메밀꽃 필 무렵(이효석 자화상)/최길하

[최 길하]

관상은 마음이 밖으로 드러난 무늬다. 얼, 얼굴은 마음이 드러

난 곳이라는 뜻이다. 곧 심벌이다. 

조선의 초상화가는 배채법이라고 비단이나 한지를 뒤집어 

색을 매겼다. 얼굴 손 드러내는 살은 뒤에서 다 매긴 다음

바로놓고 먹선만 살짝 넣어 완성한다.

밖은 곧 속이었던 것이다. 마음이 밖으로 비친 것이 얼굴

이고 모습이다. 그래서 초상화는 속에서 울어나게 뒤에서

색을 넣어 울어나게 하는 것이다.

예술가의 작품은 그 사람 삶의 궤적과 의식의 그림자다. 

작품을 통해 그 사람의 초상화를 그려본다. 작품은 그 사

람의 관상이자 전신사주다. 

자화상이란 자기가 자기를 그리는데 당신이 그린 것인데

왜 자화상이야? 

예술가는 작품으로 자기를 이미 그렸으니까. 나는 그것을 

번역하는 것일 뿐.

(이효석의 자화상)

    밤길

(메밀꽃 필 무렵)

징검다리 개울 건너 

물방아 안골에

내년엔 꼭 집을 지으리라

임시로 뿌린 메밀씨가

내년 되면 또 내년 

메밀밭만 경영한다.

메밀씨 동이가 되고

성처녀는 제천댁이 되는 사이

장터만 떠돌다 가버린 세월 

머리에 하얀 메밀꽃이 앉도록

재산이라곤 늙은 나귀 등에 얹어도

평생 한 짐을 넘지 못했다. 

봉평에서 대화, 대화 지나 판운

물 몇 번 건너고 산굽이 비탈 돌아 

늙은 나귀는 졸며졸며 가도

목목마다 물소리가 길을 잡아준다.

이번엔 곧장 동이 엄니 사는 제천이다

급해진 허생원 걸음에

늙은 나귀의 워낭소리도 

촘촘 밤하늘에 뿌려진다

다시 쓸 것임

<시작노트>

"간(間)"

공간, 시간, 인간, 

3차원 공간에 시간이 얽히면 4차원이다.

이 3개가 모두 "간"이 따라 붙는다. 모두가 관계이지 독립적인 존재는 없다는 해석의 말

이다. 우리가 존재 실체라고 하는 것이 존재나 실체가 아닌 관계일 뿐이라는 것이다.

그러니까 이 단어에 '간'을 붙여 우리에게 전해준 선조들은 이미 그때부터 알고 있었던

것이다. 존재란 관계의 상호작용에서 잠시 비치는 그림자 홀로그램이라는 것을. 

우주에서 먼지까지 이 세상을 이루는 물질은 무엇으로 되어 있는가? 어떻게 작동 하는

가? 왜, 세월따라 모든 것은 변하는가를 알기 위해 물질의 원점, 원자 속을 열어보니 물

질은 입자(알갱이)가 아니라 파동이었다. 파동이 얽혀 소용돌이치며 입자성을 띠다가

사라지는 것이 물질의 근원 원자 속의 세계였다. 연기, 색즉시공, 일체유심조가 불교용

어가 아니라 현대과학인 양자역학의 행동양식이었다. 먼지가 생명의 신경처럼 행동하

고  있었다. 원자 먼지 속이 태풍이 일어나는 우주였다.

허생원의 유작이 봉평 메밀밭이다. 봉평 대화 평창 주천 제천을 오가는 길위에 인생.

5일장이니 릴레이로 매일 장이 서는 것이다. 그러니 이동은 언제나 밤길일 수 밖에

없다. 일평생이 길 위에 있었던 것이다.

허생원의 꿈도 이제나 저제나 장사가 잘 되서 봉평장터에 점포하나 내고 떠돌이를

그만두고 싶었다. 그러나 평생 재산이 늙은 나귀짐을 넘어보지 못했다. 그 사이 해마

다 메밀꽃은 피었다가 졌다. 물레방아간 '원나잇' 추억은 지워져 갔다. 그날도 이렇

게 소금을 뿌린듯 메밀꽃이 하얗던 달밤. 그때 뿌린 메밀씨가 '동이'다. 그러나 허생

원은 알 수 없다. 허생원도 모르는 사이 동이는 성년이 되고 성처녀는 제천댁이 된

다. 아마 성처녀는 동이 아버지를 만나고자 제천으로 갔을 것이다. 동이 아버지를

찾아주려 했던 것이다. 동이가 끈이 된 것이다.

이 수필 같은 소설을 왜 사람들은 갈수록 그리워하며 감상에 젖는 걸까? 배경이 서

사를 더욱 애절하게 불러일으키기 때문이다. 동이와 제천댁을 은근히 암시만 해주

기 때문이기도 하다. 그래서 독자는 애타는 것이다. 길 위에 세월,  길이 인생이 되

었기 때문이다. 영화 같은 인생이다.

"소금을 뿌려 놓은 듯 하얀 메밀꽃" 봄 여름 꽃은 붉은색이 많다. 가을꽃은 흰꽃이

많다. 생명이 있는 모든 것이 그렇다. 붉었다가 하얗게 된다. 색으로 왔다가 빛으로

돌아가기 때문이다. 그래서 빛의 삼원색을 합치면 흰고, 색의 삼원색을 섞으면 검

게 되는 것이다.  

"메밀꽃 필 무렵"은 그날밤 봉평에서 대화까지 물길을 따라 밤길을 가는 허생원의 지난

세월 되새김질 이야기다. 그 씨앗이 동인줄도 모르고. 허생원, 메밀꽃, 늙은 나귀, 모두

쓸쓸한 인생의 자녁 가을 이야기다.  영화의 스토리와 배경이 아주 잘맞아 떨어졌기 

때문에 세월이 지날수록 흥행이 더해진다.   

문화제를 만들고 관광 소재를 개발할 때 배경과 정서를 생각해야 한다. 관(觀)에서 광

(光)으로 흐르게 해야 한다.  즉 보이지 않는 정신문화(觀)에서 보이는 빛(光)을 찾아

야 시너지가 생긴다. 그래야 사람들은 정서적 공감을 하고 울림을 증폭시킨다.  

제천은 "개천(開天)"이라는 고대문명의 메트리스다. 대한민국에서 유일하게 잃어버린

땅 "아사달"을 카피해 놓은 지명들과 유물유적이 산재해 있다. 과거와 미래를 연결해

주어야 한다.