# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(441) The biography of Mokwoodangj

[신기]

周易 八卦(주역 팔괘)의 順序(순서)는 一乾天(일건천), 二兌澤(이태택), 三離火(삼리화),

四震雷(사진뢰), 五巽風(오손풍), 六坎水(육감수), 七艮山(칠간산), 八坤地(팔곤지) 이다.

이러한 理由(이유)는 天地(천지)가 萬有(만유)를 主管(주관)하므로

乾(건) 한울 아버지가 첫 번째요, 坤(곤) 땅 어머니를 마지막에 둔다.

佛家(불가)에서는 地藏菩薩(지장보살)이 先天(선천) 마지막까지 衆生(중생)을

龍華船(용화선)에 태운다음 마지막으로 乘船(승선)함으로써 如來(여래)가 된다는 말씀과 같다.

乾坤 天地父母(건곤 천지부모)는 봄 여름에 길러서

秋收(추수)하는 가을의 金運數(금운수)로 萬物(만물)을 完成(완성)시키려는 目的(목적)을 두어

乾金 兌金(건금 태금)을 一 二番(일 이번)에 位置(위치)해 놓고

불의 離火(이화)로 融化(융화)하여 天下(천하)가 一氣(일기)로 再生身(재생신) 되게 하려함이다.

따라서 火(화)를 쓰기 위해 震巽(진손)의 木(목)을 離卦(리괘) 다음에 두었다.

또 불이 꺼지지 않도록 나무를 支續的(지속적)으로 쓸 수 있게

震巽 木(진손 목) 다음에 坎水(감수)를 두어 水生木(수생목)이 되게 順序(순서)를 定(정)했다는 말씀이다.

그 나무는 山(산)에 자라도록 坎水(감수) 다음에 艮山(간산)을 두었으니

이는 天地 乾坤(천지 건곤)이 合德(합덕)한 地尊時代 后天 坤道運數(지존시대 후천 곤도운수)를 짓고자 함이다.

艮方(간방)인 大韓民國(대한민국)이 未來運數(미래운수)를 맡아 行事(행사)하는 理由(이유)이다.

長女 巽風(장녀 손풍)이 다섯 번째 五黃極(오황극)의 자리에 있어

五女(오녀:옥녀)가 곧 造化(조화)를 主關(주관)한다.

고구려를 세운 鄒牟(추모:주몽)가 첫 都邑地(도읍지)로 삼은 땅을 오녀성이라 한다.

三遷成道(삼천성도)로 巽(손)이 中宮(중궁) 안방에 든다.

巽(손)은 入也(입야)라 巽長女(손장녀)가 行權(행권)한다는 周易(주역)의 秘訣(비결)이다.

玉門(옥문)이 열리니 玉皇上帝(옥황상제)가 降臨(강림) 할 때가 이르렀다.

印度(인도)의 活人之氣 修行法(활인지기 수행법)인 요가는 大韓民國(대한민국)에 들어와 꽃 피웠고

西洋(서양)의 겨울 춤인 피겨스케이팅은 우리나라 김 연아를 통해 艮方(간방)땅에서 解寃(해원)하였으며

體操(체조)와 水泳種目(수영종목) 다이빙쇼 등으로 公式的(공식적)으로 玉門(옥문)을 활짝 열었다.

이는 玉女彈琴(옥녀탄금)에 玉女峰 萬代榮華 運數(옥녀봉 만대영화 운수)가 作動(작동)하여

嚴正(엄정)한 眞理(진리)의 道義政事(도의정사)로 天下(천하)를 道通(도통)케 되는 까닭이다.

全羅南道(전라남도) 長誠(장성)의 巽龍 玉女織錦(손룡 옥녀직금)이 萬民(만민)을 비단옷으로 갈아입게 하고

全羅北道 邊山(전라북도 변산)의 玉女峰(옥녀봉)은 火遁公事(화둔공사)로

先天 相克運數(선천 상극운수)를 닫은 뒤에 開闢門(개벽문)을 열어 제끼며

江原道 雪嶽山(강원도 설악산)의 百潭溪谷 玉女(백담계곡 옥녀)가 절간을 나오면 神仙世界(신선세계)라

李 土亭(이 토정)이 좋아라 머물렀던 忠淸北道 忠州湖畔 玉女(충청북도 충주호반 옥녀)가

아름답게 端裝(단장)하니 陰道 后天 道術文明(음도 후천 도술문명)이 열린다.

春川(춘천)의 東面 玉鑛山(동면 옥광산)에서 生産(생산)된 玉環(옥환)이

玉(옥)의 靑色運數(청색운수)로 發蔭(발음) 될지니 春光世界(춘광세계)를 짓는다.

玉門(옥문)이 열리는 것은 龍(용)의 登極(등극)을 말함이니

天發殺機(천발살기)면 移星易宿(이성역수)라 한울의 별 자리가 바르게 定立(정립)되고

地發殺機(지발살기)면 龍蛇起陸(용사기륙)이니 물속에서 때를 기다리던 龍(용)이 그 모습을 드러내게 되며

人發殺機(인발살기)면 天地(천지)가 反覆(반복)한다는 陰符經(음부경)의 뜻과 符合(부합)하여

天地人 萬有(천지인 만유)가 모두 變化(변화)하여 바뀌매 新天地(신천지)가 到來(도래)한다.

옥문(玉門)의 개벽과 춘광세계(春光世界)의 등룡

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옥문(玉門)의 개벽과 춘광세계(春光世界)의 등룡

영어(English)

The order of the Eight Trigrams of the I Ching is: 1. Qian (Heaven), 2. Dui (Marsh), 3. Li (Fire), 4. Zhen (Thunder), 5. Xun (Wind), 6. Kan (Water), 7. Gen (Mountain), and 8. Kun (Earth).

The reason for this is that Heaven and Earth govern all things; therefore, Qian (Heavenly Father) is placed first, and Kun (Earth Mother) is placed last. In Buddhism, this is equivalent to the saying that Ksitigarbha Bodhisattva carries sentient beings on the Dragon Flower Boat until the very end of the Pre-Heaven era, and by finally boarding the boat, becomes a Tathāgata. The Heavenly Parents of Qian and Earth have the purpose of perfecting all things through the Metal element of autumn, which brings harvest after being nurtured in spring and summer; thus, Qianjin and Duijin are positioned in the first and second positions, and the intention is to harmonize them with the Fire of Li so that the world may be reborn as a single energy.

Therefore, in order to utilize Fire, the Wood of Zhen and Xun is placed after the Li trigram. It means that the order was established so that wood could be used continuously to prevent the fire from going out, by placing Kan Water after Jin-Sun Wood, so that Water generates Wood. Kan Mountain was placed after Kan Water so that the wood could grow on the mountains; this is intended to establish the Later Heaven Kun Way Fortune of the Era of the Supreme Earth, where Heaven and Earth are in harmony of virtue. This is the reason why the Republic of Korea, located in the Gan direction, is in charge of and exercises future destiny.

The eldest daughter, Sonpung, occupies the position of the fifth Yellow Extreme, and thus the Five Daughters (Onyeo: Oknyeo) preside over creation. The land established as the first capital by Chumo (Jumong), the founder of Goguryeo, is called Onyeoseong. Through the Three Migrations to Establish the Way, Son enters the inner chamber of the Queen's Palace. "Sun" means "entering," and this is a secret of the *Book of Changes* stating that the eldest daughter of Sun will exercise authority.

The Jade Gate has opened, and the time has come for the Jade Emperor to descend. Yoga, an Indian practice of life-saving energy, entered the Republic of Korea and blossomed; figure skating, a Western winter dance, found redress in the land of Ganbang through our country's Kim Yuna, and officially opened the Jade Gates wide through gymnastics, swimming events, and diving shows. This is the reason why the destiny of Oknyeobong Peak’s eternal glory operates through Oknyeotanggeum, enabling the world to attain enlightenment through the moral and righteous governance of strict truth. Sonryong Oknyeojikgeum of Jangseong, Jeollanam-do, causes all people to change into silk clothes; Oknyeobong Peak of Byeonsan, Jeollabuk-do, closes the innate cycle of conflict through the Fire Escape Work and throws open the Gate of Gaebyeok; and when the Oknyeo of Baekdamgyegok of Seoraksan, Gangwon-do, emerges from the temple, it is the World of Immortals—Lee To-jeong As the Jade Maiden of the Chungju Lakeside in Chungcheongbuk-do, where Tojeong happily stayed, adorns herself beautifully, the Yin Way Post-Heaven Taoist Civilization opens.

The jade ring produced at the Dongmyeon Jade Mine in Chuncheon will be illuminated by the blue fortune of jade, thus building the Spring Light World. The opening of the Jade Gate signifies the ascension of the Dragon; when Heaven unleashes its killing mechanism, the stars shift and constellations change, meaning the positions of the heavenly stars are properly established. When Earth unleashes its killing mechanism, the dragon and serpent rise from the water, revealing their form. Furthermore, when Man unleashes his killing mechanism, it aligns with the meaning of the *Yin Fu Jing* (Spell of the Yin Seal) that Heaven and Earth are overturned, causing Heaven, Earth, Man, and all things to undergo transformation and change. A new world is coming.

일본어

周易 八卦（主役八卦）の順番（順番）は一乾天（日建天）、二兌澤（梨泰）、三離火（サムリファ）、四震雷（写真雷）、五巽風（汚損風）、六坎水（六感水）、七艮である。

このような理由（理由）は、天地（天地）が萬有（万有）を主管（主管）するので、乾（ガン）ハンウルの父が初めてで、坤（ゴン）地の母を最後に置く。

佛家（不可）では、地藏菩薩（地蔵菩薩）が先天先天の最後まで、衆生（中生）を龍華船（龍華線）に乗せた後、最後に乘船（乗船）することによって如來（如来）になるという御言葉のようだ。

乾坤 天地父母(乾膳天地親)は春夏に育てて秋收(収穫)する秋の金運數(金運水)で萬物(万物)を完成(完成)させようとする目的(目的)を置き、乾金兌金(建金二番)置いて火の離火で融化して天下が一气で再生身になるようにしようとする。

したがって、火（火）を書くために震巽（ジンソン）の木（木）を離卦（リグ）の後に置いた。また、火が消えないように木を支續的（持続的）に使えるように、震巽木（真手首）の後に坎水（監修）を置き、水生木（水生木）になるように順序を定めたという御言葉だ。その木は山に育つように坎水の後に艮山を置いたので、これは天地乾坤が合德した地尊時代后天坤道運數である。 艮方である大韓民国（大韓民国）が未来運數（未来運輸）を引き受けて行事（行事）する理由（理由）だ。

長女巽風（長女孫風）が五番目五黄極（五黄極）の席にあり、五女（五女：玉女）がすぐに造化（調和）を主關（主管）する。高句麗を建てた鄒牟（追慕：朱蒙）が初の都邑地（都邑地）とした地を汚女性という。三千成道（三天城道）で巽（手）が中宮（中宮）の奥に入る。 巽（手）は入也（入野）と巽長女（孫長女）が行權（行権）するという周易（主役）の秘訣（秘訣）である。

玉門（玉門）が開かれると、玉皇上帝（玉皇上帝）が降臨（降臨）する時が早かった。 印道の活人之氣修行法であるヨガは、大韓民国（大韓民国）に入って花を咲かせ、西洋（西洋）の冬の踊りであるフィギュアスケートは、韓国のキム・ヨナを通じて艮方（肝房）地で解寃水泳種目（水泳種目）ダイビングショーなどで公式的（公式的）に玉門（玉門）を開けた。

これは玉女彈琴（玉女弾金）に玉女峰萬代榮華運數（玉女峰万大映画運輸）が作動（作動）し、嚴正（厳正）な眞理（真理）の道義政事（都議政士）に天下（天下）を。

全羅南道（全羅南道） 長誠（長城）の巽龍玉女織錦（孫龍玉女織金）が萬民（マンミン）を絹服に着替えさせ、全羅北道邊山（全羅北道変山）の玉女峰（翡女峰）相克運數（先天常劇運輸）を閉めた後に開闢門（開壁門）を開けて提示し、江原道雪嶽山（江原道雪岳山）の百潭溪谷玉女（ペクダム渓谷玉女）が節間を出ると神仙世界滞在した忠淸北道忠州湖畔玉女（忠清北道忠州湖畔翡翠）が美しく端裝（団長）するので、陰道后天道術文明（陰島後天道術文明）が開かれる。

春川（春川）の東面玉鑛山（東面玉光山）で生産（生産）された玉環（玉環）が玉（玉）の青色運數（青色運輸）で發蔭（発音）されるので、春光世界（春光世界）を建てる。

玉門が開かれるのは龍の登極を言うので、天發殺機であれば移星易宿（イ・ソンヒョンス）とハンウルの星座が正しく定立し、地發殺機（地足殺し）で龍蛇起陸姿を明らかにし、人發殺機（引き抜き器）なら天地（天地）が反覆（反復）するという陰符經（陰部鏡）の意味と符合（合致）し、天地人萬有（天地人万有）がすべて變化（変化）して変わる。

스페인어

El orden de los Ocho Trigramas del I Ching es: 1. Qian (Cielo), 2. Dui (Pantano), 3. Li (Fuego), 4. Zhen (Trueno), 5. Xun (Viento), 6. Kan (Agua), 7. Gen (Montaña) y 8. Kun (Tierra).

La razón de esto es que el Cielo y la Tierra rigen todas las cosas; por lo tanto, Qian (Padre Celestial) se coloca primero y Kun (Madre Tierra) se coloca al final. En el budismo, esto equivale a decir que el Bodhisattva Ksitigarbha transporta a los seres sintientes en la Barca de la Flor del Dragón hasta el final de la era precelestial, y al abordar finalmente la barca, se convierte en un Tathāgata. Los Padres Celestiales de Qian y la Tierra tienen el propósito de perfeccionar todas las cosas a través del elemento Metal del otoño, que trae la cosecha después de haber sido nutrido en primavera y verano. Así, Qianjin y Duijin se ubican en la primera y segunda posición, con la intención de armonizarlos con el Fuego de Li para que el mundo renazca como una energía única.

Por lo tanto, para aprovechar el Fuego, la Madera de Zhen y Xun se coloca después del trigrama Li. Esto significa que el orden se estableció para que la madera se utilizara continuamente y evitara que el fuego se apagara, colocando el Agua de Kan después de la Madera de Jin-Sun, de modo que el Agua genere Madera. La Montaña de Kan se coloca después del Agua de Kan para que la madera crezca en las montañas; esto busca establecer la Fortuna del Camino Kun del Cielo Posterior de la Era de la Tierra Suprema, donde el Cielo y la Tierra están en armonía virtuosa. Esta es la razón por la cual la República de Corea, ubicada en la dirección Gan, controla y ejerce el destino futuro.

La hija mayor, Sonpung, ocupa la posición del quinto Extremo Amarillo, y así las Cinco Hijas (Onyeo: Oknyeo) presiden la creación. La tierra establecida como la primera capital por Chumo (Jumong), el fundador de Goguryeo, se llama Onyeoseong. A través de las Tres Migraciones para Establecer el Camino, Son entra en la cámara interior del Palacio de la Reina. "Sun" significa "entrar", y este es un secreto del *Libro de los Cambios* que afirma que la hija mayor de Sun ejercerá la autoridad.

La Puerta de Jade se ha abierto, y ha llegado el momento del descenso del Emperador de Jade. El yoga, una práctica india de energía vital, llegó a la República de Corea y floreció; el patinaje artístico, una danza invernal occidental, encontró su lugar en la tierra de Ganbang gracias a Kim Yuna, y abrió oficialmente las Puertas de Jade de par en par mediante la gimnasia, la natación y los espectáculos de buceo. Esta es la razón por la que el destino de la gloria eterna del Pico Oknyeobong opera a través de Oknyeotanggeum, permitiendo al mundo alcanzar la iluminación mediante el gobierno moral y justo de la verdad estricta. El templo Sonryong Oknyeojikgeum de Jangseong, Jeollanam-do, hace que todos se vistan de seda; el pico Oknyeobong de Byeonsan, Jeollabuk-do, cierra el ciclo innato del conflicto mediante la Obra de la Escalera de Fuego y abre la Puerta de Gaebyeok; y cuando el Oknyeo de Baekdamgyegok de Seoraksan, Gangwon-do, emerge del templo, es el Mundo de los Inmortales. Lee To-jeong, al adornarse bellamente a la Doncella de Jade de la Orilla del Lago Chungju en Chungcheongbuk-do, donde To-jeong residió felizmente, se abre la Civilización Taoísta Posterior al Cielo del Camino Yin.

El anillo de jade producido en la Mina de Jade Dongmyeon en Chuncheon será iluminado por la fortuna azul del jade, construyendo así el Mundo de la Luz Primaveral. La apertura de la Puerta de Jade simboliza la ascensión del Dragón. Cuando el Cielo desata su mecanismo destructivo, las estrellas se desplazan y las constelaciones cambian, lo que significa que las posiciones de los astros se establecen correctamente. Cuando la Tierra desata su mecanismo destructivo, el dragón y la serpiente emergen del agua, revelando su forma. Además, cuando el Hombre desata su mecanismo destructivo, se alinea con el significado del *Yin Fu Jing* (Hechizo del Sello Yin) de que el Cielo y la Tierra se ven trastocados, provocando que el Cielo, la Tierra, el Hombre y todas las cosas experimenten una transformación y un cambio. Un nuevo mundo está por llegar.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(441) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691