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구약의 이삭은 그리스도, 리브가는 신자의 모형이다.
부제/예수님의 신부될자
본문/창24:16-60절
16 그 소녀는 보기에 심히 아리땁고 지금까지 남자가 가까이 하지 아니한 처녀더라 그가 우물로 내려가서 물을 그 물동이에 채워가지고 올라오는지라
17 종이 마주 달려가서 이르되 청하건대 네 물동이의 물을 내게 조금 마시게 하라
18 그가 이르되 내 주여 마시소서 하며 급히 그 물동이를 손에 내려 마시게 하고
19 마시게 하기를 다하고 이르되 당신의 낙타를 위하여서도 물을 길어 그것들도 배불리 마시게 하리이다 하고
20 급히 물동이의 물을 구유에 붓고 다시 길으려고 우물로 달려가서 모든 낙타를 위하여 긷는지라
21 그 사람이 그를 묵묵히 주목하며 여호와께서 과연 평탄한 길을 주신 여부를 알고자 하더니
22 낙타가 마시기를 다하매 그가 반 세겔 무게의 금 코걸이 한 개와 열 세겔 무게의 금 손목고리 한 쌍을 그에게 주며
23 이르되 네가 누구의 딸이냐 청하건대 내게 말하라.
지난 두 시간을 통하여 우리 교회가 지향하는 표여와 행동강령에 대한 말씀을 나누었습니다. 그것은 한마디로 우리 신자들이 평생 동한 지향해야 할 4가지 영적 운동입니다. 한번 반짝하고 끝나는 것이 아니라. 살아있는 동안 이 4가지를 지속적으로 행해야 합니다.
딤전4:7절에 보시면
7 망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라.
라고 하였습니다. 과거 개역 성경에는 훈련하라고 번역하고 있습니다. 그것은 운동장에서 경기하는 선수가 이기기 위하여 훈련하는 것입니다. 그것은 언제까지 입니까? 그 종목에서 승리할 때까지입니다. 언제까지 입니까? 전쟁에서 승리할 때까지입니다. 언제까지 입니까? 농사를 지어 수확할 때까지입니다. 신자의 신앙의 수확기는 언제입니까? 그것은 주님앞에 설 때입니다. 그때까지 우리는 농부의 심정으로, 때로는 군사의 심정으로, 그리고 경기자의 마음으로 영적인 훈련에 매진해야 합니다. 그래서 성경에는 신앙인의 삶을 여러 가지 종류로 비유하고 있는데, 농부의 비유, 군인의 비유, 경기자의 비유로 표현하고 있습니다.
고전9:24절 이하에 경기자의 모습이 나오고 있습니다.
24 운동장에서 달음질하는 자들이 다 달릴지라도 오직 상을 받는 사람은 한 사람인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 상을 받도록 이와 같이 달음질하라
25 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라.
약5:7절에는 농부의 모습으로 신자를 그려놓고 있습니다.
7 ○그러므로 형제들아 주께서 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와 늦은 비를 기다리나니
8 너희도 길이 참고 마음을 굳건하게 하라 주의 강림이 가까우니라.
에베소서6:10절 이하에는 신자를 군사로 표현하고 있습니다.
10 ○끝으로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고
11 마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라
12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라
13 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라
14 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고
15 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고
16 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고
17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.
오늘 본문은 이삭의 신부가 될 리브가라고 하는 처녀가 신부감으로 선택되는 이야기입니다. 아브라함은 아들 이삭의 신부감을 구하기 위해서 집안에서 가장 나이가 많고 신실한 종을 자기의 고향인 메소보다미야로 보냈습니다. 그리고 사명을 받은 종은 가면서 다음과 같은 기도를 합니다.
창24:12절 이하에 기록하고 있습니다.
12 그가 이르되 우리 주인 아브라함의 하나님 여호와여 원하건대 오늘 나에게 순조롭게 만나게 하사 내 주인 아브라함에게 은혜를 베푸시옵소서
13 성 중 사람의 딸들이 물 길으러 나오겠사오니 내가 우물 곁에 서 있다가
14 한 소녀에게 이르기를 청하건대 너는 물동이를 기울여 나로 마시게 하라 하리니 그의 대답이 마시라 내가 당신의 낙타에게도 마시게 하리라 하면 그는 주께서 주의 종 이삭을 위하여 정하신 자라 이로 말미암아 주께서 내 주인에게 은혜 베푸심을 내가 알겠나이다.
그렇게 기도하고는 방법을 생각했습니다. 우물가에서 제일 먼저 물을 길으러 나온 처녀를 유심히 살펴보기로 했습니다. 살펴보다가 만약을 물을 달라고 했을 때 마실 물을 선 듯 대접할 수 있는 처녀라면 일단 하나님의 뜻인줄 알고 마음을 정했습니다.
그리고 두 번째로 약대들에게도 물을 마시게 한다면 그 처녀는 분명히 이삭의 신붓감으로 하나님이 정하신 처녀라고 믿기로 하였습니다. 그렇게 결정을 하고 우물가에 도착했습니다. 아니나 다를까 도착하자마자 어떤 젊은 여자가 물을 길으러 왔습니다. 물을 좀 달라고 했더니 물을 주는 것은 물론이요 시키지도 않았는데 약대들에게도 물을 마시게하는 것이 아니겠습니까? 아블ᄒᆞᆷ의 종은 두 말할 것도 없이 바로 이 처녀로구나 하고 그 처녀에게 금반지와 목거리를 건네주며 자기의 온 목적을 이야기했습니다.
그리하여 리브가라고 하는 처녀는 이삭의 신부가 되었으며 훗날에 축복받은 여인이 되었던 것입니다.
성경에 타나난 이삭은 예수님을 상징합니다. 그리고 아브라함의 종은 하나님의 종들인 목회자들을 상징하고 있으며, 리브가는 오늘 그리스도를 믿는 성도들을 상징적으로 보여주고 있는 말씀입니다.
우리가 성경을 읽으면서 역사적으로 사건이나 인물이 대한 유사성을 발견하게 된다. 사도 바울이 로마서에서 복음이신 그리스도를 설명하면서 "사망이 왕 노릇하였나니, 아담은 오실 자의 모형이라.”(롬 5:12~21) 바울은 최초의 인류의 조상이었던 아담은, 장차 오실 그리스도의 모형이라고 말한다. 우리는 여기서 바울이 모형론적 성경해석을 하고 있음을 보게 된다. 또 히브리서에서도 모형을 말한다. 1. 모형론 모형론(typology)이란 복음적 관점에서 구약을 해석하는 방식으로 구약에 나타난 《인물, 사건, 제도, 사물》등이 장차 오실 예수 그리스도와 복음사건에 대한 예언적 <모형, 또는 예표>라는 입장을 취한다. 모형론은 억지로 꿰어 맞추려는 시도가 아니다. 하나님이 구원사적 역사를 실행하신 구약의 역사 안에서 곳곳에 신약의 그리스도께서 오셔서 성취하실 진리를 보다 쉽게 이해시키고 있다는 것을 알 수 있다. 2. 아담과 그리스도 앞에서 언급했듯이 예를 들어 에덴동산의 첫 아담은 오실 자, 즉 둘째 사람이자 마지막 아담인 예수 그리스도에 대한 표상, 모형, 또는 예표였다(롬 5:14). 육신으로 아담은 육체의 조상 곧 만백성의 머리였다. 예수라는 이름의 뜻이 "저가 자기 백성을 저희의 죄에서 구원할 자"라는 의미이다. 자기 백성은 누구인가? 예수 그리스도는 영적으로 구원받은 "하나님의 새 백성"의 머리가 되신다. 또 믿음의 조상 아브라함이 아들 독자 이삭을 모리아산(예루살렘의 성전산)에서 번제로 하나님께 바치는 그 장면(창 22장)은 장차 하나님이 당신의 독생자를 십자가 위에 산제물로 드릴 것에 대한 모형이었다. 창세기에서 가장 두드러지게 나타나는 예수님의 모형은 요셉이다. 쇠렌 키에르케골은 요셉과 예수님을 비교하며 50가지나 같은 것이 있다고 했다. 요셉은 아버지의 총애를 받는 아들이었지만, 형제들의 배반으로 애굽에 팔려가서 노예가 된다. 그리고는 억울한 누명을 쓰고 감옥게 갇힌다. 또한 요셉이 바로왕의 꿈을 해석하고, 감옥에서 바로의 총리가 된다. 그는 그의 가족을 위해 먹는 것을 제공하고 돌보는 목자가 된다. 요셉의 생애는 예수 그리스도 우리 주님의 생애와 사역에 대한 놀라운 모형을 보여준다. 3. 400년과 자기 백성을 구출 창세기 50장에서 출애굽기 1장 사이에는 400년이 흐른다. 또 모세의 탄생은 매우 극적이고, 모세를 통해 구원하시는 구속사는 드라마틱하다. 말라기에서 신약까지 400년, 종살이 하던 애굽의 백성들이 아브라함의 언약이 성취될 그날, 메시아 보내 주시기를 학수고대하고, 산아제한과 박해가 그러한다. 메시아 오시기를 학수고대하던 예수 그리스도의 탄생이 그러하다. 히브리서 3:1-8 그러므로 함께 하늘의 부르심을 입은 거룩한 형제들아 우리의 믿는 도리의 사도시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라 저가 자기를 세우신 이에게 충성하시기를 모세가 하나님의 온 집에서 한 것과 같으니 저는 모세보다 더욱 영광을 받을만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라 집마다 지은 이가 있으니 만물을 지으신 이는 하나님이시라 또한 모세는 장래에 말할 것을 증거 하기 위하여 하나님의 온 집에서 사환으로 충성하였고 그리스도는 그의 집 맡은 아들로 충성하였으니 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라 그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라 4. 구원 중보자 출애굽기로 들어가면 우리는 모세를 만나게 되는데, 이 모세야 말로 예수님의 모형이었다. 모세는 하나님의 뜻을 따라 옛 언약의 중보자가 되었으며, 이스라엘 백성을 바로의 압제로부터 구원하는 역할을 감당하였다. 마찬가지로 하나님의 아들 예수 그리스도는 새 언약의 중보자가 되었으며, 또한 하나님의 백성을 죄와 사망과 마귀의 압제로부터 구원하는 역할을 감당하였다. 앞에서 우리는 아담, 요셉이 모형론의 예였다. 사건으로는 노아 홀수와 방주 사건, 출애굽 사건, 요나 이야기 등이다. 제도로는 율법과 제사제도이다. 우리는 모세오경의 저자요, 자기 백성을 애굽에서 구원한 모세를 통해 세상 죄에서 우리를 구원하신 예수 그리스도를 비교하고, 모형을 발견하게 된다. 유월절 사건의 핵심이 되는 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양"이다. 우리의 <유월절 어린양>으로 오신 예수 그리스도가 십자가에서 흘리신 보혈을 믿고, 십자가 사건은 광야에서 장대에 달린 뱀 사건 등과 비교와 모형을 보여주고, 바울은 모세와 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 사건을 집단적으로 세례를 받은 것이라고 해석한다(고전 10:1-2). 그리고 출애굽기와 레위기가 보여주는 다양한 짐승을 제물로 삼은 제사들은 장차 그리스도께서 자신의 몸을 단번에 영원한 속죄의 제물로 드려 영원한 속죄를 선물로 주신다. 또 대제사장 역시 우리를 죄와 사망과 지옥과 마귀의 권세로부터 구원하실 참된 대제사장이신 예수님의 십자가 대속의 제사에 대한 예표요 모형이었다. 그리고 하늘의 식양을 따라 지었던 《성막(성소)》 역시 하나님과 이스라엘 백성이 만남의 장소 사건은 장차 우리의 참 성막이요, 참 성전되신 예수 그리스도 안에서 우리가 하나님을 만나고, 교제하고, 예배할 것에 대한 모형이요, 예표였다(요 2장). 그리고, 광야에서 이스라엘 백성이 먹었던 신령한 음식 《만나》는 장차 그리스도인들이 먹게 될 영적 양식인 예수님과 예수님의 말씀을 예표한다(요6장). 반석과 그 반석에서 나는 생수 역시 예수님과 예수님이 주시는 생명수인 말씀에 대한 모형이었다(요 4장). 구약에 나타난 예수님에 대한 모형과 예표와 그림자는 무수히 많다. 이러한 해석이 가능한 것은 예수님도 구약을 모형학적으로 해석하고 있다는 것을 볼 수 있다. 요한복음 3장 14-15절에서 주님은 “모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”라고 말씀하셨다. 광야에서 지팡이(장대)에 들려진 놋뱀 사건은 하나님의 아들 그리스도께서 나무(십자가) 위에 달려서 피를 흘리심으로 그를 바라보는 모든 자를 구원하실 당신 자신에 대한 모형이요 예표임을 확증하셨다. 또한 주님은 요나 사건이 당신의 죽으심과 부활에 대한 모형이요 예표임을 천명하셨다(마 12:39-40). 결론적으로 우리는 성경을 읽으면서 구약성경에 나타난 <인물, 사물, 사건, 제도>들을 신약성경을 기록한 바울과 히브리서 기자는 이들을 예수님에 대한 《모형, 예표, 그림자》라는 모형론을 사용했다. 성경을 읽는 우리들도 바울과 신약성경 저자들이 그리스도를 통해 구약을 읽었던 것처럼, 우리들도 이러한 논리를 읽어낼 수 있는 능력을 길러야 한다. 그러할 때 구약의 이야기 덩어리들 속에 이미 예수님과 복음의 비밀이 녹아들어 가 있다는 것을 율법에 매여있는 수건이 벗겨져야 한다. 그럼으로써 우리는 복음(신약)이 구약 안에 있고, 구약은 신약(복음)을 담지하고 있다. 우리들은 이를 통해 더 깊은 영적 경험을 하게 될 것이다(고후 3:12-18) |
예수님은 신랑이고 우리는 신부입니다. 하나님은 남편이요 교회는 여자입니다. 예수님을 믿는 것은 예수님과 결혼하는 것과 같은 것입니다. 이것은 영적인 신비입니다. 그렇기 때문에 예수님과 우리는 하나가 되는 것입니다. 세상을 사랑하는 자는 마귀와 결혼하는 것과 같고 우상숭배는 외간 남자와 놀아나는 것과 같습니다.
오늘 성경에 나타난 리브가의 모습을 통해서 예수님은 어떤 신부감을 원하며 우리가 예수님의 신붓감으로 합당한 자가 되려면 어떠한 사람이 되어야하는지를 오늘 영적인 신부인 리브가의 삶과 그의 모습을 통하여 가르쳐주고 있습니다.
1.예수님의 신부될 자는 얼굴이 아름다워야 합니다.
오늘 본문에 24:16절을 보시면 다음과 같이 신부의 모습을 이야기 하고 있습니다.
16 그 소녀는 보기에 심히 아리땁고 지금까지 남자가 가까이 하지 아니한 처녀더라 그가 우물로 내려가서 물을 그 물동이에 채워가지고 올라오는지라.
주인의 아들을 위한 신부감인데 무엇보다도 아름다워야 합니다. 예뻐야 합니다. 속내용도 중요하지만 겉 모습도 중요합니다. 왜냐하면 겉모습과 속중심은 밀접한 관계가 있기 때문입니다. 리브가는 그 얼굴이 심히 아름다웠습니다. 여자는 아름다워야 합니다.
여자들 중에 화장도 안하고 다니는 분이 있는데, 테진아의 노래중에 거울도 안보는 여자- 라는 대목처럼 얼굴이 예뻐서 거울을 안봐도 되는 여자가 있고, 너무나 가망이 없어서 차라리 거울 볼 필요가 없는 여자도 있듯이 우리 믿음의 신부들은 영적인 거울이 바로 성경입니다. 항상 거울을 갖고 다녀야 합니다. 거울을 항상 보면서 자신의 잘못을 살펴야 합니다. 바른길로 가도록 거울앞에 날마다 서는 그런 삶을 살아가야 합니다.
그러나 오늘 본문에는 어쨌던 리브가는 예뻤다고 합니다. 특별히 결혼적령기때의 여성은 10대 후반인데 가장 이쁠때입니다.
성경에는 하나님이 쓰신 사람들에 대하여 아름다운 모습을 간직한 것을 나타내고 있습니다. 삼상16:12절에 보면 다윗의 용모에 대하여도 그렇게 표현하고 있습니다.
12 이에 사람을 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라 여호와께서 이르시되 이가 그니 일어나 기름을 부으라 하시는지라.
요셉도 그러합니다. 창39:6절에 나타납니다.
6 주인이 그의 소유를 다 요셉의 손에 위탁하고 자기가 먹는 음식 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 빼어나고 아름다웠더라.
창12:11절의 사라에 대하여도
11 그가 애굽에 가까이 이르렀을 때에 그의 아내 사래에게 말하되 내가 알기에 그대는 아리따운 여인이라.
14절에도 반복해서 나타납니다.
14 아브람이 애굽에 이르렀을 때에 애굽 사람들이 그 여인이 심히 아리따움을 보았고,
라고 하였습니다. 이때 사라의 나이가 대력 60살이 넘었는데, 그런데도 얼마나 아름다웠으면 많은 사람들이 칭찬을 했고 애굽나라의 왕이 반해 버릴 정도이겠습니까?
에스더는 어떠했습니까? 천국 각도에서 여러 처녀들이 선발 되어 왓지만 그 중에서 에스더가 가장 아름다웠고 왕의 마음에 들었다고 합니다. 그렇ㅅ기 때문에 갈대아 제국의 왕비가 될수 있었던 것입니다.
리브가는 아름다운 여성이었습니다. 얼마나 예뻤으면 이삭이 누이라고 거짓말까지 했겠습니까?
창26:7절 이하에 나옵니다.
7 그 곳 사람들이 그의 아내에 대하여 물으매 그가 말하기를 그는 내 누이라 하였으니 리브가는 보기에 아리따우므로 그 곳 백성이 리브가로 말미암아 자기를 죽일까 하여 그는 내 아내라 하기를 두려워함이었더라.
이것을 우리는 육체적으로 보면 안됩니다. 영적으로 해석해야 합니다. 성도는 아름다워야 합니다. 세상적으로 아름다운 것이 아니라. 영적이어야 합니다. 우리는 예수님의 믿을 때에 주님과 하나가 되었습니다. 그리스도의 신부가 되는 관계에 들어가는 것입니다. 그런 믿음의 신부들은 영적으로 아름다워야 합니다. 거듭난 성도, 새피조물 된 성도는 아름다워야 합니다. 세상의 아름다운 여성들이라고 해도 그들은 거듭나지 않는자들은 추합니다. 미안하지만 겉으로 보면 안됩니다. 영적으로 볼줄 알아야 합니다. 성령으로 거듭난 자는 아름답게 됩니다. 천사들도 흠모할 만하게 변모합니다.
무엇이든지 새것은 아름답습니다. 새사람, 새신랑, 새신부, 것난아이 모두 아름답습니다. 영적인 눈으로 보시기를 바랍니다. 예수님이 반해 버리고 하나님이 기뻐하실 절도입니다. 솔로몬이 쓴 아가서를 보시면 거기에 나오는 신랑인 솔로몬은 영적으로 그리스도의 예표이며, 그의 애인 슬람이 여인은 성도들을 예표하고 있습니다. 신랑인 솔로몬이 신부인 슬람미 여인을 보고 이렇게 표현합니다. 아가서 1:15절 이하에 있습니다.
15 ○내 사랑아 너는 어여쁘고 어여쁘다 네 눈이 비둘기 같구나
16 ○나의 사랑하는 자야 너는 어여쁘고 화창하다
예수님을 영접할 때에 우리는 회개할 때 거듭나게 됩니다. 과거의 모든 죄에서 떠날 때 새것이 됩니다. 죄를 버리고 온전히 주님을 따라가기를 결단할 때 그 영혼은 하나님 앞에 얼마나 아름다운 존재일까요?
다음과 같은 복음송이 있습니다.
하나님께서 바라보시고 좋았더라고 말씀하셨네
이세상 그 무엇보다 귀하게 나의 손으로 창조하엿노라
내가 너로 인하여 기뻐하노라
내가 너를 사랑하노라.
사랑해요 축복해요
당신의 마음에 우리의 사랑을 드려요,
신자는 그리스와 함께 흰 세마포 옷을 입은자입니다. 모든 추하고 더럽고 보기 흉한 것은 다 사라져 버렸습니다. 드레스를 입어 보십시오 아름답지 않은 신부가 어디있습니까? 성도는 예수님의 신부가 될 자들이기 때문에 아름다워야 합니다.
2.예수님의 신부될 자는 몸이 순결해야 합니다.
본문 24:16절에 보시면
“지금까지 남자가 가까이 하지 아니한 처녀더라..”
라고 했습니다. 왜 처녀는 육체의 순결을 지켜야 합니까? 그 몸은 자기 것이 아니기 때문입니다. 남편 될 자의 것이기 때문입니다.
고전3:16-17절을 보시면 그것을 잘 알려주고 있습니다. 왜 순결해야 하는지를,
16 ○너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐
17 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라
고전6:19절 이하에 있습니다.
19 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라
20 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라
우리의 몸은 우리의 것이 아닙ㅁ니다. 그러기 때문에 잘 간수해야 합니다. 처녀가 순결을 상실하면 모든 것을 잃어버린 것이나 마찬가지입니다. 누구든지 순수성을 잃어버리면 그 사람은 인생이 끝난것이나 마찬가지입니다.
다윗은 순수했기 때문에 하나님이 쓰셨습니다. 사울은 순수성을 잃어버렸기 때문에 버림을 받았습니다. 마리아는 순결한 처녀이었기에 예수님을 이태할 수 있었으며, 사라는 그렇게 위험한 순간에도 하나님이 순결을 지켜 주었습니다. 리브가도 하나님이 순결을 지켜주었습니다.
마25장에 10처녀 비유가 있습니다. 5은 슬기 있는 처녀들이 었으며, 다섯은 미련한 자들이었습니다. 그 차이점은 무엇입니까? 슬기있는 자들은 순결을 지쿘고 미련한 자들은 순수성을 상실하고 말았습니다. 그러기 때문에 형식적으로 기다리고 있었음을 알수 있습니다.
교회는 그리스도의 몸입니다. 진리의 순수성을 간직해야 합니다. 교회의 생명은 부흥이 아닙니다. 진리를 파수하는데 있습니다. 계14:4절을 보시면 구원받은144000명에 대한 기사가 나옵니다. 물론 이 자들은 이땅에 구속받은 모든 신자를 상징하는 것이 아닙니다. 어떠한 해석을 해도 맞지 않습니다. 여러 가지 헤석이 있지만 12지파로 나눈 것을 보면 이자들은 구원받은 유대인을 말하고 있습니다. 어쨌던 구원받은 그들의 모습을 다음과 같이 표현하고 있습니다.
“이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라”고 하였습니다.
다니엘과 그의 친구 세명은 신앙의 정조를 지키기 위해 음식도 먹지 않았습니다. 풀무불에 던져지음 받을 때에도 신상에 절을 하지 않았습니다. 그리하지 아니할찌라고 즉 목숨을 건져주지 않을 지라도 절을 절대로 할수 없다고 세상에서 가장 강력한 바벨론 제국의 황제앞에서 말을 합니다.
순결은 생명보다 더 귀한 것입니다. 차라리 목숨을 내 놓을 지언정 순결을 잃어버릴수가 없다는 것입니다. 우리는 춘향전을 통해서 절개를 잘 알고 있을 것입니다. 끝까지 사또의 수청을 거부하고 이도령을 기다렸던 그절개로 우리는 예수님을 기다려야 합니다.
교회의 매력은 크고 많은데 있는 것이 아닙니다. 교회는 항상 그자체로 아름다워야 합니다. 리브가는 “지금까지 남자가 가까이 하지 아니햇다고 ”했습니다. 그것은 대단한 의미가 있는 표현입니다. “지금까지”그것은 그 전에 가까이 할수 있는 많은 유혹이 있었음을 암시하는 말입니다.
지금까지라는 말 속에는 다른 많은 처녀들은 이미 몸을 버린 상태인 것을 암시해 주는 말입니다.
아브라함이 가나안 땅에서 며느리 감을 구하지 아니하고 자기 고향에서 며느리 감을 구한 것도 바로 정결한 저녀를 얻기 위함 이었습니다. 가나안 뎅에서는 그런한 처녀를 찾아볼 수가 없었기 때문이라고 보면 됩니다.
사랑하는 성도 여러분, 우리가 평생 달려가야 할 신앙 훈련 중에 하나가 신부운동입니다. 그것은 자신을 깨끗하게 영적으로 가꾸어 나가야하는 훈련입니다.
우리는 그리스도와 결혼을 약속한 신부들입니다. 그분은 후에 마지막 재림주로 이땅에 하늘의 나팔소리와 함께 재림하실 때 그분을 기다리고 정결하게 가꾼 처녀들을 불러올리실 것입니다. 그렇기 때문에 주님을 사랑하는 마음 끝까지 지켜나가야 합니다. 중도에 세상이 좋다고 세상 남편을 사랑하거나 죄악과 짝하는 어리썩은 자의 길로 들어가지 말아야 합니다. 주님이 우리의 신랑이십니다. 세상살이가 힘들다고 주님을 팽기치지 맙시다. 조금만 더 참고 조금만 더 충성하고 인내합시다.
3.예수님의 신부가 될 자는 주의 종을 잘 대접해야 합니다.
주님의 종은 중매쟁이와 같습니다.
고후11:2절에 사도바울이 자신의 모습을 그렇게 표현하였습니다.
2 내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심을 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다.
사도바울은 자신을 일컬어 중매쟁이로 표현하고 있습니다. 목회자의 사명은 영혼들을 주님앞에 잘 인도해야 할 자입니다.
본문 17절 이하에 보시면 아브라함의 명령을 받은 종에게 리브가가 어떻게 했습니가?
17 종이 마주 달려가서 이르되 청하건대 네 물동이의 물을 내게 조금 마시게 하라
18 그가 이르되 내 주여 마시소서 하며 급히 그 물동이를 손에 내려 마시게 하고,
리브가는 아브라함의 종을 정성껏 대접하였습니다. 그 종을 대접하는 것은 곧 주인을 대접하는 것이나 마찬가지 였습니다. 주의 종을 대접하는 것은 곧 주님을 대접하는 것이나 마찬가지입니다.
모든 권한은 대리자에게 있습니다. 중매쟁이가 거절하면 시집 못갑니다. 아브라함은 모든 권한을 종에게 위임하였습니다. 종이 마음에 들면 성사됩니다.
오늘날 그런 사명감을 알고 사명을 감당하는 주의 종이 얼마 되지 않은 것 같습니다. 다 교회끼고 밥먹고 사는 직업인에 가까운 존재들입니다.
그렇더라도 여러분은 여러분의 할 일을 해야 합니다. 종의 목마름을 이해하고 종의 수고를 알아주고 종의 간절한 마음을 알아주는 성도가 신부의 자격이 있습니다. 주의 종의 주림을 보고 예수님의 주리심을 볼줄 아는 성도가 참다운 성도이빈다. 주인을 위해 수고하는 그 종의 수고를 알지 못하는 자는 신부 될 자격이 없습니다.
주님을 사랑하는 자는 목회자도 사랑합니다. 주님께 인정받기를 원하는 신부는 목회자에게도 인정 받기를 원합니다. 목회자의 눈에 들어야 합니다. 그것이 꼭 세상적이 되어서는 안됩니다. 목사의 눈에 드는 성도가 되어야 합니다. 목사가 세속적이면 안되는 것이 바로 여기에 있습니다.
4.예수님의 신부될 자는 의무 이상을 행할수 있어야 합니다.
오늘 본문 24:19-20절을 보시면
19 마시게 하기를 다하고 이르되 당신의 낙타를 위하여서도 물을 길어 그것들도 배불리 마시게 하리이다 하고
20 급히 물동이의 물을 구유에 붓고 다시 길으려고 우물로 달려가서 모든 낙타를 위하여 긷는지라.
물을 좀 달라고 하는 자에게 물을 주는 것은 의무입니다. 그러나 물을 달라고 하지 않아도 목마를 것을 미리 알고 스스로 물을 주는 것은 의무이상입니다.
약대에게 물을 마시게 하는 것은 의무가 아닙니다. 해도 되고 하지 않아도 되는 일입니다. 그런데 리브가는 스스로 약대들에게도 물을 마시게 하였습니다. 리브가는 의무 이상을 생각할 줄 아는 처녀였습니다. 짐승에게까지도 세심한 배려를 기울일줄 아는 자였습니다. 말 못하는 짐승이지만 짐승들까지 생각할 줄 아는 마음을 가졌습니다. 역시 부자집 맏며느리 감으로 충분한 자격이 있었습니다.
약대는 열필이나 되었고 물은 많이 필요했을 것입니다. 우물은 깊고 낮은 곳에 있습니다.
본문 20절에 보시면 “다시 길으려고 우물로 달려가서”라고 했습니다. 뛰어갔습니다. 처녀의 몸으로 힘겨운 일이었을 것입니다. 그렇게 힘겨운 일은 아무런 소득도 없이 누가 시킨 것도 아닌데 스스로 자원했습니다.
사랑은 의무이상을 생각합니다. 사랑은 세심한 배려가 따릅니다. 감사가 있는 사람은 의무 이상을 행합니다. 율법은 의무밖에 모릅니다. 그러나 복음의 사람은 의무만을 생각하지 않습 니다. 복음은 의무이상입니다. 우리가 진정 복음의 사람들이라면 의무 이상을 생각할 줄 알아야 합니다.
주님을 진실로 사랑한다면 율법에 얽어 메이지는 않을 것입니다. 주님의 마음을 헤아릴 줄 알아야 합니다.
리브가는 종의 마음을 헤아릴 줄 알았습니다. 약대에게도 물을 마시우게 했으면 좋겠는데, 처분만 기다리는 그 마음을 헤아릴줄 알았습니다. 주님의 마음을 헤아릴줄 아는 자가 주님의 신부감이될수 있습니다.
주님과 관련된 모든 것을 사랑할 줄 아는 자가 되어야 주님의 신부감이 됩니다. 의무이상을 행할줄 아는 저와 여러분이 되시리를 주님의 이름으로 축복합니다.
5.예수님의 신부 될 자는 종말적인 신앙을 가져야 합니다.
본문 58절 에 보시면
58 리브가를 불러 그에게 이르되 네가 이 사람과 함께 가려느냐 그가 대답하되 가겠나이다.라고 했습니다.
그 부모들과 오라비가 적어도 열흘이라도 머물다가 떠나라고 했지만 그것도 뿌리치고 떠나는 모습을 보십시오. 지체하지 않았습니다.
머뭇거리다간 사탄이 틈탑니다. 마음이 달라집니다. 리브가는 그 종과 함께 그날 즉시 떠납니다.
마4:28절 이하에 보시면 베드로가 고기를 잡다가 그 즉시 주님을 따라가는 것을 볼 수 있습니다.
18 ○갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그의 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라
19 말씀하시되 나를 따라오라 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니
20 그들이 곧 그물을 버려 두고 예수를 따르니라.
고 했습니다.
계속해서 21절을 읽어보시면
21 거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한이 그의 아버지 세베대와 함께 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니
22 그들이 곧 배와 아버지를 버려 두고 예수를 따르니라.
배와 부친도 버리고 그 즉시 주님을 떠랐습니다.
마태는 세관이 앉앗다가 예수님의 부르심을 바고 그 즉시 떠나야 했습니다.
막9:53절에 보니 소경 바디메오에 대하여 기록하기를
“저가 곧 보게 되어 길에서 예수를 좇으니라.”라고 했습니다. 집에 돌아갈 시간도 없이 길에서 바로 예수님을 쫓아갓다고 합니다.
리브가는 즉시 따라가는 응답이 있었습니다. 신랑을 위해 모든 것을 버리고 떠났습니다. 한번도 보지 못하고 거기다가 어디쯤인지 제대로 알지 못하고 지나가는 나그네의 말만 듣고 정든 부모 형제일가 친척 고향 땅을 떠나야 했습니다. 얼마나 붙들었겠습니까? 얼마나 아쉬워했겠습니까? 그러나 미련없이 즉시 떠나갔습니다. 흐르는 눈물 쏟아지는 아픔을 참고 그 즉시 떠나갔습니다. 새로운 세계를 향해 떠나갔습니다.
롯의 처를 보십시오. 떠나야 할 때 떠나지 못하고 머뭇거리다가 소금기둥이 되고 말았습니다. 영적으로 결단할 때는 지체 없어야 합니다. 어제먹은 마음 곧 사라지게 됩니다.
리브가는 즉시 따라가는 결단이 있었습니다. 리브가가 즉시 떠나갔다는 것은 이미 리브가는 그 날이 올 것을 준비하고 있었다고 할 수가 있습니다. 그러니까 즉시 떠날 수 있었습니다. 만약 리브가가 시집갈 준비가 전혀 되어 있지 않았다면 결코 즉시 떠날 수 없었을 것입니다. 준비가 되지 않았는데 어떻게 떠나갑니까?
사랑하는 성도여러분, 예수님의 신부가 될 우리는 주님을 맞이하기 위한 준비가 되어 있습니까? 예수님은 준비된 자들을 데리려 오시지 준비도 되지 않는 자는 데려오지 않습니다. 어차피 준비가 되어 있지 않는 사람은 신랑이 와도 알아보지 못하고 또한 세상이 좋다고 따라가지도 않을 것이기 때문입니다.
예수님의 신부가 될 그리스도인은 종말적인 삶을 살아야 합니다. 종말론자가 되어야 합니다. 지금 이때야말로 말세를 향해 끝을 달려가고 있습니다.
예수님은 곧 오십니다. 예수님은 오실날이 멀지 않습니다. 종말에 대해 입에 침이 마를 정도로 고백하며 전파하는 자가 되어야 합니다.
노아가 종말 주의자이었고 베드로, 바울 모두 종말 주의자 들이었습니다. 주님의 강림이 임박했다는 절박감 속에서 복음을 전파하였습니다.
여러분 세상은 우리의 신앙을 갉아먹습니다. 영적으로 무디게 만듭니다. 그러므로 세상에 취하지 말아야 합니다. 세상에 취하면 세상을 버릴 수가 없습니다. 세상은 잠시 지나가는 나그네에 불과합니다. 우리의 고향은 이땅이 아닙니다. 영원한 하늘나라가 우리의 고향입니다. 주님께서는 가시면서 다음과 같이 분명히 약속하셨습니다.
요한복음14:2-4절에서
2 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니
3 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라
4 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아느니라.
하였습니다. 신랑 되신 예수님과 잔치할 날이 가까이 왔습니다. 먼 훗날 주와 함께 공중에서 잔치하는 어린양의 신부들이 다 되어야 하겠습니다. 마지막때에 우리가 해야할 영적 훈련 중에 하나가 신부 운동입니다. 이 신부로서의 사명을 감당해 나가는 우리 모두가 되어지기를 축복합니다.
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