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사순절 묵상3
십자가의 의미
본문/갈6:14절
14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라.
우리가 잘 아는 찬송가 149장의 주 달려 죽은 십자가 의 찬송이 오늘 고난주간의 주인공 인류의 죄를 해결하기 위해서 달리신 그 고난의 십자가를 가장 잘 보여주는 내용이 아니겠는가 생각합니다.
우리는 십자가를 제대로 보고 바르게 이해하게 될 때 우리는 단순히 고난 주간을 통하여 죄 용서만을 보지 않게 될 것입니다. 우리는 세상에 속한 욕심도 헛된 줄을 알고 그것을 버리기를 원하게 될 것입니다.
성경에서 복음을 “십자가의 도”(고전1:18절)라고 표현합니다. 십자가는 기독교의 상징입니다. 그리고 가장 핵심적인 메시지입니다.
십자가의 중요성 때문에 사복음서 저자들이 예수님의 생애와 사역에 비해 지나칠 정도로 많은 지면을 예수님의 마지막 주간과 죽음에 할애하고 있습니다.
마태는 5분의2, 마가는 5분의3, 누가는 3분의1, 그리고 요한복음은 거의 2분의 1을 예루살렘 입성에서부터 승천 사이의 사건에 할애하고 있습니다. 이런 현상은 특별히 요한복음에서 뚜렷하게 나타나고 있는데, 이 복음서는 절반으로 나뉘어 “표적의 책”과 수난의 책으로 불리기도 합니다.
십자가의 중요성은 바울의 다음 두 가지 고백에 매우 잘 나타나 있습니다. 고전2:2절과 오늘 본문 갈6:14절입니다.
2 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.
14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라.
지금까지 저는 십자가에 대한 설교를 많이 하였던 것으로 생각합니다. 그것은 십자가가 중요해서 그렇습니다. 그러나 일반적으로 불신자들에게 전도할 때 가장 잘 전하는 멧시지가 십자가입니다.
그리고 우리는 교회를 다니고 직분자가 되었다면 적어도 십자가에 대해서 기본적으로 다 알고 있지 않은가 생각합니다.
사도 바울도 이런 표현을 하였습니다. 고전2:2절에서
2 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.
라고 말했을 때 이것은 불신자들을 대상으로 한 전도에 염두를 두고 있는 말씀입니다.
사도행전17:2절에서 이방전도를 할 때 이렇게 전하고 있습니다.
2 바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며
3 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니,
이처럼 바울은 불신자들에게 십자가를 전하였습니다. 십자가를 불신자들에게 전하는 것은 당연한 것이고 이것은 바울의 전도 핵심이었습니다. 그러나 바울이 이미 믿는 신자들에게 보낸 편지들을 보면 이와는 양상이 다릅니다. 바울이 과연 바울서신의 각 장마다 “십자가”를 전하고 있는가 들쳐보면 1장에서도 십자가 2장에서도 십자가, 3장에서도 십자가 각 서신의 끝장까지 십자가만 말씀했을까요? 아닙니다. 십자가 외에도 신앙생활에 필요한 여러 가지 주제들이 많았습니다. 제가 지난 몇주전에 우리가 평생을 통하여 추구해야할 신앙의 주제들을 다루면서 첫 번째가, 회개라고 했습니다. 둘째가 거룩이고, 셋째가 용서이고, 넷째가 예수님의 사랑 이라고 전했습니다. 이 네가지가 우리 신자들이 평생 추구해야 할 영적 주제들입니다.
그리고 한걸음 더 나아가서 성도들의 가정생활과 사회생활에 다방면으로 필요한 가르침도 있습니다. 그러므로 항상 십자가만 전해야 할 이유가 없습니다.
미국의 선지자의 아버지로 불리우는 지난 시간 말씀을 전해서 그분의 용서의 간증책을 오늘 여러분들에게 드린다고 했는데 그 밥존스 목사님 함께 바비코너라는 선지자 목사님과 릭 조이너가 있습니다. 이분이 나이가 많은 선지자입니다. 이분들의 간증은 아무리 은혜스러운 설교 10편보다 훨씬 좋은 것입니다. 그분이 직접 체험한 간증을 오늘도 여러분들에게 알려드리겠습니다.
[따스한 햇살이 창문을 통해 내 서제로 부드럽게 흘러 들어오고 있었고 나는 애써 내 주의를 화창한 봄날로부터 떨쳐버리도록 노력하고 있었습니다. 밖으로 도망쳐 나가 문밖에 펼쳐지고 있는 공간을 즐기고 싶은 유혹을 극복하려고 노력하면서! 나는 서재에 앉은 채 내 주의를 펼쳐놓았던 성경과 책상위에 놓여있는 아무것도 적히지 않은 메모장으로 되돌려 놓았습니다. 나는 그리스도의 십자가에 대한 메시지를 나누기 위해 준비하고 있었고, 이 중요한 주제로 설교 원고를 작성하고 있었습니다. 30년 이상 설교하면서 나는 이 주제를 많이 다루었습니다. 하지만 이 시점에서, 나는 더 새로운 무엇인가를 알기를 간절히 원햇지만, 이제 막 일어날 일에 대해서는 막상 준비가 되지 않은 상태였습니다. 평온했던 내 주위가 급격하게 변할 찰나였습니다. 나는 내 일생에 가장 놀랄만한 만남을 갖게 될 것이라고는 전혀 예상치 못하고 있었습니다.
의자를 앞으로 밀고, 성경과 메모장으로 가까이 가면서 나는 하나님의 영께 십자가라는 메시지가 내게 실제가 되도록 해달라고 기도했습니다. 나는 십자가가 단순한 메시지-말들로만 모아놓은 것-이상이 되기를 원했습니다. 사람들이 생명의 말씀을 듣게 되기를 갈망했습니다. 나는 바로 그 메시지가 우리의 삶을 완전히 바꾸어 놓을 강력한 것이 되기를 바랐습니다. 그래서 나는 진실하고 갈급한 마음으로 기도하기 시작했습니다. 진리의 영께서 분명하고 강력한 방법으로 그 메시지를 계시해 주시길 기도하면서 말입니다.
갑자기 아무런 예고도 없기 빛보다 더 빠른 속도로 나는 더 이상 내 연구실에 편안하게 앉아있는 것이 아니었습니다. 하나님의 영께서 시공을 초월해서 나를 옮기셨습니다. 바울이 성경에서 말한 것처럼, 나가 몸안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 알수 없었습니다.(고후12:2절/2 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)
나는 거의 즉각적으로 내가 예루살렘 복잡한 거리로 옮겨져 있다는 것을 깨달았습니다. 나는 대규모 군중들의 소리를 들을 수 있었습니다. 공기 중에 사악한 동요가 일어나는 것을 느낄 수 있었고, 그것이 내 영을 아주 불편하게 만들었습니다. 달아나고 싶었지만, 동시에 내 영혼에서 내 앞에 펼쳐지고 있는 것들을 보고 싶어하는 강한 갈망이 있었습니다.
나는 엄청난 군중들 속에 서 있었습니다. 그 군중들의 얼굴을 들여다보며, 어떤 사람들은 진심으로 슬픔에 가득차 있는 반면, 또 다른 사람들의 눈은 광기로 빛을 발하고 있었고, 얼굴은 사악한 웃음으로 일그러져 있다는 것을 나는 감지 하였습니다. 이 사건들로 충격을 받아 아연 질색 하면서, 나는 내가 이 장소로 옮겨진 그 속도가 이해되지 않았습니다. 그 다음으로 내가 깨달은 것은, 한 거대한 로마 병정에 의해 내가 옆으로 밀쳐졌다는 것입니다. 그는 내게 욕을 했고, “저리비켜!”라고 소리쳤습니다. 그때 내 주의가 다른 곳으로 옮겨지게 되고 그 군중들이 기다리고 있는 바로 그 사람을 보게 되었습니다. 바로 십자가를 지고 가시는 예수님이었습니다.
나는 내 눈을 믿을 수가 없었고. 섬뜩함이 내 몸 전체를 관통하였습니다. 그렇게 끔찍한 광경을 본 적이 없었습니다. 그분의 얼굴 전체가 가시관으로 인한 상처들에서 나온 말라붙은 피들로 덮여있었습니다.
그 가시들은 면도날처럼 날카로운 창과 같았고, 예수님의 머리 깊숙이 박혀 있었습니다. 그분의 심장이 박동할 때마다, 짙은 진홍색의 붉은 피가 그 가시들 사이에서 쏟아져 나와, 이마를 거쳐 그분의 눈 속으로 흘러 들어갔습니다. 나는 떨면서 그 주홍색의 피가 그분의 얼굴에서 가슴으로, 그리고 천천히 먼지투성이의 거리고 뚝뚝 떨어져 내리는 것을 보았습니다. 그 돌길의 갈라친 틈새로 그리스도의 피가 떨어질 때는 마치 이 땅이 울부짖는 것 같았습니다.
공포 가운데 믿을 수 없는 장면을 지켜보면서, 내 마음을 소용돌이 치고 있었습니다. 나는 이런 일은 일어날 수가 없는데.... 라고 생각 하였습니다.
몇 년 전에도 이런 일이 내게 있었습니다. 바로 그 순간 나와 그분의 눈이 마주쳤고 내 다리에서 모든 힘이 빠져 나가고 내 몸 전체가 커다랗게 쿵 소리를 내면서 돌바닥으로 쓰러지는 것을 느꼈습니다. 그리고 나서야 나는 내가 경험하는 것이 실제라는 것을 아무런 의심 없이 받아들이게 되었습니다. 어찌된 일인지, 내가 그 십자가 형장으로 이동되었던 것입니다. 꿈이 아니었습니다. 내가 실제로 그곳에 있었던 것이었습니다.
너무 놀라서 나는 군중들을 따라 비틀거리며 걸었습니다. ㄴ졸라 아무 멀도 하지 못한채 예수님의 십자가의 무게에 눌려 쓰러지는 것을 보았습니다. 거리의 먼지 바람을 불러 일으키는 질풍에 핏자국 투성이인 예수님의 옷이 느슨해져 그 사이로 예수님의 등과 어깨에 나있는 그분의 상처가 어렴풋이 보였습니다. 그 상처는 끔찍할 정도로 깊게 파여있었습니다. ....
그분의 살은 찢겨져 있었고, 그 틈이 계속 벌어지고 있었습니다.... 로마 군사용 채찍의 가혹한 처벌로 인해 찢겨진 그분의 상처들에게서 흘러나오는 그 피의 양에 나는 소스라치게 놀랐습니다.
오랜 시간을 걸쳐 우리는 그 성벽 바깥에 나 있는 구불구불하고 가파른 돌길을 따라 이 언덕길을 올라왔습니다. 우리는 한참 후 드디어 해골의 언덕-골고다 –의 정상에 다다랐습니다. 그 병정들이-극도로 거친 자들이었는데-그리스도를 땅바닥에 내리쳤습니다. 주님이 바닥에 거칠게 내던져지자, 그 군중들은 악마적인 흥분과 들뜸으로 웅성거렸습니다.
이 사탄적인 자극은 사악한 기대의 소용돌이를 불러 일으켰습니다. 그러나 어떠한 저항이나 몸부림도 치지 않은채, 그리스도 예수께서 당신의 팔을 펴셨습니다. 대못 끝에 자신을 내어준채, 그 부끄러움을 개의치 않으시고, 예수님은 그 고통으루부터 물러서지도 않으시고, 자신을 십자가에 못 박도록 기꺼이 내어주셨습니다.
공기 공기 자체가 중압감을 주는 악한 영들로 가득 차 있어 호흡조차 곤란했습니다. 피와 몸에서 나오는 액체들의 냄새가 너무 강하고 참을 수가 없어서 숨이 막혔습니다. 나는 그 병사들에게 나는 독주인지 싸구려 맥주인지, 그 구역질나는 냄새를 맡게 되었습니다.
망치가 데못을 펴 예수님의 손을 찢으며 박혀 들어가고 그분의 발을 꿰뚫을 때 나는 그 망치의 육중한 소리를 들었습니다. 마치 이전 과정을 느린 장면으로 지켜보고 있는 것 같았습니다. 십자가는 거칠게 들어 올려져 구멍 속으로 꽃아 졌습니다.
그리스도의 얼굴은 온 무게가 대못들에 의해 지탱되면서 나는 그분의 목에서부터 흘러나오는 신음 소리를 들었습니다.
나는 마음을 에이는 이 순간의 몸서리치게 하는 소리들과, 그 장면들, 그 냄새들을 결코 잊지 못할 것입니다. 마치 시간이 멈추어져 있는 듯 했습니다. 그곳에 내가 얼마나 있었는지 알지 못합니다. 셀수 없는 고통의 시간들이 흘러간 듯 했습니다. 나는 내 입에서 아무 소리도 나오지 않을때까지 울었습니다. 얼리 달아나고 싶었지만 또한 더 다가가고 싶었습니다. 감정과 느낌들이 그렇게 대비되는 것을 아무도 설명할 수가 없을 것입니다.
이곳은 자비의 장소가 아니었습니다. 하지만 역사상 가장 자비로운 행동이 이루어지고 있었습니다. 나는 내가 직면했던 열석적인 감정들을 결코 잊지 못할 것입니다. 죄없고 무고한 분이 죄인처럼 죽어가고 있었습니다. 완전하신 분이 사악한 자들에 의해 상함을 받고 있으셨습니다. 그 사악한 자들이 이 놀라우신 분을 향해 증오심을 쏟아놓았습니다. 잔인한 십자가에 죽임 당하신 의로우신 분이 반역자들을 위해 죽고 계셨습니다. 눈을 들어 십자가에 달리신 그리스도를 바라보았을 때, 그분의 얼굴에 나타난 고통을 보며 내 심령이 견딜수가 없었습니다. 내 다리에서 모든 힘이 다시 빠져나갔고, 내 자신이 바닥에 쿨하고 세게 넘어지는 것을 느겼습니다. 놀라고 멍한 느김에 무릎을 끓고 앉으려고 애를 썼습니다. 바닥에 쓰러졌을 때 부딪힌 입술에서 나는 피의 맛을 보게되었습니다. 다시 눈을 들어 나는 애써 하나님의 어린양을 바라보았습니다. 바로 그 댸 이사야 선지자가 했던 말들의 의미를 더욱 명확하게 알게 되었습니다.
“우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다.”(사53:2절)
내가 여태껏 보았던 어떤 얼굴보다도 그분의 얼굴이 더 손상해 있다는 것을 확증할수 있습니다. 그 병사들이 예수님의 얼굴에서 수염을 베어냈기 때문에 얼굴의 살이 누더기처럼 걸기갈기 찢겨져 있었습니다. 병사들이 반복적으로 악의 파서 날린 주먹질로 인해 소중하신 우리 주님의 얼굴이 상하신 것이었습니다.
오 거룩하신 주님, 그 상하신 머리-조롱과 욕에 싸여 가시관 쓰셨네,
아침 해처럼 밝던 주님의 얼굴이 고통과 치욕으로 창백해지셨네,
예수님이 당하신 고통은 단시 십자가만이 아닙니다. 사람의 어떤 말로도 표현할수 없는 것입니다.
하늘과 땅 사이에 달리셨을 때 그분의 몸은 엷은 청색이었고, 바로 그때 나와 같은 죄인들의 죄를 속하고 계셨습니다. 바로 그 순간 내가 끔찍한 죄인이라는 것을 통감했습니다. 다음 찬송 가사가 내 마음속에 넘쳐들어왔습니다.
“주 달려 죽은 십자가
우리가 생각 할 때에
세상에 속한 욕심을
헛된 줄 알고 버리네..”
나는 주님을 바라보았습니다. 그분께서 십자가의 고통으로 몸부림치시는 그때에! 그분께서 체중을 들어 올리셔서 숨을 들이시기 위해 헐떡이시면서 다음 말씀하실 때에!
“아버지여 저희를 사하여 주옵소서, 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다.”(눅23:34절)
이후에 나는 바싹 마르고 붓고 피나는 주님의 입에서 나오는 가장 끔찍한 외침을 들었습니다. 이 부르짖음은 바로 지금 이 순간에도 내 귓가에서 울리고 있습니다.
“나의 하나님 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”(마27:24절)
하나님의 아들인 바로 그분의 영혼으로부터 이 질문이 나온 것이었습니다. 영원의 모든 순간마다 함께 했던 아들과 아버지가 분리되었습니다. 그리스도께서 하나님을 아버지가 아닌 다른 호칭으로 부르셨던 것은 이 때가 처음입니다. 왜였을까요? 이제 그리스도는 우리와 같아졌기 때문입니다. 그분께서 우리의 죄를 직접 담당하셨던 것입니다.
성경은 하나님의 눈이 정결하셔서 우리 죄를 참아 보지 못한다(합1:13)고 말씀합니다. 그래서 아버지이신 하나님께서 그의 아들에게 등을 돌리셨던 것이고, 그리스도는 그분의 아버지에게 버림받았던 것입니다. 이 고통이 예수님게서
“이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서”(마23:39)라고 겟세마네에서 기도하시며 제해달라고 요청했던 바로 그 고통이었습니다.
그분은 자신이 아버지께 버림받는다는 것을 차마 생각조차 하실 수가 없으셨습니다. 그 순간 예수님께서는 아들로서가 아닌, 죄인으로서 죽어가고 있었던 것입니다. (고후5:21/21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라
갈3:13절/13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라.)
이 일이 일어났을 때, 그분의 심장이 파괴 되었습니다....
그때 예수님께서 큰 소리로 부르짖으시며
“아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.”(눅23:46절)라고 하셨습니다. 생명이 떠난 그분의 머리가 가슴으로 힘없이 떨어져 내려왔습니다. 온 세계가 빙빙 돌고 흔들렸습니다. 도처에 무시무시한 어두움이 있었습니다. 나는 그 어두움 속에서부터 나오는 비명소리를 들었고, 그 비명소리가 바로 내 입에서 나고 있다는 것을 갑자기 깨닫게 되었습니다. 나는 더 이상 십자가 밑이 아닌, 내 사무실로 돌아와 있었던 것이었습니다. 하지만 예수님의 외침과 비명은 계속해서 내 귀에 메아리치고 있었습니다. 바로 내가 이 시대적인 극적인 사건을 목격했다는 것을 깨닫자 온 몸이 떨렸고 내 심장은 마구 뛰었습니다.]
이 간증을 읽을 때 십자가에 대한 설교중에 최고의 메시지가 아니겠는가? 하는 생각이 듭니다.
존 스토트는 “그리스도의 십자가”라는 책에서 “만일 우리가 너무나 빨리 속죄에로 나아간다면 우리 복음주의자들이 속죄를 강조하는 것은 도리어 위험한 일”이라고 말했습니다. 그런데 교회는 너무나도 믿음에 의한 또는 자가에 의한 값없는 용서를 충분한 설명 없이 발 빠르게 주장함으로써 많은 영혼들을 기만과 위험에 빠뜨리고 있습니다.
성경에서 바울은 의인은 없나니 하나도 없다고 했습니다.(롬3:10절) 이것은 착한 사람이 없다는 것이 아닙니다. 전도서에 나오는 것처럼 선을 행하고 죄를 전혀 짓지 않는 그런 의인이 없다는 것입니다.
전7:20절, 20 선을 행하고 전혀 죄를 범하지 아니하는 의인은 세상에 없기 때문이로다.
그러므로 모든 사람은 죄인입니다. 양심적인 사람도 죄인도 착한 살마도 죄인이고 법 없이 살수 있다고 자부하는 사람도 죄인입니다. 그리고 죄의 값은 사망입니다. 여기서 사망은 육체적인 죽음을 넘어서서 “둘째 사망”(계21:8)이라고 불리는 지옥 형벌까지도 포함 합니다. 사람이 평소에는 별게 다 문제가 됩니다. 돈 문제, 직장 문제, 인간관계의 문제, 여러 가지 문제가 있을 수 있습니다. 그러나 사형선고를 받으면 다른 것은 문제가 되지 않습니다. 어떻게 하면 죽음을 피할 수 있느냐? 그것만이 문제가 됩니다. 마찬가지로 인간의 진짜 문제는 죄 문제입니다. 죄 용서를 받고 저 무서운 지옥에 들어가지 않는 것입니다. 그런데 이에 대한 유일한 대합은 바로 십자가입니다.
왜 대속이 필요할까요? 이러한 질문부터 십자가에 대한 해답을 풀어봐야 합니다. 많은 사람들이 생각이 짧아서 착한 삶을 살면 내세에 좋은 곳에 가게 될 것이라고 믿습니다. 그러나 우리의 선행은 죄 값을 만족시킬 수가 없습니다. 왜냐하면 그것은 우리가 당연히 해야 하는 것이기 때문입니다. 사람이 할수 있는 일 중에 가장 고귀한 것이 선을 행하는 것입니다. 그런데 그 선이 죄를 사하는 데는 아무 소용이 없습니다. 그러므로 사람은 스스로를 구원할 수가 없습니다. 그러므로 대속은 이상한 것이 아니고 오히려 필연적인 것입니다. 마치 장기가 심각하게 손상된 사람은 이식수술만이 유일한 희망 이듯이 대속은 인간의 유일한 희망입니다.
그러면 대속이란 무엇일가요? 대속은 한 사람이 다른 사람을 대신하는 것입니다. 한 사람이 다른 사람의 고통을 대신당함으로써 그 사람을 고통애서 풀어주는 것입니다. 그런 행동은 고귀하게 여겨집니다. 다른 사람의 고통을 ᅟᅥᆯ어주는 것은 선한 일입니다. 더욱이 자기가 대신 그 고통을 담당 한다면 그것은 두배로 선한 일입니다.
우리는 모두 모세를 존경합니다. 우리가 모세를 존경하는 가장 큰 이유는 그가 홍해를 갈랐기 때문이 아니라. 자기의 이름이 여호와의 책에서 지워지더라도 이스라엘이 용서를 받기를 원했던 그의 사랑과 이타심 때문입니다.(충32:32절)
우리는 또한 바울을 존경합니다. 바울의 진리에 대한 통찰력, 그가 희한한 능력을 행한 것, 셋째 하늘에 이끌려 올라간 것과 목숨 걸고 실천한 3차 전도여행 그러나 바울이 존경 받는 가장 큰 이유는 자기가 그리스도에게 끊어질 지라도 골육과 친척들이 구원받기를 원햇던 그리스도를 빼닮은 그의 마음일 것입니다.(롬9:1-4절)
그리고 우리는 막시밀리안 콜베 신부를 존경합니다. 그는 아우슈비츠 포로수용소에 갇혀있었는데 어느날 수용소에서 몇 명의 죄수들에게 사형이 결정 되었습니ᅟᅡᆮ. 그때 그 중 한 사람이 자기는 자녀가 있는 기혼자라고 소리를 질렀습니다. 그러나 콜베 신부는 앞으로 나가서 그 사람 대신으로 초형 될수 있겠느냐고 물었습니다. 관계 당국은 그의 제안을 받아들였고, 그리하여 그는 지하 감옥에 감금되었으며 거기서 굶어 죽었습니다. 꼭 이렇게 거창한 것이 아니더라도 누구의 빛을 대신 갚아 준다거나 음식 값을 대신 낸다거나 차비를 대신 내는 일도 일종의 대속입니다. 이처럼 대속은 인간 사회에서 받아들여지고 실제로 통용 되고 있는 원리입니다. 그러므로 십자가 대속에 대해서 반감을 나타내고 못미더워 하는 것은 잘못된 것이며 하나님께 대한 반항감 이외에 아무것도 아닌 것입니다.
복음주의 신학자 존 스토트는 “그리스도의 십자가”라는 책에서 대속에 대해서 다음과 같이 말하고 있습니다.
[대속의 개념은 죄와 구원의 핵심을 차지한다고 말할수 있다. 왜냐하면 죄의 본질은 자기 자신으로 하나님을 대신한 인간에게 있으며, 구원의 본질은 인간을 위해 인간을 대신하신 하나님께 있기 때문이다.]
사실입니다. 그러므로 대속에 의한 구원은 결코 불합리하고 잘못된 것이 아닙니다. 그것은 매우 이성적이고 믿을수 있는 원리입니다.
그런데 십자가 대속이 우리의 죄를 용서받을수 있는 유일한 길이라고 말하면 많은 사람들이 마음을 열지 않습니다. 현재 사람들은 대통령 특사에 익숙해져 있어서 “왜 죄의 용서가 그릿도의 죽음에 의지해야 하는가?
”왜 하나님은 십자가 없이 우리를 그냥 용서하시지 ㅇ낳는가?“ 라고 묻고 이를 이해하지 못합니다. 그러면 왜 하나님은 대속 제물이 없으면 사람들의 죄가 해결할 수가 없는가?
그 이유는 딤후2:13절에
13 우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라.
예수님은 우리에게 ”자기를 부인하고“자기 십자가를 지고 좇으라고 말씀하셨습니다. 하지만 ”하나님은 자기 자신을 부인하실 수가 없으십니다.“이것이 바로 십자가의 대속이 꼭 필요했던 이유입니다. 그러면 왜 하나님은 자기 자신을 부인할 수 없으실까요?
왜냐하면 하나님은 하나님이지 타락한 인간이 아니기 때문입니다. 우리는 자기를 부인해야 합니다. 그러나 자기 속에 있는 선, 거룩, 혹은 사랑을 부인해야 하는 것은 아닙니다. 그것은 부인하고 그 반대로 행해야 하는 것이 아닙니다. 우리가 부인해야 하는 것은 우리 안에 있는 악입니다. 우리는 우리 속에 들어 있는 우리의 참된 인간성에 위배되는 모든 악한 것을 부인하고 버려야 합니다. 그러나 하나님께서는 그분의 참된 신성에 상충되는 어떠한 것도 없습니다. 따라서 부인해야 할 것이 전혀 없으십니다.
우리가 우리 자신을 부인해야 하는 것은, 참된 인간이 되기 위함이닞다. 하지만 하나님은 참된 하나님 이외ㅡ이 다른 어떤 것도 가지고 계시지 않으므로, 자신을 부인할 수도 없고, 부인하려 하지도 않습니다.
하나님이 스스로 비우고 낮아져서 섬기는 자리에 처하실 수 있습니다. 예수님 안에서 행하신 일이 바로 이것입니다.(빌2:7-8절/7 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고
8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.)
하지만 예수님은 자신의 도덕적인 ㅇ떤 성품도 부인하지 않으셨는데, 이는 그분이 완전히 의로우시기 때문입니다. 하나님은 자기 자신과 모순될 수가 없습니다. 이것이 바로 그가 하나님이신 것입니다. 완전한 신입니다.
우리는 때때로 하나님이 자신을 부인할 수 없는 방식으로 자기를 부인합니다. 즉 때로는 정직했던 사람이 궁지에 몰려 거짓말을 하기도 하고, 온유했던 사람이 화를 내기도 하고, 이타적인 사람ㅇ이 이기적으로 행동을 하기도 합니다. 그래서 ”오늘은 당신답지 않습니다.“
”오늘은 평소의 당신같지 않아요.“
라고 말을 듣기도 합니다. 하지만 하나님은 단 한순간도 하나님답지 않으실 수가 없습니다. 하나님은 언제가 그분 자신이시며, 결코 비일관적으로 행동하시지 않습니다. 만약 하나님께서 단 한번이라고
”하나님 답지 않게“행동하신다면 그죽 자신의 성격과 어그러지게 행동하신다면 그분은 더 이상 하나님이 아닐 것입니다. 그리고 세상은 혼란에 빠지고 말 것입니다. 그러나 그런 일은 절대로 일어나지 않습니다.
그러면 이것이 대속의 필연성과 무슨 관계가 있습니까? 그것은 하나님의 성품은 사랑과 공의 두가지로 대별 됩니다. 그런데 하나님은 자기를 부인할수 없으시므로 사랑을 위해 공의를 부정할수 없으십니다. 즉 공의 롭지 않는 방법으로 인간을 구원할 수가 없습니다. 그래서 대속이 필요한 것입니다.
P.T포사이스는 ”하나님의 거룩한 사랑“이라는 말을 유행시켰습니다. 그는 디렇게 말합니다.
[거룩한 하나님 없다면 속죄의 문제도 없엇을 것이다. 속죄의 십자가를 피룡하게 하는 것은 바로 하나님의 사랑의 거룩함이다.]
십자가는 사람들이 생각하는 것처럼 단순히 하나님의 사랑의 표현이 아닙니다. 십자가는 하나님께서 자신의 거룩과 사랑을 동시에 완벽하게 보여주신 사건입니다. 하나님은 자비하심 때문에 죄 있는 사람들을 용서하기로 작정하셨습니다. 그런데 자비로우면서도 의로운 방식으로 그 일을 하기를 원하셨습니다. 그래서 죄인들이 당연히 받아야할 의로운 진노를 예수님 안에서 자기 자신에게 쏟기로 작정하신 것입니다. 이것이 바로 십자가요 대속입니다.
로마서1:16-16절을 보시면
16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다
17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.
우리는 복음에 하나님의 사랑이 나타난다고 생가합니다. 그런데 바울은
”복음에는 하나님의 의가 나타난다“고 말하고 있습니다. 바울이 복음에 나타난다고 증거한 의는
”불의한 자를 의롭게 하시는 하나님의 의로운 방법“을 뜻합니다. 즉 하나님이 어떻게 죄인을 의롭다고 하시면서도 그 자신이 의로울 수 있는가? 그 신비한 방법이 복음에 나타나 있다는 것입니다. 이것은 결코 쉬운 문제가 아닙니다. 그래서 웨스트 콧 주교는 ”피상적으로 보면 용서보다도 더 간단한 것이 없지만 만약 우리가 들여다보면 그것보다 더 신비스럽고 더 어려운 것은 없다“고 한 것입니다.
그런데 이 해법이 복음에 나타납니다. 그래서 십자가가 하나님의 지혜라고 불리는 것입니다. 바울은 롬3:25-26절에서 복음에 나타난 하나님의 의에 대해서 좀더 자세하게 이렇게 썼습니다.
[이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께 깊이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라.]
보십시오, 이 구절은 십자가에 대해서 말하면서 ”믿는자는 의롭다“라는 것은 한번에 나오지만 하나님 자신의 의로우심에 대해서는
”자기의 의로우심을 나타내려 하심이니“
”곧 이때에 자기의 의로우심을 나타내사“
”자기도 의로우시며“등 여러자레나 반복하고 있는 것을 봅니다. 그러므로 복음에는 단순히 나나밍믜 사랑만 나타나는 것이 아니고 하나님의 의가 나타난다는 것을 잊어서는 안됩니다.
사랑하는 성도 여러분, 하나님은 단순히 사랑만이 아닙니다. 하나님의 본성은 단 하나의 단어만으로 완전히 설명할 수가 없스니다. 볼행하게도 현재 하나님의 사랑이라
는 사상이 하나님의 거룩이라는 사상을 삼켜버리고 해석합니다. 그래서 교회 안에 갖가지 오해와 혼란이 있는 것입니다. 거룩과 사랑, 자비와 진노 이 중 하나를 부정하면 대속을 비롯하여 성경의 진리들을 제대로 이해할 수 없고 혼란이 생겨납니다. 예정, 회개, 믿음, 은혜, 구언, 성화, 견인(성도의 궁극적인 구언)의 교리에 이르기까지 모든 참된 기독교 신학의 변증은 하나님의 이 이중적인 본성에 기초해야 합니다. 그러므로 하나님의 속성에 대해서 한쪽으로 치우쳐서 보면 안됩니다. 우리가 눈이 두 개가 있는 것처럼 사랑과 공의 사랑과 거룩, 인자와 엄위 이 진리들을 두 눈을 통해서 봄으로써 정확하게 볼수 있는 것처럼 우리는 하나님의 인자와 엄위라고 두 개의 영적인 눈동자로 성경의 진리들을 탐색해야 합니다. 그래야 성경의 진리들을 제대로 이해하고 깨달을 수 있습니다.
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