김선일화실 남상(濫觴)

[kimsun7355]

남상(濫觴)

공자가 사용한 말로, 사소한 계기와 출발의 중요성을 역설했다. 남상의 본 뜻은 '넘치는 술잔'이라는 뜻이다.

공자가 어느 날 그의 제자 자로에게 "양쯔 강은 민산에서 시작되는데 그것이 시작될 때의 물은 겨우 술잔을 띄울 만하였다"고 말한 데서 비롯됐다. 배를 띄울 만큼 큰 강물도 술잔을 겨우 띄울 정도로 작은 물에서 시작된다는 가르침이다.
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같은 뜻으로 효시라는 말도 있다. 嚆矢는 전쟁(戰爭)터에서 우는 화살을 쏘아 개전(開戰)의 신호(信號)로 삼다라는 뜻으로, 모든 일의 시초(始初)를 말하는데, 장자(莊子) 재유(在宥)에 나오는 말이다.

노자의 제자 최구(崔瞿)는 천하를 다스리지 않는다면 어떻게 사람들의 마음이 좋아질 수 있는지에 대해 노자에게 질문하였다.

그러자 노자가 말했다. "공연히 사람의 마음을 묶지 않도록 삼가게.
사람의 마음을 억누르면 가라앉고 치켜 올리면 올라가는데, 오르락내리락하다가는 쇠잔해지네. 부드러움으로 굳센 것을 유연하게 만들고 날카로운 것으로 파고 새겨 상처를 내지. 또 뜨거워지면 불길처럼 타오르고 차가워지면 얼음처럼 꽁꽁 언다네."

사람의 마음을 묶는다는 것은 유가(儒家)에서 말하는 인의(仁義)와 같은 것으로 구속을 말한다. 노자는 사람의 마음이란 인위적으로 다스려지는 것이 아니라 자연 그대로 놓아두면 다스려진다고 말하고 있다.

"자귀나 톱 같은 사형 방법으로 사람을 억누르고, 오랏줄이나 묵죄(墨罪) 같은 법률로 사람을 죽이며, 뭉치나 끌로 사람 목숨을 끊어 버린다. 이처럼 어지러운 세상이 된 것은 사람의 마음을 인의로 묶었기 때문이다. 이리하여 어진 이는 산속에 숨어 살고 군주는 궁궐에서 두려움에 떨며 살게 되었다. 지금도 처형된 자가 베개를 나란히 하고, 칼 쓴 자와 차꼬 찬자가 비좁은 곳에서 서로 밀치며, 형벌로 죽은 자들이 나동그라져 있는 것이 보인다. 이렇게 되자 유가나 묵가가 기세를 부리게 된 것이다. 이렇게 심할 수가 없구나.

반성하지도 못하고 부끄러움도 모르는 그들의 모습이라니. 나는 성인이나 지혜라는 것이 칼과 차꼬를 죄는 쐐기가 되지는 않는지,
혹 인의(仁義)가 수갑과 차꼬를 더욱 단단히 하는 형구가 되지 않는지 알 수 없구나. 증삼과 사추가 걸 왕과 도척의 효시(嚆矢)가 된 것이 아닌지 어찌 알겠느냐. 그러므로 성인을 없애고 지혜를 버리면 천하가 잘 다스려진다."

이는 장자다운 예리한 경고로, 세상을 잘 다스리려는 인의나 지혜가
오히려 세상을 어지럽게 하며 인간을 옥죄는 도구가 되고 있으니,자연 그대로의 마음이야말로 인간을 가장 인간답게 하는 것이라고 주장한다. 이때부터 "효시"는 사물의 맨 처음을 가리키는 말로 쓰이기 시작했다.

2013 설죽16

한국화 대나무(竹) 이야기

사군자 중 제일 먼저 시와 그림에 나타난 대나무는 사철 푸르고 곧게 자라는 성질로 인하여 지조와 절개의 상징으로 인식되어왔다.

대나무의 높은 품격과 강인한 아름다움, 그리고 실용성은 일찍부터 예술과 생활 양면에서 선조들의 아낌을 받아왔다 대는 소나무와 함께 난세에서 자신의 뜻과 절개를 굽히지 않고 지조를 지키는 지사, 군자의 기상에 가장 많이 비유되는 상징물이다. ‘대쪽같은 사람’ 이라는 말은 대를 쪼갠 듯이 곧은 사람이라는 뜻으로 곧 불의나 부정과는 일체 타협하지 않는 지조 있는 사람을 말한다.

회화에서 대나무가 독립된 화목으로 등장하기 이전에 송죽도(松竹圖), 죽석도(竹石圖) 등 의 배합이라든지 화조화의 일부로 나타났다. 그 뒤 대의 상징성과 기법의 특수성으로 인해 문인의 수묵화 소재로 각광을 받게 되었다. 때로 달밤에 창호지에 비친 대나무의 그림자를 그대로 배껴 묵죽을 그린 낭만적인 기법을 쓰기도 했다 한다.

또한 조선시대에 도화서(圖畵暑)의 화원을 뽑는 시험과목 중 대나무의 그림이 제일 점수를 많이 받을 수 있는 과목으로 되어있어 산수화나 인물화 보다 더 중요시되기도 하였다.

대나무는 기후나 자연적 정경에 따라 청죽(晴竹), 앙죽(仰竹), 로죽(露竹), 우죽(雨竹), 풍죽(風竹), 설죽(雪竹), 월죽(月竹) 등의 화제로 다루어졌는데 대가들조차 50년을 그린 후에야 비로소 그 경지가 터득되고 마음에 드는 죽화를 칠 수 있다고 하였다. 이는 곧 묵죽의 높은 경지와 깊은 맛을 시사하면서 이러한 사군자그림들이 결코 본격적인 회화기술을 습득하기 위한 기초 내지는 예비단계의 차원이 아니라 동양 회화가 지향하는 궁극적인 의의를 내포하고 있음을 말해주는 것이라 하겠다.

김선일작 대나무 20호

대나무

일년을 하루 같이 프르른 대나무여

바람이 부나

억샌 비 바람이 처도

흔들림이 없고

모든 꽃이 진 겨울에도

푸른 잎이 항상 있으니

너 울타리 삼아

벗 하며 항상

살리라.

김선일

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