증산도 태상종도사님] ‘도통 정신’에 관한 인류 최고로 밝은 말씀
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수도의 요결
心爲天地萬靈之主요
身爲陰陽造化之宅이니
自己造化之道라.
莫思善 莫思惡하라.
忘形忘在 物我俱忘하면
上透天界 下徹地府니라.
수도라 할 것 같으면, 궁극적으로 그 목적은 세속적인 말로 도통이다. 헌데 도통이라 하는 게 그렇게 쉬운 문제가 아
니다.
불교를 봐라. 석가모니 도법은, 오로지 견성見性을 하려고, 부모형제도 세상도 다 등진다. 도통을 하기 위해 그러는
것이다.
도통공부의 바탕, 자연과 합치되라
그러면 불교 술어로 견성, 우리네 세속적인 술어로 도통을 하기 위해서는 어떻게 해야 되느냐?
불교를 믿는 사람이 공부한다고 해서 금방 신선이 되는 것도 아니고, 세속사람이 공부한다고 해서 인간이 크게 달라
지는 것도 아니다. 불교를 믿는 불자나 우리네나 다 똑같이 사람으로, 도통 공부하는 방법도 똑같다.
그러면 도통 공부하는 그 정신 바탕은 어떻게 돼야 하느냐? 이게 중요한 문제다.
그 바탕은 욕심을 버리고 나와 자연이 합치돼야 한다는 것이다. 다시 얘기하면, 착하려고도 하지 말고, 악하려
고도 하지 말아야 한다. ‘착해야겠다’ 는 생각도 내 정신 에너지가 작용하는 것이고, ‘악해야겠다’ 하는 것도 역시, 악
하려고 하는 데에 주안점을 두고 내 정신에너지가 작용하는 것이다. 하니까, ‘나는 중립적으로 아무 것도 없는,
그저 자연에 합치되는 존재다. 자연인이다.’ 하는 정신을 가져야 한다.
도통은 자기조화지도自己造化之道
‘심위천지만령지주心爲天地萬靈之主요, 신위음양조화지택身爲陰陽造化之宅’이다.
‘심위천지만령지주, 마음이라 하는 것은 천지만령의 주인이라.’ 이게 무슨 말인고 하면, 인간의 마음이 천지만령, 이
대우주 천체권 내 모든 만유의 주인이라는 말이다. 그렇기 때문에 인간이 만유를 지배한다.
사람은 금목수화토金木水火土 오행 기운을 전부 품부稟賦해서 태어난다. 그래서 사람이 만유의 주인이 되고, 사람 마
음이 천지만령의 주인이 되는 것이다.
또 ‘신身은 위음양조화지택爲陰陽造化之宅이라’, 유형의 내 몸뚱이라 하는 것은 음양의 조화를 짓는 집이 된다.
자, 봐라. 사람은 심신, 즉 유형 무형 두 가지가 합해서 ‘나’라는 존재가 된다. 마음은 형상이 없는, 자취가 없는 무형의
것이고, 몸뚱이는 형상이 있는 유형의 것이다. 그러니까 도통을 하면, 무형인 내 마음은 천지만령의 주인이 디고,
형상이 있는 내 육신은 음양의 조화를 짓는 집이 된다.
도통을 하고 나면, 호풍환우呼風喚雨, 바람도 부르고 비도 부르고, 축천축지縮天縮地, 하늘도 쭈그리고 땅도 쭈그리고,
능소능대能小能大하게, 내 마음대로 능히 크게도 하고 능히 작게도 하고, 모든 조화를 자유자재로 부릴 수가 있다. 내
이 몸뚱이에서 화권化權을 부리는 것이다.
여기에는(수도요결)에는 다 쓰질 못했지만, 그러고 보면 우주宇宙가 재호수在乎手다. 이 우주가 내 손안에 다 들어있
다.
또한 이게 ‘자기조화지도自己造化之道’다.
다시 말해서 마음은 천지만령의 주인이 되고, 몸뚱이는 음양조화의 집이 되는 것이니, 도통이라 하는 것은 자기조화
지도다. 내 몸이, 자기 스스로 조화를 짓는 도!
아 그럴 것 아닌가. 도통이 남에게 부탁해서 되는 것도 아니고, 빽 가지고도 안 되고, 돈 주고 살 수 있는 것도 아니잖은
가. 천지를 다 갖다 바쳐도 절대로 살 수 없는 것이다.
막사선莫思善 막사악莫思惡하라
허면, 그 도통하는 과정이 어떻게 되느냐?
아까도 얘기했지만, ‘막사선莫思善 막사악莫思惡’ 이다. 내 정신 작용을 하는 데 있어서, 착하려고도 하지 말고, 악하려
고도 하지 말아야 한다. 무슨 주안점을 가지고 착하려고 하는 것도 내 정신에너지를 작용하는 것이다. 불교식으로 보시
를 해야 되겠다거나, 기독교식으로 사람을 해야 되겠다거나, 유교식으로 효도를 해야겠다, 충성을 해야겠다 한다거나,
그런 게 전부가 다 내 정신에너지가 작용하는 것이다.
그건 대자연의 기운을 받는 데 있어서 너무도 큰 방해가 된다.
또 악해야겠다 생각하는 것도 똑같다.
그러니까 착한 것도 생각하지 말고, 막사악, 없을 막 생각 사 악할 악, 악하려고도 하지 말아야 한다.
그렇게 하고 앉아서 주문만 읽다 보면, 저절로 ‘망형망재忘形忘在’, 즉 나의 존재도 잊어버리고 나의 형상도
잊어버리는 경계가 된다. 도통의 경지가 바로 망형망재다. 도통이 아니라 잠깐 개안開眼하는 것도 그렇다.
다시 말하면, 나라는 존재가 이 세상에 있느냐 없느냐, 그것을 까막득하게 잊어버리라는 것이다. 그렇게 되면 나의 형
상도 잊어버리고 나의 존재도 잊어버린다. ‘나라고 하는 사람은 이 세상에 없다’는 상태로, 나 자체를 완전히 망각하게
된다. 그래서 무아지경無我之境, 없을 무, 나 아, 갈 지, 지경 경, 내가 없는 경지에 이르게 된다.
그 경지에 가면, 자연과 내 정신이 완전히 합치돼서, 세상 물질에 염색이 안 된 상태 그대로, 내 자신이 자
연 자체가 돼 버린다. 그렇게 돼야 한 소식을 듣는다. 그 때부터가 시작이다. 그 때 가야 비로소 통通이라는
문을 두드리게 된다.
다시 얘기해서, 자연섭리와 내가 ‘혼허입진混虛入眞’, 하나가 돼야 한다. 무형으로, 아무 것도 없는 상태,
빛깔로 말하면, 아무런 빛도 없는 상태를 ‘혼허’라고 한다. ‘혼허를 통해 참(眞)에 들어간다(入)’ 는 것이
혼허입진이다. 나라는 존재는 자연 속으로 파묻혀 버리고, 자연이 내게로 쏙 들어와, 자연과 내가 하나가
돼 버린다.
그러고 나면, ‘물아物我가 구망俱忘’ 이다. 물질과 나를 한꺼번에 다 잊어버려서, 물질도 없고 나라는 존재도 없고,
아무 것도 없다. 그렇게 돼야 그 때부터 공부가 된다.
내것을 주장하지 말라
또 사람은, 세상을 살면서 내 것을 주장하면 안 된다. 아니, ‘내 것’이라니, 자연이 뭐 저 위해서 생겨났나?
이 자연섭리라는 것은, 그저 스스로 그럴 뿐이지, 어디에 매인 게 아니다. 자연이 내 편인 줄 아는가?
자기의 주관점을 갖고, ‘나는 도통해서 세상을 지배하겠다. 내가 먼저 도통해서 뭘 제압하겠다.’ 는 사람은 나쁜 사람
이다. 누가 누구를 제압하는가? 그런 정신은 잘못된 것이다. 그건 자연에 대한 도전이고, 세상에 대한 역적 행위다.
공부하는 사람에겐 자살행위와 같다.
그래서 불가에서 말하기를, “생사일여生死一如라, 죽는 것이나 사는 것이나 똑같다. 아무 것도 없는 빌 공空 자, 공이
요, 무無다.‘ 라고 했다.
허나 그 사람들 여러 천 년 동안 나무아미타불을 찾았건만 뭐가 있나? 그 사람들이 공부하는 방법을 잘 아는 것 같지
만, 실은 잘 모른다. 또 그걸 꼭 알려고도 않는다.
태을주 수도법은 가장 빠른 공부방법
앉아서 태을주 잘 읽으면, 증산도는 자기도 모르게 공부가 쉽게 되는 곳이다. 잘 하면 그 어느 곳보다 백배, 천배, 만
배 쉽게 된다.
그렇게 해서 공부가 되면 ‘상투천계上透天界’하고, 위로는 천계, 저 대우주 천체권을 통해서 꿰뚫고, 또 아래로는 ‘하
철지부下徹地府’다. 지부라는 것은 땅속을 말한다. 하철지부란 저 땅 밑구녕도 환하게 뚫어서 통찰한다는 뜻이다. 공
부가 되고 보면 하늘도 꿰뚫어보고, 땅 밑도 환하게 통해서 볼 수 있다.
수도하는 내용을 다 얘기하자면 한이 없다. 책 한 권이 잔뜩 나오지만, 우선 묶어서 큰 개요만 알아둬라. 너무 많이
알면 수도하는 데 오히려 방해가 된다. 알면 알수록 잡생각이 많아지기 때문이다.
참 수도인의 자세
앉아서 주문을 읽다보면, 별스런 생각이 다 떠오른다. 어릴 때 엄마 품에서 젖 먹던 생각도 나고, 누구하고 누룽지 갖
고 싸우던 생각, 누구한테 얻어맞던 생각 등 천사만려千思萬慮, 생각 안 나는 게 없다.
그러나 열흘이 지나고 스무날이 지나다 보면, 점차로 그런 생각들이 적어지고, 얼마 지나면 슬슬 잊어버리는 경지가
온다. 그렇다고 마냥 앉아서 수도만 하는 수가 있나? 생활전선도 바쁘고 할 일도 많은데. 그래도 꾸준히 하다 보면 그
기간이 단축된다.
정신이 차분한 사람이 주문을 읽으면, 공부가 훨씬 빠른다. 금세 잡념이 사라지고, 도 속으로 자기 정신이 푹 빠져 들
어가면서 말쑥한 물과 같이 된다. 그런 사람은 공부가 쉬이 된다.
하니까 그런 정도가 되도록 태을주 많이 읽고, 쓸데없는 잡생각 다 버려 버려라. ‘누구한테 돈을 줬는데 어떻고, 누가
미워서 질투심이 생기고, 그 나쁜 자식 술 먹다가 한 대 쥐어박고 싶었고’ 하는 생각들만 머리에 꽉 찬 사람이 수도 생
활, 신앙 생활할 자격이나 있나?
오로지 진실하게 살면서, 진실한 마음으로 수도도 하고, 궂은 일은 내가 다 차지해서 하겠다는 마음을 가져
야 한다. 이것이 바로 참신앙인, 참수도인의 자세다.
그런데 수도 공부를 하려고 보면, 쉽게 얘기해서 무슨 마魔라고나 할까, 그런 게 자꾸 낀다. 해서 뭐 다른 곳에서는 공
부하다가 병신 되는 사람이 숱하게 나오는데, 내 앞에서는 공부하다 잘못 되는 사람 하나도 없다.
왜 그러냐 하면, 공부하는 사람들은 지도자 기운을 그대로 받기 때문이다. 여기는 상제님 도법도 바르고, 지도자도 바
르고 하기 때문에, 여기서 공부하다가 삐꾸러지는 경우가 없다. 그저 마음 놓고 앉아서 주문만 읽으면 된다.
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............................... 증산도 태상종도사님, 1998년 1월, 본부수도회