(상(想), 오류 수정), 오온을 일상에 대응한 예(例)

[고요2]

* 오류가 발생했다고 생각하여 수정하겠습니다. 상(想)에 대해 무료 사용 챗 GPT가 잘못 채점한 것 같아서 그 부분들을 삭제했습니다.

* 첫번째 단락의 질문은 저의 질문도 올리고 , 챗지피티가 교정해 준 글도 남겨두겠습니다.

* 불교신자가 아닌 일반인에게 오온(색, 수, 상, 행, 식)의 이름을 알려주기 위해서 아래와 같은 글을 만들었습니다.

1. 자리에서 일어나려고 하는데 각ㅂ자기 “몸”이 딱 하고 소리가 났습니다. (물질)

2. 허리에서 심한 “통증”이 느껴졌습니다. (느낌)

3. 그래서 그 자리에 다시 앉았습니다. “기도를 하자, 천지신명께 빌면 나을 거야.” 하면서 기도를 했습니다. (행(行))

4. 기도를 했더니 통증이 없어진 것을 “알았습니다.” 허리에 마음을 집중했지만 “별다른 신호가 없었습니다(별다른 느낌이 없다는 것을 알았습니다).” (식(識))

5. 그래서 다시 자리에서 일어나려고 하니까, 이번에는 아까보다 더 심하게 “찌르는 것 같았습니다.” (느낌)

6. ‘아, 이러다가 죽을지도 모른다.’ 그래서 “살아야겠다는 마음으로” 119에 전화를 했습니다. (행(行))

질문1. 제가 만든 글에서 오류가 있다면 알려 주십시오.

질문2. 인식(想)은 어떻게 말해야 할까요? 위의 글에서 인식(想)을 나타내는 문장을 어떻게 만들면 좋을까요?

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(제가 위와 같이 질문했더니 챗지피티가 아래와 같이 교정해주고 내용을 첨가해 주었습니다.) 

그러나 상(산냐)에 대해 챗지피티가 교정해 준 것은 오류라고 생각합니다. 그러니 상(산냐)에 대한 부분은 그냥 못본체 하시고 넘어가시면 좋겠습니다. 아래는 챗지피티가 교정해 준 글입니다.

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1. 자리에서 일어나려고 하는데 갑자기 “몸”이 딱 하고 소리가 났습니다. (색)

2. 허리에서 갑작스럽게 “통증이 느껴졌습니다.” (수)

*3. “아, 관절이 나간 것 같다.”는 생각이 들었습니다. (상)-오류라고 생각합니다

*4. 그러자 “기도하면 괜찮아질 거다”라는 판단이 들었습니다. (상)-오류라고 생각합니다.

5. 그래서 “기도해야겠다”라는 마음이 일어났고 기도를 하게 되었습니다. (행)

6. 기도 후 허리에 집중해보니 통증이 사라진 것이 “알려졌습니다.” (식)

7. 다시 일어나려 하자 더 큰 “통증이 느껴졌습니다.” (수)

*8. “이러다 큰일 나겠다.”는 생각이 떠올랐습니다. (상)-오류라고 생각합니다.

9. 그러자 “살아야겠다”는 의지가 생겼고 119에 전화했습니다. (행)

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위의 교정본에서 챗지피티의 상(산냐)에 대한 채점(교정해 준 것을 말함)은 오류라고 생각합니다. 

저는 3, 4, 8은 모두 행이라고 생각합니다.

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* 제가 오온(색, 수, 상, 행, 식)에 대해 바르게 이해하고 있는지 살펴 봐 주십시오. 즉, 제가 글을 지었는데, 큰따옴표 한 곳을 제가 바르게 이해했는지, 글에 오류가 있는지 알려 주십시오. (주의: 여기에서 저는 질문에서 9번, 처음에는 '외투'라고 했다가 오늘 '두꺼운 옷'으로 수정했습니다. * 그리고 이 질문에는 제가 틀리게 이해한 부분도 있을 수 있습니다.)  

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1. 형이 동생을 병문안 갔습니다. 병실에 들어서서 “바라보니까”(식) 동생은 둘째 침대에 누워있었습니다. “두꺼운 이불을 덮고 있었고, 코에 콧줄을 달고 있었고 눈을 감고 있었습니다.”(보아서 안식이 일어났고, ...)

2. 동생은 중병에 걸려 “몸”(색)을 제대로 움직이지 못했습니다.

3. 형은 동생에게 가까이 가면서 생각했습니다. “형이 왔다고 하면 동생이 눈을 뜰까?”(행) 하고.

4. 형이 소리내어 부르자 동생이 눈을 떴씁니다. 그것을 “보고”(식) 형은 동생이 말귀를 알아듣는 것 같아서 “기뻤습니다.”(느낌)

5. “그럼 다른 이야기를 들려주어도 들을 수 있겠구나 라고 생각하면서”(행) 동생에게 지금은 12둴, 겨울이고, 오늘 날씨는 따뜻하다고 말했습니다.

6.그러자 동생이 “무엇이라고 말하는 것이 들렸습니다. 어~ 어~ 하는 말소리가 들렸습니다.”(식) 형은 그것이 “형, 와 주어서 고마워.라는 말일지도 모른다고 생각했습니다.”(행)

7. 형이 동생 팔과 다리를 만지자 “따뜻했습니다.”(느낌)

8.그때 “발자국 소리가 들렸습니다.”(식) 형은“간병인일까?하고 생각했습니다.(행)

9. 그런데 “병실에 들어서는 것을 보니까”(식) 방문객이었습니다. 다른 환자의 보호자였는데, 그 사람은 “두꺼운 옷을 입었고 검은 색 모자를 쓰고 있었습니다.”(보아서 안식이 일어났고, ...)

10. 문명을 마치고 밖으로 나오자 형은 “가슴이 아팠습니다.”(느낌) “동생은 중병에 걸려 누워 있는데, 자신은 자유롭게 활동하면서 행복하게 산다고 생각하니”(행) 가슴이 아팠습니다.

11. 버스에서 형은 “앞으로 나는 모든 생명에게 자애를 가지고 대하리라.”하고 마음먹었습니다.“(행)

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상(산냐)에 대해 챗지피티가 교정해 준 것이 오류가 있다고 생각하여 그 부분을 삭제했습니다. 

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* 제가 오온에서 상(想)과 행(行)을 구별하기 위해 문장을 만들었습니다. 작은따옴표 한 부분을 제가 바르게 이해했는지 살펴 봐 주시면 감사하겠습니다. (참고: 처음 질문할 때에는 4번 문장에서 '단발머리다.'라고 했다가, 오늘은 '머리가 짧다'로 수정했습니다.)

1. ‘하늘은 파랗다.’(상) / 하늘이 푸르니 ‘이런 맑은 날씨에는 비가 안 올 거야.’(행)

2. ‘저 나무는 키가 크고 이 나무는 키가 작다.’(상) / ‘큰 나무는 대들보 만들고 작은 나무는 지게 작대기를 만들어야겠다.‘(행)

3. ‘이 그릇은 둥글다.’(상) / ‘이 둥근 그릇은 밥그릇으로 제격이다.’(행)

4. ‘김영희는 머리가 짧다.’(상) / 단발머리를 한 김영희는 예쁘다.‘(행)

5. ‘사람들은 이것을 휴대폰이라고 불렀다.’(상) / ‘우리 회사 휴대폰이 너희 회사 휴대폰보다 더 좋아.’(행)

6. 선생님이 학생들에게 눈을 감고 별을 떠올려보라고 하자, 학생들은 ‘마음속으로 별 모양’(상) 을 떠올렸습니다. / 한 학생은 마음속에 떠오른 별을 ‘돌아가신 할아버지의 영혼이 별이 된 것이라고 라고 생각했습니다.’(행)

7. ‘대한민국은 민주주의 국가다.’(상) / ‘육이오 전쟁을 겪은 우리 대한민국이 민주주의 체제를 완성해 가다니 정말 우리 국민은 위대해.’(행)

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여기에 대해서는 챗지피티가 무난하다고 했습니다.

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상(想, Saññā)에 대한 요약 정리 (AI 가 작성해 준 글)

상(想, saññā)은 오온 가운데 하나로, 흔히 “푸른 것을 푸른 것으로 인식한다”는 표현으로 설명된다. 여기서 인식하다는 빠알리어 *산자나띠(sañjānāti)*로, ‘알다(jānāti)’에 ‘함께, 같게’를 뜻하는 접두사 *산(saṃ-)*이 결합된 말이다. 따라서 상에서 말하는 인식이란, 대상을 단순히 보는 것이 아니라, 대상의 표지나 특징을 과거의 경험과 결합하여 ‘같은 것으로’ 알아차리는 마음의 작용을 뜻한다.

이러한 인식은 여러 대상에 공통된 특징을 하나의 부류로 묶어 함께 아는 기능을 한다. 여러 형색에서 공통으로 드러나는 ‘푸름’을 취해 모두 같은 성질로 알아차리는 것이 그 예이다. 또한 상은 감각식과 함께 작동하여, 눈으로 볼 때는 ‘푸르게 보인다’, 귀로 들을 때는 ‘소리다’라고 즉각적으로 대상을 특정하게 한다.

상에 의한 인식은 보통 이름 붙이기로 이어진다. 우리는 대상을 인식할 때, 그 표지에 대응하는 이름을 함께 떠올린다. ‘나무’를 볼 때 실제로는 색과 형상을 보고 있지만, 마음속에서는 이미 ‘나무’라는 이름이 작동한다. 이 이름은 여러 실재 법을 묶어 가리키기 위해 설정된 것으로, 아비담마에서는 이를 빤냣띠(paññatti), 즉 개념·명칭이라 한다. 중요한 점은, 상은 실재하는 마음 작용이지만, 이름과 개념은 그 인식을 토대로 성립한 설정된 결과라는 것이다.

이름이 붙여진 대상은 감각 대상이 사라진 뒤에도 마음속에 다시 나타날 수 있다. 조금 전에 보았던 나무를 떠올리면, 실제 나무는 없지만 그 모습이 마음의 대상으로 떠오르는데, 이를 표상이라 부를 수 있다. 또한 우리는 구체적인 표상보다는 이름을 중심으로 사고하며, 이렇게 이름과 의미를 통해 생각하는 방식을 개념적 사유라고 한다.

상은 기억과도 깊이 연결된다. 과거의 색·수·상·행·식은 이미 사라졌지만, 과거 경험을 연상시키는 내용이 마노(意)의 대상인 법으로 현재의 마음에 나타날 때, 상이 다시 작동하여 그것을 ‘과거의 일’로 알아본다. 이렇게 볼 때 상은 분류, 이름 붙이기, 표상, 개념적 사유, 기억으로 이어지는 모든 인식 활동의 출발점이라 할 수 있다.