참부모님 생애노정 - 045. 평양 체류 40일 / 平壌滞在四十日

[대태양/김현수]

참부모님 생애노정 - 2권
한국 해방과 섭리출발
제4절 흥남에서 부산까지 자유남하 (1950.10.14.~1951.1.27)

2. 평양 체류 40일
1950.10.24. ~ 12.4.

고향을 두고 식구수습

선생님은 동해안에 있는 흥남에서 평양(平壤)까지 걸어서 돌아왔습니다. 선생님은 서해안 지방의 평양까지 걸었습니다. 선생님은 선생님의 이전 추종자들 모두에게 선생님이 돌아왔다는 것을 알리는 사람들을 보냈으나, 대부분은 오지 않았습니다. 그러나 선생님은 몇 사람들을 모을 수 있었습니다.

평양에 나와서 40일 동안 있었는데 거기에서 280리만 가면 나의 고향입니다. 이틀이면 고향에 갔다 올 수 있었습니다. 그러나 고향에 있는 부모 형제들은 찾아 가지 않고 뜻을 대했던 사람들은 한 사람도 남기지 않고 찾아갔습니다. 하늘을 두고 맹세했던 사람들을 만나러 다닌 것입니다. 그때에 고향에 못 간 것은 내가 감옥에 들어가기 전에 따르던 식구들이 전부 어느 처소에 널려 있는지 궁금해서, 기억되는 사람들을 만나고 이들을 수습해 가지고 다 통고하고 나서 고향에 가야 된다는 생각에서였습니다. 그게 하늘을 따라가는 정도라는 거예요.

나를 믿는다고 감옥에 들어가기 전에 맹세했기 때문에, 나한테 떨어진다고 보고도 안 했고 통고도 안 했기 때문에 나에게는 스승된 책임이 있다는 거예요. 하늘이 아직까지 나에게 관심을 갖고 있는 이상, 그 사람을 직접 만나 가지고 그 사람이 박대할 때는 하늘도 역시 그를 포기하지만 그 전까지는 스승으로서 맹세한 책임을 져야 됩니다. 그렇기 때문에 흩어진 모든 식구들을 찾았습니다. 내가 직접 못 가면 원필이를 시켜서 만나고 이러다 보니 고향에 갈 새가 있어요? 어떤 사람은 일주일 헤매도 못찾은 사람이 있어요. 

그 자체는 배반했더라도 그 후손은 구원해야 할 운명이 남아 있기 때문에 배반자들을 분간해서 청산하지 못하는 하늘의 운명이 놓여 있는 거예요. 그러다 보니 40일이 다 지나갔어요.

하나님이 돌아서라 하실 때까지

내가 흥남감옥에 들어가 있을 때 매달 찾아와서 울고불고 하던 어머니를 이북에 두고 찾아가지를 못했어요. 평양에서 따르던 식구들을 찾아봐야 했기 때문입니다. 80세 이상 된 노인까지 찾아가서 죽었다는 소식을 알고야 가려니 늦은 거예요. 뜻 가운데 맺어진 동지들 식구들을 규합하기 위해서, 찾아오기 위해서 늙은 사람으로부터 젊은 사람들에 이르기까지 생각나는 모든 사람들을 전부 방문했습니다.

그래서 찾아가 가지고, 한 번 가니 문전에서 배반하고 두 번 가니 문전에서 배반하고 세번까지…. 말하자면 전부 후퇴할 12월이구만요. 12월 2일까지 해질녘까지 사람을 보내 가지고, 나로서는 하나님이 돌아서라 하는 지시가 있을 때까지 최고의 정성을 들여야 되는 거라구요. 버릴 수 없는 거예요. 거기에 내가 할 책임을 다했다 이거예요. 심정의 이념을 들고 나와 가지고, 심정에 상처를 받은 내 가슴속에 심어졌던 모든 상처를 전부 다 뽑아서 놓고 새로운 심정을 하나님 앞에 연결시킬 수 있다는 자신을 찾아 가지고 비로소 거기서 나온 것입니다. 

그렇기 때문에 밤에 평양을 떠난 거예요. 지도자는 이렇게 신중하게 책임을 지는 거예요. 사지사판에서도 하나님이 맡겨 준 바의 책임분야를 끝맺고, 거기서 시작했으면 끝을 맺어 놓고 가지 않으면 그 사람이 가는 길이 막혀 버린다는 거예요. 그렇기 때문에 그때에 인연되었던 사람을 전부 다 해결지어 놓고 내가 하늘땅 앞에 그들의 선조나 그들의 후손이나, 금세에나 내세에 있어서 그들의 조상도 동정하고 그들의 후손도 동정할 수 있는 자리에 서야 되는 거예요. 그런 걸 생각했기 때문에 그런 자리를 닦아놓고 나온 거예요. 그렇기 때문에 내가 뒤돌아봐도 조금도 양심에 걸리지 않아요.

복중교 방문

내가 북한에서 나오면서 그 허호빈씨 어머니를 만났어요. 그 할머니가 전부 다 교단을 이끌어 나오고 있었기 때문에 나도 한번 찾아가서 처음 만났었다구요. 벌써 그 계시를 받고, 내가 가니까 경창리에 있는 선생을 함부로 대하면 안 된다는 계시를 받고 그 따르던 사람들이 전부 흰 옷을 입고 맞아 주더라구요. 

그때라도 내가 말한 대로 완전히 했으면 선생님이 고생을 안 해요. 그 단체가 컸었거든요, 거 신령한 단체가. 그 사람들은 벌써 다년간 준비를 해 왔기 때문에 주님이 와서 뭘 할까를 알아 가지고 일사천리로 차고 나갈 수 있는 거예요. 

그러니까 성주교로부터, 복중교로부터 새 예수교가 한 계통인데 이것이 나만 환영했다면 문제없이 하나되는 거예요. 어떻게? 원리가 있기 때문에. 그 사람들은 편편히 되어 있기 때문에 알지 못해요. 무슨 의미인지 해석할 수가 없다구요.

반대한 목사들의 결말

선생님이 이북 공산세계에 들어갔을 때, 기성교회 목사 80여 명이 전부 다 통일교회 문 아무개를 잡아죽이자고 서명 날인을 하였습니다. 그리고 나서 이제 문선생이 죽게 되어서 개운하다고 하면서 앉아 있었지만, 선생님이 죽긴 왜 죽어요? 결국은 선생님을 죽이겠다고 모의하던 그 사람들이 전부 다 죽고 없더라는 것입니다. 공산당들이 다 죽였던 것입니다. 죽이려고 감옥에 잡아넣었던 사람은 살아 나오고 살겠다고 나를 죽이려고 하던 사람들은 죽었다는 것입니다. 하나님이 그렇게도 매정할 수가 없었습니다. 한 사람 한 사람을 붙들고 사연을 풀고 그 원수들을 친히 사랑했노라고 자랑할 수 있는 하나의 길을 모색하려고 알아봤더니 모두다 흔적도 없이 죽고 없었던 것입니다.

평양에서 나를 감옥에 집어넣은 사람이 남이라는 목사인데 이름은 모른다구요. 그 목사의 자식들까지 다 죽었습니다. 그런 놀음을 봤어요. 그것을 하늘이 다 청산한 거라구요.

그렇다고 ‘너 벌받아’ 그렇게 생각하면 안 되는 거예요. 그 후손이 남았거들랑 ‘하늘이여! 부디 이제는 손을 떼시고 이제부터 이 나머지 후손에게도 나로 말미암아 복을 인계하시옵소서’해야 돼요. 그게 의인들이 가는 길이요, 그게 하나님이 가는 걸음이라는 걸 여러분이 알아야 돼요.

뜻을 등진 식구들

선생님이 지금까지 뜻길을 걸어 나오는 과정에서 많은 사람들이 선생님을 부정했습니다. 평양에서부터 지금까지 걸어 나오는 가운데 하늘 앞에 맹세했다가 떨어져 나간 사람들을 내가 모두 손으로 꼽을 수 있습니다. 지금 그들이 무엇을 하고 있는지 내가 다 알고 있습니다. 과거에 누가 이런 맹세를 했고, 그 사람이 지금은 어떻게 하고 있다는 것도 다 알고 있습니다.

내가 저 흥남감옥에 들어갈 때 말이예요, 따르는 여자들도 많았다구요. 선생님을 위해서는 천상에서 죽거들랑 또 재림부활해 가지고, 회생해 가지고 몇 대를 살더라도 선생님을 위해서 소원성취를 할 여성이라고, 꽃이라면 백합화가 되고 꽃이라면 장미꽃이지 호박꽃이 아니라고, 얼마나…. 어떤 사람은 하는 말이 ‘백두산 천지의 반석을 갈아 가지고 감자를 심어서 선생님을 봉양하는 일이 있더라도 전 선생님을 저버리지 않겠습니다’하더니 웬 걸, ‘죽음길을 가야 되겠다’할 때는 ‘어, 생각을 좀더 해봅시다’ 믿을 수 없는 것이 사람이라구요.

선생님 앞에 말이에요, 배반한 여자들이 많아요. 그런데 하나님 앞에 배반한 사람이 얼마나 많겠느냐 이거예요. 아담 해와도 배반하고, 천사도 배반하고, 지금까지 배반의 역사를 엮어 나왔지마는 절대적 사랑을 가지고 주장했기 때문에 하나님은 원수를 못 갚는다구요, 원수를. ‘하나님은 왜 그렇게 기다리고 있소?’ 이렇게 물으면 ‘그럴 수가 없다’한다구요. 절대적 사랑을 했기 때문에 원수를 못 갚고 기다리고 있다구요. 목을 이렇게 빼고 ‘두고 봐야지, 난 기다리고 간다’하는 거예요. 절대적 사랑을 가지고 기다리는 거예요. 하늘이 얼마나 불쌍하고, 하늘이 얼마나 비참한가 하는 것을 우리가 알아야 돼요. 얼마나 참고 얼마나 비참했느냐 이거예요.

평양시대를 대표하는 네 식구

선생님은 이북에서 여자 세사람(지승도, 옥세현, 정달옥)과 남자 한사람(김원필)을 복귀했습니다. 이러한 기대가 없으면 복귀섭리는 이루어지지 않습니다.

하나님은 3대 기준에 걸쳐서 여성을 잃어버렸습니다. 그러므로 그 3대권의 여자의 형을 복귀할 수 없다면 진정한 부부를 겸한 자녀를, 가인과 아벨로서 일체가 된 자녀를 맞이할 수 없습니다. 그러한 탕감적인 여자들이 필요한 것입니다. 선생님도 그러한 내용을 정하고 북한에 갔었고 가서 구해 온 것은 그것밖에 없습니다.

선생님이 세 여자들을 데리고 나온 것은 3시대의 여자들이 잘못한 것을 탕감하기 위해서입니다. 또 원필이가 20세 전에 선생님을 모셨다는 것은 지극히 역사적인 의의가 있는 것입니다. 공산권 가인 세계를 대표한 가인의 입장이기 때문에 선생님에 대해 절대 복종해야 되는 거예요. 여기에는 이의가 없는 것입니다. 그래서 내가 감옥에 들어갔을 때도 원필이가 전부 다 뒷바라지 한 거예요.

김백문 씨의 자리에 있는 한 사람을 복귀시키기 위한 조건들을 세우기 위해 선생님을 따르던 멤버들의 수는 선생님이 감옥에 갔을 때와 마찬가지로 선생님이 돌아왔을 때에도 똑같이 그대로 남아 있어야 했습니다. 

그 김씨의 역할을 했던 한 사람이 있었습니다. 그가 김원필이었습니다. 또한 거기에 세 여인도 있었습니다. 한 남자와 세 여인이 있게 됨으로 말미암아 선생님이 김백문 씨 집단에서 복귀하기를 원했던 네 사람을 복귀시킨 셈이 되었습니다.

이북의 원수들에게 가서 찾아왔던 것입니다. 이북에 가서 사위기대를 찾아왔다는 것입니다. 투쟁하여 얻은 그 모든 기반을 중심삼고, 그 아들딸을 중심삼고 복귀의 터전을 넓혀 나왔습니다. 원리적 견지로 보면, 그러지 않고는 새로운 출발을 하지 못하는 것입니다.

옥중제자 네 사람을 대표한 박정화(朴正華) 씨

그래서 선생님을 따르는 네 사람이 생기게 되었고, 선생님을 감옥에서부터 따르던 네 사람이 있었는데, 선생님이 월남할 때 그들 중의 한 사람을 데리고 왔습니다. 선생님은 그러한 수의 사람을 복귀하였기 때문에 남한에서 영적인 일을 시작할 수 있었습니다. 그것으로부터 통일교회가 시작되었습니다. 그래서 그후의 섭리는 새로운 것이었습니다.

내가 감옥에서 나올 때 네 사람을 데리고 나와서 평양에 와 가지고 자기 고향에 다녀오라고 전부 다 보냈어요. 아무날 몇 시까지 오라 했는데 잠깐 날짜를 놓침으로 말미암아, 후퇴 바람에 전부 다 따라 나오지 못했어요. 그래서 맨 나중에 무슨 일이 있었느냐? 감옥에서 같이 있다가 먼저 나온 다리 부러진 박정화라는 사람이 있었습니다. 다리가 부러져 누워 있었기 때문에, 그의 형제가 전부 이남으로 내려가면서 내버려 두고 가서 누워 있는 판인데, 그 집에는 그 한 사람하고 집 지키는 세퍼트 밖에 없었습니다. 그 집을 찾아가서 다리 부러진 사람을 자전거에 싣고 내려오던 생각이 잊혀지질 않는다구요.

그리고 내가 이북에서 나올 때, 평양에 있다가 나올 때 어머니한테 사람을 보내 가지고 나오라고 했는데, 그때 원필이 어머니하고…. 그런데 서로 갈리게 되었지만, 자식의 도리로서, 북한 실정이 장구화할 수 있는 무엇이 있었기 때문에 보내 가지고 오라고 했는데…. 그래, 가다가 잡혔든 뭐했든 어떻게 돼 가지고…. 그래 할 수 없이 그 문정빈이라는 사람을 원필이 어머니 데리러 보냈다구요. 그런데 걸어가더라도 하루 이틀이면 돌아왔을 것인데 안 돌아온다 이거예요. 그래 사태는 점점점 불리해져 가지고 완전히 포위되겠기에 안 되겠으니 할수없이 길을 떠났다구요. 그래 가지고 그야말로 나를 위해 생명을 바치겠다고 따라온 그 문씨라는 사람은 못 나왔다구요.

그 양반들 둘이 살았으면 영계에 가서라도 둘을 데려다가…. 그 남편하고 둘이 살았더라도 축복한 것으로 쳐 줘야 되겠다 하는 생각까지 한 사람이예요. 그런 역사의 배후가 있기 때문에….

真の御父母様の生涯路程 2
韓国解放と摂理の出発
第四節 興南から釜山まで自由南下
(一九五〇一一〇・一四～一九五一・一・二七)

二 平壌滞在四十日（一九五〇・一〇・二四～一二・四）

故郷を顧みず食口収拾

先生は東海岸にある興南から西海岸地域の平壌まで歩いて帰ってきました。先生はかつて先生に従ったすべての人たちに、先生が帰ってきたということを知らせる人たちを送ったのですが、大部分の人は来ませんでした。けれども先生は何人かの人を集めることができました。

平壌に出てきて、四十日間いたのですが、そこから二十八里も行けば私の故郷です。二日もあれば故郷に行って来れました。しかし、故郷にいる父母や兄弟たちを訪ねていかず、み旨に対した人たちは、一人も残さず訪ねていきました。天を抱いて誓った人々に会うために、歩き回ったのです。

その時、故郷に行けなかったのは、私が監獄に入る前に従っていた食口たちが、どこに散らぱっているのか心配で、記憶している人々に会い、その人たちを収拾して、みなに伝えてから故郷に行くべきであると思ったからでした。それが、天に従っていく正道なのです。

先生が監獄に入る前に「先生を信じます」と誓っていて、「離れます」と報告もせず、知らせもしなかったのですが、師たる責任が私にはあるのです。その人に直接会ってみて、その人が迫害する時は、天もやはり彼を放棄するのですが、それまでは師として誓った責任を負わなければなりません。それゆえに、散らばったすべての食口を探しました。私が直接行けなければ、金元弼に命じて行かせました。そうしていれば、故郷に行く暇がありますか。ある人は、一週間さまよっても捜せませんでした。

その人自体は背いたとしても、その後孫は救わなければならないために、裏切り者たちを見分けても清算できないのです。そのようにしていたら、四十日が過ぎてしまいました。

神様が背を向けろと言われる時まで

私が興南監獄に入っている時、毎月訪ねてきては泣きわめいていた母を北韓に残したまま、訪ねて行くことができませんでした。平壌で従っていた食口を探さなければならなかったからです。八十歳以上になる老人まで訪ねて行き、「死んだ」という知らせを知ってこそ行こうとするので、遅れたのです。

み旨の中で結ばれた同志、食口たちを糾合し、取り戻すために、老いた人から若い人々に至るまで、思いつくすべての人々を訪問しました。

訪ねて行って、一度門前で裏切られ、二度門前で裏切られても、三度まで行くのです。十二月二日の日が沈むころまで人を送りました。私としては神様が「背を向けろ」という指示をする時まで、最高の精誠を込めなければならないのです。捨てられないのです。そのようにして、私が成すべき責任を全うしたのです。心情の理念をもって踏み出し、心情に傷を受けた私の胸の中に植えられた傷をすべて取り除いて、新たな心情を神様の前に連結させられるという自身を取り戻して初めて、そこから出てきたのです。

そうして、その日の夜、平壌を発ったのです。指導者は、そのように慎重に責任を負うのです。死の境地でも、神様から任せられた責任分野を締めくくってから行かなれけば、行く道がふさがってしまうのです。そのため、その時に因縁を結んだ人との関係をすべて解決しておいて、私が天と地の前に、彼らの先祖や後孫や、現世や来世において彼らの先祖も同情し、彼らの後孫も同情することができる位置に立たなければならないのです。そんなことを考えたので、そのような位置を築いておいて出てきたのです。それゆえに、私が過去を振り返っても、少しも良心に引っ掛かりません。

腹中教訪問

私が北韓から出て来るときに、その許孝彬氏の母親に会いました。そのおばあさんが教団すべてを指導していたので、私も一度訪ねて行き、初めて会ったのです。私が行くと、既に「景昌里にいる先生を粗末にもてなしてはならない」という啓示を受けていて、従っていた人々がみな白い服を着て迎えてくれたのです。その時でも、彼らが完全に私が言ったとおりしていたならば、先生は苦労をしません。その神霊団体は大きかったのです。

その人たちは、既に長年の間準備をしてきていたので、主が来て何をされるかを心得ていて、一気に駆け出すことができるのです。聖主教から、腹中教、新イエス教は一つの系統なのです。これらが私を歓迎したならば、問題なく一つになるのです。なぜかといえば、原理があるためです。しかしその人々は、ばらばらになっているので分かりません。どんな意味なのか解釈できないのです。

反対した牧師たちの結末

先生が北韓の共産世界に入っていった時、既成教会の牧師八十余名がみな「統一教会の文なにがしを捕らえて殺そう」と、署名、捺印をしました。そうしたのち、「やっと文先生が死ぬようになってすっきりした」と言っていたのですが、先生が死ぬですって、どうして死にますか。結局は、先生を殺そうと謀議した人々は、全部死んで、いなくなってしまったのです。共産党が、すべて殺したのです。殺そうとして監獄に押し込んだ人は生きて出て、生きようとして私を殺そうとした人々は死んだのです。

あまりにも冷酷な結果です。一人一人をつかまえて事情を解き、その怨讐を自ら愛したと誇れる一つの道を模索しようと調べてみたら、すべて跡形もなく死んで、いなかったのです。

平壌で、私を監獄にほうり込んだ人が南という牧師ですが、その牧師の子供たちまで、すべて死にました。そのような業を見ました。それは、天がみな清算したのです。

そうかと言って、「お前は罰を受けろ」と、そのように考えてはいけないのです。その後孫が残ったならば、「天よ！　ぜひ今は手を引いて、これからはこの残りの後孫にも私によって福を引き継がせてください」と言わなければなりません。それが義人たちが行く道であり、それが神様が行く歩みだということを、皆さんは知らなければなりません。

み旨に背いた食口たち

先生が今までみ旨の道を歩んでくる過程で、多くの人々が先生を否定しました。平壌から現在まで歩んでくる中で、天の前に誓いながら離れて出ていった人々を、私は指を折って数えることができます。現在、彼らが何をしているか、私はすべて知っています。過去に誰がどのような誓いをなし、その人が今はどのようにしているかということも全部知っています。

私が興南監獄に入っていく時には、従う女性たちもたくさんいたのです。先生のためには、「天上で死んだならば、再び再臨復活し、よみがえって、数代を生きてでも、先生のために所願成就をする女性であって、花ならばゆりの花、バラの花であって、かぼちゃの花ではない」と言って、どんなに誓ったことでしょう。

ある人は、「白頭山の天池の磐石を耕して、じゃがいもを植え、先生を養い奉ることがあったとしても、私は先生を裏切りません」と言っていたのに、どうしたことか、「死の道を行かなければならない」という時には、「えっ、もうちょっと考えてからにしましょう」と言うのです。信じられないのが人間です。

先生の前には、裏切った女性たちがたくさんいます。神様の前に裏切った人が、どんなに多いかというのです。アダムとエバも裏切り、天使も裏切り、今まで裏切りの歴史をつづってきたのですが、絶対的愛をもってきたために、神様は怨讐に恨みを晴らすことができないのです。「神様はなぜそんなに待っているのですか」と尋ねれば、「そのようにはできない」というのです。

絶対的に愛したので怨讐に恨みを晴らせず待っているのです。そして首を長くして「このまま見守らなければならない。私は待ちながら行く」というのです。絶対的愛をもって待つのです。そのような天がどんなに哀れで、どんなに悲惨かということを、私たちは知らなければなりません。どれほど耐えて、どれほど悲惨だったかというのです。

平壌時代を代表する四人の食□

先生は、北韓で女性三人（池承道、玉世賢、鄭達玉）と男性一人（金元弼）を復帰しました。このような基台がなければ復帰摂理は成し遂げられません。

神様は、三代の基準にわたって女性を失ってしまいました。それゆえ、その三代圏の女性の型を復帰できなければ、真正なる夫婦を兼ねた子女を、カインとアベルとして一体になった子女を、迎えることができません。そのような蕩減的な女性たちが必要なのです。先生もそうした内容を定めて北韓に行き、行って復帰してきたのです。

先生が三人の女性を連れてきたのは、三時代の女性たちが誤ったことを蕩減するためです。また、金元弼が二十歳前に先生に侍ったということは、この上なく歴史的な意義があるのです。共産圏のカイン世界を代表したカインの立場であるために、先生に対して絶対服従しなければならないのです。そこには異議がないのです。それで私が監獄に入っていった時も、金元弼が全部世話をしたのです。

金百文氏の立場にいる一人の人を復帰する条件を立てるには、先生に従っていたメンバ、たちの数は、先生が監獄に行った時と同じように、先生が戻ってきた時も、全く同じくそのまま残っていなければいけませんでした。

その金氏の役割をした一人の人がいました。それが金元弼でした。またそこに三人の女性もいました。一人の男性と三人の女性をもつことによって、先生が金百文氏集団から復帰することを願った四人の人を、復帰させたことになりました。

北韓の怨讐圏に行って四位基台を取り戻してきたのです。闘争して得たその基盤を中心として、その息子、娘を中心として、復帰の基盤を広めてきました。原理的観点から見れば、そうでなくては新しい出発ができなかったのです。

獄中の弟子四人を代表した朴正華氏

それで先生に従う四人の人ができるようになりました。また、先生に監獄から従った四人の人がいましたが、先生が韓国に越えてくる時、彼らの中の一人を連れてきました。先生はそのような数の人を復帰したために、韓国で霊的な業を始めることができました。そこから統一教会が始まりました。それで、その後の摂理は新しいものとなったのです。

私が監獄から出てくる時、四人を連れて出て、平壌に来てから、「自分の故郷に行って来なさい」と全部送り出しました。「何日の何時までに戻ってくるように」と言ったのですが、ちょっと日を逃すことによって、南へ後退する際に、皆は従ってくることができませんでした。

それで、結局、どんなことがなったのかと言えば、監獄で共にいて先に出てきた、足の折れた朴正華という人を連れていくことになりました。足が折れていたために、彼の兄弟が南に下っていくとき、置いていかれたのです。その家には、その人と家を守るシェパードしかいませんでした。その家を訪ねていって、足の折れた人を自転車に乗せて下ってきた思い出が、忘れられないのです。

また私が、平壌に留まったのち、北韓から出てくるとき、母のところに人を送って、「出て来なさい」と言ったのです。結局、お互い別れるようになったのですが、子の道理として、北韓の実情が長久化し得る何かがあったので、人を送って「来なさい」と言ったのですが、行く途中、捕まったか、どうかしてしまったのです。

それでやむを得ず、文正彬という人を、金元弼のお母さんを連れに行かせたのです。ところが、歩いていっても一日か二日もあれば帰ってこれる距離なのに、帰ってこないのです。事態はだんだん不利になっていき、完全に包囲されるので、やむを得ずその地を発ったのです。そうして、それこそ私のために生命を捧げると言ってついてきたその文氏という人は、出て来れなかったのです。

その方たち二人が生きていたならば、その夫と二人で暮らしていたとしても、そのような歴史の背後があるために、祝福したものとしてみなしてあげなければならないという考えまでしたのです。