# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(443) The biography of Mokwoodangj

[신기]

十八大阿羅漢 頌(십팔대아라한 송)

此等文字(차등문자)는 韓 歐所不欲爲(한 구소불욕위)요,

이러한 문자는 한문공(한유)과 구양공(구양수)은 지으려고 하지않은 것이요,

此等見解(차등견해)는 韓 歐所不能及(한 구소불능급)이니,

이러한 견해는 한문공과 구양공이 미치지 못한 것이요,

由蘇長公 少悟禪宗(유소장공 소오선종)하고, 이는 소장공이 소싯적 부터 선종을 알고

及過南海後(급과남해후)에 遍歷劫幻(편여겁환)하야,

또 남해를 다녀온 후로 劫(겁)과 幻(환)을 편력하였기 때문에

以此(이차)로 心性超朗(심성초랑)이 及至於此(급지어차)하니,

심성의 뛰어나고 밝음이 마침내 여기에 이른 것이니

可謂絶世之文矣(가위절세지문의)니라. 가히 절세의 문장이라 이를만 하니라.

蜀金水張氏 畵十八大阿羅漢(촉금수장씨 화십팔대아라한)이러니,

촉땅의 金水張氏(금수장씨)가 십팔 대아라한을 그렸었는데

軾(식)이 謫居擔耳(적거담이)할새 得之民閻(득지민염)하니,

내가 담이에서 적거 할 적에 민간에서 이 그림을 얻으니

海南荒陋(해남황루)하야 不類人世(불류인세)어늘,

해남도 지방은 멀고 누추해서 인간세상과 같지 않았거늘

此畵何自至裁(차화하자지재)오. 이 그림이 어디로부터 왔단말인가?

久逃空谷(구도공곡)이러아 如見師友(여견사우)라,

마치 오랫동안 깊은 산중 골짜기에 숨어있었던 스승과 벗을 만난듯이 기뻤어라.

乃命過(내명과)하야 躬易其裝標(궁역기장표)하고,

이에 아들 過(과)에게 명해서 직접 그 장정과 표지를 바꾸게 하고

設燈塗香果以禮之(설등도향과이례지)하다.

등을 달고 향과 과일을 설단하여 라한에게 禮(예)하였다.

張氏以畵羅漢(장씨이화라한)으로 有名唐末(유명당말)하야,

장씨는 당나라 말기에 나한을 잘 그리는 것으로 유명하여

盖世擅其藝(개세천기예)하니 今成都僧敏行(금성도승민행)은 其玄孫也(기현손야)라.

대대로 그 기예를 독점하니 지금 成都(성도)의 승려인 민행은 그의 현손이라.

梵相奇古(범상기고)하고 學術淵博(학술연박)하니,

승려의 용모가 기이하고 옛스러우며 학술이 깊고 해박하니

蜀人皆曰 此羅漢化生其 家也(촉인개왈 차라한화생 기가야)라 하니라.

촉땅 사람들이 모두 말하기를 ''이는 나한이 그 집에 환생한 것이다. 라 하니라.

軾外祖父程公(식외조부정공)이 少時游京師(소시유경사)라가 還(환) 할새

過蜀亂(과촉란)하야 絶糧不能歸(절량불능귀) 하고 困臥旅舍(곤와여사)한데

나의 조부정공(程文應:정문응)께서 소싯적 京師(경사)에 유람을 가셨다가 돌아오실 때에

촉지방의 난리를 만나 양식이 떨어지고 돌아오지 못한채

여인숙에서 곤경에 처한채 눌러앉아 계셨는데

有僧十六人(유승십육인)이 往見之(왕견지)하고

曰我(왈아)는 公之邑人也(공지읍인야)라 하고,

승 16인이 찾아와 보고 말하기를 우리들은 공의 고을사람이다 라 하고

各以錢二百貨之(각이전이백화지)라. 각기 돈 2백전을 주는지라.

公以是得歸(공이시득귀)호되 竟不知僧所在(경부지승소재)하니,

공께서는 이 덕분에 돌아오셨으나 끝내 승려들의 소재를 알지 못하시니

公曰 此阿羅漢也(공왈 차아라한야)라 하시고,

말씀하시기를 ''이것은 아라한이다'' 라 하시고

歲設大供四(세설대공사)하야 公年九十(공년구십)에 凡說二百餘供(범설이백여공)하시니라.

해마다 네번 큰 공양을 베푸셔서

공의 연세 구십에 이르기까지 모두 이백여번의 공양을 베푸시니라.

今軾(금식)이 雖不親覩其人(수불친도기인)이나

而困厄九死之餘(이곤액구사지여)의 鳥言艸服之間조언초복지간)에 乃獲此奇勝(내획차기승)하니

지금 내가 비록 그 사람(승 민행)을 직접 보지는 못했으나

곤액을 당하여 아홉번 죽을뻔 한 끝에

새소리를 하고 풀옷을 입는 오랑캐지방에서 마침내 이 기이하고 좋은 것을 얻었으니

豈非希闊之遇也哉(기비희활지우안재)아?

어찌 희귀한 만남이 아니겠는가?

乃各卽其體像(내각즉기체상)하야 而窮其思致(이궁기사치)하고 以爲之頌(이위지송)하노라.

이에 각기 그 체상(라한)에 따라 그 생각하는 뜻을 다 표현하고 송을 짓노라.

소동파의 아라한송(阿羅漢頌)과 미륵의 결연

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소동파의 아라한송(阿羅漢頌)과 미륵의 결연

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영어(English)

Canto de los Dieciocho Grandes Arhats

Estos caracteres son algo que Han Wen Gong (Han Yu) y Ouyang Gong (Ouyang Xiu) no pretendían componer.

Estas visions son algo que Han Wen Gong y Ouyang Gong no pudieron alcanzar.

Esto se debe a que Su Chang Gong comprendió la escuela Zen desde joven.

Y tras atravesar el Mar del Sur y recorrer los reinos del kalpa y la ilusión desde su regreso,

gracias a ello, la claridad trascendente de la mente y la naturaleza finalmente alcanzó este punto.

Es digno de ser considerado una obra maestra universal. El clan Zhang de Jinshui, en Shu, pintó a los Dieciocho Grandes Arhats.

Mientras vivía en el exilio en Tanyi, obtuve esta pintura de la gente común.

Hainan es una región desolada y miserable, muy distinta del mundo humano.

¿De dónde salió esta pintura? Tras haber huido durante mucho tiempo al valle desierto, me llené de alegría, como si me encontrara con un maestro y amigo que había permanecido oculto en las profundidades de las montañas.

Entonces, ordenó a su hijo Guo que cambiara personalmente la atadura y el símbolo,

y que colocara una lámpara, incienso y fruta para rendir homenaje al Arhat. El clan Zhang era famoso a finales de la dinastía Tang por su habilidad en la pintura de Arhats,

y monopolizó este arte durante generaciones; Minxing, monje en Chengdu hoy en día, es su tataranieto. El monje tenía una apariencia extraordinaria y ancestral, y su erudición era profunda y extensa;

Todos en Shu decían: «Este es un Arhat que ha renacido en esa casa». Mi abuelo materno, el duque Cheng, viajaba a la capital en su juventud. A su regreso, se topó con la agitación en la región de Shu; al quedarse sin provisiones, no pudo regresar y quedó varado en una posada, sumido en la angustia.

Dieciséis monjes fueron a verlo y dijeron: «Yo…». Él respondió: «Somos de tu ciudad». Dieciséis monjes volvieron a verlo y dijeron: «Somos de tu ciudad».

Cada uno le dio 200 monedas. Gracias a esto, pudo regresar, pero finalmente desconocía el paradero de los monjes.

Él dijo: «Este es un Arhat».

Y realizó grandes ofrendas cuatro veces al año, habiendo realizado más de doscientas ofrendas al cumplir noventa años. Aunque yo, Geum-sik, no he conocido personalmente a esa persona (Seung Min-haeng), tras sufrir penurias y estar a punto de morir nueve veces, finalmente he obtenido este extraordinario y excelente don en una tierra bárbara donde cantan los pájaros y se visten túnicas de hierba.

¿Cómo no iba a ser este un encuentro excepcional? Así, cada uno, según su forma (Arhat), expresa plenamente sus pensamientos y compone un verso.

일본어

十八大阿羅漢頌（十八代アラハンソング）

此等文字（差等文字）は漢韓歐所不欲爲（一口訴不浴位）であり、これらの文字は漢文公（韓油）と旧陽工（旧陽水）は建てようとしなかったものであり、

此等見解（差等見解）は、韓歐所不能及（一口訴不能級）なので、このような見解は漢文工と旧陽工が及ばなかったものであり、

由蘇長公 少悟禪宗（ユ・ソジャンゴン ソオソンジョン）とし、これは所長ボールがソシット的からソンジョンを知っている

及過南海後（急果南海後）に遍歷劫幻（便女恐慌）は、また南海に行ってきた後に劫（恐）と幻（環）を偏力したため

以此（二次）で心性超朗（シムソンチョラン）が及至於此（給紙車）するので、心性の抜群で明るさがついにここに至ったのだから

可謂絶世之文矣。むしろ絶世の文章だからこそ言う。

蜀金水張氏 畵十八大阿羅漢（触手首長氏華十八代アラハン）だから、触地の金水（張氏）が十八大アラハンを描いたのに

軾（食）が謫居擔耳（赤巨匠）割鳥得之民閻（得地民炎）なので、私が塀で敵挙する敵に民間でこの絵を得るから

海南荒陋（海南黄楼）は、不類人世（不流人税） 日陰、海南道地方は遠くて咀嚼して人間世界と同じではなかった

此畵何自至裁（差火しよう知財）ああ。この絵がどこから来た端末ですか？

久逃空谷（旧道共曲）だから如見師友（女犬サウ）と、まるで長い間深い山中の谷に隠れていた師匠と友達に出会うと嬉しかった。

乃命過（内名科）は、躬易其裝標（宮殿記章表）し、これに息子過に命じて直接その長政と表紙を変えさせて

設燈塗香果以禮之（説灯道香と異例地）する。背中を付けて香りと果物を舌壇してラハンに禮（イェ）した。

張氏以畵羅漢（チャン氏イファラハン）で有名唐末（有名堂末）は、チャン氏は唐の終わりに韓国をよく描くことで有名で

盖世擅其藝（開世千期例）なので、今成都僧敏行（金星都承民行）は、其玄孫也（キヒョンソンヤ）だ。代々その技を独占するので、今成都の僧侶である民行は彼の県孫だ。

梵相奇古（범상기고）と學術淵博（学術連泊）なので、僧侶の容貌が奇妙で古くて学術が深くて迫る

蜀人皆曰此羅漢化生其家也（触人ギャルチャラハン華生ギガヤ）と言う。触手の人々がみんなと言うことを「」とするナハンがその家に転生したのだ。ラハニラ。

軾外祖父程公（食外祖父政公）が少時游京師（蘇志有慶士）ラが還（丸）割鳥

私の祖父正功（チョン文應：チョンムンン）がソシット的京師（傾斜）に遊覧を行って帰ってきたときに触脂肪の大騒ぎに会って、養殖が落ちて帰ってこないまま、女性の宿で困ったまま押さえておられた。

有僧十六人（ユ・スン十肉人）が王見之（王犬地）と曰我（ワル）は公之邑人也（公知邑人だ）と、勝16人が訪ねてみて話すことを私たちはボールの故人だとします。

各以錢二百貨之（角移転百貨紙）と。それぞれお金200前を与える。

公以是得歸（功が得得）と言われ、竟不知僧所在（警部支承素材）なので、功はこのおかげで帰ってきたが、最後に僧侶たちの素材を知らない。

公曰此阿羅漢也（ゴンワルチャアラハンヤ）と言い、「これはアラハンです」

歲設大供四（世説大公社）は、公年九十（公年九十）に凡說二百餘供（범설이백여공）される。

毎年4回の大きな供養を施してから球の延世九十に至るまで、すべて200回の供養を施してください。

今軾（断食）が雖不親覩其人（水不親道技人）や而困厄九死之餘（イゴン液草寺女）の鳥言艸服之間助言草福地間に乃捕此奇勝（内画次期勝）

今、私はその人（勝民行）を直接見られなかったが、金額に遭って9回死ぬような一端に鳥の声をして草服を着るオランカ地方でついにこの奇妙で良いことを得たから

豈非希闊之遇也哉（キビヒヒジウアンジェ）あ？どうして珍しい出会いではないのか？

乃各卽其體像（内閣即機体像）は、而窮其思致（イグンギ贅沢）と以爲之頌（イウィジソン）ハノラ。

これにそれぞれその体相（ラハン）に従ってその考える意味をみな表現して歌を歌う。

스페인어

Canto de los Dieciocho Grandes Arhats

Estos caracteres son algo que Han Wen Gong (Han Yu) y Ouyang Gong (Ouyang Xiu) no pretendían componer.

Estas visiones son algo que Han Wen Gong y Ouyang Gong no pudieron alcanzar.

Esto se debe a que Su Chang Gong comprendió la escuela Zen desde joven.

Y tras atravesar el Mar del Sur y recorrer los reinos del kalpa y la ilusión desde su regreso,

gracias a ello, la claridad trascendente de la mente y la naturaleza finalmente alcanzó este punto.

Es digno de ser considerado una obra maestra universal. El clan Zhang de Jinshui, en Shu, pintó a los Dieciocho Grandes Arhats.

Mientras vivía en el exilio en Tanyi, obtuve esta pintura de la gente común.

Hainan es una región desolada y miserable, muy distinta del mundo humano.

¿De dónde salió esta pintura? Tras haber huido durante mucho tiempo al valle desierto, me llené de alegría, como si me encontrara con un maestro y amigo que había permanecido oculto en las profundidades de las montañas.

Entonces, ordenó a su hijo Guo que cambiara personalmente la atadura y el símbolo,

y que colocara una lámpara, incienso y fruta para rendir homenaje al Arhat. El clan Zhang era famoso a finales de la dinastía Tang por su habilidad en la pintura de Arhats,

onopolizó este arte durante generaciones; Minxing, monje en Chengdu hoy en día, es su tataranieto. El monje tenía una apariencia extraordinaria y ancestral, y su erudición era profunda y extensa;

Todos en Shu decían: «Este es un Arhat que ha renacido en esa casa». Mi abuelo materno, el duque Cheng, viajaba a la capital en su juventud. A su regreso, se topó con la agitación en la región de Shu; al quedarse sin provisiones, no pudo regresar y quedó varado en una posada, sumido en la angustia.

Dieciséis monjes fueron a verlo y dijeron: «Yo…». Él respondió: «Somos de tu ciudad». Dieciséis monjes volvieron a verlo y dijeron: «Somos de tu ciudad».

Cada uno le dio 200 monedas. Gracias a esto, pudo regresar, pero finalmente desconocía el paradero de los monjes.

Él dijo: «Este es un Arhat».

Y realizó grandes ofrendas cuatro veces al año, habiendo realizado más de doscientas ofrendas al cumplir noventa años. Aunque yo, Geum-sik, no he conocido personalmente a esa persona (Seung Min-haeng), tras sufrir penurias y estar a punto de morir nueve veces, finalmente he obtenido este extraordinario y excelente don en una tierra bárbara donde cantan los pájaros y se visten túnicas de hierba.

¿Cómo no iba a ser este un encuentro excepcional? Así, cada uno, según su forma (Arhat), expresa plenamente sus pensamientos y compone un verso.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(443) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691