비아 윤회설(론) · 영혼체 윤회론

[덕광(지등화)]

 비아 윤회설(론)·영혼체 윤회론 

2. <비아 윤회설(론)·영혼체 윤회론>

육신과 정신을 결합해서 불교에서는 五온(색·수·상·행·식)이라 한다.

이 몸뚱이는 여러 인연이 모여 이루어 진 것이어서

무상하고 고통스럽고 실체가 없어 無我(Anatman)임에 틀림없다.

부처님께서 직접 설하신 ‘아함경’을 볼 때,

무아라는 뜻은 사실 非我의 의미임을 알 수 있다.

"오온으로 형성된 ‘나’

누구나 실재하는 것처럼 여기는 이 ‘나’는

인연화합의 산물일 뿐 ‘나’(참나)가 아니다."

초기불교의 무아설은, 無我(참‘나’‧진짜‘나’)의 적극적 부정에

그 목적이 있는 것이 아니요, 오히려 진정한 참‘나’가 아닌 것을

‘나’라고 잘 못 알아서 이에 대해 집착하는 그릇된 我見,

아집을 제거하기 위함이었다.

다시 말한다.

윤회생사의 모든 고통은, 갈애(탐욕)·집착에서 비롯한다.

부처님께서는 이 거짓 몸뚱이에 대한 무서운 집착을 끊어,

해탈의 길로 이끌어 주기 위해 무아를 말씀하신 것이다.

현지사에 빛(무량광)의 몸으로 와 계시는

인격적 불신 보신 부처님께서 하신 말씀이다.

태어나는 것도 고통이고

죽는 것도 고통이다.

육도 윤회에 돌면서 고생하는 것을 끊어 주기 위해

무아를 이야기 했노라.

나는 무아를 이야기 했지만

저 세상 없다고 아니했다.

살아 있는 것 언젠가 죽는다.

내 것이 아닌 것을 내 것이라

생각하는 그것을 말했다.

무아가 잘못 해석되었느니라.

자재 만현이 맞느니라.

자재 만현은 법왕자로서

이 것을 바로 잡아야 하느니라.

이 것이 불교가 망한 원인이 되느니라.

있다 없다를 확실하게 알면서

있다 없다를 초월한 자리

더 나아가 대적정 삼매에 들어

무아의 환희는 붓다의 경계이니라.

여기까지 공부 못하고

법을 모독 능멸하여

중생을 오도한 죄는 무간지옥에 가느니라.

붓다와 법은 영원히 멸도하지 않느니라.

출처:2018년 자재 만현 큰스님 법문 중에서