기산 김준근의 풍속도

[Steve Kim]

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김준근의 ’설날 널뛰기’.

문열면 큰일 날 것처럼 난리치다 어느 날 개방한 조선에서 외국인들이 수집한 품목 중 하나가 풍속화였다.
부산에 이어 1880년 개항한 함경도 원산에는
갑자기 밀려드는 주문에 눈코 뜰 새 없이 바쁜 화가가 있었다.

‘수출 풍속화’ 분야에서 독보적 기량을 떨치게 된 기산 김준근이었다.
이름 없는 어촌이 외세에 의해 마지못해 국제항으로 변신하고,
양반네는 거들떠도 안 보던 환쟁이의 저잣거리 그림을
이방인들이 소중히 거두기 시작했다.

화원도 아닌 평민 출신 화가의 작품은 알려진 것만 1570점이 넘는다.
다작 덕분에 그는 해외 박물관에서 가장 많은 작품을 소장한 조선의 풍속화가로 손꼽힌다.
요즘 갤러리현대에서 열리는 ‘옛 사람의 삶과 풍류’전에 등장한
‘설날 널뛰기’도 그의 솜씨다.
치맛자락 휘날리며 공중으로 힘차게 뛰어오른 젊은 여인의 모습에서
한 해를 시작하는 생기와 활력이 느껴진다.

기산이 붓으로 한 세기 전 정초 풍경을 그려냈다면
김종해 시인은 글로 유년의 설날을 핍진하게 되살린다.

육신은 궁핍했으나 영혼은 덜 궁핍했을 시절에 어머니가 빚어주신 설날의 추억이다.
이젠 보기 힘들게 된 정경이라 생각하면 향수마저 느껴질 정도로 빠른 속도의 세월이다.
잃어버린 것은 설날의 추억만이 아니라 내 마음속 자연의 풍경이기도 하다.
화롯불이 어째서 어린 꿈으로 피어오르는지,
산과 바다는 어떻게 조그만 밥상에 내려앉는지,
그리하여 설날 아침 문 열고 나가 본 하늘이 온통 나의 것이며
그 조물주가 어머니였는지를.

짧은 설 연휴의 시작이다.
새해의 각오가 요란했던 만큼 또 시들해지기 시작한 2월에 맞는 명절은
다시 출발의 기회를 선물 받는 시간이라 애써 다짐해 본다.

나로호의 추진단장은 삼세번 도전 끝에 성공하고서 말했다.
성실한 실패를 용인해줘야 우주기술이 발전한다고.
우주개발도 그럴진대 개인의 삶은 오죽할까.
‘성실한 실패’를 감수하는 자세야말로 인간의 깊이를 갖는 길이 아닐까도 싶다.

그래서 이번 설엔 지키지 못한 신년 결심을 반복하기보다
스스로를 편하고 자유롭게 놓아주는 리셋 전략을 선택해 볼까 궁리 중이다.

남들보다 더 잘하려고 고민하지 마라.
지금의 나보다 더 잘하려고 애쓰는 게 중요하다.
윌리엄 포크너는 그렇게 말했다.

고미석 논설위원 mskoh119@donga.com
동아일보/2013.02.09

김준근 金俊根

생몰년 미상 生沒年 未詳

한말 풍속화가. 호는 기산(箕山).

출신배경과 사승관계(師承關係)는 미상이다.
1886년 부산 초량에 살면서

고종의 초청으로 내한한 제독 슈펠트(Shufeldt, R. W.)의 딸에게

우리나라의 민속과 풍속을 그려주었다.

1889년에서 1890년 사이에 선교사 게일(Gale, J. S.)을 부산에서 알게 된 뒤

1892년 게일이 선교임무를 띠고 원산에 체류하였을 때,

그를 따라 원산에 가서 한역 《텬로력뎡》의 삽화를 맡아 그렸다.

이로 미루어볼 때 기독교인으로서 구미의 외국인들과 친밀하게 지내면서

그들에게 한국의 풍속을 그려주었던 것으로 추측된다.

그가 남긴 풍속도들은

1889년 북경 주재 네덜란드 공사관의 서기관인 라인(Rhein, J.)에 의하여 수집되었으며,

1894년경에는 제물포의 세창양행(世昌洋行)이 60점이 넘는 그의 그림을 구하여

독일 함부르크로 보낸 것 등이 함부르크민족학박물관에 소장되어 있다.

묄렌도르프(Molendorf, P. G. von)도 그의 그림들을 수집하였다.

19세기 후반 서민들의 생활모습과 민속을 다룬 300점이 넘는 그의 풍속화들은

당시의 생활상을 이해하는 데 큰 도움을 주고 있다.

조선 말기의 풍속화가- 기산箕山 김준근金俊根

기산 김준근의 솟대장이

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김준근(金俊根)
조선 말기
풍속
종이에 담채
28.5 × 35㎝
독일함부르크인류학박물관

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<솟대장이>는 간단한 반주에 맞추어 곡예를 하는 광대의 모습을 담은 그림이다.

긴 막대 끝에 매달려 재주를 부리는 사람,

나무컵처럼 생긴 그릇으로 공을 올리고 내리며 재주를 부리는 사람 등

광대들의 여러 모습을 담았다.

그의 풍속화는 민속적인 내용의 다양한 소재를 특징으로 하며

선염(渲染) 기법을 사용한 다채로운 색을 썼다.

그러나 표현된 인물의 모습은 얼굴윤곽을 뚜렷하게 표현하긴 하였으나

무표정한 얼굴에 모두 비슷한 형태를 지녀

김홍도 풍속화가 주는 생생함을 느낄 수 없다.

조선시대 풍속화가 김준근의 ‘액막이 무속 의식’.

하멜은 조선인들이 의사보다는 장님이나 무당에게 더 많이 의존하는 것을 보았다.

글항아리 제공

작 가 : 김준근 단오추천 (추천=그네 추:革+秋, 천 革+ 遷)

제 작 연 대 : 19세기
소 장 처 : 개인소장
재 료ㆍ크 기 : 종이에 채색, 31.0×38.7㎝

단오날 그네 타는 장면을 그린 「단오날 그네타기」는

그의 독창적인 화풍이 정립된 경지를 보여주고 있다.

화면 왼쪽에 있는 “조선 원산항 김준근” 이라는 관서로 보아

원산항에서 제작된 작품임을 알 수 있다.

이 작품은 우선 밝고 명랑한 색상에 주목하게 된다.

보라색, 황색, 주황색, 분홍색, 연녹색, 청색 등

지금까지 풍속화에서 볼 수 없었던 다채로운 색상의 향연을 보여주고 있다.

좌우로 펼쳐진 안정된 구도 속에서

그네 타는 움직임이 오히려 조용하게 느껴질 정도로 정돈되어 있다.

특히 왼쪽에 약간 구부러져 올라간 네 그루 소나무의 어울림을 배경으로 한 구성은

매우 독특하면서도 소나무가 그네의 지지대의 역할을 하고 있다.

인물을 보면 얼굴이 크고 이마가 넓으며 하관이 빠른 계란형의 얼굴이며

신체 비례는 5~6등신으로 짤막하다.

얼굴은 남녀노소를 막론하고 서로 비슷하여

한가족같이 보일 정도로 보편적으로 표현하였다.

옷주름에는 가는 선묘를 사용하였고 윤곽선과 주름 가장자리에는 음영을 넣었다.

화면 왼쪽에 조선 원산항에서 김준근이 그렸다."는 제발(題跋)이 써있다.

조선이라고 나라명을 밝힌 것은 이 작품이 외국인을 위해 제작한 것을 의미한다.

원산항은 19세기 말에 외국인을 위해 개방한 개항장이고,

여기서 김준근은 외국인에게 팔 풍속화첩을 제작한 것을 알 수 있다.

이러한 류의 풍속화를 필자는 개항장 풍속화라 부른다.

김준근. 장가가고. 19세기말. 비단에 채색. 30×36.

이미지 제공 갤러리현대 연합뉴스 www.yonhapnews.co.kr

조선회화: 쌍륙
'기산풍속화첩 (箕山風俗畵帖)' 중에서

김준근 (金俊根: 19세기 후반-20세기 초반)
19세기 후반 작품
종이에 담채
18cm x 25.5cm
독일 함부르크 인류학박물관 소장

한말의 풍속화가. 호 기산(箕山). 성장 배경은 알 수 없다.

1889년 경 부산에서 살 때 선교사 J.S.게일을 처음으로 만났으며,

92년 게일을 따라 원산에 가서 한역 《텬로역뎡(天路歷程)》의 삽화를 맡아 그렸다.

그 외에도 19세기 후반 생업·놀이·형벌·의례 등

서민들의 생활모습과 민속을 담은 300여점의 풍속화를 남겼는데,

한국을 다녀간 학자나 선교사들을 통하여 서양에 전해졌다.

한국보다는 해외에서 더 잘 알려졌으며,

95년에는 독일 함부르크민속박물관에서 그림이 전시되기도 하였다.

국내에는 숭실대학박물관의 풍속첩이 있고,

독일의 함부르크민속박물관 소장 《기산풍속도첩》이 있다.

쌍륙놀이는 장기와 윷놀이의 특성이 혼합된 놀이다.
쌍륙은 중국 한나라의 서역 개척후에 전래된 서역의 유희로

동생이 죄를 지어 옥에 갇혀 참형에 처하게 되자

이때 홀로 여러 무리를 치는 것을 쌍륙(악삭)놀이로 보아 왕에게 풍자한 것이 그 기원이다.

백제시대 때부터 즐겼던 놀이로

조선시대 화가 신윤복의 민속화에서도 그 놀이모습을 볼 수 있다.

인도지방에서 처음 시작된 것으로 알려진 쌍륙은

동쪽으론 중국, 한국을 거쳐 일본으로 전해졌고,

서쪽으론 중동지방을 거쳐 유럽, 아프리카지 역까지 전파됐다.
나라별로 놀이방법이 약간 차이가 있으나

지금은 통일된 놀이방법으로 세계선수권까지 개최될 정도이다.

우리의 전통 놀이방법과 비슷한 국제규칙에 따르면

두 사람이 각각 주사위 2개와 자기 말 15개씩을 일정한 방법으로 판 위에 배열한 후

주사위 2개씩을 던져 나온 숫자만큼 자기 말을 이동시켜 판을 돌아 나간다.

상대보다 먼저 자신의 말을 모두 판 밖으로 나가게 해야 이기게 되는데

도중에 상대방의 말을 잡거나 못 가게 막는 등 서로 견제하는 것이 재미있다.

★...구한말 때 풍속화가 기산 김준근이 남긴 '태장치고'(곤장치고)라는 제하 형벌 풍속화.

법집행을 맡은 사령(使令)이 어깨를 드러낸 채 십자형 형틀에 묶인 죄인의 볼기를 회초리로 친다.
구한말 한구에서 선교사로 활동한 스왈른 목사 수집본으로
지난해 숭실대 기독교박물관에 기증됐다.
(서울=연합뉴스)

곤장치고

★...구한말 때 풍속화가 기산 김준근이 남긴 ''권장치고'(곤장치고)라는 제하 형벌 풍속화.

법집행을 맡은 사령(使令) 두 명 중 한 명이 어깨를 드러낸 채
죄인의 볼기를 곤장으로 친다.
이 때 사용하는 곤장은 버드나무로 넓적하게 만 든 것으로
볼기 치는 숫자는 죄의 경중에 달려있다

주리틀고

★...구한말 때 풍속화가 기산 김준근이 남긴 '쥴이틀고'(주리틀고)라는 제하 형벌 풍속화.

죄인이 다리를 움직이지 못하도록 그의 발 목에다가 묶은 줄을 그 전면에 박아놓은 말뚝에다 다시

묶어 놓은 점이 조금은 이채롭다

죄인회시하고

★...구한말 때 풍속화가 기산 김준근이 남긴 '조인회시허고'라는 제하의 형벌 풍속화.
사령(使令) 두 명이 결박한 죄인의 등 뒤에 북을 매달고는 북을 쳐 가면서 동네 곳곳을 끌고 다니는 중이다.

이처럼 북을 울리며 동네를 돌아다니며 죄인을 공개적으로 망신주는 일을
'회술레'라 하는데

오줌싸개 소금받으러 다니게 하던 장면을 연상케 한다

잡아들이고

★...구한말 때 풍속화가 기산 김준근이 남긴 '잡아딜이고'(잡아들이고)라는 제하 형벌 풍속화.

법집행을 맡은 사령(使令)이 범인의 상투를 한 손으로 잡아 챈 채 끌고가는 모습이다.







"Life in Corea"에 실린 김준근의 삽화들

2009/07/14 21:47
게일이 번역한 <<천로역정>>의 삽화를 그린 김준근이라는 인물에 대해 찾아보니
그가 그린 다른 그림들에 대한 정보를 얻을 수 있었다.

일단 그의 대표작으로는 독일 함부르크민족학박물관에 소장되어 있는
기산풍속도첩(箕山風俗圖帖, 민족문화대백과사전항목)이 있다.

그는 또한
칼스(William Richard Carles)의
<<한국에서의 생활Life in Corea>>(New York: Macmillan, 1894)과
컬린(Stewart Culin)의
<<Korean games>>(Philadelphia: University of Pennsylvania, 1895)의
삽화 작업을 하였다.
컬린의 책은 <<한국의 놀이>>(열화당, 2003)으로 번역되어 있어 볼 수 있다

여기서는 칼스의 책에 실린 김준근의 도판들 중 일부를 올려 놓는다.

숭실대, 기산 풍속화 147점 공개

'기산 김준근 조선풍속도' 자료집 발간
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(서울=연합뉴스) 김태식 기자 = 구한말 풍속화가 기산(箕山) 김준근(金俊根)은 정확한 생몰연대나 경력이 알려지지 않은 작가지만

2000년대 접어들어 가장 각광받는 한국 근대기 문화인물이다.

그가 남긴 풍속화로 현재 소재가 파악되는 것만 1천400여 점을 헤아리지만 그 절대 다수가 외국 각지에 소장돼 있다.


이는 그가 한국사 최초의 '수출화' 전문 화가라는 독특한 이력에서 비롯된다.

그는 한국문화에 관심이 많은 서양선교사나 외교관들에게서 주문을 받아 조선문화를 알기 쉽게 소개하는 풍속화를 집중 제작했다.

이런 기산 풍속도가 최근 들어 속속 국내외에서 발굴, 소개되기 시작하면서 그의 그림이야말로 개항기 '한국사회의 박물지'로 새롭게 인식되고 있다.

이런 상황에서 매산(梅山) 김양선(金良善) 박사가 설립한
숭실대 한국기독교박물관(관장 최병현)이
지금까지 전혀 공개되지 않던
기산 풍속화 147점을
지난해 미국의 한 선교사 유족들로부터 기증받아 최근 공개했다.

박물관은 고 김양선 박사 수집품으로
기존 소장품인 기산 조선풍속도첩(100점 수록)과 더불어
W. L. 스왈른(Swallen. 한국식 이름은 소안론 < 蘇安論 > )이
개화기에 선교사로 활동하면서 수집한 다른 기산 풍속화 147점을 묶어
'기산 김준근 조선풍속도'라는 제목의 자료집으로 발간했다.

이 자료집은 '매산본'과 '스왈른본'을 각각 1책씩 분책(分冊), 양장한 2권1책 본이다.
제본 형식에 따라 전통 한지를 응용한 판본과
현대식 조판을 활용한 양장본 등 두 가지로 나누어 각각 1천부씩 찍었다.

두 판본 모두 기산 풍속화를 실물 크기 그대로 영인함으로써 학술성을 높였으며 그 분석과 가치에 대한 해설은 홍익대 박효은 교수와 한남대 이필영 교수가 맡았다.

기산 풍속도는
개화기 한국인의 민중생활을 다양한 각도에서 묘사함으로써 미술사 뿐만 아니라 민속학, 역사학, 의상학 등의 제반 분야에서
제1급 사료로 그 중요성이 급부상하고 있다.

최병현 관장은 "이 중에서도 스왈른 목사 수집본은 국내외를 막론하고
처음으로 공개되는 자료라는 점에서 특히 의미가 있다"고 말했다.

스왈른 목사는 미국 북장로교 선교사로 1892년 내한해 원산과 평양에서 주로 활동하면서
한국문화에 큰 관심을 가졌고,
평양 숭실대학에서 교육과 운영에 관여하기도 했다.

그는 이 기간에 수집한 기산 풍속도를 1901년 미국에서 'Korean Art Gallery'라는 제목으로 출판하려 했으나
출판 조건이 맡지 않아 무산됐다.

스왈른의 유족들은
지난해 한국에서 활동 중인 킬슬러(한국이름 권오덕 < 權五德 > ) 목사를 통해
숭실대 측에 기증 의사를 타진한 것으로 전해졌다.

최 관장은 이와관련, "기증에 따른 다른 조건은 없다"면서
"숭실대와의 인연 등을 고려해 유족 측에서 우리 대학에 기증을 결심했다"고 말했다.

기산 풍속도는 숭실대 소장본 247점 외에
국내에서는 서울역사박물관에 98점(수묵화),
명지대 LG연암문고에 약간 정도가 파악되고 있을 뿐이며,
나머지는 미국 스미스소니어박물관 98점, 프랑스 기메동양박물관 170점,
모스크바 국립동양박물관 42점,
덴마크 국립박물관 94점, 독일 함부르크민족학박물관 79점 등을 비롯해 외국 각지에 소장돼 있다.

이 작품들은 1884년부터 1900년 무렵에 집중 제작됐으며,
그것이 다룬 소재는 개화기 농업생산이나 상거래, 수공업, 가사활동,
복식, 종교, 관혼상제, 놀이, 예능, 형벌, 과거, 풍습 등을 망라한다.

최 관장은 "기산 풍속화는 그 중요성에 비추어 볼 때 문화재청 차원에서 일괄 조사를 벌여 보물 지정 등을 추진해야 한다"고 말했다.

http://blog.yonhapnews.co.kr/ts1406/


**추가** 기산 김준근의 ‘목기제조’(왼쪽). 목기장 두 명이 갈이틀을 이용해 목기를 완성시키는 장면을 사실적으로 그렸다. 그림 위의 소년이 가죽끈을 갈이틀의 굴대에 감아 번갈아 잡아당기면서 굴대가 돌고 있고 아래의 목기장이
굴대에 재료를 갈며 모양을 내고 있다.
(오른쪽) '창기검무’는 창기 두 명이 칼을 양손으로 휘두르며 춤을 추고 있다. 조선시대 무관이 쓰던 모자인 전립을 썼다.

[안정숙]

우리나라 세시풍속을 잘 알수 있게 그려놓았네요.