명예와 성공 [세상사는 이야기] 용은 노력으로 승천한다(매일경제) / 『빛명상』 선택의 갈림길 / 하늘을 날던 용은 왜 추락했을까?

[운.영.진]

[세상사는 이야기]

용은 노력으로 승천한다

출처 매일경제 : https://www.mk.co.kr/news/contributors/12178028

견실한 노력이 없다면

연못의 용은 버려진다

하늘 끝까지 승천한 용은

반드시 후회를 하게 된다

대권 주자를 '잠룡(潛龍)'이라 칭하곤 한다. 잠룡이란 주역 건괘에 나오는 말로, '연못에 잠긴 용'을 말한다. 흥미로운 점은 건괘에서 잠룡과 연결된 다음 구절이 '물용(勿用)', 즉 '쓰지 말라'라는 것이다. 잠룡은 진정한 용이 아니니 무시하라는 말이다.

이런 폐급 잠룡이 자신을 낮추고 부단히 노력하면 점차 괄목상대(刮目相對)하게 된다. 삼국지 여몽전에는 무식한 여몽에게 손권이 공부를 권하니 여몽이 열심히 노력해 빠른 발전을 보인다는 내용이 있다. 이에 노숙이 놀라니 여몽이 "선비란 사흘만 못 봐도 눈을 비비고 다시 대해야 한다"고 말한다. 여기서 눈을 비비고 다시 대한다는 괄목상대라는 말이 만들어진다.

잠룡이 노력으로 최고가 되면, 하늘을 나는 승천 용인 '비룡재천(飛龍在天)'이 된다. 비룡재천에서 세종 때 조선의 건국 정당성을 노래한 '용비어천가'의 제목과 의미가 차용된다. 용비어천이란 '나는 용이 하늘에 있다'는 뜻이니 비룡재천과 같은 말이다. 표절이라기보다는 주역의 권위를 빌려 개국의 당위성을 강조하고자 한 오마주라고 하겠다.

주역 건괘는 잠룡과 비룡 사이에 '종일건건(終日乾乾)'과 '혹약재연(或躍在淵)'을 두고 있다. 종일건건은 종일토록 쉼 없이 노력한다는 의미다. 이렇게 하다 보면 승천 욕구가 발생한다. 이때 용은 연못에서 도약하지만, 힘에 부쳐 날아오를 수 없다. 추락하더라도 연못 안에 떨어질 정도이므로 위험하지는 않다. 이게 바로 혹약재연이다.

봄에 피는 꽃은 인간의 눈에는 아름답다. 그러나 그들끼리는 생존을 위한 치열한 투쟁을 펼친다. 이때 승리하기 위한 조건은 먼저 피어나 주변 환경을 선점하는 것이다. 그러나 너무 빠르면 꽃샘추위에 얼어버린다. 이러면 돌아올 수 없는 강을 건너게 된다. 나무는 꽃을 피우기 위해 많은 에너지를 소모한다. 자칫 잘못되면 다음을 기약할 수 없다. 주역은 이렇게 돼서는 안 된다고 경고하는 것이다.

혹약재연은 만회할 수 있는 정도의 객기다. 자신감이 생겨 금을 밟기는 하지만, 결코 선을 넘지 않는 현명함을 동시에 말하고 있다. 이렇게 노력과 절제가 조화를 이뤄야 잠룡은 비룡으로 거듭난다.

그런데 비룡이라고 다 끝난 것이 아니다. 욕심은 끝이 없고, 만족함을 아는 절제는 생각처럼 쉽지 않기 때문이다. 비룡은 다음에는 항룡(亢龍)이 된다. 항룡은 하늘 끝까지 올라간, 더 이상 올라갈 수 없는 용이다. 이때 용은 진퇴양난에 빠진다. 더 오르자니 갈 데가 없고, 내려가자니 체면이 무너진다. 그래서 항룡에게는 유회(有悔), 즉 후회가 있게 된다.

철학과에서 주역을 배울 때 교수님께서 우리나라 대통령에 빗대 설명했던 기억이 있다. "대통령이 되는 분들은 비룡의 훌륭한 기상을 가졌지만, 이후 절제하지 못하면 임기를 마치고 불행하게 된다. 이것이 항룡이다."

항룡은 너무 높아서 보이지 않는다. 누구도 우러러보지 못하는 높이 나는 새의 비극이 항룡에 있는 것이다. 노력의 끝에서도 교만하면 실족하는 게 우리네 인생이다. 누구나 박수 칠 때 떠나고 싶지만, 언제가 마지막 박수인지는 아무도 모른다. 닭의 목을 비트는 손은 먹이를 주던 손의 마지막이기 때문이다.

나는 성공한 사람들이 은퇴한 후 우울증이나 공황장애에 시달리는 모습을 보곤 한다. 그들의 문제는 달리지 않아서가 아니라 멈추지 않기 때문에 찾아온 것이다.

붓다는 거문고로 비유한다. 거문고의 줄이 너무 탱탱하면 악기는 제대로 소리가 나지 않는다. 또 느슨해도 마찬가지다. 그 사이에 존재하는 유효적절함을 탈 때 비로소 선율이 흐른다. 변화에 대응하는 유연함은 언제나 옳은 중요한 가치다.

[자현 스님 중앙승가대 불교학부 부교수]

행복이 넘치는 곳,

『빛명상』

10월의 빛역사

1987.10.03 화왕산 동굴 노인과의 만남과 비서

1994.10.15 학회설립과 고려예식장 첫 공개 강연회

1995.10.7. 한라산 서치라이트 빛현상

1997.10.10 손인수 교수의 빛만남과 웰다잉

1999.10.02 어머니의 꿈

1999.10.04 계룡산 신원사의 풍경소리

2000.10.20~31 메주고리예 성모님

2015.10.10 카프리섬 제2의 빛만남

한역팔목은 단순히 눈앞에 닥친 소소한 개인사 정도를 물어 답을 구하는 차원을 넘어 인류의 앞날과 미래가 걸린 중대하고 위급한 선택의 순간에 보다 지혜롭고 현명한 방향으로 캄캄한 앞날을 열어갈 수 있는 등불이다.

● 선택의 갈림길

개인과 기업, 국가적 차원의 중요한 문제들을 인간의 논리나 이성으로 결정하는 것은 최선의 선택일지 모르나 최고의 선택은 될 수 없다. 그것은 인간 생활에 절대적인 영향을 미치고 있는 자연의 순리와 영향력을 배제한 결정이기 때문이다.

선택의 문제

삶은 끊임없는 선택의 연속이다. 우리는 어느 한쪽을 선택해야 하는 갈림길 앞에서 늘 고민한다. 대학과 전공을 선택해야 할 때, 그리고 배우자를 선택해야 하는 경우 등 인생의 중요한 기로에서 내리는 결정에 따라 한 사람의 삶이 완전히 달라지기도 한다.

개인의 차원을 넘어 각종 단체 및 기업 경영의 의사 결정에 있어서도 마찬 가지다. 새로 직원을 채용할 때도 자격과 조건을 만족하는 사람 중 과연 누구를 선택할 것인가라는 문제, 혹은 신규 투자 대상을 결정할 때 충분한 검토를 거쳐 사업성이 인정되어 최종후보로 오른 계획 중 어떤 것을 선택해야 할 것인가라는 문제는 기업의 존폐를 결정지을 수도 있는 중요한 선택의 순간이다.

또한 우리는 많은 국책 사업들이 국가발전의 초석을 다지는 계기를 마련하는 경우도 보아왔지만, 반면에 막대한 예산을 낭비하고 추진된 후 이러지도 저러지도 못하는 진퇴양난에 빠져있는 경우도 있음을 알고 있다. 이런 결과를 미리 예측할 수 있었다면 과연 그런 무모한 선택을 했을까?

개인과 기업 그리고 국가적 차원의 중요한 문제들을 인간의 논리나 이성으로 결정하는 것은 최선의 선택일지는 모르나 최고의 선택은 절대 될 수 없다. 그것은 인간 생활에 절대적인 영향을 미치고 있는 자연의 순리와 영향력을 배제한 결정이기 때문이다. 운동장에 가만히 서 있는 경우와 움직이는 버스 안에 서 있는 경우 이 두 가지를 똑같은 상태라고 할 수 없는 것과 같은 이치다. 그러나 놀랍게도 많은 사람들이 가만히 서 있는 우리 자신만이 눈에 들어올 뿐 우리를 둘러싸고 영향을 미치고 있는 부분을 놓치고 있다.

이처럼 많은 사람과 집단의 이해관계가 얽혀 있고 그 파급효과가 큰 의사결정이 최고의 올바른 선택이 되기 위해선 인간의 합리적 판단 외에도 우리의 삶을 지배하고 있는 거대한 운명의 힘을 반드시 함께 고려해야 한다. 돌이켜보면 한 두 사람이 잘못된 의사결정을 하는 바람에 회사나 기관이 망하고 문화와 국가가 사라지며, 심지어 문명이 소멸된 역사적 사례들을 어렵지 않게 발견할 수 있다.

일례로 19세기 조선의 최고 권력자이자 의사 결정권자였던 흥선대원군은 끊임없이 밀려오는 외세 문물 앞에 나라의 문을 걸어 잠그는 쇄국정책을 선택했다. 그로 인해 조선은 당시 급변하던 국제 정세 속에 스스로를 더욱 고립시킨 형상이 되었고, 이는 곧 주권을 남의 나라에 빼앗기고 수많은 백성들을 망국의 구렁텅이로 몰아넣는 비극으로 이어졌다. 물론 흥선대원군이 그러한 결정을 내리기까지 조선 후기 위정자 전반에 대해 문제를 제기하지 않을 수 없다. 하지만 당시 조선 최고의 의사결정권을 쥐고 있었던 한 사람의 선택 그리고 그 결과에 대해 후세가 보내는 거센 비난은 부인 할 수 없는 것이 사실이다.

● 의사결정학 Decision Science : 선택도 학문이다.

세계화가 급속히 진행되고 물질적 풍요로움이 커지면서 우리는 더욱더 복잡하고 많은 의사결정을 해야 하는 상항에 놓여 있다. 그중에는 도저히 한 사람의 분석력이나 결정 역량으로는 올바른 답을 찾을 수 없는 경우도 많다. 그 때문에 많은 학자들이 현명하고 올바른 ‘선택’에 대한 학문, ‘의사결정학 Decision Science’에 깊은 관심을 갖고 연구하고 있다.

많은 학자들과 전문가 집단은 ‘어떻게 올바른 선택을 내릴 것인가’의 문제에 대해 경영학 · 심리학적 접근을 시도하고 있으며, 또한 혼란한 시기에 합리적이고 현명한 ‘의사결정 Decision Making’ 단계에 관해 유용한 모델을 제시하고자 노력하고 있다. 일각에서는 아무리 한 개인이 뛰어나더라도 집단의 의사결정보다 더 정확하고 안전한 선택을 하지 못하는 경향이 있다고 지적한다. 그래서 마치 군인을 사관학교에서 양성해내듯 전문적이고 집단적인 의사결정 과정을 교육하고 습득하게 하는 일종의 ‘의사결정 학교’를 설립해야 한다고 주장하기도 한다.

많은 전문가들이 합리적 의사결정을 내리기 위해 일반적으로 거쳐야 하는 과정, 중요한 의사결정 순간에 빠지기 쉬운 함정이나 오류, 그리고 의사결정에 방해가 되는 심리적 요인 등 다양한 사례들을 검토하고 종합하여 체계화된 의사결정 유형을 내놓고 있기도 하다. 이는 특히 개인적 차원은 물론 단체나 국가적 차원의 고급 의사결정과 관련하여 상당히 중요하고 의미 있는 부분이다.

우리는 그러한 논의들을 살펴보고 학습하여 실제로 현실에서 접하게 되는 의사결정의 순간, 시행착오를 최소한으로 줄일 수 있다. 또한 우리의 두뇌가 빠지기 쉬운 함정들을 피해 보다 합리적이고 논리적인 선택을 내릴 수 있다. 우리가 일상생활에서 마주하게 되는 대부분의 상황들은 이미 일어났던 일들의 수없는 반복 또는 그와 유사한 경우가 대부분이므로 그러한 지식을 통해 꽤 요긴한 도움을 받을 수 있는 것이다. 내가 직접 경험하고 실수나 시행착오를 거치지 않고서도 타인들의 선례를 모범 삼아 보다 정확하고 현명한 의사결정을 내리는데 도움을 얻을 수 있다. 그런데 여기서 생각 해 볼 문제가 있다. 만약 지금까지 그 누구도 거의 또는 전혀 겪어보지 못한 지극히 이례적인 상황이 닥친다면, 과거의 어떤 의사결정 모델에도 적요시킬 수 없는 특수 상황에서 과연 우리는 어떤 선택을 내려야 할까?

지난 2004년 인도네시아 수마트라 섬을 강타한 쓰나미를 생각해 보자. 이 자연재해는 인류 역사상 다섯 번째로 많은 사상자를 냈고, 인도네시아 3/4이나 되는 면적이 영향을 받을 만큼 엄청난 규모였다. 하지만 정작 현지인들은 그 쓰나미가 7시간을 넘게 인도양을 거쳐 육지에 도달하기까지 어떠한 대비도 못한 채 고스란히 피해를 입어야 했다. 이와 반대로 인간보다 두뇌가 한참 뒤떨어졌다고 알려진 쥐나 새, 원숭이 등 야생동물들은 일제히 높은 지대로 도망가 목숨을 건졌다. 제아무리 합리적인 의사결정 모델이 존재한다고 한들 이러한 이레적이고 기습적인 상황 앞에서는 한계를 지닐 수밖에 없는 것이다.

이와 유사한 또 다른 상황을 가정해볼 수 있다. 이는 비록 가정에 불과하지만 많은 학자들이 그 가능성을 충분히 경고한 바 있는 시나리오이기도 하다. 과거 큰 공포와 위험을 주었던 조류독감이나 사스SARS : 중증급성호흡기증후군가 변종에 변종을 거듭해 높은 치사율과 전염력을 동시에 지닌 신종 괴질로 출몰한다면, 중세 유럽의 흑사병 창궐을 뛰어넘는 전대미문의 판데믹Pandemic : 전염병대유행 앞에 인간은 과연 어떤 선택을 할 수 있을까?

이는 이른바 ‘검은 백조 Black Swan’로 알려져 있는 문제 상황에서 어떤 의사결정을 내려야 하는가에 대한 질문이다. ‘검은 백조’란 쉽게 말해 상식적인 수준을 넘어서는 아주 이례적인 문제, 지극히 희귀하고 극단적이지만 분명 현실에서 발생하며 엄청난 영향력을 지니는 일을 말한다. 처음 이 비유를 사용한 나심 탈레브Nassim Nicholas Taleb는 오스트레일리아 대륙을 발견하기 전까지 모든 백조는 희다고 믿어 의심치 않았던 서구인들의 신념에 대해 이야기한다.

검은 백조가 발견되기 전까지 사람들이 본 것은 오로지 하연 백조뿐이었다. 하얀 백조에 대한 신념은 수천 년 동안 깨지지 않을 만큼 확고하고도 분명했다. 하지만 어느 날 한 조류학자가 못생기기 이를 데 없는 검은 백조의 출현을 목격하는 순간 오랫동안 이어져온 인간의 신념과 상식은 깨어질 수밖에 없었다는 것이다.

이처럼 검은 백조란 인간의 상식, 즉 수없이 반복되고 또 반복되어 인간의 내면에 뿌리내린 고정관념에 전혀 속하지 않고 예외적으로 발생하는 일을 말한다. 아무런 예고도 없이 몰아닥쳐 모든 것을 송두리째 앗아간 쓰나미처럼 아주 희귀하고 드문 일이지만 그 0.0001%의 가능성이 우리의 삶 전제를 바꾸어 놓을 수도 있는 것이다.

출처 행복예보 생활한역 정광호 著 2015/05/12 초판 2쇄 P. 39~44

하늘을 날던 용은 왜 추락했을까?

1.1목. 이 목은 여섯 마리의 용이 하늘을 향해 올라가는 것과 같아 흔히 하늘, 아버지, 군주를 뜻한다고 말한다. 그러니 이 목을 얻었을 때는 사소한 일에 연연하기보다는 크게 순리에 따라 움직여야 좋은 결과를 얻을 수 있다.

눈앞에서 놓쳐버린 꿈

2002년 16대 대선 당시의 일이다. 당시 선거 직전까지 한나라당의 이회창 후보와 새천년민주당의 노무현 후보가 각축을 벌이고 있었다. 박빙의 접전으로 아무도 결과를 단정 할 수 없었다. 김영삼 정부 시절부터 친분이 있던 한 비서관이 찾아와 이번 대선에서 이회창 후보가 과연 대통령에 오를 수 있겠냐며 조심스럽게 말을 꺼냈다.

이 후보 측은 내부적으로 거의 당선을 확실시하고 있는 분위기였다. 한역팔목에 답을 구했다. 삼목의 답은 3목. 결코 낙관 할 수 없다는 것이었다. 무언가 알 수 없는 변동수가 잠재되어 있고, 주의하지 않으면 결과가 뒤틀어질 수도 있다는 의미다.

‘왜 이럴까?’

좀 더 구체적인 이유가 궁금했다. 팔목에 답을 구했다. 1.1목. 이 목은 여섯 마리의 용이 하늘을 향해 올라가는 것과 같아 흔히 하늘, 아버지, 군주를 뜻한다고 말한다. 그러니 이 목을 얻었을 때는 사소한 일에 연연하기보다는 크게 순리에 따라 움직여야 좋은 결과를 얻을 수 있다.

단, 여기에 한 가지 단서가 따라붙는데, 바로 용이 하늘을 날되 그 움직임이 지나쳐서는 안 된다는 것이다. 즉, 매사 겸손함과 신중함을 잃지 않고 마지막까지 최선을 다하며 큰 뜻에 어긋나지 않도록 정도正道를 따라야 꿈을 이룰 수 있다.

이 뜻을 비서관에게 그대로 전달했다. 비록 지금은 이 후보가 우위에 있다고나 하나 결코 자만하거나 방심하지 말고 지극히 낮은 자세로 임해야 꿈을 이룰 수 있으리라고 말했다. 이 말을 들은 비서관은 고개를 갸웃거렸다.

얼마 지나지 않아 김대업 병풍兵風 사건이 터졌다. 1997년 대선 당시 이회창 씨가 큰 아들의 병역 문제를 은폐하고자 했다는 주장이었다. 거기에 이회창 씨와 그의 부인이 거액의 뇌물을 수수했다는 주장이 불거졌다. 이 스캔들로 말미암아 이 후보는 치명적인 영향을 받게 되었다. 김대업의 폭로가 진실인지 거짓인지 판가름하기도 전에 유권자들의 마음, 특히 젊은 층의 표가 이 후보에게서 멀어진 것이다. 이후 수사가 진행되고 당시 이 후보의 병풍사건은 허풍虛風 즉, 사실무근임이 밝혀졌지만 그때는 이미 너무 늦은 뒤였다.

설상가상으로 이후 12월에는 이회창 후보의 지지율이 큰 타격을 받은 사건이 있으니 바로 노무현과 정몽준의 후보 단일화 선언이다. 노무현 후보는 월드컵 열풍으로 높은 지지율을 얻고 있던 정몽준 후보보다 지지율이 낮았다. 하지만 노 후보가 정 후보와 단일화를 하면서 독보적인 1위를 고수해온 이회창 후보는 상대적으로 큰 위기를 맞이하게 된 것이다.

이때 정몽준 후보의 행로가 궁금하여 한역팔목에 답을 구해보았는데 4.1목이 나왔다. 이 목은 큰 우레가 하늘을 뒤덮는 모습과도 같아 크게 소문난 잔치 먹을 것이 없고, 일마다 장애가 따르니 전진하기 어려운 상황을 말한다. 결국 정 후보의 행보가 자기 자신에게 큰 소득을 가져다주지는 않을 것임을 알고 있었다. 이후 정 후보는 후보 단일화 여론조사에서 노무현 후보에게 패했고, 결국 노 후보 측의 참모 진영과 세력 불화를 견디지 못하고 선거 바로 전날 지지 철회를 선언하기에 이른다.

결국 이회창 후보는 눈앞에서 목표물을 놓쳐버리고 추락 할 수밖에 없게 되니…. 대권의 꿈은 손안에 잡힐 듯 잡히지 않는 연기처럼 멀리 날아가 버린 것이다.

한역팔목이 예견했듯이 큰일을 도모하거나 높은 자리에 오르고자 하면 도리어 더 마음 낮추고 겸손해야 함을 새삼 느끼게 된다. 수레바퀴처럼 올라갔다가 이내 또 떨어지고는 하는 것이 운명의 흐름이다. 올라가 있을 때 다시 내려올 것을 생각하여 복을 짓고 더욱 겸손하게 현재에 충실해야 하는 것이다.

출처 행복예보 생활한역, 정광호 지음 2015.03.12 초판1쇄 P. 164~166

[오범진(풍요4기)]

귀한문장 차분하게 살펴보고 갑니다 감사합니다 운영진님 빛과함께 행복하고 즐거운 시간 보내시기를 바랍니다.

[김혜옥 (풍요 18기)]

감사합니다.

[배서현(풍요22기)]

감사합니다.

[고금희(풍요11기)]

감사합니다

[김은서(풍요5기)]

감사합니다.

[박유희 (풍요22기)]

감사합니다.

[문창경(풍요14기)]

감사합니다.

[정복희(풍요9기)]

감사합니다 .

[박정자( 풍요20기)]

감사합니다.

[프랑스 김지연]

귀한 빛글 감사합니다~

[박재정(풍요9기)]

감사합니다.

[박수현(풍요21기)]

감사합니다.

[김영선(대구)]

감사합니다.

[장영신(풍요10기)]

감사합니다.

[김연정(명선풍요7기)]

겸손, 중용을 떠오르게 하는 글이네요. 감사합니다

[정수원 (풍요2기)]

감사합니다

[김연지(풍요21기)]

겸손과 감사의 마음으로 빛안에서 함께 하겠습니다.
감사합니다^^

[김영래(풍요2기)]

감사드립니다.

[이준서(풍요22기)]

좋은 글 감사합니다.

[김가현 (풍요19기)]

감사합니다

[여영란]

감사합니다.

[유창명(풍요17기)]

감사합니다.

[김 일 호(풍요회1기)]

의사결정학...빛책속의귀한글 감사합니다^&^

[구유주(풍요17기)]

감사합니다.

[김정화(풍요8기)]

한역의 삼목과 팔목과 함께 할 수 있어서 감사합니다.

[배향임(풍요19기)]

감사합니다.

[신연걸(풍요18기)]

귀한 글 감사합니다.

[박은조]

감사합니다 ✨️
빛 의 글 진심으로 감사드립니다 🙏

[정윤서(풍요2기)]

감사합니다