- 슈베르트의 가곡 <보리수(菩提樹)>와 동양종교적 배경 -
[1]
모든 시대의 가요나 가곡 심지어 찬송가마져도 그 시대적인 사회 문화 의식의 한 반영이다.
그것은 그 시대적인 사상적 인식의 한계를 나타내기도 하면서도
한편으로는 그 시대적인 정치 문화적인 영향을 내포하기도 한다.
크리스마스 씨즌이 시작된 2001년, 11월
시카고 트리뷴의 첫면에는 찬송가 가사를 찍은 사진이 게재된 기사가 눈을 끌었다.
기사에 의하면 최근에 미국의 기독교 감리교가 지금까지 수 백년동안 쓰여오던
찬송가 가사를 바꾸지 않으면 안된다는 결정을 내렸다는 것인데,
신문에 난 사진에 의하면그 찬송가 가사의 내용이
"Mothering God gave us birth..." 로 시작하는 것이었다.
이 찬송가 가사를 폐기시켜야 되는 이유로는
하느님이 어머니로 표현되어 있기 때문이라는 것이다.
이 찬송가의 폐기 이유는 서양종교 문화에서는 하느님은 어디까지나
남성적인 'Father'로 묘사되어야 한다는 것이 그 이유다.
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이미 잘 알고 계시겠지만,
부처는 서른 다섯 살 되던 해의 어느 날 저녁,
부다가야(Buddha-Gaya: 오늘날 인도의 비하르 주 가야 근처)의 네란자라 강둑의
어느 보리수 나무 아래에서 깨달음을 얻었다.
그 이후부터 고타마는 부처, 즉 '깨달은 자'로 알려지게 되었다.
또 하나의 <보리수>(Der Lindenbaum)는
슈베르트 가곡집에 나오는 <겨울나그네>(Winterreise 1827)의 일부이다.
이 곡은 슈베르트에 의해서 비엔나 부근 힌터브륄 마을에 있는
어느 우물곁에 있는 보리수에서 영감을 얻어 쓰여졌다.
그 가사 내용을 보면 그대로 하나의 전통적인 옛날 우리의 어머니들이 소원을 비는
주문을 쓴 오색 헝겁을 우물가나 사립문 옆에 서 있는 향나무나
서낭당의 당목에 걸어두는 의미와 너무나도 유사하다.
우리말로 번역되어 불려지고 있는 <보리수>의 가사는 다음과 같다.
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fimage.ohmynews.com%2Fdown%2Fimages%2F1%2Fjun5417_301303_1%255B480937%255D.jpg)
1.
성문 앞 우물가에 보리수 한 그루 서 있네
그 보리수 그늘 아래서 나는 그리도 많은 단꿈을 꾸었지
나는 그 보리수 가지에다 그토록 여러 번 사랑의 말을 새겼지
기쁠 때나 슬플 때나, 나는 언제나 그 보리수에게 갔었지
나는 언제나 그 보리수에게로 ....
2.
나는 오늘도 깊은 밤을 지나 떠돌아 다녀야만 했네
그때 어두움 속에서도 나는 눈을 감았지
그리고 보리수 가지들이 쏴쏴 소리를 내며 나를 부르는 것 같았네
친구여, 나에게로 이리 오게나
3.
차가운 바람이 내 얼굴로 바로 불어 닥쳤네
모자가 벗겨져 날아가 버렸지만 나는 몸을 돌리지 않았네
지금 나는 그곳으로부터 여러 시간이 걸리는 곳에 떨어져 있지만
그래도 여전히 나는 보리수의 쏴쏴 소리를 듣고 있네
자네는 거기에서 안식을 찾을텐데 ....
자네는 거기에서 안식을 찾을텐데 ....
이같은 슈베르트가 지은 보리수에 대한 이미지는
불교적인 보리수나무 밑에서 이루어진 석가의 깨달음(단꿈)의 이미지에 연결되는 것은 물론이지만
옛날 우리의 당목 의식과 무관하지 않다.
지금은 기독교의 크리스마스 트리로까지 연결되어 있는 것으로 볼 수도 있는 것이다.
슈베르트의 보리수 아래의 단꿈이란
웅녀가 신단수 나무 아래에서 한 남자를 만나기 위하여
기원 하는 기도문으로 읽을 수도 있을 것이며
[춘향전]에서 춘향이가 이도령이 돌아오기를 바라는
서낭당 고갯마루의 기원 심리에서도 읽을 수 있는 것이다.
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그렇다면 그 보리수라는 것이 '성문 앞 우물곁에 서 있는 <보리수>,
그러니까 오스트리아 출신의 작곡가 슈베르트의 보리수인가?
그렇지 않다.
사실 우리가 보리수라고 부르는 나무에는 세 종류가 있다.
그런데 그 셋은 종류가 아주 다르다.
첫번째는,
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.kungree.com%2Fbud%2Fpic%2Findibori.jpg)
부처의 보리수는 인도/스리랑카 원산으로 뽕나무과에 속하는 상록수이다.
학명은 Ficus religiosa이며, 인도보리수(印度菩提樹)가 정식 명칭이다.
추위에 비교적 강한 편이어서(4~영하 1도 사에의 기온에서도 월동이 가능하다)
우리 나라에서도 자라기는 하지만, 주로 온실에서 자라며 야생으로는 잘 자라지 못한다.
힌두교도들이 이 보리수를 성스러운 나무로 숭배하기도 한다.
그리고 두 번째로,
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.kungree.com%2Fbud%2Fpic%2Felbori.jpg)
보리수나무과에 속하는 보리수가 있는데,
좀더 정확히 말하면 도금양목 보리수나무과 보리수나무속(Elaeagnus) 가운데
학명이 Elaeagnus unbellatus인 나무이다.
덩굴성 식물이며, 보리수나무속에는 이 나무 이외에도 약 60여 종이 있다.
그 60여종 가운데에는 낙엽 관목도 있고 상록수도 있다.
동아시아 지역에 폭넓게 자생하고 있으며, 남부 유럽과 북아메리카에도 분포되어 있다.
우리 나라 자생종이기도 한데, 빨간 열매가 열리며, 그 열매를 따먹을 수도 있다.
그리고 세 번째로,
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.kungree.com%2Fbud%2Fpic%2Fschbori.jpg)
피나무과에 속하는 중국 원산의 보리수(학명은 Tiliamiqueliana)가 있다.
이 보리수 열매로 염주를 만들기도 하는데,
이 보리수가 바로 '성문 앞 우물곁에 서 있는 보리수'이다.
무궁화목 피나무과의 낙엽 교목으로, 줄기가 회갈색이고 작은 가지에 털이 빽빽하게 나있다.
습기가 있는 땅에서 잘 자라며 성장이 빠른 편이다.
이 나무는 중국과 우리 나라에서 특히 절에 많이 심는다.
이 보리수를 가리켜 서양보리수라고도 하는데,
독일어 명칭은 린덴바움(Lindenbaum: 영어로는 linden tree)이다.
슈베르트 덕분에 이 명칭은 잘 알려져 있다.
참고로, 슈베르트(Franz Peter Schubert: 1797~1828)가 1827년,
그러니까 세상을 떠나기 한 해 전에 작곡한 가곡집 <겨울나그네>(D 911, 작품 89)의
제5곡이 바로 '보리수'이다.
인도보리수와 서양보리수를 혼동하는 경우가 적지 않은 셈인데,
그렇게 된 것이 전적으로 오늘날 일반인들의 책임은 아니다. (슈베르트의 책임은 더욱 아니고^^.)
인도보리수는 열대성이어서 중국이나 우리 나라에서는 잘 자라지 않는다.
때문에 잎 모양이 비슷한 피나무과의 보리수(서양보리수)를 일종의 대용으로 채택했던 것이다.
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중세 이후 유럽이 동양문화를 수용하면서
파리의 개선문을 중심한 에투 알 광장의 그 열 두 개의 도로 모양의 도시 계획의 그 구도가
불교의 만다라 이미지에서 수용하였던 것이라고 지적한 '칼 융'의 통찰을 들지 않더라도
근대의 독일 또한 동양문화를 크게 수용하였다.
슈베르트의 <보리수> 노래 말고도 근대 독일 문화의 형성은
인도 문화를 받아들이면서 이같은 보리수 문화를 수용하였는데
오늘날 통일 독일의 이미지로 남아 있는 부란덴브르그 문이 있는 그 거리 이름인
운터덴 린덴의 뜻은 '보리수 아래'라는 뜻을 가지고 있다.
이러한 독일 거리에도 나오는 보리수 의미는 고대 인도의 보리수 문화와 그대로 관련이 있는 것이다.
고대 역사가 현대의 예술적 작품으로 연계된 예를 여기에서도 볼 수가 있다.
18세기이래 20세기까지 독일 문화에서는 하켄크로이츠(卍) 등의 문양이나
동양의 불교적인 이미지를 많이 수용한 것인데
그 중에도 보리수 의식은 삼백년 전에 독일의 흑림문화의 수목신앙이 기독교에 습합되어
크리스마스-트리로 받아들여진 또 다른 과정의 불교적 연결의 일면을 볼 수 있는 것이다.
슈베르트는 병마에 시달리며 끼니걱정을 해야 하는 상황 속에서 <겨울나그네>를 작곡했다고 한다.
'보리수 그늘 밑에서 단꿈을 꾸었던 나그네가 자신에게 안식을 주는 보리수에게 애정을 느끼지만,
불현듯 불어 온 차가운 바람이 모자를 날려 버리고 결국 나그네는 보리수 곁을 떠난다'는 내용의 가사에서,
젊은 나이에 인생의 쓴맛을 감수하며(31세에 사망) 예술혼을 불태웠던 작곡가의 비애 같은 것이 느껴진다.
이렇게 본다면, 인간이 겪을 수 있는 모든 괴로움과 고통을 한 몸으로 이겨내야 했던
고타마의 보리수와 슈베르트의 보리수는,
비록 시간적, 생물학적으로는 달라도 무언가 일맥상통하는 측면이 있는 것 같기도 하다.