친구되어 주신 하나님

[예림사랑]

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친구되어 주신 하나님 (창 15 : 1~7) God who became my best friend.

친구 만들기 project

아리스토텔레스는 수사학의 3대 요소로 로고스, 파토스(페이소스),에토스를 말합니다. 이 중에서 상대를 설득하는 데 가장 중요한 요소가 에토스입니다. 에토스는 그 사람에 대한 신뢰와 직결되기 때문입니다. 페이소스는 감정적 설득 곧 공감을 통한 친밀감의 증대입니다. 로고스는 진리 이성 사실에 기반한 중요한 정보입니다. 그러나 사람은 합리적 존재가 아니라 합리화하는 존재입니다. 누가 말했는지가 중요하고 정보의 확실성보다 나의 마음에 어떤 공감대를 형성하였는지가 더 중요합니다.

에토스를 가장 잘 활용한 인물이 나치 독일의 선전부장이었던 파울 괴벨스입니다. 그는 극단적 유대주의 박멸에 앞장섰던 인물로 아리안족의 우월성을 유지하고 확대하기위해 유대인을 말살해야 한다고 생각했습니다. 그리고 히틀러를 아리안족의 메시야로 전면에 내세우면서 독일 국민의 열광적 지지를 얻어냈습니다.

공교롭게도 이렇게 효과적인 에토스 사용자가 바로 하나님이십니다. 그는 자신이 누구이며 그의 우월성을 세상에 나타내시기 원하십니다. 그리고 그의 존재감은 아브라함을 모체로한 유대민족을 넘어 확장 발전을 거듭하며 세계종교의 중심으로 자리합니다. 히틀러가 권력에 도취되어 세계 정복의 꿈을 꾸었다면 세상의 통치자이신 하나님은 자신이 진정한 주권자이며 지혜와 복의 근원이심을 세상에 알려주십니다.

지난 주에는 야곱의 마지막 카드까지 빼앗아가신 하나님에 대해 배웠습니다. 오늘은 무조건적으로 부어주시는 하나님을 통해 아브라함이 어떻게 하나님을 알아갔는지 살펴보려고 합니다. 아브라함의 하나님 인식은 시간이 지나면서 넓어지고 깊어지며 하나님의 실체에 근접하는 양상을 보입니다.

그는 고향을 떠나 가나안 땅으로 가라는 명령에 순종합니다. 그러나 곧 난관을 만납니다. 기근으로 인해 남방으로 이주하다가 애굽으로 들어가 아내를 빼앗깁니다. 당시에는 섬기는 신의 능력에 따라 등급을 나누어 생각했습니다. 아브라함이 섬기는 야훼신은 집안에서 섬기는 신에 불과해 보였습니다. 그런데 대 제국인 태양신과 정면 충돌이 일어나고 야훼께서는 간단히 그들의 신을 제압합니다. 이것은 출애굽의 복선이며 전조이기도 합니다. 아내를 누이라고 속인 그는 파라오에게 많은 재물을 얻고 애굽을 떠나옵니다. (창 12:20)

하나님의 마음에는 소소한 시시비비보다 중요한 것이 있었는데 바로 아브라함과의 관계입니다. 그는 아브라함을 친구삼고 싶으셨습니다. 그래서 자신을 알게 하십니다. 그리고 롯과의 분리를 통해 오롯이 둘만의 친분을 쌓고 싶어하십니다. 하나님은 자손과 땅에 대한 약속을 재확인 하십니다. (창13:14~17)

그리고 소돔과 고모라를 비롯한 5개도시 연합군을 정복한 바빌로니아 연합군을 따라가 롯을 구하게 하십니다. 아내를 누이라고 속인 아브라함이 갑자기 용감해진 이유는 아마도 애굽에서의 승리의 경험을 통해 하나님에 대한 인식의 변화인 것 같습니다. 개선의 귀환 행렬중에 그는 살렘왕 멜기세덱을 만납니다.(번역하면 평화의 왕, 의의 왕) 의와 평강의 왕되신 그리스도의 성육신 이전의 현현을 만난 것으로 보입니다. 그리고 멜기세덱의 선언을 반복합니다. 곧 창조주하나님, 가장 높으신 최고신으로서의 공경과 고백을 하나님께 돌립니다. 이쯤에서 아브라함은 야훼 하나님을 가신, 부족신, 국가신을 뛰어넘는 천지의 대 주재이신 창조주 곧 최고신으로 고백합니다. 이 경험은 아브라함의 하나님 인식에 정점을 찍고 그의 삶에 대한 관점을 바꾸는 이정표의 역할을 하게 됩니다.

이 일들이 있은 후에 여호와께서 아브라함에게 나타나십니다. 그는 자신을 방패와 상급으로 칭하시면서 보상심리를 자극하십니다.(창15:1) 그리고 밖으로 데리고 나가셔서 하늘의 별들을 바라보며 자손에 대한 약속을 재확인 하십니다.(창15:5) 페이소스를 활용한 설득의 좋은 예로 보입니다. 그동안 하나님의 일방적 약속만 기록하던 저자는 아브라함이 하나님을 믿었다라고 기록합니다.(창15:6) 반신반의하던 아브라함의 마음이 확신으로 굳어지는 순간입니다. 그리고 땅에 대한 약속을 구체화하십니다. 나일강과 유프라테스강 사이의 지역을 주신다고 하십니다. 그리고 주시는 시점은 400년후가 될 것이라고 하십니다.(창15:18)

아브라함은 하나님의 약속을 인간적인 방법으로 이해하고 이루려고 시도했습니다. 다메섹 사람 엘리에셀을 상속인으로 지정하였으나 사라의 권유로 이스마엘을 얻게 됩니다. 그러나 말씀을 이루기 위한 방법마저도 하나님께로부터 온 것이 아니면 불화의 불씨로 변하게 됩니다. 역사상 인류의 시한폭탄이 된 중동분쟁의 씨앗이 바로 이 지점입니다.(창16:12)

아브라함의 99세에 하나님은 할례의 언약을 제정하십니다.(창17:11) 그리고 이삭의 탄생을 예고하십니다. 아브라함도 웃고(창17:17) 사라도 웃습니다.(창18:12) 그래서 아들의 이름은 이삭(웃음)이 되었습니다. 아이가 태어나기도 전에 하나님은 할례의 언약을 통해 언약의 상속자임을 몸에 새기도록 준비하십니다.

아브라함과 하나님의 우정은(창18:17) 당사자간의 친밀감과 허물없음을 기록한 것 뿐 아니라 그리스도의 예표로서 아버지와 아들간의 대화의 모범을 제시합니다. 여기서 아브라함은 중보자로서의 좋은 본을 보입니다. 하나님의 진노를 막아서는 한 사람, 아버지와 자녀들간에 틈을 메울 한 사람, 아버지의 분노와 심판의 손길을 붙들고 간청하는 메시야의 형상을 여기서 우리는 발견합니다.

이스마엘을 내쫓고 그랄왕 아비멜렉 집안의 모든 태를 막으시면서 까지 아브라함 내외를 지키시려 했던 하나님께서 정작 이삭을 바치라고 하십니다. 그리고 독자 이삭을 순순히 드리는 아브라함의 모습을 보시며 네가 하나님 경외하는 줄 이제 알았다고 하십니다. 이 사건은 단순한 아브라함의 믿음 테스트의 의미만은 아닙니다. 그들이 올랐던 모리아산은 2000년후 예수님이 못박히신 골고다 언덕이라는 설도 있습니다. 장소의 정확성 문제만이 아니라 아브라함이 독자 이삭을 어린 양을 대신한 제물로 드리는 모양새는 하나님 아버지께서 아들 예수님을 어린 양으로 희생시키는 대속의 제물로 삼으신 것과 정확히 일치합니다. 하나님은 아브라함의 생애를 통하여 내가 너희를 친구라 하였노니라는 말씀을 실제로 보여주셨고, 믿음의 계보를 보호하시는 하나님의 전능한 손길을 두번이나 베풀어 주셨습니다. 그리고 아브라함의 모리아 제사는 믿음의 자리에서 경외의 자리로 나아간 한 사람의 거룩한 뒷모습을 보여주며 믿음의 후손들이 따라가야할 모범을 제시합니다.

`아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라 저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으나 저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라'(히 11:17-19)

내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라
사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니
너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라 (요15:12~14)


How God persuade Abraham to make His friend.

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Making Friends Project

Aristotle identified three pillars of persuasion: Logos (reason), Pathos (emotion), and Ethos (credibility). Among these, Ethos is the most powerful. Why? Because it’s rooted in trust—who the speaker is matters more than what is said. Humans are not purely rational beings; we are rationalizing ones. We’re moved not just by facts, but by the emotional and relational weight behind them.

One of history’s most effective users of Ethos was Paul Joseph Goebbels, Nazi Germany’s propaganda minister. He championed the extermination of Jews, believing it essential to preserve Aryan supremacy. By casting Hitler as the messianic figure of the Aryan race, Goebbels stirred fervent national devotion.

Ironically, the most masterful wielder of Ethos is God Himself. He reveals who He is and asserts His supremacy—not through coercion, but through relationship. His presence, beginning with Abraham and the Jewish people, expands to become the cornerstone of global faith. Unlike Hitler’s delusions of conquest, God declares Himself the true sovereign, the source of wisdom and blessing.

Last week, we explored how God stripped Jacob of his final defenses. Today, we turn to Abraham and witness how God, through unconditional generosity, revealed Himself. Abraham’s understanding of God grew deeper and wider over time, gradually approaching divine reality.

Abraham’s Journey of Faith

Abraham obeyed God’s call to leave his homeland and journey to Canaan. But hardship followed. A famine drove him to Egypt, where he lied about his wife and nearly lost her. At the time, gods were ranked by perceived power. Yahweh seemed like a mere household deity. Yet when He confronted Egypt’s mighty sun god, Yahweh prevailed effortlessly—a foreshadowing of the Exodus. Abraham left Egypt enriched, despite his deception (Genesis 12:20).

God’s priority wasn’t Abraham’s failures—it was their relationship. He desired friendship. Through Abraham’s separation from Lot, God cultivated intimacy and reaffirmed His promises of land and descendants (Genesis 13:14–17).

Later, Abraham pursued the Babylonian coalition that had conquered five cities, including Sodom, to rescue Lot. His courage likely stemmed from his growing trust in God. On his victorious return, he met Melchizedek, king of Salem—“king of peace” and “king of righteousness.” This encounter is seen as a pre-incarnate appearance of Christ. Abraham honored God as the Most High Creator, transcending tribal and national deities. This marked a turning point in his spiritual perception.

God’s Emotional Appeal

After these events, God appeared to Abraham, calling Himself his shield and reward (Genesis 15:1). He appealed to Abraham’s longing for assurance. Taking him outside, God pointed to the stars, reaffirming His promise of descendants (Genesis 15:5)—a powerful use of Pathos. For the first time, Scripture records that Abraham believed God (Genesis 15:6). His wavering heart solidified into faith. God then specified the land promise—from the Nile to the Euphrates—and declared it would be fulfilled in 400 years (Genesis 15:18).

Yet Abraham tried to fulfill God’s promise through human means. He designated Eliezer of Damascus as heir, and later fathered Ishmael through Hagar. But even well-intentioned plans not rooted in God can sow discord. This moment became the seed of the Middle East conflict (Genesis 16:12).

Covenant and Laughter

At age 99, God established the covenant of circumcision (Genesis 17:11) and foretold Isaac’s birth. Both Abraham (Genesis 17:17) and Sarah (Genesis 18:12) laughed—so the child was named Isaac, meaning “laughter.” Before Isaac was born, God marked him as the covenant heir through circumcision.

The friendship between Abraham and God (Genesis 18:17) reflects not only intimacy and transparency but also foreshadows the relationship between the Father and the Son. Abraham models intercession—standing in the gap between divine wrath and human frailty, a glimpse of the Messiah’s role.

The Ultimate Test

God, who had protected Abraham and Sarah, later asked Abraham to sacrifice Isaac. Abraham obeyed, and God said, “Now I know that you fear Me.” This was more than a test of faith. The mountain they ascended—Mount Moriah—is believed by some to be the same as Golgotha, where Jesus was crucified 2,000 years later. Abraham’s offering of Isaac mirrors God the Father offering Jesus as the Lamb of atonement. Through Abraham’s life, God demonstrated the truth of His words: “I have called you friends.” Twice, He intervened to protect the lineage of faith. Abraham’s sacrifice on Moriah marks the transition from faith to reverent awe—a holy example for all who follow.

> “By faith Abraham, when tested, offered Isaac. He who had received the promises was about to sacrifice his one and only son, even though God had said to him, ‘Through Isaac your offspring will be reckoned.’ Abraham reasoned that God could raise the dead, and figuratively speaking, he did receive Isaac back from death.”
> — Hebrews 11:17–19

> “My command is this: Love each other as I have loved you. Greater love has no one than this: to lay down one’s life for one’s friends. You are my friends if you do what I command.”
> — John 15:12–14

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