같으나 5대조 이상 친진묘절사는 하지 않는다. 시향이나 절사 때도 먼저 산신제를 지낸다.

명절인 설, 한식, 단오, 추석에 묘제를 지내는 것을 말한다. 기제사를 지내는 4대조까지의 묘소에 제사를 올린다.

[정의]　：　묘소에 찾아가 드리는 제사.

[묘제의 종류]묘제는 묘에 제사를 드리는 것을 모두 지칭한다.

먼저 장례 기간에 올리는 묘제가 있다. 묘의 봉분을 만든 뒤 처음으로 묘제를 올린다.

영좌를 묘 앞에 모시고 간단한 음식을 차려 놓고 술잔을 올린다.

축문을 읽은 뒤 두 번 절을 한다. 그리고 소상과 대상 때도 묘제를 올리며, 탈상을 했을 때도 묘제를 올렸다. 이후에 올리는 묘제는 제례라 한다.

제례의 묘제에는 묘사(墓祀), 시제(時祭), 절사(節祀)가 있다.

묘제를 묘사라고 하는 사람도 있으나 묘사는 기제사를 지내는 4대조까지의 묘소에 제사를 드리는 것을 말한다. 묘사는 음력 3월 상순의 날을 잡는다.

묘사 하루 전에 목욕재계하고 산소에 도착하면 먼저 묘역을 정리한다.

그리고 산신제를 올리고 집에서 지내는 기제사와 같은 방식으로 제사를 드린다.

이 묘사는 요사이 실행하는 집안이 없다고 한다. 그 전보다 간략하게 제수를 장만하여 한식날에 묘제를 올린다고 한다. 3월에 올리는 묘사는 없어진 것으로 보인다.

시제는 5대조 이상을 10월에 지내는 묘제로 가문의 제례 중에 가장 큰 행사이다.

시제에는 많은 사람이 참여하기 때문에 비용이 많이 든다. 그래서 그 비용을 전답으로 하기도 한다. 참여하는 숫자가 적은 집안에서는 각각 음식을 분담하여 묘제를 올리기도 한다.

특히 윗대에 유명한 조상이 있다면 그 묘소에는 많은 후손들이 참여하기 때문에 제수 비용이 많이 들지만 대부분 위토가 있어 성대히 묘제를 올리며, 시제도 참여하는 사람들이 점점 줄고 있다. 그러나 후손들이 참여하도록 일요일로 날짜를 정해도 다들 바쁘게 살다보니 가까이 있는 사람들이 겨우 명맥을 유지할 정도 참여를 하고 있다.

절사는 명절인 설, 한식, 단오, 추석에 묘제를 지내는 것을 말한다.

기제사를 지내는 4대조까지의 묘소에 제사를 올린다. 제차는 묘사와 같다.

집안에 선영이 있어 선조들의 묘소가 한 곳에 있으면 4대조까지 제사를 드리지만 각각 떨어져 있을 때는 부모의 묘소만 참례한다.

[연원]『사례편람』에

3월에 묘사를 지낸다고 한 것으로 보아 중국에서 전래된 것을 알 수 있다. 우리나라에 정착된 것은 관혼상제를 『주자가례(朱子家禮)』에 따랐던 조선시대일 것이다.

[변천]조선시대에는 묘제의 모든 것을 실천했을 것이다. 지금도 부모의 묘소에는 묘제를 지낸다. 그러나 공휴일이 아닌 날에 묘제를 쉽지 않기 때문에 옛 묘제 중 묘사와 절사 중 단오에는 묘제를 지내지 않고 있고 한식도 공휴일이 아니면 그 날짜 가까운 일요일에 묘제를 올리고 있다. 제물도 아주 간략하고, 절차도 아주 간략하게 바뀌고 있다. 시제의 경우에도 참여하는 후손들이 줄어들고 있다고 한다. 이제는 시제도 없어질 것 같다며 노인들은 아쉬워하고 있다. [의례내용과 절차]약간의 차이는 있으나 제사의 절차와 같다. 묘소가 산에 있기 때문에 산신제를 먼저 지내는 것이 특징이다.

▶묘제의 순서는

제수진설(祭需陳設), 참신(參神), 강신(降神), 초헌(初獻), 아헌(亞獻), 종헌(終獻), 진숙수(進熟水), 사신(辭神)으로 되어 있다. [상차림]산신제는 밤, 대추, 술 한 잔이고 묘제는 과일, 산적, 어적, 산채, 메, 편, 국, 탕이다. 이름 있는 집안에서는 참여자도 많아 양을 늘린다고 한다. [의의와 평가]묘제는 자신의 조상이 묻혀 있는 묘소에 제사를 올리는 것이다. 이는 조상이 있는 묘소에 직접 찾아가 조상의 업적을 기리면서 자신들의 가계전통을 이으려는 뜻을 가지고 있다. 특히 가부장제도와 신분이 계승되던 시대에는 가문의 전통은 큰 의미가 있었다. 따라서 묘제는 조상의 묘소에서 자신들의 가문의 전통을 가르치고 배우고 익히는 장소가 되었다.

◈묘제상식 墓祭常識

○산신제(山神祭)

산신제를 후토제(后土祭:토지를 맡아보는 신(神)인 후토에 대한 제사)라고도 하는데 조상 묘제가 있는 산의 신(神)에게 제사지내는 것이다. 묘제나 차례를 지내는 주인이 제주가 되기도 하고 주인 이외의 사람이 제주가 되기도 한다. 산신제는 묘지에서 가문에 따라 묘사를 지내기 직전에 혹은 지낸 직후에 지내기도 한다.

만일 같은 산곡에 상하 누대(累代)의 직계 또는 방계의 묘소가 있을 때는 최상위 묘소의 산신제만 지내고 그 외의 산신제는 지내지 않아도 된다. 산의 주령이 틀리거나 최상위의 묘소와 같은 날 행사가 아니면 산신제는 지낸다. 산신제의 장소는 묘지의 동북쪽에 제단을 설치하여 지내고, 제수는 묘제의 제수보다 대개 간소하게 차린다.

󰂐 선묘사(先墓祭), 선산신제(先山神祭)

『주자가례』,『사례편람』에는 선묘사 후산신제로 되어 있고 사계(沙溪．金長生)도 ‘묘사와 산신제는 내 부모를 위해서 묘사를 지내는 것이니 마땅히 묘사부터 지내고 다음에 산신제를 지내야 한다.(先墓祭 後先山神祭)’고 하고 『손우요록(孫愚要錄)』에는 ‘내 조상이 묻혀 있는 산이니 산의 주인인 산신께 먼저 산신제를 지내야 한다.(先山神祭 後墓祭)’라고 했다.

즉 ‘선산신 후묘사’나 ‘선묘사 후산신’은 가문에 따라 전례(傳禮)대로 행사한다

○산신제의 절차

1)쇄소제단(灑掃祭壇): 산신 제단을 깨끗하게 마련한다.

2)참사자 서립(參祀者序立): 참사자는 제자리에 선다.

3)진설(陳設): 제수를 진설한다.

4)강신(降神): 산신을 청하는 뜻으로 술을 받아 삼제하고 제주는 재배 한다.

5)참신(參神): 참사자는 모두 재배 한다.

6)헌주(獻酒): 술잔에 술을 가득 부어 올린다.

7)정저(正箸): 젓가락을 적(炙)이나 포(脯)에 가지런히 한다.

8)독축(讀祝): 축관이 헌관의 왼쪽에서 동향하여 축을 읽는다 축문을 읽고 나면

헌관은 재배 한다.

9)하저(下箸): 젓가락을 내린다.

10)사신(辭神): 참사자 일동이 재배 한다.

11)철찬(撤饌): 제수를 물린다.

1)묘제의 대상 : 고조까지는 기제를 지내므로 5대조 이상의 조상을 지낸다

2)묘제의 일시 : 묘제는 한식날, 3월, 추석, 10월중 하루를 지정하여 지낸다

3)묘제의 장소 : 묘지에서 지낸다. 묘소가 없으면 제단에서 지내고 제단도 없으면 위폐를

사우에　모시고 지내며 비가오면 재실에서 망제(望祭)를 지낸다.

4)초헌때는 육적, 아헌때는 어적, 종헌때는 계적을 올리고 정저한다.

5)주자가례는 분향, 강신을 합하여 한번에 재배한다.

6)회전(會奠) 묘사에는 창홀(唱笏)에 의하여 행사하고 종손이나 주손이 초헌한다.

회전 묘사에는　관세위(관洗位)를 설치하고 사산(私山) 묘사는 생략한다.

참사자 중에 웃어른(尊行)이　주제하여도 무방하고 이때 종손이나

주손이 아헌을 할 수도 있다.

7)시조 (始祖) 시향제(時享祭)나 불천위(不遷位) 제사는 제수를 날(生)것으로 쓴다.

지금도 원사향례(院祠享禮)에는 제수를 날것으로 쓰고 수저(匙箸)도 진설하지 않는다.

8)조상의 산소에가서 인사드리고 산소를 살펴보는 것이 성묘(省墓)이고, 간산(看山),

참묘(參墓), 성추(省楸)라고도 한다.

9)산신제에 분향하지 않는 것은(사례편람) 땅의 신은 음인 땅에 계신다고 믿어 분향은 하지 않는다.

10)손우요록(遜愚要錄)에는 선산신제(先山神祭), 사계는 선묘제(先墓祭)라 하였다.

11)상중(喪中)에 선대의 묘제는 반드시 졸곡 후에 행사해야 한다는 예문과 예설이 있다.

12)이퇴계 말씀에 동원(同原)에 누대의 산소가 많을　시에는 각각 행사하지 않고 단을

모아서 합제하여도 된다고 하였다.