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수성지난(守成之難)
이루어 놓은 것을 지키기의 어렵다는 뜻으로, 새로 세우기가 어렵다(創業)는 말과 대비되는 말이다.
守 : 지킬 수(宀/3)
成 : 이룰 성(戈/3)
之 : 갈 지(丿/3)
難 : 어려울 난(隹/11)
출전 : 정관정요(貞觀政要) 군도편(君道篇)
오긍(吳兢)이 지은 정관정요(貞觀政要) 군도편(君道篇)에는 이런 문답이 나온다.
어느 날 당(唐)나라 태종(太宗) 이세민이 신하들에게 물었다. "제왕의 대업에서 초창(草創; 새로 나라를 세우는 일)과 수성(守成; 나라를 지켜가는 일)은 어느 쪽이 어렵겠는가?"라고 물었다.
방현령이 "나라를 새로 세우기까지는 군웅이 병립하는 난세여서 많은 적을 타도해야 합니다. 이것으로 볼 때에 초창 쪽이 어렵다고 하겠습니다"고 대답했다.
그러자 위징이 "새로 제왕이 일어나는 것은 반드시 前朝(전조)의 형세가 쇠하고 천하가 어지러워져 있는 시기여서 그런 暗君(암군)을 치는 터이므로 백성들은 기꺼이 따라오게 마련입니다. 이같이 하여 하늘이 내리고 백성이 떠받드는 터이니까 새 왕조의 창업은 어려울 것이 없습니다. 그러나 일단 천하를 얻고 보면, 아무래도 마음이 교만해지고 정사에 태만하기 쉽습니다. 이리하여 백성의 고통을 덜어줄 생각은 않은 채 불 필요한 공사 같은 것을 계속하게 됩니다. 나라가 쇠하는 것은 항상 이런 데에 원인이 있습니다. 이같이 볼 때 수성이야말로 어렵다 해야 하지 않겠습니까?"고 대답했다.
이때 태종 이세민이 말하기를, "방현령은 예전에 나를 따라 천하 평정의 사업에 참가하여 갖은 고생을 다 맛보았고 생명의 위기도 무수히 겪어야 했다. 그래서 초창(草創)을 난사(難事)라 본 것이리라. 한편 위징의 경우는 나와 함께 나라의 안정을 위해 힘쓰고 있으므로 교만과 태만이 생겨서 국가가 위태로워질까 걱정해야 하는 위치에 있다. 그래서 수성이 어렵다 한 것인 듯하다. 어렵다면 두 가지가 다 어려운 일임에 틀림없으나 초창의 어려움은 이미 과거의 일이 되었다. 이제부터는 그대들과 함께 조심하여 수성의 어려움을 감당해 내야 할 것으로 안다"고 말했다.
위 글은 오긍이 쓴 '정관정요'에 나온 글이다. 정관정요는 재미있을 뿐만 아니라 정치는 어떻게 하여야 하는가 하는 것을 말해 주는 교육 지침서라고 보아도 무방할 것이다.
이 책은 재미가 있어 한번 붙잡으면 놓기 싫을 책이다. 여기에는 당태종 이세민을 위대한 군왕으로 만든 두 명의 신하가 등장하는데 그들이 바로 방현령과 위징이라는 인물이다.
방현령은 이세민이 변방 이름 없는 장수로 있을 때부터 고락을 함께 해온 인물로 온갖 전투에서 이세민을 도와 전공을 세우는 등으로 그 오른팔 노릇을 해온 인물이나 위징은 이세민의 형인 태자 이건성을 섬긴 인물로 이세민의 암살조차 기도했던 인물임에도 이세민은 그의 재능과 강직함을 사랑하여 발탁해 씀으로써 그 수완을 마음껏 발휘하게 했다는 것이다.
이세민의 이러한 인재 등용이 정관지치를 가져온 밑거름이 된 것이다. 그래서 정관지치(貞觀之治)는 중국 역대 황제들의 제왕학(帝王學)의 교과서로 중국의 역대 황제들에 의해 애독되어 온 것이다.
창업도 어렵고 수성도 어렵다. 그러나 창업은 짧은 기간에 이루어지지만, 수성은 장기간 해나가야 하고 한순간만 잘못해도 앞에 잘한 공이 다 사라져 버린다.
1987년 삼성(三星)그룹의 창업주 이병철(李秉喆) 회장이 별세했을 때 국민들은 "새파란 이건희(李健熙)가 삼성그룹을 이끌어나가겠느냐?"고 걱정했다.
그러나 이건희 회장은 30여년 동안 재산규모 350배가 늘어난 세계적인 기업으로 성장시켰다. 기업의 성패를 좌우할 30여 번의 선택에서 단 한 번도 실수를 하지 않았다고 한다.
지금 반도체, 스마트폰 등 세계 1등 제품이 20개, 우리나라 수출물량의 25%, 국가총생산량의 25%를 차지하니, 대한민국 경제가 삼성이 아니면 지탱하기 어렵다.
그러나 사람들은 이건희 회장을 거의 존경하지 않는다. 필자가 보기에는 이 회장은 특이한 발상을 몇 배로 하는 사람인 것 같다. 1997년 동아일보에 '21세기 앞에서, 퇴계학(退溪學)의 재조명'이란 글을 투고했다.
요지는 이러하다. "퇴계 이황(李滉) 선생이 전국에 큰 길을 동서로 5개, 남북으로 3개 만들 것을 건의했다. 큰 길을 내면 오랑캐들이 쳐들어오기 쉽다고 대신들이 극력 반대했다. 만약 퇴계의 말대로 했더라면 도로공사에 쓰는 장비 제작 때문에 제철업이 발달했을 것이고, 그러면 무기가 발달하여 임진왜란을 당하지 않아도 되었을 것이고, 농기구가 발달하여 영농기술도 발전하였을 것이고, 나아가 제조업, 운송업, 목축업, 수의학, 생물학, 저장기술 등등이 발전했을 것이다. 퇴계학은 이렇게 국가경제를 살찌우는 실용학문이 되었을 것이다. 우리는 우리의 좋은 것은 모르고 자꾸 외국 것만 찾으려고 한다."
퇴계의 글을 늘 읽은 필자 같은 사람이 꿈에도 못할 발상을 다방면으로 하였다. 수성에 성공했을 뿐만 아니라, 선대에서 닦아놓은 터에 대단한 건설을 한 이건희 회장이 세계 1등이 된 것은 저절로 된 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
지난 10월 25일 이건희 회장이 6년여의 투병 끝에 세상을 떠났다. 그에 대한 비판적인 이야기가 많다. 그러나 사람은 남의 좋은 점을 배우고, 남의 나쁜 점은 반대로 배우면, 모두가 자기 스승이 될 수 있다.
창업수성(創業守成)
창업(創業)은 어떤 사업을 시작하는 것을 말하고, 수성(守成)은 이루어 놓은 성과를 잘 지키는 것을 말한다. 창업(創業)은 이웃 나라의 위협 때문에 걱정하는 등문공(滕文公)에게 맹자(孟子)가 해 준 이야기에서 찾아볼 수 있다.
滕文公問曰, 齊人將築薛, 吾甚恐, 如之何則可.
등문공이 (맹자에게) 물었다. "제(齊)나라 사람들이 설(薛)에다 성을 쌓으려고 하여 무척 두려운데, 어떻게 하면 좋겠습니까?"
孟子對曰, 昔者大王居븜, 狄人侵之, 去之岐山之下, 居焉. 非擇而取之, 不得已也. 苟爲善, 後世子孫, 必有王者矣. 君子創業垂統, 爲可繼也. 若夫成功則天也. 君如彼, 何哉. 疆爲善而已矣.
맹자가 대답했다. "옛날 태왕(太王)은 빈(邠)에서 적인(狄人)들이 침입해 오자 그곳을 버리고 기산(岐山) 밑에 가서 살았습니다. 그곳을 택해서 취했던 것이 아니고, 부득이해서 그랬던 것입니다. 진실로 선한 일을 한다면 후세의 자손들 중에서 반드시 왕자(王者)가 생겨날 것입니다. 군자가 창업을 하여 국통을 전하는 것은 그것을 계승해 나갈 수 있게 하기 위함입니다. 성공은 하늘에 달려 있습니다. 왕께서 저 제나라 사람들을 어떻게 하실 수 있겠습니까? 힘써 선을 행할 따름이지요."
(孟子 梁惠王下)
수성(守成)은 공손홍(公孫弘)이 황제에게 올린 글에서 찾아볼 수 있다. "이루어 놓은 것을 지키는 데는 문을 숭상해야 하고, 변란을 당했을 때는 무를 숭상해야 합니다(守成尙文, 遭遇右武)."
(漢書 公孫弘傳)
그리고 창업과 수성이 합해져 이루어진 '창업수성'은 다음의 전적에서 찾아볼 수 있다.
貞觀十年, 上問侍臣曰, 創業與守成孰難.
정관(貞觀) 10년, 당(唐) 태종(太宗)이 신하들에게 말했다. "창업과 수성 중에서 어떤 것이 어렵소?"
房玄齡曰, 草昧之初, 與群雄幷起, 角力而後臣之, 創業難矣.
방현령(房玄齡)이 대답했다. "천지가 혼돈스러울 때 여러 영웅이 다투어 일어나 힘을 겨루어 이긴 후에야 신하로 삼을 수 있습니다. 이로써 말하자면 창업이 어렵습니다."
魏徵曰, 自古帝王莫不得之於艱難, 失之於安逸, 守成難矣.
위징(魏徵)이 말했다. "예로부터 임금의 자리는 간난 속에서 얻어 안일 속에서 잃지 않은 적이 없습니다. 그러므로 수성이 어렵습니다."
上曰, 玄齡與吾共取天下, 出百死, 得一生, 故知創業之難. 徵與吾共安天下, 常恐驕奢生於富貴, 禍亂生於所忽, 故知守成之難. 然創業之難, 旣已往矣. 守成之難, 方當與諸公愼之.
태종이 말했다. "옛날에 방현령은 나를 따라 천하를 취하면서 수많은 죽음에 나아가 살아남았소. 그래서 창업의 어려움을 알고 있소. 위징은 나와 더불어 천하를 안정시키며, 교사(驕奢)는 부귀에서, 화란(禍亂)은 소홀함에서 온다는 것을 항상 우려하고 있소. 그래서 수성의 어려움을 알고 있소. 그러나 이제 창업의 어려움은 끝이 났소. 수성의 어려움에 대해서는 여러분과 함께 신중하게 해 나갈까 하오."
이 이야기는 자치통감(自治通鑑) 당기(唐紀)에 나온다. 같은 이야기가 당태종의 정관지치(貞觀之治)를 기록해 놓은 정관정요(貞觀政要)에도 나온다.
수(隋)나라는 양제(煬帝) 때에 이르러 고구려 정벌과 무리한 토목공사, 그리고 폭정으로 인해 민생이 피폐해지자 각지에서 반란이 일어났다.
이연(李淵)은 관중의 치안을 맡고 있다가 민란을 진압하라는 명령을 받들어 아들 이세민(李世民)과 함께 산서, 하동 등 곳곳에서 민란을 진압했다.
양제는 이연의 인상이 범상치 않을 뿐 아니라 당시 유행하던 도참설에 '심수몰황양(深水沒黃楊)'이란 예언도 있던 터라 이연을 경계했다. '심수'는 깊은 물로 이연의 이름자 연(淵)을 뜻하고, '황양'의 양(楊)은 수나라 황제의 성이므로, '깊은 연못이 버드나무를 잠기게 하다', 즉 이연이 수나라를 멸망시킨다는 뜻을 내포하고 있다.
그런데 이연이 태원(太原) 유수로 있을 때 수나라의 혼란을 틈타 돌궐족이 국경 지대를 침입했는데, 이연은 이들과의 싸움에서 많은 병력을 잃고 말았다. 양제는 이연을 강도(江都)로 연행해 오라는 명령을 내렸다.
강도에서는 엄한 형벌이 그를 기다리고 있음이 분명할 터, 둘째 아들 이세민의 설득에 힘입은 이연은 반란을 일으켜 수도 장안(長安)으로 진격했다.
장안 입성에 성공한 이연은 백성들을 진무하는 한편, 대왕 양유(楊侑)를 황제로 옹립하고, 강도로 피신해 있던 양제를 태상황으로 받들었다. 당국공(唐國公)이었던 이연은 당왕(唐王)이 되어 황제를 대신하여 정무를 폈다. 이 모든 것이 선양을 위한 준비 과정이었다.
한편, 의기가 완전히 꺾인 양제는 마치 모든 것을 포기한 것처럼 강도의 이궁(離宮)에서 미녀들에게 둘러싸여 유흥에 젖어 살다가 불만이 쌓여 쿠데타를 일으킨 친위군에 의해 죽고 말았다.
양제가 강도에서 시해되었다는 소식이 장안에 전해지자 이연은 그해 5월, 선양의 형식을 빌려 장안에서 황제의 위에 오르고 나라 이름을 당(唐)이라 했다.
이 과정에서 이세민의 활약이 뛰어나 아버지로부터 "천하는 모두 네가 이룩하여 놓은 것"이라는 말을 들었다. 이세민이 아버지를 도와 천하를 통일할 수 있었던 것은 그와 생사를 같이한 많은 인재들의 도움이 있었기 때문이었다.
그 후, 이세민은 궁전의 북문인 현무문(玄武門)에서 형제들을 살해하고 이연의 뒤를 이어 황제가 되었는데, 이가 태종(太宗)이다. 이연은 퇴위하여 태상왕이 되었다.
태종은 그 후 지방에 할거하던 군웅을 복속시키고 학문을 장려하여 민심을 가라앉혔다. 또, 그는 능연각(凌煙閣)을 지어 개국 때부터의 공신 24명의 초상화를 그려 걸어 놓게 했다. 그리고 정관 10년에 개국공신들과 더불어 위와 같은 대화를 나누었다.
(용례)
우리나라는 산업화 시대의 역사가 짧은데도 불구하고 ‘창업수성’에 성공한 기업가들이 아주 많은데, 이는 아마 머리가 좋고 부지런한 우리의 민족성과 관계가 많을 것이다.
▶️ 守(지킬 수)는 ❶회의문자로 垨(수)는 동자(同字)이다. 갓머리(宀; 집, 집 안)部의 관청에서 법도(寸; 손, 손으로 꽉 잡는 일, 또는 치수, 규칙)에 따라 일을 한다는 뜻이 합(合)하여 직무를 지킨다는 데서 지키다를 뜻한다. ❷회의문자로 守자는 '지키다'나 '다스리다' 라는 뜻을 가진 글자이다. 守자는 宀(집 면)자와 寸(마디 촌)자가 결합한 모습이다. 寸자는 又(또 우)자에 점을 찍은 것으로 ‘법도’라는 뜻을 갖고 있다. 금문에 나온 守자를 보면 집안에 寸자가 그려져 있었다. 마치 손톱을 날카롭게 세운 듯한 모습이다. 이것은 집을 '지킨다'라는 뜻을 표현한 것이다. 그래서 守자는 본래 '보호하다'나 '지키다'라는 뜻으로 쓰였었다. 그러나 후에 寸자가 가지고 있는 '법도'라는 의미가 확대되면서 '다스리다'라는 뜻도 갖게 되었다. 그래서 守(수)는 (1)조선시대 때 관계(官階)가 낮은 사람을 높은 직위에 앉혔을 경우에 관계와 관직 사이에 넣어서 부르던 말. 가령 종2품(從二品)인 가선 대부다 정2품(正二品)직인 이조판서(吏曹判書)가 된다고 하면 가선대부 수 이조판서(嘉善大夫守吏曹判書)라고 서칭(書稱) (2)조선시대 종친부(宗親府)에 두었던 정4품(正四品) 벼슬. 왕자군(王子君)의 증손(曾孫)들에게 주었음 (3)성(姓)의 하나 등의 뜻으로 ①지키다, 다스리다 ②머무르다 ③기다리다 ④거두다, 손에 넣다 ⑤청하다, 요구하다 ⑥지키는 사람 ⑦직무, 직책(職責), 임무(任務) ⑧벼슬의 지위는 낮고 관직은 높음을 나타내는 말 ⑨지방 장관(지방에 파견되어 그 곳을 지키는 일이나 사람) ⑩정조(貞操), 지조, 절개(節槪) ⑪임시, 가짜 ⑫벼슬의 이름 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 지킬 보(保), 막을 방(防), 좇을 준(遵), 지킬 위(衛), 반대 뜻을 가진 한자는 칠 격(擊), 칠 공(攻)이다. 용례로는 지키고 보호함을 수호(守護), 절개를 지킴을 수절(守節), 일정한 지역이나 진지 등을 적의 침입으로부터 지키어 방비함을 수비(守備), 적을 맞아 지키는 형세 또는 힘이 부쳐서 밀리는 형세를 수세(守勢), 진보적인 것을 따르지 않고 예부터 내려오는 관습을 따름을 수구(守舊), 건물이나 물건 등을 맡아서 지킴을 수직(守直), 행동이나 절차에 관하여 지켜야 할 사항을 정한 규칙을 수칙(守則), 법을 준수함을 수법(守法), 보기 위하여 지킴으로 관청이나 회사 등의 경비를 맡아 봄 또는 맡아보는 사람을 수위(守衛), 적의 공격 등을 막기 위하여 산성을 지킴을 수성(守城), 그대로 좇아 지킴을 준수(遵守), 보전하여 지킴을 보수(保守), 굳게 지킴을 고수(固守), 죽음을 무릅쓰고 지킴을 사수(死守), 공격과 수비를 공수(攻守), 후퇴하여 수비함을 퇴수(退守), 망을 봄으로 또는 그런 사람으로 교도소에서 죄수의 감독과 사무에 종사하는 사람을 간수(看守), 경계하여 지키는 것 또는 그 사람을 파수(把守), 완강하게 지킴을 완수(頑守), 튼튼하게 지킴을 견수(堅守), 감독하고 지킴 또는 그런 사람을 감수(監守), 규칙이나 명령 등을 그대로 좇아서 지킴을 순수(循守), 중요한 곳을 굳게 지킴을 액수(扼守), 혼자서 지킴으로 과부로 지냄을 독수(獨守), 엄하게 지킴으로 어기지 않고 꼭 지킴을 엄수(嚴守), 행실이나 말을 제 스스로 조심하여 지킴을 자수(自守), 그루터기를 지켜 토끼를 기다린다는 뜻으로 고지식하고 융통성이 없어 구습과 전례만 고집함을 일컫는 말을 수주대토(守株待兔), 입 다물기를 병마개 막듯이 하라는 뜻으로 비밀을 남에게 말하지 말라는 말을 수구여병(守口如甁), 사람의 도리를 지키면 뜻이 가득 차고 군자의 도를 지키면 뜻이 편안함을 일컫는 말을 수진지만(守眞志滿), 묵적의 지킴이라는 뜻으로 성의 수비가 굳세고 튼튼함을 이르는 말 또는 자기 의견이나 주장을 굳이 지킴을 일컫는 말을 묵적지수(墨翟之守), 빈방에서 혼자 잠이란 뜻으로 부부가 서로 별거하여 여자가 남편 없이 혼자 지냄을 뜻하는 말을 독수공방(獨守空房), 세 마리의 말을 타고 오는 수령이라는 뜻으로 재물에 욕심이 없는 깨끗한 관리 즉 청백리를 이르는 말을 삼마태수(三馬太守), 나라를 세우는 일과 나라를 지켜 나가는 일이라는 뜻으로 어떤 일을 시작하기는 쉬우나 이룬 것을 지키기는 어렵다는 뜻을 이르는 말을 창업수성(創業守成), 도리에 어긋나는 행위로 빼앗고 도리에 순종하여 지킴을 일컫는 말을 역취순수(逆取順守) 등에 쓰인다.
▶️ 成(이룰 성)은 ❶형성문자이나 회의문자로 보는 견해도 있다. 뜻을 나타내는 창과(戈; 창, 무기)部와 음(音)을 나타내는 丁(정,성)이 합(合)하여 이루어졌다. 음(音)을 나타내는 丁(정,성)은 나중에 변한 모양이며, 十(십; 모이다), 午(오; 다지다), 甲(갑; 덮다)이라 썼다. 戊(무)는 무기, 도구의 뜻을 나타낸다. 따라서 도구를 써서 사물을 만들다, 완성되다, 이루어지다의 뜻으로 되었다. ❷회의문자로 成자는 '이루다'나 '갖추어지다', '완성되다'라는 뜻을 가진 글자이다. 成자는 戊(창 모)자와 丁(못 정)자가 결합한 모습이다. 戊자는 반달 모양의 날이 달린 창을 그린 것으로 '창'이라는 뜻을 갖고 있다. 이렇게 창을 그린 戊자에 丁자가 더해진 成자는 본래는 '평정하다'라는 뜻으로 만들어졌었다. 여기서 말하는 '평정하다'라는 것은 적을 굴복시킨다는 의미이다. 成자는 후에 적을 굴복시켜 일을 마무리 지었다는 의미가 확대되면서 지금은 '이루다'나 '완성되다'라는 뜻을 갖게 되었다. 成자에 쓰인 丁자는 유래가 명확하지는 않지만 '정, 성'으로의 발음역할일 수도 있고 아니면 어떠한 일을 마무리하는 것을 못을 박는 행위로 표현한 것일 수도 있다. 그래서 成(성)은 (1)황금(黃金)의 순도(純度)를 나타내는 말. 십성(十成)이 순금(純金)임 (2)성(姓)의 하나 등의 뜻으로 ①이루다 ②이루어지다 ③갖추어지다, 정리되다, 구비되다 ④살찌다, 비대해지다 ⑤우거지다, 무성해지다 ⑥익다, 성숙하다 ⑦일어나다, 흥기하다(세력이 왕성해지다) ⑧다스리다, 평정하다 ⑨나아가다, 진보하다 ⑩가지런하다 ⑪고르게 하다, 균평(均平)하게 하다 ⑫끝나다 ⑬정하여지다 ⑭기대하다 ⑮완성하다 ⑯어른이 되다, 성인(成人)이 되다 ⑰크다 ⑱층계지다 ⑲화해하다 ⑳정성(精誠) ㉑재판(裁判), 심판(審判) ㉒권형(權衡), 균형(均衡) ㉓총계(總計), 셈한 계산(計算) ㉔북두칠성(北斗七星)이 술의 방위(方位)를 가리키는 날 ㉕길제(吉祭: 죽은 지 27개월 만에 지내는 제사) ㉖사방 10리의 땅 ㉗층 ㉘참으로 ㉙큰 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 통할 통(通), 통달할 달(達)이 있고, 반대 뜻을 가진 한자는 망할 망(亡), 패할 패(敗), 질 부(負)가 있다. 용례로는 사업이나 일을 한 결과로 얻은 실적 또는 학생들의 학업과 시험의 결과로 얻은 실적을 성적(成績), 초목의 열매가 충분히 여묾 또는 어떤 현상이 충분히 발전하여 무르익은 시기에 달함을 성숙(成熟), 뜻한 것이 이루어짐 또는 사회적 지위를 얻음을 성공(成功), 생물이 자라서 점점 커짐 또는 사물의 규모가 커짐을 성장(成長), 일의 이루어진 결과를 성과(成果), 목적대로 일을 이룸을 성취(成就), 화합물을 조성하는 각 원소 또는 하나의 문장을 구성하는 요소를 성분(成分), 성년이 됨 또는 성년이 된 사람을 성인(成人), 일을 이룸이나 일이 이루어짐을 성사(成事), 성공과 실패를 일컫는 말을 성패(成敗), 사물이 이루어짐을 성립(成立), 자랄 대로 다 자란 나이를 성년(成年), 외과적 수단으로 형체를 고치거나 만드는 것을 성형(成形), 다 자라서 생식 능력이 있는 곤충을 성충(成蟲), 다 발육하여서 생식 능력이 있는 성숙한 동물 또는 그 동물의 몸뚱이를 성체(成體), 말을 이룸이나 이루어진 말 또는 고인들이 만든 말을 성어(成語), 어떤 내용이나 계획이나 방침 등에 관한 초안이나 방안을 작성함을 성안(成案), 어떤 단체를 이루는 사람 또는 회의를 성립시키는 데 필요한 어원을 성원(成員), 샛길이 생긴다는 뜻으로 덕이 높은 사람은 자기 선전을 하지 않아도 자연히 흠모하는 이들이 모임을 비유해 이르는 말을 성혜(成蹊), 여러 부분이나 요소들을 모아서 일정한 전체를 짜 이룸을 구성(構成), 옳다고 동의함을 찬성(贊成), 단지나 삼림이나 택지나 녹지 따위를 인공적 인위적으로 이루어 만드는 것 또는 분위기나 상황 따위를 생겨나게 만드는 것을 조성(造成), 엮어서 만드는 일 또는 조직하고 형성하는 일을 편성(編成), 뜻한 바 목적한 바를 이룸을 달성(達成), 어떠한 꼴을 이룸 또는 어떠한 꼴로 이루어짐을 형성(形成), 가르쳐서 유능한 사람을 길러 냄 또는 실력이나 역량 따위를 길러서 발전시킴을 양성(養成), 사람을 가르쳐서 기르는 것 또는 동물이나 식물을 길러 자라게 하는 것을 육성(育成), 어떤 사물을 완전히 이룸을 완성(完成), 두 가지 이상이 합하여 한 가지 상태를 이룸을 합성(合成), 단체를 조직하여 이룸을 결성(結成), 충분하게 이루어짐을 숙성(熟成), 나이는 어리지만 정신적이나 육체적 발육이 빨라 어른스러움을 숙성(夙成), 도와서 이루게 함 또는 힘이 되어 성공 시킴을 조성(助成), 사물이 생겨남이나 자라남 또는 사물이 일정한 상태에서 다른 것으로 변화함을 생성(生成), 크게 이룸이나 이루어짐 또는 큰 인물이 됨을 대성(大成), 사물이 이미 이루어짐 또는 어느 부문에서 이미 이름이 남을 기성(旣成), 다 이루지 못함 또는 아직 혼인한 어른이 되지 못함을 미성(未成), 늦게야 이루어짐을 만성(晩成), 빨리 이루어지거나 이룸을 속성(速成), 섞여서 이루어짐 또는 섞어서 만듦을 혼성(混成), 성공한 사람은 물러날 때를 알아야 한다는 것을 이르는 말을 성공자퇴(成功者退), 성공과 실패가 판가름 나는 순간을 일컫는 말을 성패지기(成敗之機), 다른 사람의 훌륭하고 아름다운 점을 도와주어 더욱 빛나게 해 줌을 일컫는 말을 성인지미(成人之美), 여러 사람이 모여 패를 지어 무리를 이룸 또는 그 무리를 일컫는 말을 성군작당(成群作黨), 성공의 열매는 부지런함 속에 있다는 뜻을 일컫는 말을 성실재근(成實在勤), 일이 되고 안 됨은 오로지 천운에 달렸다는 말을 성사재천(成事在天), 옛날 있었던 일에서 만들어진 어구를 일컫는 말을 고사성어(故事成語), 아직 성년이 되지 못한 사람을 일컫는 말을 미성년자(未成年者), 발전의 규모나 속도가 높은 수준으로 성장함을 일컫는 말을 고도성장(高度成長), 대문 앞이 저자를 이룬다는 뜻으로 세도가나 부잣집 문 앞이 방문객으로 저자를 이루다시피 함을 이르는 말을 문전성시(門前成市), 자신의 몸을 죽여 인을 이룬다는 뜻으로 자기의 몸을 희생하여 옳은 도리를 행한다는 말을 살신성인(殺身成仁), 큰 그릇은 늦게 이루어진다는 뜻으로 크게 될 인물은 오랜 공적을 쌓아 늦게 이루어짐 또는 만년이 되어 성공하는 일을 이룬다는 말을 대기만성(大器晩成), 세 사람이면 없던 호랑이도 만든다는 뜻으로 거짓말이라도 여러 사람이 말하면 남이 참말로 믿기 쉽다는 말을 삼인성호(三人成虎), 물려받은 재산 없이 스스로의 힘으로 일가를 이룸으로 스스로의 힘으로 사업을 이룩하거나 큰 일을 이룸을 이르는 말을 자수성가(自手成家), 농담이나 실없이 한일이 나중에 진실로 한 것처럼 됨을 일컫는 말을 가롱성진(假弄成眞), 말이 하나의 일관된 논의로 되지 못함으로 말이 이치에 맞지 않음을 뜻하는 말을 어불성설(語不成說), 흙이 쌓여 산을 이룬다는 뜻으로 작은 것이 쌓여 큰 것이 됨을 비유해 이르는 말을 토적성산(土積成山), 여러 사람의 마음이 성을 이룬다는 뜻으로 뭇사람의 뜻이 일치하면 성과 같이 굳어짐을 이르는 말을 중심성성(衆心成城), 새의 깃이 덜 자라서 아직 날지 못한다는 뜻으로 사람이 성숙되지 못하고 아직 어림을 이르는 말을 모우미성(毛羽未成), 공을 이루었으면 몸은 후퇴한다는 뜻으로 성공을 이루고 그 공을 자랑하지 않음을 일컫는 말을 공성신퇴(功成身退) 등에 쓰인다.
▶️ 之(갈 지/어조사 지)는 ❶상형문자로 㞢(지)는 고자(古字)이다. 대지에서 풀이 자라는 모양으로 전(轉)하여 간다는 뜻이 되었다. 음(音)을 빌어 대명사(代名詞)나 어조사(語助辭)로 차용(借用)한다. ❷상형문자로 之자는 '가다'나 '~의', '~에'와 같은 뜻으로 쓰이는 글자이다. 之자는 사람의 발을 그린 것이다. 之자의 갑골문을 보면 발을 뜻하는 止(발 지)자가 그려져 있었다. 그리고 발아래에는 획이 하나 그어져 있었는데, 이것은 발이 움직이는 지점을 뜻하는 것이다. 그래서 之자의 본래 의미는 '가다'나 '도착하다'였다. 다만 지금은 止자나 去(갈 거)자가 '가다'라는 뜻으로 쓰이고 之자는 주로 문장을 연결하는 어조사 역할만을 하고 있다. 그래서 之(지)는 ①가다 ②영향을 끼치다 ③쓰다, 사용하다 ④이르다(어떤 장소나 시간에 닿다), 도달하다 ⑤어조사 ⑥가, 이(是) ⑦~의 ⑧에, ~에 있어서 ⑨와, ~과 ⑩이에, 이곳에⑪을 ⑫그리고 ⑬만일, 만약 따위의 뜻이 있다. 용례로는 이 아이라는 지자(之子), 之자 모양으로 꼬불꼬불한 치받잇 길을 지자로(之字路), 다음이나 버금을 지차(之次), 풍수 지리에서 내룡이 입수하려는 데서 꾸불거리는 현상을 지현(之玄), 딸이 시집가는 일을 일컫는 말을 지자우귀(之子于歸), 남쪽으로도 가고 북쪽으로도 간다는 뜻으로 어떤 일에 주견이 없이 갈팡질팡 함을 이르는 말을 지남지북(之南之北), 주머니 속에 있는 송곳이란 뜻으로 재능이 아주 빼어난 사람은 숨어 있어도 저절로 남의 눈에 드러난다는 비유적 의미의 말을 낭중지추(囊中之錐), 나라를 기울일 만한 여자라는 뜻으로 첫눈에 반할 만큼 매우 아름다운 여자 또는 나라를 위태롭게 한다는 말을 경국지색(傾國之色), 일을 맺은 사람이 풀어야 한다는 뜻으로 일을 저지른 사람이 그 일을 해결해야 한다는 말을 결자해지(結者解之), 알을 쌓아 놓은 듯한 위태로움이라는 뜻으로 매우 위태로운 형세를 이르는 말을 누란지위(累卵之危), 어부의 이익이라는 뜻으로 둘이 다투는 틈을 타서 엉뚱한 제3자가 이익을 가로챔을 이르는 말을 어부지리(漁夫之利), 반딧불과 눈빛으로 이룬 공이라는 뜻으로 가난을 이겨내며 반딧불과 눈빛으로 글을 읽어가며 고생 속에서 공부하여 이룬 공을 일컫는 말을 형설지공(螢雪之功), 처지를 서로 바꾸어 생각함이란 뜻으로 상대방의 처지에서 생각해 봄을 이르는 말을 역지사지(易地思之), 한단에서 꾼 꿈이라는 뜻으로 인생의 부귀영화는 일장춘몽과 같이 허무함을 이르는 말을 한단지몽(邯鄲之夢), 도요새가 조개와 다투다가 다 같이 어부에게 잡히고 말았다는 뜻으로 제3자만 이롭게 하는 다툼을 이르는 말을 방휼지쟁(蚌鷸之爭), 부모에게 효도를 다하려고 생각할 때에는 이미 돌아가셔서 그 뜻을 이룰 수 없음을 이르는 말을 풍수지탄(風樹之歎), 아주 바뀐 다른 세상이 된 것 같은 느낌 또는 딴 세대와 같이 많은 변화가 있었음을 비유하는 말을 격세지감(隔世之感), 쇠라도 자를 수 있는 굳고 단단한 사귐이란 뜻으로 친구의 정의가 매우 두터움을 이르는 말을 단금지교(斷金之交), 때늦은 한탄이라는 뜻으로 시기가 늦어 기회를 놓친 것이 원통해서 탄식함을 이르는 말을 만시지탄(晩時之歎), 위정자가 나무 옮기기로 백성을 믿게 한다는 뜻으로 신용을 지킴을 이르는 말을 이목지신(移木之信), 검단 노새의 재주라는 뜻으로 겉치례 뿐이고 실속이 보잘것없는 솜씨를 이르는 말을 검려지기(黔驢之技), 푸른 바다가 뽕밭이 되듯이 시절의 변화가 무상함을 이르는 말을 창상지변(滄桑之變), 호랑이를 타고 달리는 기세라는 뜻으로 범을 타고 달리는 사람이 도중에서 내릴 수 없는 것처럼 도중에서 그만두거나 물러설 수 없는 형세를 이르는 말을 기호지세(騎虎之勢), 어머니가 아들이 돌아오기를 문에 의지하고서 기다린다는 뜻으로 자녀가 돌아오기를 기다리는 어머니의 마음을 이르는 말을 의문지망(倚門之望), 앞의 수레가 뒤집히는 것을 보고 뒤의 수레는 미리 경계한다는 뜻으로 앞사람의 실패를 본보기로 하여 뒷사람이 똑같은 실패를 하지 않도록 조심함을 이르는 말을 복거지계(覆車之戒) 등에 쓰인다.
▶️ 難(어려울 난, 우거질 나)은 ❶형성문자로 뜻을 나타내는 새 추(隹; 새)部와 음(音)을 나타내는 글자 (근; 난)이 합(合)하여 이루어졌다. 진흙 속에 빠진 새가 진흙에서 빠져 나오기 어렵다는 뜻이 합(合)하여 '어렵다'를 뜻한다. 본래 菫(근)과 鳥(조)를 결합한 글자 형태였으나 획수를 줄이기 위하여 難(난)자로 바꾸었다고 한다. 처음에는 새의 이름을 가리켰다. ❷형성문자로 難자는 '어렵다'나 '꺼리다'라는 뜻을 가진 글자이다. 難자는 堇(진흙 근)자와 隹(새 추)자가 결합한 모습이다. 堇자는 진흙 위에 사람이 올라서 있는 모습을 그린 것이지만 여기에서는 '근, 난'으로의 발음역할을 하는 것으로 알려졌다. 難자는 본래 새의 일종을 뜻하기 위해 만든 글자였다. 그러나 일찌감치 '어렵다'라는 뜻으로 가차(假借)되었기 때문에 어떠한 새를 뜻했었는지는 알 수 없다. 그렇다면 새의 일종을 뜻했던 글자가 왜 '어렵다'라는 뜻을 갖게 된 것일까? 혹시 너무도 잡기 어려웠던 새는 아니었을까? 가벼운 추측이기는 하지만 전혀 근거가 없지만은 않아 보인다. 그래서 難(난, 나)은 (1)어떤 명사(名詞) 아래에 붙어서 어려운 형편이나 처지라는 뜻을 나타내는 말 (2)성(姓)의 하나 등의 뜻으로 ①어렵다 ②꺼리다 ③싫어하다 ④괴롭히다 ⑤물리치다 ⑥막다 ⑦힐난하다 ⑧나무라다 ⑨삼가다(몸가짐이나 언행을 조심하다) ⑩공경하다, 황공해하다 ⑪근심, 재앙(災殃) ⑫병란(兵亂), 난리(亂離) ⑬적, 원수(怨讐) 그리고 ⓐ우거지다(나) ⓑ굿하다(나) ⓒ어찌(나) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 쓸 고(苦), 어려울 간(艱)이고, 반대 뜻을 가진 한자는 쉬울 이(易)이다. 용례에는 어려운 고비를 난국(難局), 대답하기 어려운 질문을 난문(難問), 어려운 문제를 난제(難題), 전쟁이나 사고나 천재지변 따위를 당하여 살아 가기 어려운 처지에 빠진 백성을 난민(難民), 풀기가 어려움을 난해(難解), 일을 해 나가기가 어려움을 난관(難關), 무슨 일이 여러 가지 장애로 말미암아 순조롭게 진척되지 않음을 난항(難航), 꺼리거나 어려워하는 기색을 난색(難色), 어려움과 쉬움을 난이(難易), 견디어 내기 어려움을 난감(難堪), 바라기 어려움을 난망(難望), 처리하기 어려움을 난처(難處), 잊기 어렵거나 또는 잊지 못함을 난망(難忘), 어떤 사물의 해명하기 어려운 점을 난점(難點), 뭐라고 말하기 어려움을 난언(難言), 병을 고치기 어려움을 난치(難治), 이러니 저러니 옳으니 그르니 하며 시비를 따져 논하는 것을 논란(論難), 남의 잘못이나 흠 따위를 책잡아서 나쁘게 말함을 비난(非難), 경제적으로 몹시 어렵고 궁핍함을 곤란(困難), 뜻밖에 일어나는 불행한 일을 재난(災難), 힐문하여 비난함을 힐난(詰難), 괴로움과 어려움을 고난(苦難), 위험하고 어려움을 험난(險難), 공격하기 어려워 좀처럼 함락되지 아니함을 이르는 말을 난공불락(難攻不落), 잊을 수 없는 은혜를 일컫는 말을 난망지은(難忘之恩), 누구를 형이라 아우라 하기 어렵다는 뜻으로 누가 더 낫다고 할 수 없을 정도로 서로 비슷함 또는 사물의 우열이 없다는 말로 곧 비슷하다는 말을 난형난제(難兄難弟), 마음과 몸이 고된 것을 참고 해나가는 수행을 일컫는 말을 난행고행(難行苦行), 어려운 가운데 더욱 어려움이 있다는 말을 난중지난(難中之難), 어려운 일은 반드시 쉬운 일에서 생겨난다는 말을 난사필작이(難事必作易), 어렵고 의심나는 것을 서로 묻고 대답함을 일컫는 말을 난의문답(難疑問答), 매우 얻기 어려운 물건을 일컫는 말을 난득지물(難得之物), 변명하기 어려운 사건을 일컫는 말을 난명지안(難明之案), 교화하기 어려운 어리석은 백성을 이르는 말을 난화지맹(難化之氓) 등에 쓰인다.