천안 공간사이에서 진행된 홍세화 선생님의 강연은(14.02.27)
"내 생각의 주인은 누구인가? 내 생각은 어떻게 내 생각이 되었나?"라는
존재의 물음으로 시작되었다.
살아서 즐거운 '아웃사이더'가 되고 싶고
시어질때까지 수염 풀풀 날리는 척탄병이고 싶다는
선생님의 진심과 의지를 느낄 수 있는 시간이었다.
"대중의 구체적 삶에 밀착하여 어렵고 느리더라도
대중과 소통하면서 스스로 진보하는 진보의식이 요구된다."는
선생님의 글마무리로 이자리의 감동을 여러 분들과 나누고 싶다.
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청년한의사회 김이종 대표님이 택배로 책을 보내주셨다.
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홍세화 선생님의 마지막 당부 "소박한 자유인" 친필 사인.
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현재 천안 서울우리병원 마취과의사로 근무중인 녹색당 노완호 선생님과 동료 박단비 선생님.
함께 저녁식사를 먹고 화기애애한 분위기로 한 테이블을 점유했다. ^^
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충북 진천에서 홍세화 선생님의 강의를 듣고 싶다며 페북으로 메시지를 보낸 후배 사정윤,
학생회장 출신에 단체활동을 한 후배는 대학 신입생 환영회때 홍세화 선생님께 들은 강연이 마음에 오래 남아 있다고 한다. 이제 곧 공중보건의사 복무를 마치는 후배와 많은 이야기를 나누고 싶다.
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홍세화 선생님. 강의를 시작하기 전 모습.
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강의에 들어서며...
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어제 홍세화 샘의 강연에서는... [노완호 선생님 정리]
"내 생각은 어떻게 내 생각이 되었나?" 라는 물음으로 시작,
이 물음을 던질 때야 비로소 데카르트가 이야기한 '생각하는 사람'이라 할 수 있는데 한국 사람 대부분은 이 물음을 던지지 않는다고... 그러므로 생각하는 사람이라 할 수 없다고...
이러한 물음을 던져야 '사회화 과정socialization'이 가능한데 이 물음이 가정과 학교에서 또는 가정과 학교에 의해서 소거되었다. 물음은 없고 '요구'만이 남았다.
물음이 없다보니 '생각의 성질(스피노자)=고집'만 남았다. 이 생각의 성질(고집)이 삶을 지배하고 있는데 이 생각의 성질은 그럼 내가 만들었거나 내가 선택하였는가? 아니다. 주체적이지 못하다.
설득이 안된다. 한국사람만큼 설득이 안되는 사람들도 없다. 설득이 되려면 '내 생각에 부족함이 있다'라는 열린 생각이 있어야 하는데 고집만 남은 사람은 설득이 안된다. 그러다 보니 생각이 다르면 입을 다물고 설득을 포기한다. 그리고 설득 대신 거칠게 공격한다.
한국 사회에서는 20대 후반~30대 초반이면 존재의 완성을 이룬다...
이런 현상은 왜? 고민을 해본 적이 없으니까. 왜? 묻지 않았으니까...
1. 가정에서
아이들 교육을 잘 시키기로 소문이 난 유태인들의 경우에는 끊임없이 아이에게 "네 생각은 무어냐?"라는 질문을 던진다.
프랑스에서 육아법을 연구한 사람이 0~36개월 사이 아이가 하는 말을 모두 조사했더니 가장 많이 나온 말은 "엄마"였고 그 다음은 "왜?"였다고 한다. 아이가 끊임없이 물어오는 "왜?"라는 질문, 프랑스의 엄마들은 모든 질문에 답을 해주었다고 한다.
한국 부모들의 대답은 어떨까? 그 "왜?"라는 질문을 죽여버리는 대답을 주로 한다.
"크면 다 알아" "나도 몰라" "몰라도 돼""쓸 데 없는 질문을 왜해!" 이렇게 왜라는 질문을 해도 답이 없거나 오히려 공격을 받으니 아이들에게서 "왜?"라는 질문은 사라지게 된다.
2000년 전에 키케로는 "논리로 안되면 인신을 공격하라!"라고 하였다. "왜?"라는 질문이 없는 사회에서 논리는 사라지고 "너 빨갱이지?" "너 종북이지" "너 못 배웠지" 등등...
2. 학교에서
학문은 두가지로 크게 구별할 수 있다.
인문사회과학
자연과학 수학
자연과학과 수학은 정답이 있지만 인문사회과학은 정답이 없는 학문이다. 정답이 없고 사유할 것을 요구한다. 논리와 인식과 감수성의 영역이며 그렇기에 정답이 없다.
예를 들면, 국민부담율의 적정수준은 얼마인가? 라는 질문을 보자.(국민부담율이 무엇인지 아는가? 처음 들어보는 분도 있을 것이다. 정답이 없는 것이니 학교에서 가르치려 하지 않는다. 국민으로써 내가 가진 것의 얼마을 부담할 것인가?를 묻는) 스웨덴은 47%정도라도 하고 한국은 26%정도라도 한다. 몇 %가 적절한가? 거기에는 정답이 없다.
사유를 하기 위한 방법으로 글쓰기가 있다. 유럽에서는 글쓰기가 필수적이다. 한국에서는 글쓰기가 아닌 암기를 요구한다. 생각을 요구하지 않는다. 입력을 요구한다.
인문사회과학을 암기로? 암기로 하다보니 정답이 없는 학문이 정답이 있는 학문이 되었다.
나는 - 정체성, 처지(계급), 개성 이라는 부분으로 나누어 볼 수 있는데 인문사회과학이 바로 이 '나'가 없는 학문이 되었다. 내가 없는 인문사회과학이 어떻게.... 이는 얼마나 무서운 일인가?
정답이 있다! 라는 것은 기존에 있는 것을 숙지하는 것이 우수하다고 인정받는다. ==>> 한국사회가 보수적일 수 밖에 없다는...
질문을 던지지 못함으로 사회화 과정이 소거되었다...
이것이 절제절명의 과제라는 생각을 한다. 생각을 하는, 또는 글쓰기를 하는...
프랑스는 고 3까지 아이들이 주간 27시간을 공부한다. 하루 여섯 시간 수요일은 세시간 금요일까지.. 그런 아이들이 철학시험을 보는데 그 문제들이 이렇다.
“신이 없다면 인간의 모든 행위가 용인되는가?” “예술가는 실정법을 어겨도 되는가?” “국가는 개인의 적인가?” 등등...
거기에 대답할 수 있는가? 정답이 없는 질문들... 사유를 하게 하는 질문들...
한국에서는 사유와 관련해서는 '문맹상태'라 할 수 있다. 아이들이 책을 안 읽는다고 하지만, 역설적이게도 아이들이 책을 읽을 능력이 없다.
--운동에 대해
한국에서 의식은 어떻게 형성되는가?
제도교육, 주입식 암기
대중매체 흡수, 자본
비판적 의식은 그럼 어떻게? 계기는 "선배"
주체로 서기위해서는 폭 넓은 독서, 열린토론, 직접견문, 성찰 등이 필요한데 '선배'는 열린토론과 읽을 책을 소개해준다.
그런데 사유형성에 대한 고민이 없다보니
선배는 '고민'이 아닌 '반전' 즉 뒤집어서 이야기한다. 이 과정에서 지극히 우연적으로 진영까지도 정해진다. NL 선배 만나면 NL, PD선배 만나면 PD....
그리고 고민, 사유가 없으니 생각의 성질, 즉 고집은 더 세진다.
이래저래 한국에서 노동당 대표까지 지내면서 한국 진보세력을 관찰해보니 이 사람들만큼 공부를 안하는 사람들도 없더라... 그러니 진영논리만 남게된다.
운동이 왜 운동인가? 왜 운동이라 하나?
바꿔야 하기 때문이다. 움직여야 하니까, 그래야 바뀌니까.
운동은 세가지 꼭지점을 가진다. 조직과 학습과 선전(홍보)의 세 꼭지점.
그런데 학습이 없다. 학습이 없으니 선전을 하지 못한다. 즉 설득을 하지 못한다. 운동의 외연을 확장할 수가 없다.
그러다 보니 운동을 한다면서 조직 보전만을 추구한다.
진영논리는 더욱 강화되고 진영 논리만 남다보니...
경쟁의 대상에 대해, 극복의 대상보다 더욱 적대적인 모습을 띠게 된다.
학습과 선전이 없는 이 현실이 극복되지 않는다면 답이 없다....
질의 응답시간에...
진보신당에서 탈당한 분들이 '통합진보당'을 만들었다. 여전히 진보신당이 남아있는 상태에서 짓 밟힌 것이다. 운동을 하는 사람들은 '다시 만날 가능성을 항상 남겨두어야 한다' 보수는 그렇게 하는데 진보는 그렇게 하지 못한다. 나오미 울프의 '우리가 싸우는 과정 자체가 이 싸움을 통하여 획득하고자 하는 사회모습을 닮아야 한다'라는 말이 있다. 진보신당은 정치적 약자다. 진보라는 가치는 사회적 약자와 연대하겠다는 것 아닌가. 그런데 정치적 약자를 밟으면서 어떻게 사회적 약자와 연대하겠다는 것인지"
진보진영이 빠지는 덫이 있는데, 일상세계의 덫이 그것이다.
추구하는 가치관의 세계는 폭이 넓은데 일상의 세계는 폭이 좁다. 폭이 좁은 속에서 가까운 사람들과 지낸다. 그런데 그 안에서만 지내다보면 서로 충돌하게 된다. 그것이 덫이다. 폭이 좁은 세계를 깨뜨려야 한다. 만남을 열어 놓아야 한다.
진보는 서로 각자의 색깔을 가지고 나뉘어지되 연대의 가능성을 열어 놓아야 된다.
진보는 쉽지 않다. 더디다. 불편하다. 지난하다.
다시 학습해야 한다. 녹색평론을 읽고 있는데, 이 잡지가 한 일이 크다. 20년간 꾸준하게 학습... 녹색평론 독자모임이 자발적으로 꾸려져서 움직이고 있다.
질문에 공부모임을 만들어도 3년 길어야 5년이 지나면 유지가 되지 않는다고 하였는데, 자기 삶을 재구축하겠다는 공부는 소그룹이 강하다. 그러나 인문학 열풍과 같이 유희, 소유뮬, 멋에 치우쳐 있으면 오래 가지 못한다.
질문을 바꾸어야 한다. '내가 하는 일은 왜 하는 일마다 어렵지?'가 아니라, "어려운 일이니까 우리가 하는 것"이다.
앞에 이야기하는 운동의 세 꼭지점을 다시 써보자. 조직은 겸손, 학습은 집요, 선전은 성실... 이렇게 대입해보자.
볼테르가 한 말 중에, "광신자의 열정은 수치이지만 지혜로운 자가 열심히 하지 못하는 것 또한 수치스러운 일이다"라는 말이 있다. 한국에 지혜를 가진 사람들은 너무 점잖다.
집에 찾아오는 사람들을 보면, 교회다니는 사람이거나 공짜 신문보라 하는 사람들이다. 그들은 사익과 관련하다보니 매우 열성적이다. 여기서 진보에게 물어보자.
"당신은 얼마나 성실합니까?"
젊은이를 위한 마무리 보너스
"소박한 자유인" - 이것을 젊은이에게 제안한다.
자아를 실현하면서 생존이 담보되는 사람-> 자유인이 되자.
소박할 수 밖에 없다.
두가지를 모두 풍요롭게 누리려하지 마라. 왜? 불가능하니까.
소박한 자유인이 되는 것 만으로도 너무 어렵다.
생존을 위해 '자아실현'을 유보하게 된다.
그러나 유보와 포기는 다른 것, 유보는 하되 포기는 하지 마라.
한번 포기는 영원한 포기다.