교회와 사회 안에서 평신도 현실

[식사중]

† 평화를 빕니다.

"온 마음으로 들어오라! 홀로 머물러라! 다른 사람이 되어 나가라."(성 알폰소)

▲ "한국 천주교는 '공소'라는 소공동체의 모습으로 시작하였습니다."

교회와 사회 안에서 평신도 현실

비록 많은 분량을 차지하고 있지는 않지만, 오늘날 교회에 제기되는 ‘또 다른 도전들’의 맨 앞에 평신도의 정체성과 소명에 대한 매우 압축적인 언명을 하고 있는 것은 결코 쉽게 생각할 일은 아닌 듯하다.

즉, 프란치스코 교황은 「복음의 기쁨」 102항에서 평신도의 소명과 정체성, 현대 교회와 사회 안에서 평신도의 현실과 사목적 도전에 대해 말하고 있다.

특별히 교황은

“깊은 공동체 의식을 지니고 사랑 실천과 교리 교육과 신앙 거행의 임무에 매우 충실한 평신도들은 여전히 부족하다”고 지적한다.

교회 안에서

“평신도의 정체성과 사명에 관한 의식이 점차 증가”되어온 것은 사실이고, 교회가 “많은 평신도에게 의지”할 수 있는 것은 사실이다.

하지만 ‘충실한’ 평신도가 부족하고, 평신도의 자기 정체성과 책임에 대한 명확한 인식이 모든 곳에서 바람직하게 나타나기만 하는 것은 아님을 교황은 심각하고 분명하게 지적하고 있다.

평신도들은 때로는 교회 안에서 능동적이고 적극적으로 교회 운영에 참여할 자세가 갖춰져 있지 못할 뿐만 아니라,

봉사직에 참여하고 있는 평신도들 역시 교회 안에만 머물 뿐 평신도 본래의 고유한 영역인 세속,

즉 “사회, 정치, 경제 분야에서 그리스도교 가치를 더욱 확산시키는데에 이르지 못하고 있다”고 교황은 지적하고 있다.

비록 힐난조는 아니지만, 교황의 이러한 지적들은 오늘날 평신도들의 복음화 노력에 대한 깊은 반성과 성찰을 요청하고 있는 것이다. 

가톨릭신문이 교황 방한에 즈음해 실시한 설문조사 ‘교회 쇄신, 300인에게 물었다’에서 평신도의 신앙과 삶의 쇄신과 직접적으로 관련된 문항은 세 가지였다.

그 중 ‘평신도들의 미성숙하고 개인주의적인 신앙’(19.74%)은 5명 중 1명이 긴급한 쇄신 과제라고 지적했고, 다음이 ‘성과 속을 분리하는 신앙과 삶의 유리’(13.49%)로 나타났다.

‘가정생활과 생명윤리 실천에서의 교회 가르침과의 유리’(7.57%)는 상대적으로 낮게 나타났지만 이 세 가지 모두가 신앙 의식과 실천의 괴리 문제를 안고 있음을 나타내고 있다.

하지만 분명히 지적돼야 할 문제는 교회의 다양한 쇄신 과제들은 한결같이 평신도들이 성숙한 신앙을 위해 노력해야 한다는 당위성을 지시하고 있다는 점이다.

예컨대, 가장 많이 지적된 성직자의 권위주의와 성직중심주의의 문제만 해도 평신도들의 미성숙이 이를 조장하고 있다는 양면성이 존재하기 때문이다.

미래 교회의 지도력이 고위 성직자나 교구청이 아니라, 본당에서의 왕성한 평신도 활동에서 나올 것이라는 아일랜드 더블린 대교구장 디아뮈드 마틴 대주교의 지적 역시 교회 쇄신에 있어서 평신도의 성숙하고 자발적이며 적극적인 신앙이 관건임을 염두에 둔 것이다.

(교황 방한, 응답하라 2014 한국교회)

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어디 갔느냐?

 

새벽부터 벌떼처럼 바지런하던 수도자들, 로마군단을 방불케 하던 교계 사제단들, 종소리에 맞추어 어김없이 삼종기도 올리던 내 백성들….

대체 다들 어디 갔느냐.

슬픔이 북받쳐 말문이 막히네.

못 본 체 하자니 망측한 꼴들에 굳게 감긴 두 눈은 그만 투명창이 되어버리네.

수도자들, 목자들, 목자 까무리들은 진즉 세속재미를 좇아 뿔뿔이 흩어졌고, 일찍이 맡겨놓은 내 새끼들은 뱃속 공허를 채우려.

저마다 무리를 떠나 헛군데를 기웃거리는구나.

점집, 명상센터, 마음수련, 사이비종교, 뉴에이지 할 것 없이 ‘짝퉁’ 신당(神堂)마다 내 짝사랑 내 백성들로 바글거리고, 내 딸 내 아들들이 ‘힐링’을 팔아먹는 장사치들 뒤꽁무니를 졸졸 따라다니는구나.

▲ 화정3동 주민센터 봉헌식: 성당에서 지역주민을 위한 행사를 할 때, 어떤 사람이 오기를 바랍니까? 낯설고 가난한 사람들을 기쁜 마음으로 받아들입니까?

▶ 모두들 “흩어진 채 온갖 들짐승의 먹이가 되었”구나(에제 34,5).

‘강도들’(요한 10,1 참조)에 미혹되어 죽음의 길로 치닫는구나.

청승 끝! 나의 애통은 여기까지.

더 두고 볼 수 없어, 내가 몸소 나서리라.

나, 몸소 내 양 떼를 먹이리라.

나, 몸소 그들에게 안식주리라.

▶ “잃어버린 양은 찾아내고 흩어진 양은 도로 데려오며, 부러진 양은 싸매 주고 아픈 것은 원기를 북돋아”주리라(에제 34,16). 이는 나의 말이라 어김이 없다.

언제? 어떻게?

하늘 아버지만이 아시는 비밀이겠지만, 각자 불린 소명과 열정만큼의 몫들이 배당될 것임은 예감해야 하리라.(차동엽 신부)

▲ "… 교회와 관련된 모든 일에 있어서 평신도는 성직자에게 무조건 순명해야 된다는 생각은 어리석고 틀린 생각이다. "

▲ "이렇게 생각하는 성직자는 사목직이 봉사직이라는 교리를 모르는 사람이고, 이렇게 생각하는 평신도는 자신의 정당한 권리와 의무를 모르는 영구한 미성년자이다.”

▲ “원시종교에서 그들이 숭앙하는 신과 인간을 중개한다고 하는 무당이나 도사를 숭배했듯이 신자들이 성직자를 숭배해서는 안된다.”

▲ "이러한 신앙 행태를 ‘무당(귀신을 섬겨 굿을 하고 길흉화복(吉凶禍福)을 점치는 일에 종사하는 여자. 한자로는 ‘巫堂’으로 쓴다) 숭배(훌륭히 여겨 우러러 공경함)의 잔재(과거의 생활 양식이나 사고방식의 찌꺼기)’라고까지 규정한다."(정하권 몬시뇰)

◆ 몬시뇰 ◆

가톨릭 교회의 고위 성직자에 대한 경칭(敬稱). 어원상 ‘나의 주인’이란 뜻을 지닌 이탈리아어(monsignore)에서 유래한 이 칭호는 아비뇽 체류시대에 프랑스에서 사용되기 시작하였다.

오늘날은 재치권을 행사할 교구를 갖지 않은 교황청 고위 성직자와, 주교품을 받지 않은 자로서 덕망이 높은 성직자가 교황으로부터 몬시뇰 칭호를 받는 것이 보통이다. 한국에는 3명의 몬시뇰이 있다.

▲ "결국 성직중심주의를 조장하는 책임의 절반은 미성숙한 신앙의식을 지닌 미성년자인 평신도에게로 돌아간다."

▲ 초대교회 신자들은 사도들을 중심으로 소공동체를 이루며 구원의 복음을 전하였습니다.

▲ 그들은 서로 도와주고 음식을 함께 나누어 먹으며 하느님을 찬양하였습니다.(사도2,44-47)

▲ 한국 천주교도 '공소'라는 소공동체의 모습으로 시작하였습니다.

▲ 선조 신앙인들은 양반, 상놈 구별없이 한 형제 자매로 지냈고, 교회 박해 어려움 속에도 서로 돕고 가진 것을 나누며 신앙을 증거하고 살았습니다.

▲ 가정 공동체가 인간 삶의 기초단위하면 소공동체는 교회의 기초단위입니다.

▲ 친교는 보통은 친하게 사귀는 교분(交分) 곧 정분을 말한다.

▲ 그리스도교에서는 ‘친교’란 ‘하느님과의 친교’를 지칭하는 용어이다.

▲ 은총의 상태에 있음으로 말미암아서, 사람은 하느님으로부터 사랑을 받으며, 하느님과의 교우(交友)관계가 있게 됨은, 사람에 대한 하느님의 사랑에 부응하여 사람이 하느님을 사랑하기 때문이다.

▲ 은총의 상태와 서로 떨어질 수 없는 대신덕(對神德)인 애덕(愛德, charity)에 의하여, 의화(義化)된 사람은, 하느님의 자애에 대한 답례로서 하느님을 사랑할 수 있는 것이다.

▲ 프란치스코 교황이 6월 22일 이탈리아 토리노의 감리교 한 분파인 ‘발도파’ 개신교회를 찾아 목사와 인사를 나누고 있다. 교황은 중세기에 가톨릭교회가 발도파에 가한 종교탄압에 대해 용서를 구했다.【CNS】

 ☞ 소공동체가 안 된다? (25) 

독일 미시오 교육 ·양성부서의 책임자 시몬느 라펠 박사는 독일 교회가 이러한 상호 교류를 통해 더 이상 ‘전해주고 가르치는 교회’가 아니라

‘받아들이고 배우는 교회’로서 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 지역 교회들과 긴밀한 연대와 협력을 이루고 세계 교회 차원의 사목적 교류를 선도할 수 있게 하는 밑거름이 되었다.

이러한 토대를 바탕으로 작년에 독일 미시오는 아르베니아트, 튀빙겐 대학 신학부와 공동 주최로 지난 50년 동안 교회가 제2차 바티칸 공의회 정신과 가르침을 어떻게 살아왔고 앞으로 나아갈 방향은 무엇인지 살펴보는 세계 심포지엄을 개최하였다.(2013년 1월 17일-20일, 독일 튀빙겐)

그들이 선택한 주제는 “오늘날 세상은? 소공동체(기초그리스도인공동체) 안에서 교회의 여정”이었다.

독일 교회는 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 소공동체 책임자들을 한 자리에 초대하여 소공동체에 대한 각 대륙과 지역 교회의 경험과 성찰을 나누는 장을 마련하고 그들이 2000년부터 독일에서 본격적으로 추진해온 소공동체 활성화 과정을 되돌아보며 ‘교회가 되는 새로운 길(a new way of being Church)’을 모색해보고자 하였다.

(박성대(요한)｜제2대리구장, 주교대리 신부)

교황 방한, 응답하라 2014 한국교회

☞ (1) 한국교회, 쇄신의 전제들

☞ (2) 사제, 왕인가 종인가?

☞ (3) 세상의 복음화, 교회의 세속화

☞ (4) 세관이 아니다 여기는 아버지의 집이다

☞ (5) 가난한 사람들, 교회가 편안하십니까?

☞ (6) 충실한 평신도들은 여전히 부족하다

☞ (7) 나를 성당 안에 가두지 말라

☞ (8) 어떻게 순교하시겠습니까?

☞ (9) 하나 되게 하소서

☞ 사람들이 예수님을 잘못 알고 있었다.

"여러분의 사목자들을 귀찮게 하세요. 교회의 가르침과 성사와 같은 안내를 내놓으라고 말입니다." (프란치스코 교황)

☞ 1. 사제 사목 생활에 관한 규범

사랑하시라.

소리와 입으로 하는 사랑에는 향기가 없다오.

진정한 사랑은 이해, 관용, 포용, 동화, 부드러운 대화, 자기 낮춤이 선행 된다오.

내가 사랑이 머리에서 가슴으로 내려오는데 육십년 걸렸다오.(고김수환추기경)

‘하느님의 이름으로’ 저지른 과오를 인정하고 겸허히 용서를 구해야 합니다.”