# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(449) The biography of Mokwoodangj

[새터]

울릉도 觀音島(관음도) 다리

平和樂園(평화낙원)은 日本 无極運(일본 무극운)에서
우리나라 太極運(태극운)으로 건너와야 됨에
日本(일본)과 大韓民國間(대한민국간)의
中間(중간)으로 징검다리 役轄(역할)을 하는 獨島(독도)에 가는 날,
日時(일시)는 丙午 甲午 壬申 庚子(병오 갑오 임신 경자)로 始作(시작)되는 이른 아침이다.

丙午 甲午(병오 갑오)의 火旺運(화왕운)이
壬申 庚子(임자 경자)로 水運(수운)과 沖化(충화)요,
火克金(화극금)에 開闢度數(개벽도수)이다.

실제 牧牛堂 總務(목우당 총무)가 豫約(예약)된 날은 지난주이었다.
日氣(일기)의 不順(불순) 탓으로 一週(1주)가 미루어진 것이다.

지난주는 乙丑 丙寅日(을축 병인일)의 日眞(일진)이다.
癸卯時(계묘시)에 牧牛堂(목우당)을 出發(출발)하여
甲辰時(갑진시)에 浦項 旅客船(포항 여객선) 터미널에 到着(도착)하여
乙巳時(을사시)에 浦項港(포항항)을 出航(출항)하다.

男子 六名(남자 6명)으로
辛卯(신묘), 甲辰(갑진), 己酉(기유), 己亥(기해), 甲辰(갑진), 庚申(경신),

女子 三名(여자 3명)으로
癸卯(계묘), 丙午(병오), 庚戌生(경술생)이 同行(동행)하다.

先天(선천) 끝인 甲午(갑오)의 人員(인원)이
六玄天(육현천)에 三神(삼신)의 運數(운수)에 해당한다.

대구에서 포항간 고속도로를 지나며 차량밖의 山(산)에도
소나무가 붉게 타죽은 모습이 時運(시운)의 심각성을 알게 한다.
松白木(송백목)의 秘訣(비결)인
靑林道師 運數(청림도사 운수)가 가까워졌음을 일깨워 줌이다.
火旺(화왕)함이 極(극)에 이르렀다는 象徵(상징:소나무는
더운 열대지방에 자라지 못한다)으로 變怪(변괴)의 徵兆(징조)이고
須從白虎走靑林(수종백호주청림)의 松柏木中(송백목중)에
松(송:소나무)이 타죽는 것은 先天(선천)과 離別(이별)을 告(고)함이다.

植物(식물)과 動物(동물)은 음양이요,
식물에서 草(초:풀)와 木(목:나무)이 음양이고
動物(동물)의 음양은 四足(사족:네발)의 動物(동물)과
二足(이족:두발)으로 걸어다니는 사람이 음양이다.

식물에서 陰陽(음양)으로 씨앗이 主(주)인 것과
枝葉(지엽)을 주로 하는 식물로 구분 되어지고
열매도 穀(곡)과 果(과)로 다시 구분 된다.
동물도 飛禽(비금:날으는 새)과 步獸(보금:걷는 짐승)으로 구분되고
사람도 陰體質(음체질)과 陽體質(양체질)로 구분된다.
물론 식물이든, 동물이든, 인간이든
암수 男女(남녀의) 음양으로 구분됨은 自然攝理(자연섭리)이다.

특히 동물의 陽(양)인 사람과 식물의 陽(양)인 나무는 음양관계로써
나무중에서도 (양)인 松柏(송백)과 사람중에서의 君子(군자)는 음양이다.

따라서 선천의 절개를 지키며 旺盛(왕성)하던 소나무가 죽는다는 것은
선천에 隱子(은자)로 지내던 君子(군자)가 나올 즈음에 이르렀다는 證表(증표)이다.
음양은 反對(반대)이기 때문이다.

항구에 이르러 승선 배표를 받고 時間(시간)의 餘裕(여유)가 조금 있었기로
터미널 밖 포항 港口(항구)의 海邊(해변)을 바라보며 바닷바람을 느낀다.

乘船後(승선후) 正確(정확)히 09시 50분이 되자 엔진소리가 커지면서 出航(출항)한다.
배도 一般席(일반석)과 特別席(특별석)으로 구분된다.
우리가 乘船(승선)한 一層(1층) 뒷편 一般席(일반석)은 엔진소리와
엔진 動力(동력)의 떨림 때문에 多少 不便(다소 불편)을 느끼게 한다.
陸地(육지)와 멀어져 가니 페리호의 움직임이 確然(확연)하게 차이가 난다.
멀미약을 服用(복용)한 것이 多行(다행)이다 싶다.
快速船(쾌속선)이라고는 하나
茫茫大海(망망대해)의 바닷길 旅程(여정) 3시간은 지루하다.
그래도 多幸(다행)히 比交的(비교적) 잔잔한 바닷길이라 便(편)하다.

독도를 목표하여 두 번이나 울릉도에 간적이 있으나
파도를 理由(이유)로 霧散(무산) 되었었다.

이번이 세 번째의 試圖(시도)이다.
時運(시운)을 맞춤이요, 三遷成道(삼천성도)의 뜻이렷다.

이날 宿泊(숙박) 할 호텔에 가방 등 짐을 내려놓고 식당에 들어 中食(중식)을 하다.
오후 1시 40분부터 버스에 乘搭(승탑)해 울릉도 관광을 시작하다.
저동을 지난다.
대절 버스 기사이면서 가이드 曰(왈),
이곳 울릉도의 오징어는 마리당 3만원이란다.
허허실실의 현상이 말 그대로 드러난 현상이다.

오징어의 상징인 울릉도는 오징어가 드물어 오징어배들이 거의 사라졌고
육지 큰 배들이 조업하여 잡아오는 오징어를 구입해야 된 地境(지경)이라
이곳이 도리어 오징어 값이 더 비싸게 되었다는 가이드의 덧붙인 설명이다.

울릉도는 요즘 가물고 있어 어려움이 있단다.
해양성 기후인 울릉도가 가물고 있다는 문제 역시 火旺 末代(화왕 말대)의 현상이다.
觀音島(관음도)에 가는 길가 小竹(소죽)이나 나무들이 말라 죽는 貌習(모습)이다.
이 또한 火旺(화왕)의 氣候(기후) 탓이다.

나는 울릉도행이 네 번 째이고 처는 3번째이다.
이번 울릉도의 巡回(순회)는 洛書方向(낙서방향)인 시계 반대방향으로 길 案內(안내)를 한다.
一週道路(일주도로)가 完工(완공) 되기 전 날에는 河圖方向(하도방향:시계방향)으로 돌았다.

觀音島(관음도) 다리는 세 번째로 와본다.
첫 번째는 공사중일 때이고
두 번째는 工事 完了後(공사 완료후)에 건너서 관음도를 한 바퀴 돌았으며
세 번째인 이번에 나와 처는 다리 건너편 까지에만 다녀오다.
다른 道伴(도반)들은 모두 觀音島(관음도)를 巡回(순회)하다.
獨立門(독립문) 바위를 지나 三仙(삼선)바위 앞에 내려 團體 寫眞(단체 사진)을 찍다.
그리고 將軍水(장군수)에서 石水(석수)를 받아 마시다.

天府(천부)에 올라가다.
천부란 한울 政府(정부)라는 뜻이다.
本來(본래) 나리분지터가 풍수지리학상으로 볼 때에 天府(천부)이다.
해발 400m로 울릉도에서 가장 高地帶(고지대)의 마을이다.

火山爆發(화산폭발)한 盆地(분지) 가운데에 民家(민가)가 있는 곳은
世界(세계)에서 唯一(유일)하게 이곳 뿐이라는 설명이다.
나리분지를 내려와 바라본 송곳바위 뒤에는 구멍이 네 개나 뚫려있다는 설명이다.
나는 처음 알았다.
運轉技士(운전기사)가 說明(설명)해서 알게 된 情報(정보)이다.

송곳바위를 背景(배경)으로 단체사진을 찍고
佛敎(불교) 절간을 올라기다. 이 곳은 처음 올라보다.

되돌아서 내려와 老人峰(노인봉)밑을 通過(통과)하다.

그리고 唯一(유일)하게 쇼핑코스로 物件 販買(물건 판매)하는 곳에 이르다.
氣管支(기관지)에 좋다는 藥劑(약제)를 均太(균태)가 購入(구입)해주다.
15만원 가까이의 비싼 品目(품목)의 價格(가격)이다.

그리고 오늘의 主(주) 관광 코스로써 모노레일을 타다.
海變 絶壁中間(해변 절벽중간)으로 오르내린다.
展望臺(전망대)에 올라 송곳 바위와 해변 절벽, 그리고 성인봉이 올려다 보이는데
성인봉 정상은 구름이 덮혀 實體(실체)를 감추고 있다.

울릉도에는 뱀이 없다는데 그 理由(이유)가 무엇인지 모르겠다는 案內者(안내자)의 말이다.
울릉도는 天府(천부)의 땅이기 때문이다.
蛇(사)는 邪(사)의 상징이라,
天國(천국)에 邪氣(사기)는 犯接(범접) 할 수가 없다.
천국의 상징으로 聖人峰(성인봉:984m)과 彌勒峰(미륵봉:903m)이 있어
邪氣(사기)가 어찌 掩襲(엄습) 할 수 있으리오?.
사탕지옥은 地下世界(지하세계)에나 存在(존재)한다.

볼만한 울릉도 섬을 일주하고나니 오후 7시경이다.
저녁 식사 마친뒤에 도동항 周邊(주변) 산보길을 거닐다.
日沒(일몰)에 滿月(만월)로 채워지는 달빛을 感想(감상)하면서 바깥 日程(일정)을 끝낸다.

호텔에 들어 준비한 祭需(제수)를 陳設(진설)하는 동안
나는 이부자리에 기대어 休息中 靈驗(휴식중 영험)을 하였는데
개가 검은 닭을 잡아 털을 뽑는 貌習(모습)이었다.
이 영험의 뜻은
첫째, 시간이 酉時(유시)로 夜時(야시)가 되어 선천의 해가 진다는 의미이고
개가 밤을 지킨다는 뜻의 陰(음)으로 周易 重水坎卦象(중수감괘)를 뜻한다.
无極(무극)의 日本(일본)과 太極(태극)의 大韓民國(대한민국)이 만남의 뜻이다

두째는 本人(본인)이 癸酉年末 甲戌年(계유년말 갑술년)을 맞는 修行間(수행간) 막날에
天命(천명)을 받아 戊戌(무술)이 先后天(선후천)을 中繼(중계)하는 役轄(역할)을
이제 行(행)하는 時運(시운)으로 다가왔다는 뜻이다.

셋째는 개짖고 닭울음이 끝나니 닭을 잡음이라
后天運(후천운)이 始作(시작) 되어진다는 의미이다.

넷째 개는 艮(간)으로써 韓半島(한반도)이고 닭은 兌(태)로써 未國(미국)이라
艮兌宮 度數(간태궁 도수)이나 韓未(한미)가 易轉(역전) 됨을 뜻하니
后天(후천)은 우리가 천하의 主人(주인)이 되어
兌(태)는 說也(열야)라 極樂(극락)을 이룬다는 의미이다.

독도를 통해서
先天 无極運(선천 무극운)을 后天 太極運(후천 태극운)으로 넘겨온다는 뜻인 것이다.
致誠(치성)을 奉行(봉행)하고
이 의미의 訓話(훈화)로써 울릉도행 첫날 日程(일정)을 모두 마치다.

당주님 울릉도
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영어(English)

The day of the trip to Dokdo, which serves as a stepping stone between Japan and the Republic of Korea as Peace Paradise must cross from Japan's Infinite Fortune to our country's Taegeuk Fortune, is early morning, beginning with Byeong-o, Gap-o, Im-sin, and Gyeong-ja. The Fire-dominant fortune of Byeong-o and Gap-o clashes with the Water fortune of Im-sin and Gyeong-ja, and the Fire overcomes Metal, representing the degree of Gaebyeok.

The actual date scheduled for the General Manager of Mogudang was last week. It was postponed by one week due to unfavorable weather conditions.

Last week was the Day of Eul-chuk and Byeong-in. Departed Mogudang at the hour of Gyeomyo, arrived at Pohang Passenger Ferry Terminal at the hour of Gapjin, and departed Pohang Port at the hour of Eulsa. Six men born in the years of Xinmao, Jiachen, Jiyou, Jihai, Jiachen, and Gengshen, and three women born in the years of Guimao, Bingwu, and Gengsul are traveling together.

The personnel of Jiawu, the last of the Pre-Heaven, corresponds to the fortune of the Three Gods in the Six Mysterious Heavens. Passing the expressway between Daegu and Pohang, the sight of pine trees burning red on the mountains outside the vehicle reveals the gravity of the times. It serves as a reminder that the destiny of Master Cheonglim, the secret of the white pine tree, is drawing near. It is a symbol that the intensity of fire has reached its extreme (as pine trees cannot grow in hot tropical regions), serving as a sign of anomalies; and the burning to death of a pine tree amidst the pine and cypress trees, amidst the principle of "following the white tiger to run through the green forest," signifies a farewell to the innate order. Plants and animals represent Yin and Yang; among plants, grass and trees are Yin and Yang, while among animals, four-legged animals and two-legged humans are Yin and Yang.

In plants, Yin and Yang are classified into those where seeds are the primary component and those where branches and leaves are the primary component; fruits are further classified into grains and fruits. Animals are also classified into flying birds and walking beasts, and humans are classified into Yin constitutions and Yang constitutions. Of course, whether it be plants, animals, or humans, the distinction between male and female—Yin and Yang—is a natural providence.

In particular, humans, representing the Yang of animals, and trees, representing the Yang of plants, are in a Yin-Yang relationship; thus, the pine and cypress, which represent Yang among trees, and the noble person among humans are Yin and Yang.

Therefore, the death of a pine tree that flourished while upholding its innate integrity is a sign that the time has come for a noble person, who lived as a hermit in the innate era, to emerge. This is because Yin and Yang are opposites. Upon arriving at the port and receiving our boarding tickets, and having a little spare time, I gazed at the beach outside the terminal at Pohang Port and felt the sea breeze.

Precisely at 09:50 after boarding, the engine noise grew louder as the ship departed. The ship is divided into general seats and special seats. The general seats at the rear of the first floor, where we boarded, were somewhat uncomfortable due to the engine noise and the vibrations from the engine power. As we move further away from land, the ferry's movement is distinctly different. I feel fortunate that I took motion sickness medication. Although it is a high-speed vessel, the three-hour journey across the vast ocean is tedious. Still, fortunately, the sea is relatively calm, so it is comfortable.

I have visited Ulleungdo twice with the goal of reaching Dokdo, but both attempts were thwarted due to the waves.

This is my third attempt. It is fitting the timing perfectly, akin to the spirit of the Three Moves to Enlightenment.

After dropping off my luggage at the hotel where I would be staying for the day, I entered a restaurant for lunch. At 1:40 PM, I boarded a bus to begin my tour of Ulleungdo. We passed through Jeodong. The chartered bus driver, who was also the guide, remarked that squid here in Ulleungdo cost 30,000 won per piece. It was a phenomenon where the truth was revealed in the literal sense.

The guide added that because squid are scarce in Ulleungdo—the symbol of the island—squid fishing boats have almost disappeared. Consequently, the island is now in a situation where it must purchase squid caught by large ships from the mainland, which has ironically made the price of squid higher here.

He mentioned that Ulleungdo is currently facing difficulties due to the drought. The problem of drought in Ulleungdo, which has a maritime climate, is also a phenomenon of the "End of the Fire King" era. It is evident in the sight of small bamboo and trees withering and dying along the road to Gwaneumdo. This, too, is due to the climate of the Fire King.

This is my fourth trip to Ulleungdo, and my wife's third. For this tour of Ulleungdo, we are guiding the route in the counter-clockwise direction, which follows the Luoshu direction. The day before the circumferential road was completed, we toured in the clockwise direction.

This is my third visit to the Gwaneumdo Bridge. The first time was when it was under construction, and the second was after the construction was completed, when we crossed and circled the island. On this third visit, my wife and I only went as far as the other side of the bridge. All the other fellow practitioners toured Gwaneumdo. We passed the Independence Gate Rock, got off in front of Samseon Rock, and took a group photo. Then, we drew and drank the stone water from Janggunsu.

We ascended to Cheonbu. Cheonbu means the Government of Heaven. Originally, the Nari Basin site is considered a "Heavenly Manor" according to Feng Shui principles. Located at an elevation of 400 meters, it is the highest-altitude village on Ulleungdo.

It is explained that this is the only place in the world where private homes are situated in the middle of a basin formed by a volcanic eruption. It is also explained that behind Songgotbawi Rock, which we viewed after descending from Nari Basin, there are as many as four holes. I learned this for the first time. It is information I learned from the driver's explanation.

We took a group photo with Songgotbawi Rock in the background and climbed up to the Buddhist temple. This is my first time climbing up here. We turned back down and passed under Noinbong Peak.

Then we arrived at the only place selling goods, which served as our shopping route. Gyuntae purchased some medicine for us that is said to be good for the bronchial tubes. It was an expensive item, priced at nearly 150,000 won.

Then, as today's main sightseeing course, we took the monorail. It ascended and descended the middle of the coastal cliffs. Climbing up to the observation deck, I could look up at Songgot Rock, the coastal cliffs, and Seonginbong Peak; however, the summit of Seonginbong was covered in clouds, concealing its true form.

The guide remarked that while it is said there are no snakes on Ulleungdo, he did not know the reason why. This is because Ulleungdo is the land of Heaven. Since the snake is a symbol of evil, evil energy cannot encroach upon Heaven. With Seonginbong Peak (984m) and Mireukbong Peak (903m) standing as symbols of Heaven, how could evil energy possibly strike? A candy hell exists only in the underworld.

It was around 7 PM after touring the scenic island of Ulleungdo. After finishing dinner, I strolled along the walking path near Dodong Port. I wrapped up my outdoor schedule while admiring the moonlight filling the sky with the full moon at sunset.

Upon entering the hotel, while the prepared offerings were being arranged, I leaned against the bedding and experienced a miraculous phenomenon during my rest; it was the sight of a dog catching a black chicken and plucking its feathers. The meaning of this miraculous power is, firstly, that the time becomes the hour of the Rooster, signifying that the sun of the pre-heavenly era is setting, and secondly, that it represents the image of the Heavy Water Kan hexagram in the Book of Changes, signifying the Yin meaning that a dog guards the night. It signifies the meeting of Japan, representing the Ultimate Limit (Mugeuk), and the Republic of Korea, representing the Ultimate Limit (Taegeuk).

Secondly, it means that on the final day of my spiritual practice, entering the year of Gapsul following the end of the Gyeoyu year, I received the Mandate of Heaven, and the time has come for Musul to fulfill the role of mediating between the Pre-Heaven and Post-Heaven eras.

Thirdly, just as the barking of dogs and the crowing of roosters cease, leading to the slaughter of the rooster, it signifies the beginning of the Post-Heaven era. The fourth dog is Gan, representing the Korean Peninsula, and the rooster is Tae, representing the United States. Since this corresponds to the Gan-Tae Palace degree, it signifies a reversal of roles between Korea and the United States. This implies that in the Post-Heaven era, we become the masters of the world, and since Tae means "to speak," we achieve paradise.

It means that through Dokdo, the Pre-Heaven Infinite Cycle is transferred to the Post-Heaven Great Cycle. We performed the Chiseong ritual and concluded the first day's itinerary for the trip to Ulleungdo with an instruction on the meaning of this.

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일본어

平和樂園(平和楽園)は日本无極運(日本無極運)から我が国太極運(太極雲)に渡らなければならないことに日本(日本)と大韓民国間(大韓民国間)の中間(中間)として徴検橋役轄(役割)をする日時（日時）は丙午甲午壬申庚子（病棟甲午妊娠経者）で始作（開始）される早朝だ。

丙午甲午の火旺運（華王運）が壬申庚子（任者硬子）で水運（水運）と沖化（虫化）です。

実際、牧牛堂總務（モクウダン総務）が豫約（予約）された日は先週だった。 日气（日記）の不順（不順）のせいで一週（１週）が遅れたのだ。

先週は乙丑丙寅日（乙祝病人日）の日眞（イルジン）だ。 癸卯時（桂墓市）に牧牛堂（牧牛堂）を出發（出発）し、甲辰時（甲津市）に浦項旅客船（浦項旅客船）ターミナルに到着（到着）し、乙巳時（浦西）に浦項港（出港）を出航。

男子六名(男6人)で辛卯(神妙)、甲辰(甲陣)、己酉(基油)、己亥(起害)、甲辰(甲陣)、庚申(更新)、

女子三名（女3人）で、癸卯（戒墓）、丙午（病悟）、庚戌生（京畿生）が同行（同行）する。

先天の先端である甲午の人員（人員）が六玄天（六賢天）に三神（三神）の運數（運輸）に該当する。

大邱から浦項間高速道路を通って車両外の山にも松が赤く打たれた姿が時運の深刻性を知らせる。 松白木（松白木）の秘訣（秘訣）である靑林道師運數（清林道士運輸）が近づいたことを目覚めさせる。 火旺（火王）艦が極（極）に達したという象徵（象徴：松は熱い熱帯地方には成長できない）で、變怪（変変）の徵兆（兆候）であり、須從白虎走靑林（松宗白荘清中）の松柏打死は先天（先天）と離別（別れ）を告げる。

植物（植物）と動物（動物）は陰陽であり、植物から草（草：草）と木（木：木）が陰陽であり、動物（動物）の陰陽は四足（四足：四足）の動物（動物）と二足（二足：頭髪）で歩く人が陰陽である。

植物から陰陽（陰陽）に種子が主（株）であるものと枝葉（紙葉）を主とする植物に区分され、果実も穀（穀）と果（と）に再び区分される。動物も飛禽（飛翔：飛ぶ鳥）と步獸（宝：歩く獣）に区分され、人も陰體質（音体質）と陽體質（陽体質）に区分される。もちろん、植物でも動物でも人間でも、雌雄男女（陰女の）陰陽に区分されるのは自然攝理（自然摂理）だ。

特に動物の陽（羊）である人と植物の陽（羊）である木は陰陽関係であり、木の中でも（羊）である松柏（ソンベク）と人の中での君子（群子）は陰陽である。

したがって、先天の切開を守り旺盛していた松の木が死ぬというのは、先天に隱子（ウンザ）で過ごした君子（軍者）が出てくる頃に至ったという證表（証票）だ。陰陽は反対（反対）だからだ。

港に至り、乗船の配票を受けて時間（時間）の餘裕（余裕）が少しあったので、ターミナルの外浦項港口（港）の海邊（海辺）を眺めて海風を感じる。

乘船後(乗船後) 正確(正確)に09時50分になるとエンジン音が大きくなり出航(出航)する。船も一般席（一般席）と特別席（特別席）に分けられる。我々が乘船（乗船）した一階（１階）後部の一般席（一般席）は、エンジン音とエンジン動力（動力）の震えのため多少不便（やや不便）を感じさせる。 陸地（陸地）から遠ざかっていくと、フェリー号の動きが確然と確かに差がある。酔い止め薬を服用（服用）したのが多行（幸い）でありたい。 快速船（快速船）とは一つ茫茫大海（望遠大海）の海道旅程（旅程）３時間は退屈だ。それでも多幸（幸い）に比交的（比較的）穏やかな海道だから便（便）だ。

独島を目指して二度も鬱陵島に見舞われたが、波を理由（理由）で霧散（ムサン）された。

今回が三番目の試圖だ。 時運（試運）を合わせて、三遷成道（三天聖道）の意味がある。

この日宿泊（宿泊）するホテルにバッグなど荷物を置いて食堂に入って中食をする。午後1時40分からバスに乘塔（乗塔）して鬱陵島観光を始める。咀嚼を過ぎる。貸切バスの記事でありながらガイド曰（ワル）、ここ鬱陵島のイカは１匹あたり３万ウォンという。虚虚室の現象が文字通り現れた現象だ。

イカの象徴である鬱陵島は、イカが稀でイカの船がほとんどなくなり、陸地の大きな船が操業して獲ってくるイカを購入しなければならない地境（地経）であり、ここがドリルイカの値段が高価になったというガイドの付け加えた説明だ。

鬱陵島はこの頃は噛んでおり、難しさがある。海洋性気候である鬱陵島が伺っているという問題も、火旺末代（火王末代）の現象だ。 觀音島（観音島）に行く道が小竹（小竹）や木々が乾いて死ぬ貌習（姿）だ。これも火旺（華王）の气候（気候）のせいだ。

私は鬱陵島行きが4回目で、妻は3回目です。今回の鬱陵島の巡回（巡回）は洛書方向（落書き方向）である時計反対方向に道案内（案内）をする。 一週道（一周道路）が完工（完工）される前の日には河圖方向（下道方向：時計方向）に回った。

観音島橋は三番目に来る。 1つ目は工事中の時で、2つ目は工事完了後(工事完了後)に渡って観音度を一周し、3回目の今回出て、妻は橋の向かい側までしか行かない。他の道伴はすべて、観音島を巡回する。 獨立門（独立門）岩を通り、三仙（三線）岩の前に降りて團體寫眞（団体写真）を撮る。そして將軍水（将軍水）で石水（石水）を受けて飲む。

天府（天部）に上がる。天部とは、韓ウル政府（政府）という意味だ。 本来のナリ盆地が風水地理学賞として見たときに天府である。標高400mで鬱陵島で最も高地帶（高地帯）の村だ。

火山爆發（火山爆発）した盆地（盆地）の中に民家（民家）があるのは、世界（世界）で唯一にここだけという説明だ。成盆地を降りて見た牙岩の後ろには穴が４つも開いているという説明だ。初めて知りました。 運轉技士（運転手）が說明（説明）して知った情報（情報）だ。

牙の岩を背景（背景）で団体写真を撮り、佛敎（仏教）の節間を登る。この場所は初めて上がるより。

戻って降りて老人峰（老人峰）の下を通過（通過）する。

そして唯一のショッピングコースで物件販売買い（物販）するところに至る。 氣管支（気管支）に良いという藥劑（薬剤）を均太（菌態）が購入（購入）してくれる。 15万ウォン近くの高価な品目（品目）の價格（価格）だ。

そして今日の主（株）観光コースとしてモノレールに乗る。 海變絶壁中間（海岸の崖の中間）に上がる。 展望臺（展望台）に上がり、牙の岩や海辺の崖、そして大人峰が見上げられるが、大人峰の頂上は雲が覆われ、實體（実体）を隠している。

鬱陵島には蛇がないというのに、その理由（理由）が何なのか分からないという案內者（案内者）の言葉だ。鬱陵島は天府の地だからだ。 蛇(死)は邪(死)の象徴であり、天国(天国)に邪气(詐欺)は犯接(犯接)することができない。天国の象徴として聖人峰（成人峰：984m）と彌勒峰（弥勒峰（903m）があり、邪气（詐欺）がどうやって掩襲（厳襲）できるの？キャンディ地獄は地下世界（地下世界）にも存在（存在）する。

見どころの鬱陵島を一周してから午後7時ごろだ。夕食の後、道東港周邊（周辺）の散歩道を歩く。 日沒（日没）に滿月（満月）で満たされる月光を感想（感想）しながら、外の日程（日程）を終える。

ホテルに入って準備した祭水（除数）を陳設（真説）しながら、私は義父に寄り添って休息中に靈驗（休息中の栄険）をしたが、犬が黒鶏をつかんで毛を抜く貌習（姿）だった。この霊験の意味は、まず、時間が酉時で夜時（夜市）になって先天の年がかかるという意味で、犬が夜を守るという意味の陰で周易重水坎卦象を意味する。 无極（無極）の日本（日本）と太極（太極）の大韓民国（大韓民国）が出会いの意味である

二つ目は、本人（本人）が癸酉年末甲戌年（戒乳年末の甲術年）を迎える修行間（修行間）の終わりに天命（千人）を受けて、戊戌（武術）が先后天（先後天）を中繼（中継）する役時運（試運）に近づいてきたという意味だ。

三つ目は吠えてチキン泣きが終わるとチキンを雑音だから后天運（後天雲）が始作（始まり）になるという意味だ。

第四の犬は艮（漢）として韓半島（朝鮮半島）であり、鶏は兌（太）として未国（アメリカ）であり、艮兌宮度數（関太宮道水）や韓未（韓米）が易轉（逆転）されることを意味する。兌（テ）は說也（開夜）と極樂（極楽）をなすという意味だ。

独島を通じて先天无極運（先天無極雲）を后天太極運（後天太極雲）に引き渡すという意味である。 치성(치성)を奉行(奉行)し、この意味の訓話(訓和)として鬱陵島行初日の日程(日程)をすべて終える。

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스페인어

El día del viaje a Dokdo, que sirve de puente entre Japón y la República de Corea, ya que el Paraíso de la Paz debe cruzar de la Fortuna Infinita de Japón a la Fortuna Taegeuk de nuestro país, comienza temprano por la mañana, con Byeong-o, Gap-o, Im-sin y Gyeong-ja. La fortuna dominada por el Fuego de Byeong-o y Gap-o choca con la fortuna del Agua de Im-sin y Gyeong-ja, y el Fuego vence al Metal, representando el grado de Gaebyeok.

La fecha original programada para el Gerente General de Mogudang era la semana pasada. Se pospuso una semana debido a las condiciones climáticas adversas.

La semana pasada fue el Día de Eul-chuk y Byeong-in. Partimos de Mogudang a la hora de Gyeomyo, llegamos a la Terminal de Ferry de Pasajeros de Pohang a la hora de Gapjin y zarpamos del Puerto de Pohang a la hora de Eulsa. Seis hombres nacidos en los años de Xinmao, Jiachen, Jiyou, Jihai, Jiachen y Gengshen, y tres mujeres nacidas en los años de Guimao, Bingwu y Gengsul viajan juntos.

El personal de Jiawu, el último del Pre-Cielo, corresponde a la fortuna de los Tres Dioses en los Seis Cielos Misteriosos. Al recorrer la autopista entre Daegu y Pohang, la visión de pinos al rojo vivo en las montañas fuera del vehículo revela la gravedad de los tiempos. Sirve como recordatorio de que el destino del Maestro Cheonglim, el secreto del pino blanco, se acerca. Es un símbolo de que la intensidad del fuego ha alcanzado su extremo (ya que los pinos no pueden crecer en regiones tropicales cálidas), sirviendo como señal de anomalías; y el ardor de un pino entre pinos y cipreses, en medio del principio de "seguir al tigre blanco para correr por el bosque verde", significa una despedida al orden innato. Las plantas y los animales representan el Yin y el Yang; entre las plantas, la hierba y los árboles son Yin y Yang, mientras que entre los animales, los animales de cuatro patas y los humanos de dos patas son Yin y Yang.

En las plantas, el Yin y el Yang se clasifican en aquellas cuyas semillas son el componente principal y aquellas cuyas ramas y hojas lo son; las frutas se clasifican además en granos y frutos. Los animales también se clasifican en aves voladoras y bestias terrestres, y los humanos se clasifican en constituciones Yin y constituciones Yang. Por supuesto, ya sean plantas, animales o humanos, la distinción entre masculino y femenino —Yin y Yang— es una providencia natural.

En particular, los humanos, que representan el Yang de los animales, y los árboles, que representan el Yang de las plantas, están en una relación Yin-Yang; así, el pino y el ciprés, que representan el Yang entre los árboles, y la persona noble entre los humanos son Yin y Yang.

Por lo tanto, la muerte de un pino que floreció manteniendo su integridad innata es señal de que ha llegado el momento de que surja una persona noble, que vivió como ermitaño en la era innata. Esto se debe a que el Yin y el Yang son opuestos. Al llegar al puerto, recibir nuestros boletos de embarque y tener un poco de tiempo libre, contemplé la playa fuera de la terminal del puerto de Pohang y sentí la brisa marina.

Exactamente a las 9:50 después de embarcar, el ruido del motor se hizo más fuerte al zarpar el barco. El barco está dividido en asientos generales y asientos especiales. Los asientos generales en la parte trasera de la primera cubierta, donde embarcamos, eran algo incómodos debido al ruido y las vibraciones del motor. A medida que nos alejábamos de la costa, el movimiento del ferry era claramente diferente. Me alegro de haber tomado medicamentos para el mareo. Aunque es un barco de alta velocidad, el viaje de tres horas a través del vasto océano es tedioso. Aun así, afortunadamente, el mar estaba relativamente en calma, así que fue cómodo.

He visitado Ulleungdo dos veces con el objetivo de llegar a Dokdo, pero ambos intentos se vieron frustrados por el oleaje.

Este es mi tercer intento. El momento es perfecto, como en el espíritu de los Tres Pasos hacia la Iluminación.

Tras dejar mi equipaje en el hotel donde me alojaría, entré en un restaurante para almorzar. A la 1:40 p. m., subí a un autobús para comenzar mi recorrido por Ulleungdo. Pasamos por Jeodong. El conductor del autobús, que también era el guía, comentó que el calamar en Ulleungdo cuesta 30.000 wones la unidad. Fue una revelación literal.

El guía añadió que, debido a la escasez de calamares en Ulleungdo —símbolo de la isla—, los barcos de pesca de calamares prácticamente han desaparecido. En consecuencia, la isla se encuentra ahora en una situación en la que debe comprar calamares capturados por grandes barcos del continente, lo que, irónicamente, ha encarecido el precio del calamar en la isla.

Mencionó que Ulleungdo atraviesa dificultades debido a la sequía. El problema de la sequía en Ulleungdo, que tiene un clima marítimo, es también un fenómeno de la era del "Fin del Rey del Fuego". Esto se evidencia en la imagen de pequeños bambúes y árboles marchitándose y muriendo a lo largo del camino a Gwaneumdo. Esto también se debe al clima del Rey del Fuego.

Este es mi cuarto viaje a Ulleungdo y el tercero de mi esposa. En esta excursión a Ulleungdo, estamos recorriendo la ruta en sentido contrario a las agujas del reloj, siguiendo la dirección de Luoshu. El día antes de que se completara la carretera de circunvalación, la recorrimos en el sentido de las agujas del reloj.

Esta es mi tercera visita al puente de Gwaneumdo. La primera vez fue durante su construcción y la segunda, una vez finalizada, cuando cruzamos y rodeamos la isla. En esta tercera visita, mi esposa y yo solo llegamos hasta el otro lado del puente. Los demás practicantes recorrieron Gwaneumdo. Pasamos la Roca de la Puerta de la Independencia, bajamos frente a la Roca Samseon y nos tomamos una foto grupal. Luego, sacamos agua de las piedras de Janggunsu y la bebimos.

Ascendimos a Cheonbu. Cheonbu significa Gobierno del Cielo. Originalmente, el sitio de la Cuenca de Nari se considera una "Mansión Celestial" según los principios del Feng Shui. Ubicado a 400 metros de altitud, es el pueblo más alto de Ulleungdo.

Nos explicaron que este es el único lugar del mundo donde hay casas particulares situadas en medio de una cuenca formada por una erupción volcánica. También nos explicaron que detrás de la Roca Songgotbawi, que vimos después de bajar de la Cuenca de Nari, hay hasta cuatro agujeros. Aprendí esto por primera vez. Es información que obtuve de la explicación del conductor.

Nos tomamos una foto grupal con la roca Songgotbawi de fondo y subimos al templo budista. Era la primera vez que subía hasta aquí. Bajamos y pasamos bajo el pico Noinbong.

Luego llegamos al único lugar donde vendían cosas, que nos sirvió de ruta de compras. Gyuntae nos compró una medicina que, según dicen, es buena para los bronquios. Era cara, costaba casi 150.000 wones.

Después, como parte de la excursión del día, tomamos el monorraíl. Subió y bajó por el centro de los acantilados costeros. Desde el mirador, pude contemplar la roca Songgot, los acantilados y el pico Seonginbong; sin embargo, la cima de Seonginbong estaba cubierta de nubes, ocultando su verdadera forma.

El guía comentó que, si bien se dice que no hay serpientes en Ulleungdo, desconocía el motivo. Esto se debe a que Ulleungdo es la tierra del Cielo. Dado que la serpiente es símbolo del mal, la energía maligna no puede invadir el Cielo. Con el Pico Seonginbong (984 m) y el Pico Mireukbong (903 m) como símbolos del Cielo, ¿cómo podría la energía maligna atacar? Un infierno de dulces solo existe en el inframundo.

Eran alrededor de las 7 de la tarde después de recorrer la pintoresca isla de Ulleungdo. Tras cenar, di un paseo por el sendero cerca del puerto de Dodong. Concluí mi programa de actividades al aire libre mientras admiraba la luz de la luna llena iluminando el cielo al atardecer.

Al entrar en el hotel, mientras preparaban las ofrendas, me recosté en la cama y presencié un fenómeno milagroso: vi a un perro cazando una gallina negra y desplumándola. El significado de este poder milagroso es, en primer lugar, que el tiempo se convierte en la hora del Gallo, lo que significa que el sol de la era precelestial se está poniendo; y en segundo lugar, que representa la imagen del hexagrama Kan de Agua Pesada en el Libro de los Cambios, que simboliza el Yin, es decir, que un perro custodia la noche. Significa el encuentro de Japón, que representa el Límite Supremo (Mugeuk), y la República de Corea, que representa el Límite Supremo (Taegeuk).

En segundo lugar, significa que en el último día de mi práctica espiritual, al entrar en el año Gapsul tras el fin del año Gyeoyu, recibí el Mandato del Cielo, y ha llegado el momento de que Musul cumpla su función de mediador entre las eras precelestial y postcelestial.

En tercer lugar, así como cesan los ladridos de los perros y el canto de los gallos, dando paso a la matanza del gallo, esto significa el comienzo de la era postcelestial. El cuarto perro es Gan, que representa la península coreana, y el gallo es Tae, que representa a Estados Unidos. Dado que esto corresponde al grado del Palacio Gan-Tae, significa una inversión de roles entre Corea y Estados Unidos. Esto implica que, en la era posterior al Cielo, nos convertimos en los dueños del mundo, y como Tae significa "hablar", alcanzamos el paraíso.

Significa que, a través del Dokdo, el Ciclo Infinito Pre-Cielo se transfiere al Gran Ciclo Post-Cielo. Realizamos el ritual Chiseong y concluimos el itinerario del primer día del viaje a Ulleungdo con una explicación sobre su significado.