기문둔갑의 십간론은 난강망으로도 들어갔다

[木魚]

기문둔갑의 천간론  이걸 여기서  설명할수 없어요.  별 희한(希罕)한 설이  다 풀려야 하고  부질없는것도 섞여나와야 하기때문에

아무튼지, 기문둔갑의 천간론이  '난강망'으로도 들어가   은미한 기조를 이룬 것은 사실인 것같습니다.

장요문선생의   기문둔갑 입문서  십간극응결에는    丙/乙 조합은  염양려화(艶陽麗花) 라고 부르고    그 뜻은  공사에 모두 길하고  내외가 다 이득을 얻는다 라고 했습니다.

위 사진의  우측에서  5번째 줄에  丙加乙 조합이  있습니다.

이제  아래에 있는   <기문지귀 십간극응결>에서  丙/乙 조합을 찾아보죠.   파란색으로 표시해놨습니다. 

"加乙為日月並行，公私謀為皆吉"  이렇게 적혀있지요?

이는  丙加乙  즉, 丙/乙 조합이라는 말이고,  "위일월병행" 이라고 적혀있는데     "일월병행"  이라고 부른다 입니다.

"공사모위개길" 이라해서   丙加乙 조합은   공사에 하는 일 모두 길하다. 그랬습니다.

병가을 이라는 것은 

9궁도에서   <지반乙> 위에   <천반丙>이 내려앉아  조합을 이뤘다는 것입니다.

		丙 乙

투파 기문둔갑의   丙加乙 조합의 이름은  "염양려화"이고   

정통 기문둔갑의   丙加乙 조합의  이름은  "일월병행"으로  다르지만  ※ 丙奇는 <달의 정기>이고   乙奇는 <해의 정기>라고 하므로   '일월병행' 이라고 합니다.

투파기문은    정통기문을  조금 변조시킨 것이니,   차이는 말엽에 불과할뿐이고   대동소이,  다 같습니다.

그니까,  병가을 조합을   "염양려화"라 해도 좋고   "일월병행"이라 해도 되는데..    

굳이 기문둔갑의 언어를   간지술에 써야할까 하니,   ...그냥 "병/을조합"  이라 해야고    그뜻만 새겨도 좋습니다.  

十幹剋應

六甲加六戊，謂天盤戊加地盤戊是為伏吟，凡事閉塞。靜守為吉。

戊加乙為青龍合靈，門吉事吉，門凶事凶。

加丙為青龍返首，動作大利，若逢迫墓擊刑，吉事成凶。

加丁為青龍耀明，謁貴求名吉利，若值墓迫招是招非。

加己為貴人入獄，公私皆不利。

加庚為值符飛宮，吉事不吉，凶事更凶。

加辛為青龍折足，吉門生助尚可謀為，若逢凶門，主拐帶失財有足疾。

加壬為龍入天牢，凡陰陽皆不利。

加癸為青龍華蓋吉格，門吉招福，門凶多乖。

乙加戊為利陰害陽，門逢凶迫、財破人傷。

加乙為日奇伏吟，不宜謁貴求名，只可安分守身。

加丙為奇儀順生，吉星遷官進職，凶星夫妻別離。

加丁為奇儀相佐，文書事吉，百事可為。

加己為日奇入霧，土掩暗眛，門凶宅必凶，得三奇開門為地遁。

加庚為日奇被刑，爭訟財產夫妻懷私。

加辛為青龍逃走，奴僕拐帶六畜皆傷。

加壬為日奇入地，尊卑悖亂，官訟是非。

加癸為華蓋青龍，宜遁跡修道，隱匿藏形，躲災避難為吉。

丙加戊為飛鳥跌穴，謀為百事洞徹。

加乙為日月並行，公私謀為皆吉。

加丙為月奇孛師，文書逼迫，破耗遺失。

加丁為星奇朱雀，貴人文書吉利，常人平靜，得三吉門為天遁。

加己為火孛入刑，囚人刑杖，文書不行，吉門得吉，凶門轉凶。

加庚為熒入太白，門戶破壞，盜賊耗失。

加辛為謀事成就，病人不凶。

加壬為火入天羅，為客不利。是非頗多。

加癸為華蓋孛師，陰人害事，災禍頻生。

추신 ; 적천수의 저자(혹은 편저자)  유백온劉基(1311~1375)은  기문둔갑비급전서의  편저자 이기도 하지요.

그러므로  그의 뇌리에서  <적천수 천간론>과  <기문둔갑 천간론>은  이미,융회되어  관지(貫之)되었다고 봐야옳습니다.

선유(先儒)들은,  지금처럼  배타적 관점이 없이   학제간 통합적 전망이 당연했으니까요.

<적천수 천간론>이  유백온과 함께 탄생했다면,/   <기문둔갑 천간론>은    톨레미(90~168)의 테트라비블로스 보다도  

훨씬 이전에  완성된 형태가 존재했을 겁니다.

[자연바람]

조후(계절)를 떠나서는 않되겠습니다.

[걸망태]

천간조합의 의미를 기문에서 전해주고 있고 주역에서도 말하고 있으며 육임에서도 말하고 있는 것으로 보아 아마도 각 학문에 고루 전해지고 있는듯 합니다.丙加乙의 조합의 염양려화 됨은 乙이 丙을 보게 되는 것으로 명리에서도 通明의 의미로 쓰이고 있습니다.당연히 乙加丙은 丙이 衰하는 象이 될 수있다 사료됩니다. 미루어 보아 천간오행의 應氣를 나타내고 있는 것이라 사료됩니다. 그러므로 丙加乙만을 본다면 順理에 따르게 되는 것으로 吉하나 燥함이 태과할때 丙加乙은 凶으로 나타나게 될 것이라 사료됩니다. 전해주는 귀중한 오행의 이치를 때에따라 應氣를 할때 기특하다 할 것입니다. 전해주시는 오행 공부 거듭 감사드립니다.