인색 경 (S1:49)

『상윳따니까야(각묵스님 옮김), 제1권 게송을 포함한 가르침, 제1주제 천신 상윳따(S1), 제5장 불 품 - 인색 경(S1:49)』인색 경(S1:49)Macchari-sutta2. [천신] "이 세상에서 인색하고 쩨쩨하기도 하고 [걸식하는 자에게] 욕설까지 퍼붓고 저들 다른 사람들이 보시하여 베풀려면 이것을 방해하는 사람들이 있습니다. {160} 그들의 과보는 대체 어떤 것이며 그들의 미래는 어디로 향할지 존자께 이것을 질문 드리러 왔습니다. 저희들은 이것을 어찌 이해하오리까?" {161}3. [세존] "이 세상에서 인색하고 쩨쩨하기도 하고 [걸식하는 자에게] 욕설까지 퍼붓고 저들 다른 사람들이 보시하여 베풀려면 이것을 방해하는 사람들이 있으니 그들은 지옥과 축생의 모태와 죽음의 세상226)에 태어나리로다. {162} 그들이 다시 만일 인간 세상 온다면 가난한 가문에 태어나게 되리니 의복과 음식과 즐거움과 오락을 구하기란 참으로 어려울 것일세. {163} 어리석은 자들조차 얻을 수 있는 것 그것조차도 그들은 얻지 못하리니 이것이 인간세상 현재의 과보이며 미래에는 악처에 [태어날 것이로다.]" {164}4. [천신] "저희는 이 말씀 잘 알아들었습니다. 고따마시여, 이제 다른 질문을 드립니다. 여기 이 세상에 인간으로 태어나 인색함을 건넜고 항상 두루 친철하며 부처님과 법에 대한 청정한 믿음 있고 승가를 지극하게 존중한다면 {165}  그들의 과보는 대체 어떤 것이며 그들의 미래는 어디로 향할지 존자께 이것을 질문 드리러 왔습니다. 저희들은 이것을 어찌 이해하오리까?" {166}5. [세존] "여기 이 세상에 인간으로 태어나 인색함을 건넜고 항상 두루 친철하며 부처님과 법에 대한 청정한 믿음 있고 승가를 지극하게 존중한다면 그들은 천상을 밝히는 자 되리니 분명히 그들은 그곳(천상)에 태어나리. {167} [35] 그들이 다시 만일 인간 세상 온다면 부유한 가문에 태어나게 되리니 의복과 음식과 즐거움과 오락을 구하는데 어려움 없을 것일세. {168} 그들은 자재천의 신들과 같이 남들이 모은 재물 즐길 것이니227) 이것이 인간세상 현재의 과보이며 미래에는 선처에 [태어날 것이로다.]" {169}226) 문맥으로 볼 때 여기서 '죽음의 세상(Yama-loka)'은 아귀계(petti-visaya)로 봐야 한다. 지옥과 축생의 모태와 함께 나타나고 있기 때문이다. 야마(Yama)는 중국에서 염라(閻羅)로 음역한 존재로 염라왕(Yama-rāja) 혹은 우리에게 익숙한 염라대왕을 뜻하는 죽음의 신이다. 야마는 본서 「좋음 경」 (S1:33) §5에서 죽음의 신으로 옮겼다. 염라왕(Yama-rāja)은 『앙굿따라 니까야』「저승사자 경」 (A3:35)과 『맛지마 니까야』「천사(天使) 경」 (M130) §3 이하에 나타나고 있다. 그리고 분명히 할 점은 염라대왕의 야마(Yama)와 야마천의 야마(Yāma, 혹은 Suyāma)는 다르다. 주석서는 야마천을 "천상의 행복을 얻어 두루 갖추고 있기 때문에(yātā payātā sampattā) 야마라 한다."(VbhA.519; PsA.441)라고 설명하고 있으며 경들에서는 삼십삼천 바로 위의 욕계천상으로 나타난다. 그러나 염라대왕이 주재하는 이 죽음의 세상 혹은 야마의 세상은 이처럼 삼악도에 속한다.227) "'남들이 모은 재물을 즐긴다(parasambhatesu bhogesu modare).'는 것은 마치 자재천(Vasavattī)의 신의 아들처럼 남들이 만들어 낸 재물(para-nimmita-bhoga)들을 행복하게 누린다는 뜻이다."(SAT.i.111) 여기서 남들이 만들어 낸 재물들을 지배하는 신들은 다름 아니 타화자재천(Parinimnitavasavattī)의 신들이다.(ItA.ii.112; DhsA.387 등) 빠알리 문헌에는 여기처럼 타화자재천을 줄여서 '자재천(Vasavattī)'으로 언급하기도 한다.