간추린 미사전례지침

새 '미사 전례서 총지침'(2002년)에 따른 간추린 미사전례지침 - 한국천주교 주교회의, 2004.3.5  o 부활의 기쁨이 살아나도록.   1. 예수님께서 "빵을 들어 감사기도를 올리신 다음 그것을 떼어 제자들에게 주시며 '이것은 너희를 위하여 내어 주는 내 몸이다. 나를 기념하여 이 예식을 행하여라.'하고 말씀하셨다. 음식을 나눈 뒤에 또 그와 같이 잔을 들어 '이것은 내 피로 맺는 새로운 계역의 잔이다. 나는 너희를 위하여 이 피를 흘리는 것이다.'하셨다." (루가 22, 19-20) 이렇게 말씀하신 다음 예수님께서는 십자가에서 당신 자신을 아버지께 봉헌하셨다. 그렇게 하심으로써 "그리스도께서는 단 한번 지성소에 들어가셔서 염소나 송아지의 피가 아닌 당신 자신의 피로써 우리에게 영원히 속죄 받을 길을 마련해 주셨다."(히브 9, 12)  오늘 우리가 날마다 드리는 미사는 이 십자가 제사의 재현이다. 이 사실을 드러내고자 십자가를 제단에 모신다. 특히 우리나라에서는 저의 모든 성당에 대형의 십자가가 모셔져 있다. 참으로 뜻 깊고 좋은 일이다. 그런데 죽임을 당한 예수님께서 십자가에 달려 계신 모습은 그 자체로만 보면 아름다운 것일 수 없다. 오히려 끔찍하고 소름끼치는 광경이다. 그러나 이 광경은 수천 년의 역사를 지내 오는 동안 신자가 아닌 사람들에게까지 익숙하게 되었다. 그런데 십자가의 의미를 전하는 데에 교회가 떨쳐 버리지 못한 어떤 관성 때문에, 미사 전례를 비롯하여 우리 신앙생활 전반이 일종의 그림자에 덮여 있다고 할 수 있다. 십자가의 그림자라고 할까? 그래서 어떻게 되었는가? 전례와 신앙생활 전반에 부활의 빛과 기쁨 그리고 그 힘이 충분히 스며들지도 발산되지도 못하였다. 그렇게 된 데에는 신자들에게 십자가를 거쳐서 부활에 이르는 그리스도교 핵심 신비를 전체적으로 충분히 각인시켜 주지 못한 교회의 책임이 크다고 생각한다. 그렇게 되자 미사와 신앙생활의 전반적 분위기가 필요 없이 무거워지고 활기와 확신이 부족하게 되기도 했던 것이다.  2. 본래 실패와 치욕의 상징이었던 십자가를 그리스도교가 오히려 높이 치켜세우게 된 데에는, 온 인류의 의식을 거대한 바위나 태산보다도 더 무겁게 내리누르던 죽음, 그리고 그 원인인 죄의 문제를 예수님의 십자가가 속 시원히 해결해 주었다는 확신이 있었기 때문이다. 이러한 확신에 따라 그리스도의 십자가는 슬픔과 어둠의 그림자가 아니라 부활의 찬란한 빛을 발하는 영광의 광원이 되었다. 바오로 사도는 이를 더할 수 없이 힘찬 언어로 선포한다. "형제 여러분, 내가 여러분을 찾아갔을 때에 나는 유식한 말이나 지혜를 가지고 하느님의 그 심오한 진리를 전하려고 하지 않았습니다. 그것은 내가 여러분과 함께 지내는 동안 예수 그리스도, 특히 십자가에 달리신 그리스도 외에는 아무 것도 생각하지 않기로 하였기 때문입니다....................그리고 내가 말을 하거나 설교를 할 때에도 지혜롭고 설득력 있는 언변을 쓰지 않고 오로지 하느님의 성령과 그의 능력만을 드러내려고 하였습니다. 그것은 여러분의 믿음이 인간의 지혜에 바탕을 두지 않고 하느님의 능력에 바탕을 두게 하려는 것이었습니다.......성서에는, '눈으로 본 적이 없고 귀로 들은 적이 없으며 아무도 상상조차 하지 못한 일을 하느님께서는 당신을 사랑하시는 사람들을 위하여 마련해 두셨다.' 라는 말씀이 기록되어 있지 않습니까? 하느님께서는 그 제혜를 성령을 통하여 우리에게 나타내 보이셨습니다."(1 고린 2, 1-10)미사 전례는 바로 이런 의미의 십자가 신비, 성령을 통하여 우리 안에 힘으로 전달되신 그 부활, 새로운 삶의 기쁨을 여기에서 다시 살려내는 사건이다. 따라서 우리는 미사 전례 전체 안에서 이러한 본래의 의미가 충분히 살아나도록 심혈을 기울여야 한다. 이를 위하여 몇 가지 예를 들어보자.  3. 제2차 바티칸 공의회 전례 개혁이 도입한 새로움 가운데 하나는 [주례자]의 역할을 강조 했다는 것이다. 그래서 주례자석을 눈에 띄는 위치에 두도록 하였다. 이것은 물론 전례 집전자가 그리스도를 체현하고 있다는 신학적 바탕에서 이루어진 배려이다. 따라서 전례 집전자는 그 몸가짐 전체로써 회중의 마음을 하느님께 들어 올이고, 회중이 성령께서 살아 움직이고 계심을 느낄 수 있어야 한다.몸가짐 중에서도 가장 중요한 것은 동서고금을 막론하고 신 앞에서 사람들이 자연스럽게 가지게 외는 [합장]의 자세이다. 이 자세는 언제 어디에서나 가장 기본적이고 중요한 종교적 자세이며, 그 자체가 본인에게나 함께 있는 다른 이들에게 하느님을 향해 몸을 모으고 성령의 움직임에 가장 예민하게 감응할 수 있도록 도와주는 몸가짐이다. 각종 형태의 종교 심성이 사람들의 마음속에 짙게 스며들어 있는 아시아, 특히 우리나라 사람들에게는 합장이 한층 더 중요한 의미를 지닌다. 그렇기 때문에 주례자는 물론이고 동동집전 때에는 모든 사제가 꼭 반듯한 합장 자세를 유지함으로써, 주님을 중심으로 모인 하느님의 백성 전체의 정신이 자연스럽게 위를 향할 수 있게 하여야 한다. 그리고 회중도 합장을 하게 함으로써, 사람들과 함께 이루는 경건한 분위기 자체가 상승작용을 하여 모두 하느님 성령의 기운을 느낄 수 있게 하여야 한다.  그리고 주례와 회중이 교대로 하는 [기도]에서도 참석자가 한 사람도 빠짐없이 '목소리'를 모으고 , 보통 때 보다 한 단계 더 높여 충분히 큰 소리로 말함으로써, 부활한 삶의 기쁨을 드러낼 수 있어야 한다. 목소리가 너무 낮거나 기계적이라는 느낌이 들 정도로 빠르면 전례의 본래 취지가 살아날 수 없게 된다.   [성서 봉독]에서도, 보통보다 한 단계 높고 배에서 나오는 목소리로 새 삶의 기쁜 소식을 "선포"해야 한다. 선포는 선포이다. 그냥 얌전히 읽는 것이 아니고, 하느님의 기쁜 소식, 새 삶의 복음을 큰 소리로 알리는 것이다. 성서를 봉독하는 사람은 그만큼 여러 번 읽어서 충분히 준비한 다음 천천히, 의미를 정확히 살려서 전달할 수 있도록 잘 훈련을 받아야 한다. 본래는 독서직을 받은 사람만 전례 중에서 성서를 봉독할 수 있었는데,제2차 바티칸 공의회에서 평신도에게 개방하였다. 그렇다고 해서 이 직분을 위한 훈련까지 면제한 것은 아니다. 우리나라 어문 교육이 주로 글 중심으로 이루어지고 말하기 훈련을 대단히 소홀히 한 점을 감안하면, 성서 봉독을 잘 할 수 있는 사람을 찾기가 결코 쉽지 않다. 이 점을 명심하여 적임자를 선택하고, 선택된 사람을 잘 준비시켜야 한다.  [성가]도 공의회 방침에 따라, 모든 신자가 함께 부르는 것을 원칙으로 하고, 그렇기 때문에 모든 사람이 부를수 있는 곡을 선택하여, 한번 선택한 노래는 자주 바꾸지 말고, 몇 주, 또는 몇 달 동안 계속해서 불러 누구나 쉽게 따라 할 수 있도록 배려하여야 한다.  4. 물질생활이 많이 풍요해진 오늘날, 세계적으로나 우리나라에서나 사람들이 영적 갈증을 더욱더 느끼고 있음을 우리는 잘 알고 있다. 이러한 때에 우리가 전례를 통하여 전달되는 부활의 기쁨을 한껏 살려낼 수 있다면, 미사야말로 우리와 우리 주변의 모든 사람이 가지고 있는 목마름을 깨끗이 해소해 주고, 영원히 목마르지 않게 해 줄 "야곱의 우물" (요한, 4장)이 될 것이다.  이런 취지로, 주교회의 전례위원회는 미사전례가 더욱 적절히 거행될 수 있도록 요한 바오로 2세의 지시로 경신성사성에서 2002년에 개정하여 펴낸 [로마 미사 전례서 총지침](Institutio Generals Missalis]의 내용 가운데 기본적으로 중요한 것들을 추려 [간추린 미사 전례 지침]을 펴내게 되었다. 이 지침에 실린 내용들은 새로운것도 아니고 전례위원회가 마음대로 만들어 낸 것도 아니다. 또한 이 간략한 지침이 [로마 미사 전례서 총지침]을 대체할 수 있는 것도 아니다. 이것은 다만 미사전례를 거행할 때 지켜야 할 최소한의 지침을, 관계자들이 쉽고 간편하게 참고할 수 있도록 마련한 것이다. 바티칸 공의회 전례헌장의 추지를 살려 우리가 "주님이신 그리스도꼐서 특히 당신의 수난과 저승에서 살아나신 부활과 영광스런 승천의 파스카 신비, '당신의 죽음으로 우리 죽음을 없애시고 부활로 생명을 되찾아 주신' 그 신비" (전례헌장, 5항)를 유감없이 드러내고 신앙인들의 정신 속에 되살려 내는 일에 이 지침이 조금이라도 도움이 되기를 바란다.   2004년 2월2일 주님의 봉헌축일에 한국천주교 주교회의 전례위원회 위원장 이병호 주교.o 새 '미사 전례서 총지침'(2002년)에 따른 간추린 미사 전례 지침.  미사는 잔치 형식을 통하여 주님의 십자가 제사를 재현하는 것이다. 주 그리스도께서는 최후 만찬 때에 성체성사를 제정하시고, 사도들에게 당신을 기념하여 이를 행하라고 명령하셨다. 주 그리스도께서 교회를 통하여 지속적으로 구원 활동을 완수하시고자 언제나 교회에, 특별히 전례 행위 안에 계신다. 그리스도께서는 미사의 희생 제사 안에 현존하시고, "당신 친히 십자가에 바치셨던 희생제사를 지금 사제들의 집전으로 봉헌하시며' 집전자 안에 현존하신다. 당신 증력으로 성사들 안에 현존하시어, 누가 세례를 줄 때에 그리스도께서 친히 세례를 주시는 것이다. 당신 말씀 안에 현존하시어, 교회에서 성서를 읽을 때에 당신 친히 말씀하시는 것이다. 끝으로 교회가 기도하고 찬양할 때에, "단 두세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있겠다." (마태 18,20)고 약속하신 바로 그분께서 현존하신다. (전례헌장, 7항 참조)  미사전례는 교회 공동체 전례에서 가장 중심이 된다. 미사는 크게 '말씀 전례'와 '성찬 전례'로 이루어져 있다. 이 둘은 서로 밀접히 결합되어 하나의 예배를 이루고 있으며, 이를 분리하거나 우위를 가릴 수 없다. 사실 미사 안에 하느님 말씀의 식탁과 그리스도 몸의 식탁이 차려져 신자들은 거기에서 가르침을 받고, 하느님의 자녀로 양육된다. (미사 전례서 총 지침(이하 '총지침'이라 한다) 28항; 전례헌장, 48항, 56항; 계시헌장 21항; 사제 교령 4항 참조)  1. 일반 지침 1.1 시작예식 시작 예식은, 말씀의 전례 앞서 거행하는 [입당]부터 [본기도]에 이르는 예식을 포함한다. 1.1.1 입당 행렬과 입당송(입당 성가)1) 회중이 모인 다음, 사제가 부제와 봉사자들과 함께 입당할 때, 입당 노래를 부른다.2) 이 노래의 목적은, 미사전례를 시작하고, 함께 모인 이들의 일치를 강화하며, 전례 시 기와 축제의 신비로그들의 마음을 이끌고, 그들이 사제와 봉사자들의 행렬에 참여하게 하려는 것이다.(총지침, 47항 참조)3) 따라서 입당 시간이 길어지더라도, 미사 전례의 시작성가는, 끝까지 아니면 적어도 2 - 3 절까지 충분히 부르는 것이 바람직하다.4) 교우들은, 이 노래를 함께 부르면서, 마음을 가다듬고, 구원의 신비를 거행할 준비를 갖춘다.5) 입당노래는, [화답송집] (Graduale Romanum)에 수록된 송가를 시편과 함께 부르거 나, 전례 시기나 그날 거행되는 전례의 신비에 맞는 다른 노래를 부른다.이 노래들은 먼저 주교회의의 인준을 받아야 한다.(총지침, 48항 참조)1.1.2 제대 인사1) 제단에 이르면, 사제 부제 그리고 다른 봉사자들은 계단에 오르기 전에, 그리스도의 상징인 제대에 존경의 표시로 깊은 절을 한다.2) 그러나 한국천주교회 주교회의는 '입맞춤'과 '무릎 절'을 모두 '깊은 절'로 대신 할 수 있게 하였다. 1.1.3 분향1) 분향은, 우리 마음을 하느님께 들어 올리는 공경과 기도를 표현한 것으로서(시편 140,2;묵시 8,3참조)2) 입당 후: 제대와 십자가에, 복음 봉독 전: 복음서에, 예물 준비 후: 예물과 사제와 회중에,감사기도 중: 성체와 성혈을 들어 올릴 때 한다.3) 사제는, 분향하기 전에 향로에 향을 넣으며, 아무 말 없이 십자 표시로 축복한다. 4) 분향 전후에, 향을 드리려는 사람이나 사물, 제대와, 미사성제를 위하여 마련한 예물에 깊이 절한다.5) 그리고, 지극히 거룩한 성체, 거룩한 십자가 유해, 공적으로 공경하도록 현시되어 있는 주님의 성화상. 미사성제를 위한 예물, 제대 십자가, 복음집, 부활초, 사제와 백성에게는 향로를 세 번 흔들어 향을 드린다.6) 공적인 공경을 드리도록 현시되어 있는 성인들의 유해와 성화상에는, 향로를 두 번 흔들어 분향한다.그리고 여기에는 미사를 시작할 때와 제대 분향 후에만 향을 드린다.7) 제대에 분향할 때에는. 향로를 한 번씩 흔들며, 다음과 같은 방식으로 향을 드린다.o 제대가 벽에서 떨어져 있으면, 사제는 제대를 한 바퀴 돌면서 향을 드린다.o 제대가 벽에서 떨어져 있지 않으면, 사제는 먼저, 제대 오른쪽에 향을 드리고 난 다음 에 왼쪽으로 가서향을 드린다.o 제대 위나 주위에 십자가가 놓여 있을 때에는, 제대보다 먼저 향을 드린다.그렇지 않으면, 사제가 십자가 앞을 지날 때 향을 드린다.8) 사제는 십자가와 제대에 분향하기 전에, 향로를 세 번 흔들어, 예물에 분향하거나, 향로로 예물 위에, 십자표를 하며 분향한다. (총지침, 277항 참조)1.1.4 시작권고1) 사제는, 회중을 이끄는 지도자로서, 제대와 교우들에게 인사한 다음, 참회 행위에 들어 가기 전에, 그날의 미사에 대해 간단히 설명할 수 있다.2) 사제는 이때에, [입당송]의 내용을 풀어 설명해 줄 수도 있다.(총지짐, 48항 참조)1.1.5 참회식1) 주례 사제는 참회하도록 권고한 다음, 교우들의 성찰을 돕기 위하여 잠시 침묵의 시간을 갖는다. (총지침, 51항)1.1.6 성수 예식1)[주일] 특히 [부활 시기의 주일]에는, 주님 부활의 신비를 더욱 강조하고, 교우들이 이미 받은 세례를 기념하기 위하여, 물을 축복하고 뿌리는 [성수 예식]을 거행하는 것 이 좋다.2) 이 [성수 예식]은, 미사 전례 시작 예식의 [참회식]을 대신한다.3) 성수를 뿌릴 때 교우들은, [아르뻬르제스 메](Asperges me) 나[비디 아꿤](Vidi aquam)을 부른다.4) [성수 예식]에 어울리는 다른 성가를 부를 수도 있다.5) 이 예식을 마치면, 곧바로 [영광송]을 부르거나, 영광송을 부르지 않을 때는, 곧바로 [본기도]를 바친다.1.1.7 자비송1) 참회식의 한 부분으로 [자비송]이 포함되어 있는 ㉰ 형식을 제외하고, ㉮나 ㉯ 형식으로 참회식을 했을 때는 참회식에 이어 언제나 [자비송]을 바친다.2) [자비송]은, [주례자와 회중], 또는 [성가대와 회중], 또는 [선창자와 회중]이, 한 부분씩 맡아 교대로 [노래]로 하거나 [낭송]한다.(총지침, 52항 참조)3) 노래로 할 때라도, 늘 [성가대와 회중]이 교대로 하는 것보다는 [주례자와 회중]이 교대로 하는 것이 좋다.4) 그리고 자비송에 포함되어 있는 ㉰ 형식으로 참회 예식을 할 때에, 사제는".....주님, 자비를 베푸소서."와 .....그리스도님,자비를 베푸소서," 앞의 청원(Tropus)내용을,그날의 말씀에 따라, 다양하게 바꾸어 할 수 있다.1.1.8 대영광송1) 대영광송은, 성령 안에 모인 교회가, 아버지와 어린 양께, 찬양과 간청을 드리는, 매우 오래된 고귀한 찬미가이다.2) 이 찬미가를 다른 어떤 것으로 대체해서는 안 된다.3) 대영광송은, [사제] 또는 필요에 따라, [선창]이나, [성가대]가 시작하고, [모두 함께 노래]하거나 [회중과 성가대]가 교대로 노래하거나, [성가대] 홀로 노래한다.4) 축제의 기쁨이나 장엄성을 드러내려면, [성가대]의 아름답고, 웅장한 합창도 필요하지만,5) 전례의 공동체성을 살리기 위해서는, [회중이 모두 함께] 부르는 것이 바람직하다.6) 대영광송은 [찬미의 노래]이기 때문에, [일어서서] 부른다.7) 대영광송은 [대림 시기]와 [사순 시기]를 제외한, [모든 주일]과 [대축일], 그리고 특별히 성대하게 지내는 [경축 미사] 때에 [노래]하거나 [낭송]한다.(총지침, 53항 참조)1.1.9 본기도1) 사제는, 손을 모으고 "기도합시다" 하고 잠시 침묵한다.2) 이때 사제는 회중에게 기도하자고 초대하는 것이므로, 회중은, 사제와 함께 잠시 침묵하면서, 자신들이 하느님 앞에 있음을 깨닫고, 마음속으로 자신들의 간청을 드린다.3) 사제는, 팔을 벌리고 기도한 다음, 결문을 시작할 때에 손을 모은다.4) 미사에서는 언제나 하나의 본기도만 바친다.5) 이 기도는, 교회의 오랜 전통에 따라, 관례적으로, 그리스도를 통하여 성령 안에서, 아버지 하느님께 바치며, 삼위일체적인 긴 결문으로 마감한다.(총지침, 54항)6) 시작 예식 때에, [다른 예식]을 거행했으면, 곧바로 [대영광송]이나 [본기도]로 시작한다.1.2 말씀 전례1.2.1 성서 봉독1)"백성과 함께 드리는 미사에서, 성서봉독은 언제나 [독서대]에서 한다."(총지침, 58항)따라서, [제대]나 [선창대]에서 하지 않도록 한다.2) [독서대]는 [말씀의 식탁]으로서, 성당 안에서 [제대]와 함께 전례적으로 가장 중요한 중심적인 자리이다.3) "성서 봉독을 통하여 하느님께서, 당신 백성에게 말씀하시고, 구속과 구원의 신비를 열어 주시며, 영적인 양식을 제공하신다." (총지침, 57항 참조)4) "교회 안에서 성서가 봉독될 때에, 하느님께서, 당신 백성에게 말씀하시고, 그리스도께서는 당신의 말씀 안에 현존하시며, 복음을 선포하신다." (총지침,29항)5)그러므로 독서자는, 그가 [주님의 말씀을 선포하고 있다]는 의식을 가지고, 성서 말씀을 봉독하여야 하며,6) 모든 이는, 독서를 통하여 선포되는 말씀을, 공경의 마음으로 들어야 한다.(총지침, 29항 참조)7) 회중이 모두 말씀을 소리 내어 읽는 것은, 옳지 않다.8) 또한, 미사의 성서 봉독 때에, [성경의 내용을 줄이거나], [성경이 아닌 독서로 대체]하는 것은, [허용되지 않는다].(총지침, 57항 참조)9) 사제는 말씀 전례를 거행하면서, 교우들이 묵상을 잘 하도록, [침묵의 시간]을 갖게 하고, [결코 서두르지 않도록] 하여야 한다.10) 말씀을 봉독하러 [독서대에 올라가고 내려 올 때에] 서두르지 않으며,[봉독할 때]에도, 다른 교우들이 잘 들을 수 있도록, [똑똑히],그리고 [천천히] 하게 한다.1.2.2 독서 후 침묵1)말씀을 봉독한 다음, 잠시 [침묵]한다.[첫 째 독서]와 [둘 째 독서], 그리고 [강론] 다음에도 [잠시 침묵]한다.2) 이 시간은, [교우들이], 성령의 도움으로 [하느님의 말씀을 깨닫고], 그 말씀에 기도로 응답할 [준비를 갖추는 시간]이다.1.2.3 화답송1)화답송은, [말씀 전례의 한 부분]이며, 하느님 말씀에 대한 [묵상을 촉진하는 것]으로서,전례적으로나, 사목적으로 매우 중요하다.2) 이 노래를 통하여, [들은 말씀을 마음에 새기고], [기도로 회답] 한다. (총지침, 61항)3) 따라서,[사목자]는, 교우들이 전례에서 노래하는 [시편]의 내용을 잘 이해할 수 있도록,[교육 하여야 한다.] 시편이 선택된 이유와 그 시편이 어떻게 독서의 내용과 부합하는지에 관하여 간단한 해설을 하는 것이 좋다.(미사 전례 성서 총지침, 19항 참조)4) 화답송은, [성가대]가 따로 노래하지 않으면, [독서자]나 [화답송을 노래하는 다른 봉사자]가 [독서대]에서 [노래]하거나 [낭송]한다.5) 적어도 회중 전체가 따라하는 [후렴]은, [노래로 하는 것]이 좋다. 6) [화답송]을 선창하는 이나 [선창자]가, "화답송"하고 말할 필요는 없다. [영성체송]을 할 때에도 마찬가지이다.1.2.4 부속가1) 부속가는 원래 "알렐루야"의 연송(tropus: 기본 노래에 덧 붙여 부르던 노래 가사)이었지만, 지금은 "알렐루야"에 [앞서] 앉아서 노래하며 (총지침, 64항 참조)2) 제2독서의 [화답송]과 비슷한 역할을 한다.3) [부활 대축일]과 [성령강림 대축일]외에는, [하지 않을 수도 있다.]1.2.5 복음 환호송1) 복음 바로 앞의 독서가 끝나면, [알렐루야]나 [다른 노래: 사순시기]를 부른다.2) 교우들은, [복음 환호송]을 하며, 복음 선포에서 그들에게 직접 말씀해 주실 [주님을 환영하고, 찬양]하며, 그분에 대한 [믿음]을 고백한다.3) 이 노래는 [모두 서서]하고, [성가대], 또는 [선창]이 인도하며, 상황에 따라 [반복]할 수 있다.향을 사용하거나, 독서대까지 가는 행렬이 길어져, 복음 환호송을 [한 번 하는 것]으로 부족할 때에는, 이를 [반복]할 수 있다.4)[알렐루야]나 [따름 구절] 다음의 성구는, [성가대]나, [선창자]가 노래한다.(총지침,62항 참조)5) 회중은, [후렴]을 다시 반복한다.6)" [알렐루야]나 [복음 전 따름구절]은 [노래로 부르지 않을 때]에는, 생략할 수 있다."(총지침,63항)1.2.6 복음 준비1) [복음 봉독]은, [말씀 전례의 정점]이다.전례 자체가 [다른 독서]보다 [복음]에 최대의 경의를 드리게 한다.2) 그래서, [부제] 이상의 교역자가 선포하며, [선포할 때]에는, 강복을 받거나, 기도를 바쳐 준비한다.-. 주교가 주례하는 미사에서: [부제]나 [사제]가 [주교]에게 강복을 청한다.-. 사제가 주례하는 미사에서: [부제]는 [사제]에게 강복을 청한다.-. 그러나, 사제들만이 공동집전할 때에는: 공동집전 사제 가운데 한 사람이 복음을 선포하 지만, 주례자에게 강복을 청하지는 않는다.(총지침, 212항 참조)3) [회중]은 복음을 들을 때에, [모두 선다].4) [복음집]에도 경의를 표시한다.5) 장엄 미사에서, [부제]나 [사제]는 강복을 받은 다음, 제대 위에 놓여 있는 복음서(복음집)를 조금 높이 받들고, 불을 켠 초와 향로를 든 복사들을 앞세우고, 독서대로 가서, 분향하고 복음을 선포한다.1.2.7 복음집(서) 분향1) 복음 선포에 앞서서, [복음집, Evangeliarium]에, 향로를 세 번 흔들어 분향한다. (총지침, 277항 참조)1.2.8 복음 봉독1) 복음은, 반드시 [독서대]에서 선포한다.사제들은 [제대]에서 복음을 선포하지 않도록 한다.2) 그리고 복음을 선포하기 앞서 "주님께서 여러분과 함께" 하고 회중에게 인사할 때에는,다른 때와 달리 [손을 모으고]한다.(총지침, 175항 참조)3) 장엄하게 복음을 선포할 때에는, 선포하는 [복음 전체를 노래]로 하지만,적어도, [복음 전 인사말]과 [선포의 말],과 [끝맺는 말]과 [회중의 환호]는 노래로 하여하느님 말씀의 고귀함과 품위를 강조한다.(미사 전례 성서 총지침, 17항 참조)1.2.9 강론1) 선포된 말씀을 누구나 듣지만, 모두 똑같이 이해하는 것은 아니어서, 더 깊이 잘 이해하고, 삶에서 실천하도록, [사제]는 [강론]을 하여야 한다.(총지침, 29항)2) [그리스도인들의 삶]을 성장시키는데 [강론]은 반드시 필요하다.3) "강론은, 성서 말씀의 내용이나, 미사 통상문, 또는 그날 미사의 고유 전례문의 어떤 관점을 적절히 해설 하는 것이어야 한다."(총지침, 65항)4) 강론은, [독서대]나 [주례석]에서 한다.5) 강론 다음에는 묵상하기 위하여 [잠시 침묵]한다.1.2.10 신경1) [주일]과 [대축일]에 [신경]을 외운다.2) 이때에 [니케아-콘그탄티노플 신경]이 길다는 이유만으로, 그 대신에 [사도 신경]을 외우는 것은, 좋지 않다.3) 신경은, [회중이 교대]로, 또는 [회중이 함께], [노래]하거나 [낭송]한다.1.2.11 보편 지향 기도1) "하느님의 백성은, 보편 지향 기도를 통하여, 믿음으로 받아들인 [하느님 말씀에 응답]하고, 세례 때 받은 자신의 [보편 사제직](세례 사제직)을 수행하며, [모든 이의 구원]을 위하여 기도한다.(총지침,69항)2) [주례자]는 [주례석]에서, 간단한 권고로, 신자들이 기도하도록 이끌고, 맺는 기도로 마감한다.3) "[기도의 지향]들은, 소박하고, 단순하게, 공동체의 청원을 표현하는 것이어야 한다."(총지침, 71항)4) 이 기도는, [독서대]나 [다른 적절한 곳]에서, [부제]나 [선창자], 또는 [독서자]나 [평신도]가 바친다.  1.3 성찬 전례1.3.1 예물 준비1) 성찬 전례가 시작되면, 그리스도의 몸과 피로 축성할 예물을 제대로 가져간다.2) 성당 입구에서 행렬하여, 예물을 봉헌할 때에는, [보편 지향 기도]를 마친 다음, 행렬을 시작한다.3) 제병은 큰 성반 또는 성합에 담아 봉헌하는 것이 좋다.4) 신자들의 영성체를 위한 제병도 함께 담아 봉헌한다.(총지침, 331항 참조)1.3.2 봉헌 성가1) 예물을 봉헌하는 동안, [봉헌 성가]를 부른다. 예물을 제대 위에 다 준비할 때까지 부른다.2) 사제가 예물을 준비하는 동안 성가를 부를 수 있다.1.3.3 예물 분향1) 향을 사용할 때에는, 예물 준비가 되면, 예불에 향을 분향한다.2) 사제는 향로에 향을 넣고, 말없이 축복한 다음, 예물과 십자가, 그리고 제대에 향을 피운다.3) 사제는 향을 피우기에 앞서, 제대와 예물에 깊은 절을 한다.4) [거룩한 성체]와 공적으로 공경하도록 전시되어 있는 [십자가 유해], [주님의 성화상], 미사성제를 위한 [예물과 제단] 또는 [제대 위 십자가], [사제]와 [회중]에게는, 향로를 [세 번] 흔들어 향을 피운다.5) 그러나 공적으로 공경하도록 전시되어 있는 [성인들의 유해]와 [성화상]에는, [미사를 시작]하며 제대에 분향할 때만, 향로를 [두 번] 흔들어 분향한다.6) 사제는 [십자가]와 [제대]에 향을 피우기에 앞서, [예물]에 먼저, 향로를 [세 번] 흔들 어 피우거나, [예물]위에, 향로로 십자 표시를 하면서 향을 피운다.7) [제대]에는 향로를 [한 번씩] 흔들며 향을 피운다. [제대]가 벽에서 떨러져 있으면, [제대를 한 바퀴 돌면서] 향을 피운다. [제대]가 벽에서 떨어져 있지 않으면, 사제는 걸어가면서, 먼저 오른쪽에 향을 피운 다음, 왼쪽으로 가서 향을 피운다.8) 제대 위나 제대 곁에 있는 [십자가]에는, 제단보다 먼저 향을 피우거나, 사제가 십자가 앞을 지날 때, 향을 피운다. (총지침, 277항 참조)9) [부활 시기]에는, [부활초]에도 분향한다. 부활초에는 향로를 [세 번] 흔들어 향을 피운다.10) [부제]나 [봉사자]는 제대 옆에 서서, [사제]에게 향을 피우고, 이어서 [백성]에게도 향을 피운다.1.3.4 감사송과 거룩하시도다.1) 사제는, 감사송을 통하여, 거룩한 백성의 이름으로, 하느님 아버지께 영광을 드리고, 하 느님께서 이룩하신 여러 구원의 업적에 대하여, 감사를 드린다.2) 특별한 시기나 축제일에는 그날의 특별한 신비를 드러내 감사드린다.3) 회중은, 사제가 감사송을 마치면, 곧바로 "거룩하시도다"를 시작한다.1.3.5 예물기도 전 준비기도1) "예물 준비를 마친 다음, 사제가 제대 가운데에 서서, 회중을 향하여 두 팔을 벌렸다가 모으며 '형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를..받아 주시도록 기도합시다.'하면, 2) 회중은, 일어서서, '사제의 손으로 바치는 ....도움이 되게 하소서.'하고 응답한다.3) 이어서 사제는, 팔을 펴들고 예물 기도를 바친다."(총지침, 146항)* 예전에는 회중이 위 기도문을 하고 일어서면, 사제가 예물기도를 바쳤지만,2002년 개정된 [미사 전례서 총지침]에 따르면, 사제가 위 기도문을 바치면, 회중이 일어나 기도한다.1.3.6 감사기도 (Prex Eucharistica)1)감사 기도는 [감사와 축성]의 기도로서, '로마 미사 전례서'에 제시되어 있는, 감사기도나 사도좌의 승인을 받은 감사기도들 가운데 하나를 선택하여 바친다.2)사제는 감사기도로써, [공동체 전체의 이름]으로, [예수 그리스도를 통하여], [성령 안에서] 하느님 아버지께 기도한다.3) "감사기도 제1양식, 곧 로마 전문(Canon romanus)은, 언제나 사용할 수 있지만, 특히 고유기도,'저희는 온 교회와 일치하여'(Communicantes)와 '주님, 저희 봉사자들과'(Hanc igitur)가 제시되어 있는 미사뿐 아니라, [사도들]과 [이 감사기도에 이름이 나오는 성인들의 축일]에 바치면 더욱좋다.4) [주일]에는 사목적 이유가 없다면, [감사기도 3양식]을 사용하는 것이 좋다.5) [감사기도 2 양식]은, 그 특성으로 보아, [주간 평일]과 [특별한 환경]에서 사용하면, 좋다. 이 감사기도에는 고유 감사송이 붙어 있지만, 다른 감사송과 함께 사용할 수 있다......죽은 이를 위한 미사를 거행할 때에는 지정된 곳, 곧 '부활의 희망 속에'(Memento) 전에, 죽은 이를 위한 특별한 양식을 사용할 수 있다.6) [감사기도 제 3양식]은, 어떠한 감사송과도 함께 사용할 수 있다. 특히, [주일]과 [축일]에 사용하는 것이 좋다. 그러나 이 감사기도를 죽은 이를 위한 미사에서 사용한다면, 지정된 곳, 곧 '인자하신 아버지, 사방에 흩어진 모든 자녀를 자비로이 모아들이소서' 다음에 죽은 이를 위한 특별한 양식을 사용할 수 있다.7) [감사기도 4양식]은, 다른 감사송으로 바꿀 수 없는 고유 감사송을 가지고 있으며, 구원의 역사 전체를 요약하여 제시한다. [고유 감사송이 없는 미사]와 [연중 주일]에 사용할 수 있다. 이 감사기도에는 그 구조 때문에, 죽은 이를 위한 특별한 양식을 삽입할 수 없다."(총지침, 365항)1.3.7 성령 청원(Epiclesis)1)감사기도 안에는, 교회가 봉헌한 빵과 포도주를 예수님의 몸과 피로 축성하여 달라고 기원하는 [축성 기원 성령 청원]과 미사성제를 봉헌하는 이들이 자기 자신을 봉헌하며, 그리스도를 통하여 성령 안에서 모두가 하나 되게 해 달라는 [일치 기원 성령 청원]이 있다.2) 빵과 포도주를 예수님의 몸과 피로 축성하신 성령께서 이들을 받아 모시는 모든 이를 하나 되게 하신다는 것이다.1.3.8 성찬 제정과 축성문1) 예수님께서 제자들과 마지막 만찬을 함께 하시면서 "받아먹어라. 이것은 내 몸이다."(마르 14,22), " 이것은 내 피다. 많은 사람을 위하여 내가 흘리는 계약의 피다."(마르 14,24) 하고 말씀하시고, 또 "너희는 나를 기억하여 이를 행하여라."(1 고린 11,25)하고 말씀하심으로써, 빵과 포도주의 형상으로 거행하는 당신 죽음의 기념제를 교회에 맡기셨다.2) 교회는 예수님의 명령에 따라, 예수님의 이름으로, 빵과 포도주를 축성하여, 예수님의 몸과 피가 되게 하고, 이로써, 예수님의 구원의 죽음을 '지금 여기에' 영속적으로 재현한다.1.3.9 거영성체1) 사제는 예수님의 말씀으로, 빵과 포도주를 각각 축성하여, 회중이 바라볼 수 있도록 각각 높이 들어 올린다. 2) 이때 향을 사용한다면, 향 복사는 향을 넣은 향로를 들고, 두 명의 촛대 복사와 함께, 제대 앞으로 나나가 절하고, 무릎을 꿇는다. 향 복사는 사제가 성체와 성혈이 들어 있는 성작을 높이 들어 보일 때, 각각 향로를 세 번 흔들어 향을 피운다.3) 부제가 여럿이 있는 미사에서는 그 가운데 한 명이 분향한다.(총지침, 179항 참조)1.3.10 기념과 봉헌1) 교회는 사도들을 통하여, 그리스도께 받은 명령을 수행하면서, 특별히 그리스도의 수난과 부활을 기념하고, 그 순간 그 자리에 모인 교회를, 성령 안에서 깨끗한 제물로 아버지께 봉헌한다.2) [감사기도 제 1양식]에서는, "그리스도의 복된 수난과 복음을 이기신 부활과 영광스런 승천을 기념하고,[제 2양식]에서는, "그리스도의 죽음과 부활을 기념"한다.[제 3양식]에서는, "성자의 수난과 영광스런 부활과 승천을 기념"하고,[제 4양식]에서는, "그리스도의 죽음과 저승에 가심"과 "부활하시어 성부 오른 편에 오르심"을 기념한다.3) 그리스도의 이 사건들을 기념하며, 교회는 그리스도의 말씀으로 축성한 "생명의 빵과 구원의 잔", "그리스도의 몸과 피"를, 제물로 봉헌한다.1.3.11 전구1) 교회는 천상과 지상의 통공 안에서, 성찬례를 거행하며, 교회와 그의 모든 지체, 곧 산 이와 죽은 이를 위하여, 간구한다. 2)[감사기도 제1 양식]에서는, "그리스도의 복된 수난과 죽음을 이기신 부활과 영광스런 승천을 기념하고, 교회는 그리스도의 말씀으로 축성된 "생명의 빵과 구원의 잔", "그리스도의 몸과 피"를 제물로 봉헌한다.1.3.12 전구1) 교회는 천상과 지상의 통공 안에서, 성찬례를 거행하며. 교회와 모든 지체, 곧 산 자와 죽은 이를 위하여 간구한다.2) 모든 지체, 그리스도의 몸과 피를 통하여 얻은 구원과 해방에 참여하도록 부름을 받았다.3) 교회는, 이 때 교회의 목자들을 위해서도 간구한다. 교황과 주교를 비롯하여, 모든 성직자를 위하여 간구한 다. 주교의 이름을 부르는 방식은 다음과 같다.(1) 주교, 대목구장, 지목구장, 교구에 소속되어 있지 않거나. 교구에서 분리된 일정한 지역에 대한 관할권을 행사하고 있는, 성직 자치구장과 수도원장(아빠스)를 기억 할 때에는, "저희 주교 (대목구장, 지목구장....) (아무)와" 한다.(2) 두 분의 이름을 불러야 하는 할 때에는, "저희 주교 (아무)와 (아무)와 같이", 언제나 교구장 주교의 이름을 먼저 부르고, 그 다음에 두 번째 이름을 부른다.-. 부교구장 주교와 보좌 주교의 이름을 기억할 때에는, "저희 주교 (아무)와 부교구장 주교 (아무)" 또는 "저희 주교 (아무)와 보좌 주교 (아무)"라는 양식을 사용한다.-. 보좌 주교가 여럿이면, 교구장 이름 다음에 모두 함께 기억하여, "저희 주교 (아무)와 보좌 주교들과"로 한다.-. 그 밖에, 더 많은 주교들과 이름을 불러야 한다면, "저희 주교 (아무)와 그의 협력 주교들"이라고 한다.(3) 어떤 사제가 성지 순례의 경우처럼, 자기 교구 밖에서, 자기 교우들과 함께, 미사를 드릴 때에는 " 저희 주교 (아무)와 (미사 거행지) 교구 주교 (아무)"라고 한다.(4) 주교가 자기 교구 안에서 미사를 드릴 때에는, 부교구장 주교나 보좌 주교들도 함께 기억한다."부당한 주님의 종 저와 저의 협력 주교들" 이라고 한다.-. 자기 교구 밖에서 미사를 드릴 때에는, "(미시 거행지) 교구의 저의 형제 주교 (아무)와 부당한 주님의 종 저와"라고 한다.(경신성성 교령, 감사기도 안에서 주교의 이름을 부를 때, 1972.10.9 참조)4) 교회가 허용한 경우 이외에는 어느 개인이나 단체의 이름을 부르지 못한다.5) 교회가 허용한 경우는, [장례 미사]와 [위령 미사], [세례], [견진], [서품], [수도 서원], [혼인] 등의 예식미사를 거행할 때이다.6) 이 미사들에는, 전구의 산 이와 죽은 이를 기억하는 자리에, 그들을 기억하는 특별한 양식이 따로 마련되 어 있다.7) 주례자의 마음대로. 전구의 내용을 첨가 하거나, 변경, 또는 삭제하지 못한다.1.3.13 감사 기도와 마침 영광송1) 마침 영광송은 사제가, 감사기도를 마감하며, 하느님께 영광을 드리는 기도이다.2) 사제는 감사기도 끝에, 성체가 담긴 성반과 성반이 담긴 성작을 들어 올리고, 혼자서, 마침 영광송을 바친다.3) 회중은, 사제의 영광송 끝에 "아멘" 으로 환호한다. 이 환호가 끝날 때까지, 사제는 성작과 성반을 높이 받들고 있어야 한다.부제가 있으면, 사제는 성작과 성반을 높이 받들고, 부제가 성혈이 담긴 성작을 든다.(총지침,180항 참조)4) 회중은, 가능한 한 큰 환호가 되도록, "아멘"을 노래하는 것이 좋다.5) 감사기도 동안에, 부제는 사제 곁에, 그러나 사제 조금 뒤쪽에 서서, 필요할 때, 성작과 미사전례서 시중 을 든다.(총지침, 215항 참조)  1.4 영성체 예식 1.4.1 주님의 기도1) 사제가 손을 모으고, 주님의 기도를 바치자고 권유하면, 회중은 곧바로, 주님의 기도를 시작한다.2) 사제는 팔을 펴들고, 회중과 함께 기도한다.1.4.2 평화의 인사1) 사제는, "주 예수 그리스도님, 일찍이....." 기도를 바치고 나서, 두 손을 벌렸다가 모으면서, 회중을 향하여, "주님의 평화가 항상 여러분과 함께. 하고 말하면2) 회중은, " 도한 사제와 함께."하고 응답한다.3) 그런 다음 사제는, "평화의 인사를 나누십시오."하면4) 회중은, "평화를 빕니다."하고 말하며, 서로 평화와 사랑의 인사를 나눈다.5) 이때, 사제는, 평화의 인사를 나누기를 바라는 몇 사람과 평화의 인사를 나눌 수는 있지만, 거행에 방해가 되지 않도록 언제나 제단에 머물면서, 평화의 인사를 한다.(총지침,154항 참조)1.4.3 영성체1) 사제는, 성체와 성혈을 받아 모시기에 앞서, 조용히 기도하며, 준비한 다음, 성반 또는 성작 위에 성체를 들어내 보이며, "하느님의 어린양,,,,하며, 신자들을, 영성체에 초대한다.(총지침,84항 참조)2) 사제가 먼저 영성체하고, 신자들에게 성체를 나눠준다.3) 부제는, 사제가 영성체를 끝내고 난 다음, 사제에게 성체와 성혈을 받아, 영성체 한다.4) 그리고 나서, 사제를 도와, 신자들에게 , 성체를 나누어 준다.5) 양형 영성체를 할 때에는. 사제가 성체를 나누어 주고, 부재는 성작을 들고, 성혈을 분배한다.6) 성체를 나누어 주는 사제나 부제는, 수단 위에, 중백의나 장백의를 입고, 영대를 메야 한 다. 수단 위에 바로 영대를 메지 말아야 한다.7) "신자들도, 사제처럼, 그 미사에서, 축성된 성체로, 주님의 몸을 모신다."(총지침, 85항)8) 많은 성당에서 흔히 보듯이, 미리 성체를 축성하여 감실에 보관해 두었다가, 늘 감실의 성체로 신자들에게 영성체 하도록 하는 것은, 바람직하지 않다. 습관적으로 이렇게 하다보면, 신자들이 성찬례와 영성체를 분리시켜 생각할 수 있는 오류를 낳을 수 있기 때문이다.9) 우리나라에서는, 주교회의가 정한대로 일반적으로, 직접 입으로 성체를 모시는 것을 금지하지 않는다.10) 입으로 성체를 모실 때에는, 양형 영성체를 할 때처럼, 성작 수건이나, 성반을 턱 아래에 받쳐주어야 한다. 11) 신자들은, 사제에게서 성체(와 성혈)를 받아 모신다. 신자들이, 직접 성체를 집어 모시는 것은 안 된다.12) 신자들끼리, 손에서 손으로 전달하여, 성체를 모시는 것은 더욱 안 된다.(총지침, 160항 참조)13) 신자들이 행렬을 지어 성체를 모시러 나갈 때에는, 앞 사람이 사제에게, 성체를 받을 때, 깊은 절로 공경의 예를 드린 다음, 사제 앞으로 한 걸음 더 나아가, 성체를 받아 모신다.14) 첫 영성체를 하지 않은 어린이에게, 성체 대신, 사탕이나 과자류를 주는 것은, 바람직하지 않다. 성체는 사탕이나 과자에 비교될 수 없는 것이다. 그런 어린이에게는, 경외심을 가지고, 성체를 모실 준비를 하도록 교육하는 것이 바람직하다.1.4.4 양형 영성체1) "공의회는 신자들에게, 자신이 참여하는 신비를 더욱 깊이 깨달을 수 있도록, 특별한 기회에 때때로 더욱 분명한 성사적 표지인 양형영성체를 할 수 있게 하였다."(총지침,14항)2)" 거룩한 영성체는, 성체와 성혈의 양성으로 할 때에, 더욱 완전하게 표현되고, 하느님의 뜻에 따라, 새롭고 영원한 계약이 주님의 피로 맺어졌다는 사실과, 성찬의 잔치와 아버지 나라에서 있을 종말 잔치의 관계가 더욱 명백히 드러나기 때문이다."(총지침, 281항)3) 따라서, "사제처럼 신자들이.....미리 허용한 경우(총지침, 283 참조)에, 성혈 영성체에 참여하는 것이크게 바람직하다."(총지침, 85항)4) 그러나 "가톨릭 신앙이 가르치는 대로, 한 가지 형상만으로 하는 영성체로써도, 그리스도를 참된 성사로, 온전하고 전체적으로 모시는 것이므로, 오직 한 가지 형상의 영성체를 한 이들도, 구원에 필요한 은총을 얻는데 아무런 결함이 없다는 것을, 깨우쳐 주어야 한다."(총지침,282항)5) 미리 허용된 경우를 제외하고도, 교구장 주교는 자기 교구의 양형 영성체] 규정을 따로 제정하여, 공동체의 사목자인 사제에게 스스로 적절하다고 판단된 때에는, 언제나 양형 영성체를 시켜 줄 수 있도록 허용할 수 있다.(총지침,283항 참조)6) 물론 이 때에는 성사가 모욕되는 일이 없도록, 신자들을 잘 교육하여야 한다.1.4.5 영송체송1) 영성체 성가는, 여러 목소리를 하나로 모아, 영성체를 하는 이들의 영신적인 일치를 드러내고, 마음의 기쁨을 표현하며, 영성체 행렬의 공동체적인 특성을 분명하게 드러내 준다.2)영성체 성가는, 영성체를 동반하는 노래로서, 전통적으로 [로마 화답송 집](Graduale Romanum)의 '영성체송'단독으로, 또는 시편과 함께 부르거나, 주교회의가 인준한 성가책의 찬미노래를 부를 수 있다. 3) 영성체송 또는 영성체 성가는, 사제가 성체를 모실 때에, 시작한다.4) 참례자가 몇 사람 되지 않을 때에는, 미사 전례서에 제시된 '영성체송'을, 신자들 전체가, 또는 그들 가운데 몇 사람이나, 독서자가 낭송할 수 있다.5) 그렇지 않다면, 사제 자신이 성체를 모심 다음, 신자들에게 성체를 분배하기 전에 낭송한다.(총지침,87항)1.4.6 성작과 성합 닦음1) 사제나 부제는, 교구들의 영성체가 끝난 다음에, 남아 있는 성혈을 모두 마시고(총지침,279항 참조), 제대 한쪽이나, 주수 상으로 가서, 성반과 성합, 성작을 물로 깨끗이 씻는다.2) 제대에서 거룩한 그릇들을 닦았으면, 봉사자가 주수상으로 가져간다.3) 닦을 성작과 성합이 많을 때는, 제대나 주수상에 성체포를 깔고, 그 위에 다른 천으로 잘 덮어 두었다가, 교우들을 파견한 다음에 곧바로 닦을 수도 있다.(총지침, 163항 참조)1.4.7 침묵 기도1) 영성체가 끝나면, 사제와 교우들은, 잠시 침묵하며, 감사와 찬양의 기도를 드린다.(총지침,88,164항 참조)1.4.8 영성체 후 기도1) "영성체 예식을 모두 마치면, 사제는 영성체 후 기도를 바친다.2) 이 기도를 통하여, 사제는 그날 거행한 신비가 좋은 열매를 맺게 해 달라고 간청한다.(총지침,89항)1.5 마침 예식마침 예식은 다음과 같이 진행한다.(총지침, 90항 참조) 1.5.1 공지사항1) 필요하다면, 짤막하게 공지 사항을 알려준다.1.5.2 강복1) 사제는 교우들을 파견하기에 앞서 인사와 강복을 한다.2) 특별한 날이나 특별한 경우에는, [백성을 위한 기도]나 [장엄 강복]을 할 수 있다.1.5.3 파견1)사제 또는 부제는, 교우들이 각자가 돌아가, 선행을 하여, 하느님을 찬미하고 찬양하도록 그들을 파견하다.1.5.4 퇴장1) 사제와 부제는, 제대에 입을 맞추고, 계단을 내려와 다른 봉사자들과 함께, 제대를 향하여 깊은 절하고 퇴장한다.2) (*우리나라에서는 입을 맞추는 대신, 깊이 허리를 굽혀 인사하도록 하였다.) 1.5.5 파견성가(마침성가)1) 사제와 교우들은, 미사를 마치며, 감사와 파견의 의미를 지닌 성가를 부른다.2) 사제도 교우들과 함께, 얼마동안 성가를 부르고 제단을 떠나는 것이 좋다.- - 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"전능하신 하느님, 제 마음과 입을 깨끗하게 하시어 합당하게 주님의 복음 을 선포하게 하소서." 그런 다음에 독서대로 가서 보통 하던 대로 복음을 선포한다.4) 주교가 주례할 때에는, 복음을 선포한 다음에 '복음집'을 주교에게 가져가, 주교가 복음집으로 교우들에게강복하게 할 수 있다. 이때 공동집전 사제들은 서 있는다. 복음 선포 뒤에 복음집에 입을 맞추는 것도 주교가 할 수 있다.(총지침, 175항 참조)2.3.3 축성1) 주례자가 예수님의 말씀에 따라, 축성기도문을 바칠 때에 공동집전자들은, 빵과 포도주를 향해 오른 손을 펴 든다.(총지침, 227항 다, 230항 다, 233항 다 참조)2) 최근에 빵과 포도주를 축성할 때에, 손바닥이 하늘을 향하게 하여 팔을 뻗는 사제들이 많으나 , 그것은축성의 동작이 아니다. 그러므로 공동집전자들은 전통적인 축성 동작에 따라, 안수와 마찬가지로 손바닥이예물을 향하게 하여야 한다.3) 빵과 포도주를 축성하고, 주례자가 무릎을 꿇거나 허리를 굽혀 깊이 절할 때에, 공동집전자들도 모두 깊이절한다.2.3.4 기념과 봉헌, 일치 기원 성렬 청원1) 공동집전자들은 기념과 봉헌 그리고 축성 후 일치 기원 성령 청원기도 때에 , 주례자와 함께 '기도하는 동작'으로 두 팔을 벌리고 기도한다. 2.3.5 [감사기도 제1양식] 때의 추가동작1) 감사기도 제1양식을 바칠 때에는, 공동집전자들도 주례자와 같이, 두 가지 동작을 더 하여야 한다. 2) 곧, 모든 사제는 "전능하신 아버지, 간절히 청하오니....이 제단에서 성자의 거룩한 몸과 피를 받아 모실 때마다"까지 허리를 굽히고, 손을 모아 하다가,3) 몸을 일으켜 세우고, 십자 성호를 그으며 "하늘의 온갖 은총과 축복을 가득히 내려 주소서."한다.(일치 기원 성령 청원)4) 그리고 전구 부분에서 "주님의 끝없는 자비를 바라는 저희죄인들도" 할 때에도, 모두 가슴을 친다.2.3.6 전구1) 전구는 공동집전자 가운데 한두 사람이 돌아가며 바치는 것이 좋다.2) 이때는, 혼자 팔을 벌리고, 큰 소리로 바친다.3) 전구를 바칠 공동집전 사제를 위하여, 감사기도가 들어 있는 ,작은 미사통상문을 따로 준비하는 것이바람직하다.4) 제대 위에 있는 미사 전례서를, 이쪽의 공동집전 사제에게서 반대쪽의 사제에게 넘겨주는 것은,피하는 것이 좋다 2.3.7 감사기도의 마침 영광송1) 감사 기도의 마침 영광송 동안에, 주례자만 성체가 담긴 성반을 들어 올린다.이때 부제는 성작을 주례자와 같은 높이로 들어 올린다.2) 공동집전자들은, 성작이나 성합 또는 또 다른 거룩한 그릇을 들지 않는다.3) 부제가 없으면, 공동집전자들 가운데 한 사람이 성작을 들어 올릴 수 있다.4)" 감사기도의 마침 영광송은, 주례 사제 혼자 바친다.(그러나 상황에 따라) 좋다고 여겨지면, 다른 공동집전자들과 함께 바칠 수 있다.5) 그러나 교우들과 함께 바치지 않는다."(총지침, 236항)2.3.7 강론1) 강론은 보통 주례자가 한다. 2) 그러나 주례자의 권고로 공동집전자 가운데 한 사람이 할 수도 있다.3) 특별한 경우이고 정당한 이유가 있어, 미사를 공동집전할 수 는 없지만, 그 미사에 참여하고 있는( " qui celebrationai interest quin concelebrare possit") 주교나 사제에게서 강론을 들을 수도 있다.(총지침, 66항 참조)4) 그러나 평신도에게는 절대로 강론을 맡길 수 없다.2.3.8 제대와 예물 준비1) "예물 준비(총지침,139146항 참조)는 주례자가하고, 다른 공동집전자들은 제자리에 머물러 있는다."(총지침, 214항)2) 영성체할 사람이 많아, 모든 성합을 제대 위에 놓을 수 가 없을 때에는, 공동집전자들 가운데 몇 사람이 감사기도 동안에, 그들의 손에 성합을 들고 있을 수 있다.2.3.9 제대에서1) 공동집전자들은, 주례자가 예물기도를 마친 다음에, 제대 주위에 둘러서, 감사기도를 바친다.2) 공동집전자들이 많으면, 그들 가운데 몇 사람만이, 주례자와 함께, 제대 주위에 둘러선다. 3) 그러나 "부제가 자기 직무를 수행하고자, 제대로 나아가야만 할 때, 부제에게 방해가 되지 않게 선다.4) 부제들은, 필요할 때 성작과 미사 전례서를 시중들 수 있도록, 제대 가까이에서 자기 직무를 수행한다.5) 그렇더라도, 가능하면, 부제는 제대 뒤쪽으로 물러나, 공동집전자들 약간 뒤에 선다."(총지침, 215항)6) 주례자는 공동집전자들이, 제자리에 선 다음에, 감사기도를 시작한다.2.3.10 감사기도1) 주례자는, 크고 분명한 소리로, 감사기도를 바친다.2) 공동집전 사제들은, 주례자와 함께, 축성 기원 성령 청원기도와 축성의 말씀, 봉헌과 기념, 축성 후 일치 기원 성령 청원 기도를 함께 바친다. 3) 그러나 회중이, 주례자가 바치는 기도문의 내용을 잘 들을 수 있게, 공동집전자들은, 매우 낮은 소리로 바쳐야 한다.(총지침, 218항 참조)2.3.11 축성 기원 성령 청원1) 예로부터 이어오는 전통에 따라, 공동집전 사제들은, 축성 기원 성령 청원기도("간구하오니 성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어 우리 주 그리스도의 몸과 ✝피가 되게 하소서." 2양식) 때에,주례자와 같은 동작으로 그들의 두 팔을 뻗어 양손을 예물을 향하여 펴 든다.2) 공동집전자 사제들은, 주례자가 십자표를 하려고 손을 모을 때에도, 여전히 펴 들고 있어야 한다.(총지침, 222항 가, 227항 가, 233항 가 참조)2.3.11 주님의 기도1) 주례자는 손을 모으고 주님의 기도를 바치자고 권고한다.2) 그 다음에 공동집전자들은 주례자와 함께, 팔을 벌리고, 백성과 더불어, 주님의 기도를 바친다.(총지침, 237항 참조)3) "주님, 저희를 모든 악에서 구하시고.....구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서."할 때에는 주례자 혼자만이, 팔을 벌리고 기도한다.(총지침, 238항 참조)2.3.12 영성체 예식 동안의 기도1) 영성체 예식에서, 집전 사제가 하는 부분은, 주례 사제 혼자 바친다.2) 여기에는, 공동집전자들과 함께 바치도록 되어 있는 부분이 없다.2.3.13 빵 쪼갬1) "하느님의 어린양" 은 평화의인사를 다 마친 다음에, 시작한다.2) "하느님의 어린양"을 노래하는 동안 부제 또는 부제가 없으면, 공동집전 사제 가운에 한 사람이나 몇 사람이 주례자를 도와 성체를 쪼개어 나눈다. 필요하다면 성혈도 그렇게 한다.3) 공동 집전자들은, 다른 미사에서 축성하거나, 감실에 모셨던 성체를 모시는 일이 결코 없어야 한다.4) 그뿐만 아니라, 공동집전자들은 양형 영성체를 해야 한다.(예외 규정에 대해서는 2003년7월 24일의 신앙교리성 회람(Prot, 89/78-17498),B3 참조)2.3.14 영성체1) 주례자가 교우들에게 성체를 들어 보이며 "하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니"할 때에, 공동집전자들은, 성체를 주례자처럼, 들어 올리지 않는다. 다만, 오른손에 성체를 쥐고 왼손으로 그 밑을 바친다.2)주례자가 "그리스도의 몸은,,,"하고 성체를 모실 때, 공동집전자들도, 손에 성체를 쥐고 있으면, 그때에 성체를 모신다. 사제가 모시는 성체가, 꼭 큰 성체를 반으로 쪼갠 것일 필요는 없다.3) 성혈은, 주례자가 모신 다음에, 한 사람씩 제대로 나아가, 모신다.4) 제자리에서, 부제나 다른 사제가 모셔 온 성작에서 성혈을 모시고, 옆 사제에게 넘겨주는 방식으로 할 수도있다. 성체도 이렇게 모실 수 있다.이런 방식으로 성체와 성혈을 모실 때에는, "그리스도의 몸" 또는 "그리스도의 피"라고 말하지 않고 옆 사제에게 넘겨준다.5) 공동집전 사제들은, 성체를 성혈에 적셔 모시는 방식으로, 영성체할 수도 있다.6) 공동집전 사제들 가운데 성체를 분배할 사람들은 먼저 영성체를 하고, 신자들에게 성체를 나누어 준다.2.3.15 성작과 성합 닦음1) 영성체를 마치면, 성혈을 곧바로 다 마셔야 한다.(총지침, 182항 참조)2) 성작과 성합은 그 자리에서 닦거나, 수주상위에 상체포를 깔고, 그 위에 잘 덮어 두었다가, 미사 후에 닦을 수도 있다.(총지침, 183항)2.3.16 제대 인사와 퇴장1) 제대를 떠나기 앞서 주례자가 부제와 함께, 제대에 입을 맞출 때에 (아니면 허리를 굽혀 깊이 절할 대에)공동집전자들은, 제대에 허리를 굽혀 깊이 절한다.(총지침, 251항 참조)2) 제단에 감실이 모셔져 있으면, 입당 때와 마찬가지로 무릎을 꿇어 감실에 공경을 드린다. (총지침, 274항 참조)3) 그런 다음 제단을 내려와서, 퇴장한다.4) 한국 천주교 주교회의는, 무릎을 꿇어 공경을 드리는 행위를, 모두 허리를 굽혀 깊이 절하는 것으로 바꿀 수 있게 하였다.  2004년 2월 2일주님 봉헌 축일에 한국 천주교 주교회의 전례위원회. (끝)