못난 나무가 마을을 지킨다- 이 시대 마지막 선비 봉화 선돌 권헌조 옹 가시는 길

[풍낙산]

혼탁한 세상에 한줄기 맑은 바람 / 마지막 선비 봉화 권헌조 옹 . 

경북 봉화에서 300여 년 동안 집안 대대로 선비 정신을 지켜오시던 권헌조(權憲祖·83) 옹은 이 시대의 마지막 선비였다


[이시대 마지막 남은 선비, 
안동권씨 검교공파 16대손,
4~5년전 텔레비젼의 인간시대 프로그램에
부친을 모시고 아침저녁 문안드리는 효자,
부친께서 돌아가시자 3년상으로 모셔
요즘세상에 볼수 없는 세상에 널리 알려진 분,]

“헛소문 듣고 오셨소.”
경북 봉화는 몇 해 전만 해도 벽촌(僻村)이었지만 지금은 고속도로를 타고 3~4시간이면 도착한다.
그곳 선돌마을에 17~18세기 전형적인 양반가옥의 모습을 간직한 송석헌(松石軒)이 있고, 
유학자 권헌조(權憲祖)씨는 8대조부터 300여년 지켜온 이 집에서 갓 쓰고 도포입고 80년째 살고 있다.
“소문 때문인지 대학교수들도 다녀가니더. 조부(祖父)가 선비고, 
선인(先人·아버지)이 선비라고 글 지어달라 하는데, 할 줄 몰라 애를 먹어요.”



 
▲ 경북 봉화의 유학자 권헌조씨는“비문을 지어 주고 얼마씩 받는 돈으로 생활한다”고 말했다.“ 선비는 돈과 거리가 멀어야 합니다.”  
그는 유학을 전공한 교수들이 몇 손가락 안에 꼽은 유학자 중 한 사람이다.  
 서원(書院)의 원장으로 위촉하는 서한인 ‘망기(望記)’를 60여통 받기도 했다. 
‘망기’는 덕망과 학문, 집안 내력을 고려해 최고라고 판단되는 유학자에게 보낸다. 
그는 “나보다 망기를 많이 받은 사람은 몇 없을 것”이라고 했다.

―공부는 누구에게 배우셨습니까.
“나는 초등학교도 못 갔어요. 조부가 ‘왜놈 학교는 안 된다’고 했지요. 조부는 영남에서 유명한 학자였어요.
서른일곱 젊은 나이에 퇴계문집을 교정할 사람은 조부밖에 없다고 했지요.”

―남인(南人)의 학맥을 이으셨다고 들었습니다.
“죽령 이남은 대개 퇴계(退溪·이황) 학맥을 이은 남인이지요. 
달성 서씨, 순흥 안씨처럼 노론집도 있어요.
옛날에 ‘조선지재 반재영남(朝鮮之才 半在嶺南), 영남지재 반재안동(嶺南之才 半在安東)’이라 했어요. 
조선 인재의 반은 영남에 있고, 영남 인재의 반은 안동에 있다고 했는데, 내가 사는 이곳도 옛날에는 안동이었어요.”

―남인과 노론의 학문은 어떻게 다릅니까?
“학문이야 같지요. (노론과 남인은) 지금 여야(與野) 같은 것이지요.”

―유학은 올바른 정치에 대한 가르침을 주는 학문 아닙니까.
“몇 해전 봉화군수가 와서 말씀을 듣겠다고 했어요. 나는 법치(法治)와 덕치(德治)를 이야기했지요. 
‘덕치는 원수가 없어지고 죄인이 없어지지만, 법치는 죄인이 더 많아지고 원수가 더 성합니다’ 했어요.
저 사람을 눌러야만 내가 앞선다고 하면 세력 있는 사람이 (재능이) 나은 사람을 찍어 누릅니다. 
자식을 키울 때 자신이 솔선해서 착하게 하고, 남을 가르치는데 착하게 가르치고, 
직장의 상관이 착한 사람이고, 그로부터 착한 지도를 받고, 그러면 덕치가 되는 거지요. 법치를 써서는 도저히 안 됩니다.”

―착하게 사는 것이란 어떻게 사는 것입니까.
“ ‘소학’(小學)에 착한 일 하는 것이 전부 다 있어요. 
부모한테 효성 있고, 임금한테 충성하는 착한 일이 모두 다 있지요.”
유학의 중요한 책 중 하나인 ‘소학’은 ‘수신제가(修身齊家)’의 학문이다. 
한마디로 먼저 인간이 된 뒤 ‘치국평천하(治國平天下)’를 하라는 메시지를 전한다.

돌을 (나무)이라 하고, 
을 돌이라 하면 안됩니다(돌을 남기라 하고 남글 돌이라 하면 안됩니다). 
옛말에 ‘현인(賢人)은 이름을 숨기고, 소인(小人)은 이름을 구한다’ 했어요. 
맹자(孟子)는 ‘사람의 근심은 남의 스승이 되는 데 있다’고 했지요. 남이 대단하다고 알아줘야지,
 내가 대단하다고 하면 언젠가는 폭로가 되고 맙니다.”

―유학이라면 케케묵고 고리타분하다고 생각하는 사람도 적지 않습니다.
“옛날 일이라고 다 좋은 것도 아니고, 다 나쁜 것도 아니지요.”

―유학의 본질을 한마디로 말한다면 무엇입니까.
“착한 사람을 만드는 것, 
그것이 유학이오. 그런데 모두 그 길로 가면 정치가 안 되는 것이오. 누구나 장점이 있고, 단점이 있지요. 
그런데 착한 사람은 장점이 많고, 악한 사람은 단점이 많지요.”

―요즘처럼 변화가 빠른 세상에서 여전히 갓 쓰고 도포 입고 사는 이유는 무엇입니까.
“가법(家法)이 그래서지요. 조부고, 선인이고, 삼촌이고 이렇게 입었어요. 양복은 한 번도 입어보지 않았어요.
요새 세상에서 썩어빠진 짓 한다고 웃는 사람들도 있습니다. 
그렇지만 안 그런 사람들도 있어요. 부모 섬기는 일을 배우려고 하는 사람들도 많고,
예절을 알려고 노력하는 사람도 많습니다.”
 /이한수 기자 

 



2010년 12월 16일 밤.





































11시가 가까워지고 상주들도 문상객들과 담소를 나누고 있다.














눈발이 흩날렸다.






상주가 곡을 했다.






숨길 수 없이 쓸쓸했다.
어르신이 병원이 아닌 집에서 별세하셨다는 지난 밤의 소리가 유일한 위안이었다.
부음을 들었을 때 내 손이 떨렸던 것은 송석헌에서 마지막을 맞이하지 못하셨다고
생각했기 때문이다. 어르신의 마지막 자리는 송석헌이어야 한다.






손자손녀들의 손에 의해 어르신이 송석헌으로 들어서신다.
마지막 걸음이 되실 것이다.






마지막 외투가 마당에 놓여있다.
송석헌은 여전히 '공사 중'이다.




간간이 흘러나오는 여인들의 울음소리와 바람소리만 마당을 가로질렀다.





상여를 씌웠다.






어르신을 더듬었다.






송석헌에 차려진 빈소 앞에서 집을 떠나는 마지막 제를 올린다.














'집으로 오셨습니다.
그리고 이제 길을 떠나실 것입니다.'


상여꾼들이 일어섰다.






상여꾼과 상여, 상여와 상주 사이는 자간과 행간의 여백처럼 느껴졌다.










내가 이래야할 구체성을 찾지 못했는데,
현재는 항상 구체적이다. 그 멍함 속에서 시간은 흘러간다.
세월의 태반이 그렇게 흘러가더라.






마지막으로 집을 대면한다.






집을 슬퍼함인가 사람을 슬퍼함인가.
당신이 집이었고 집이 당신이었는데.






출상이다.






혼백이 앞서고 만가가 하늘을 가른다.






하루 한번은 걸음하던 길이다.
길은 그의 걸음을 알지만 세상은 그를 모른다.






집을 나선지 5분이나 지났을까,
사잇길로 방향을 바꾼다.






하늘은 더 어두워졌다.







가까워진다.






네이버 인물검색에 권헌조라는 '정보'는 없지만
우리는 그를 기억할 것이다. 우리는 그의 뒤늦은 부음을 세상에 알릴 것이다.
그렇게라도 하지 않는다면.






많이 춥다.






왜 슬퍼하는가?













'세상에 그렇게 착한 사람 없니더.'
빈소에서 들었다. 착하게 살기란 정말 힘든 일이다.
착함이란 매일 자신을 되돌아 보지 않는다면 불가능한 일이다.
日新又日新하는 태도는 소리없는 진보다. 정치적 입장의 날카로움은 저녁 9시 뉴스를
만 번 정도 본 사람들에게 대체적으로 설득력이 없다.
성인과 학자와 허명 가진 사람들의 소리보다 마을 엄니들의 소리에서 더 큰 각성을 얻는 것은
그것이 날生 것의 살아 있는 '삶의 태도'이기 때문이다.
나에게 진보란 착함이다.





평토제를 모실 자리에 당도해서 상여를 잠시 내렸다.
거리는 짧지만 여기서부터 길이 험하다. 베어진 논 두어군데에 불을 피웠다.






전통적인 방식으로 장례를 준비하지 못했다.
이전에도 그런 이야기를 나누었다. '만약 권 옹이 별세하신다면' 그런 장례를 볼 수 있지 않을까.
그러나 현실은 그러하지 못했다. 휘날리는 만장과 긴 상여행렬은 없었다.
시골마을에서 흔히 볼 수 있는 장례행렬이 있을 뿐이다. 그리고 눈이 내렸습니다









한학과 유학은 노인에게 경제적인 이익을 주지 않았다. 노인의 한학은 실생활을 위한 공부였다.
스스로 지키고 실천하기 위한 공부다.





권헌조 옹은 한학과 유학으로 대단한 지위를 얻지 못했다.
권헌조 옹은 강단에 서지도 않았고 설 수도 없었다.
한학을 설명할 수 있는 사람은 강단에 섰고 한학의 정신을 실천할 수 있는 사람은 살림을 꾸렸다.
단지 퇴계의 학맥을 이어간, 스스로는 당연히 그렇게 생활한 한 사람의 촌로였다.






500년 전의 퇴계는 제도권과 비제도권을 넘나든 영남학파의 영수였다.
그로부터 500년 후의 권헌조는 영남학파의 학맥을 잇는 마지막 정신이었지만
그를 영수로 받드는 세력은 존재하지 않았다.
나는 이기이원론이 무엇인지 네이버에서 검색한다.
그는 그런 시절임을 누구보다 잘 알고 있었고 제대로 된 마이웨이 인생을 걸었다.
곤궁함은 필연적이었다. 곤궁함이 극복의 대상이 아닌,
그냥 자연스럽게 그런 처지를 받아들이는 것.





마지막 길이 가파르다.
그리고 미끄럽다.





상여꾼들은 마지막 걸음을 위해 잠시 힘을 모은다.
소주와 문어가 다시 돌려진다.





계십니까.





이제 벗어야지요.





먼저 가신분에게로 갑니다.






그때 당신은 뒤를 따랐습니까.





바람이 불고 숨이 차 오릅니다.





올라섰습니다.





이제 당신과 이별할 마지막 멈춤입니다.





모십니다.





자리를 잡습니다.





방향을 확인합니다.





마지막 손길이 잠자리를 살핍니다.





흙이 뿌려집니다.
쏟아지는 흙소리가 심장소리로 울립니다.





슬피 울어야 합니다.
마음껏 울어야 합니다.
흉중의 말씀은 울음으로 모두 흘려보내야 합니다.





어느 가을 이른 바람에
떨어지는 나뭇 잎처럼
한 가지에서 나고서도
가는 곳을 모르구나.





지금 간절하게 필요한 것이 무엇입니까.
'필요'와 '욕망'이 이 순간에 무엇입니까.
지금 필요한 것은 오직 단 하나의 존재 아닙니까.
어제까지 마주 보았던 일상적이고 당연했던 존재.
우리는 있을 때 그 존재 자체의 가치를 알지 못합니다.
다른 무엇을 더 얻고자 갈구하고 욕망합니다.
세상을 살아가는데 그리 많은 것이 필요하더이까.
그래서 사람입니다.






저에게 몸을 주신 분입니다.
그것보다 더한 인연이 있습니까.






"상주는 직토하시요."
가혹하거나 당연하거나.





눈 앞에 보이고 보이지 않고가 지금처럼 절실했던 적이 있습니까




부인할 수 없는 이별입니다.



어찌할 수 없는 이별입니다.





그러나 아직은 사람의 일이라 발걸음이 떨어지지 않습니다.
그렇게 권헌조 옹을 우리들 눈 앞에서 보내드렸습니다.





눈발은 더 거세게 몰아쳤다.
상여를 이끌던 어르신이 하늘을 바라보며 혼잣말을 했다.

"효자가 죽어서 하늘이 우는게야."





봉분 작업은 한 시간 반 정도라고 하니 두 시간은 걸릴 것이다.
평토제 자리로 내려와서 다시 몸을 녹힌다.





산소로 직접 문상 온 사람들이 하나둘 늘어갔다.
하지만 그 보다는 내리는 눈이 더 많았다.





봉분 작업을 확인하고 촬영하기 위해 몇 차례 오르내렸다.
26~7년 된 계원들로 짜여진 사람들은 일손이 척척 맞아떨어졌다.
한 단 올리고 소리하고 한단 올리고 소리하기를 반복했다.
내 귀에 들리는 그대로 옮기자면 이런 소리들이었다.


오호~ 달구야. 손이라도 잡아보고오~ 어허 달구야~
정든 날을 빼고 나니~어허 달구야. 단 사십도 못살았네. 어허 달구야~








평토제를 지낸다.
기다린다. 업무적으로 나의 마지막 미션은 '완료된 봉분 모습'까지 촬영을 해야한다.












마지막 잔디를 입히고 있다.
봉분 모양이 정말 예쁘게 나왔다.
상여를 이끌던 어르신과 이야기를 나누었다.

"어디 계십니까?"
"봉화 출신인데 지금은 영주삽니다."
"어르신 소리가 대단하신데 함자가..."
"예, 김응섭이라고 합니다."
"어르신처럼 소리하시는 분들을 뭐라고 칭합니까?"
"회다지소리꾼이지요. 횟소리라고도 하고. 여기서는 왕벌이라고 부릅니다."






"원래 이렇게 상복을 입고 일을 하십니까?"
"아닙니다. 어제 생각해보니 권헌조 어르신 상인데 어르신 욕보이면 안되겠다 싶어서."
"그런데 어떻게 지역 언론사 하나 보이지 않을까요?"
"원래 못난 나무가 마을을 지킨다는 말이 있잖습니까.
잘난 것들은 전부 서울로 가고 못난 것들만 남아 고향을 지킵니다.
저는 마... 그렇습니다."


오늘 이 시간까지 검색을 해도 권 옹의 부음을 전한 언론사는 없다.
목요일 도착해서부터 발인하고 봉분을 만드는 동안, 나는 세속적인 사람이라 그런 것인지
그 어떤 언론사도 보도하지도, 방문하지도 않은 사실을 이해하기 힘들었다.
사실은 혼자 부아가 치밀었던 것이다. 전화기를 몇 번 잡았다가 놓았다.
그런 나의 질문에 '못난 나무가 마을을 지킨다'는 말씀은 내 부질없는 상념에 마침표를 찍었다.










모두 선돌마을로 돌아갔을 것이다.
송석헌에서 제를 모실 것이다.
















등 굽고 못난 나무가 마을을 오래 오래 지켰다
결곱고 곧은 나무는 모두 서울로 가고
바람이 불면 걱정이 많고
비와 눈보라가 치면 울었을지도 모를 못난 나무
어쩌면 
고향은 못난 나무가 있었기에
삭막하지 않고 풍요로웠을지도 모른다.

[시인 곽대근]

	 					
	

[무심]

추운날 정말 수고 많으셨네요. 어쩜 글도 정감이 가고요.

[최상호]

마지막 선비의 마지막 길이 아니라 영원 속에 길이 남을 회고록이네요. 풍낙산 님이 고생하셨습니다.

[겨울바다]

풍낙산 님, 그 분이 가시는 길에 눈발까지 흩날렸군요.
선돌 마을을 지날 적마다 고개 돌려 보게 되던 기와집,
이제 허전하고 애틋한 마음으로 바라보게 되겠네요.
앞으로 다시 볼 수 없는 마지막 선비의 가시는 길,
슬픈 가운데 참으로 소중한 기록 남기느라 애쓰셨습니다.

[白石]

이 시대의 마지막 선비님이 가셨군요 안타깝군요 궂은날씨에 풍낙산님 고생하셨습니다