# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(453) The biography of Mokwoodangj

[신기]

至今 自然法(지금 자연법)이 新都安 運數(신도안 운수)로 좁혀오는 時局(시국)인데

前(전)날부터 秘訣(비결)로 傳(전)해 오는 땅인

新都安(신도안)의 地名(지명)으로 鷄龍山 精氣(계룡산 정기)를 說明(설명)하려 한다.

鷄龍(계룡)의 뜻은 數次 言及(수차 언급)하였다.

長女(장녀)의 巽鷄(손계)와 長男(장남)의 震龍(진룡)으로

周易 意味(주역 의미)에서 한울 아버지 老父(노부)와 땅 어머니 老母(노모)인 천지부모를 대신하여

將次 后天(장차 후천)의 天子(천자)라는 말씀이다.

新都安(신도안)의 뜻 亦是 數次(역시 수차)로 새로운 后天 都邑地(후천 도읍지)는

太平天下 運數(태평천하 운수)를 이루게 되는 땅이 된다라고 그 의미를 설명하였다.

朝鮮(조선) 500년 도읍지로 삼으려 했기에 鍾路(종로)터, 東門(동문)다리 등 지명이 있는데

선천 조선 500년 도읍지로써는 不適合(부적합)했기에 工事中(공사중)에 中斷(중단)되었다.

그 理由(이유)는 첫째 都邑地(도읍지)의 터로써 좁고,

둘째 都市民(도시민)이 使用(사용)할 물이 不足(부족)하며,

셋째 韓半島(한반도) 땅에서 比交的 南(비교적 남)쪽으로 치우쳐서

全國(전국)을 다스리기가 어려운 條件(조건)이었다.

그러나 后天(후천)의 都邑地(도읍지)로는

첫째 人口(인구)가 많이 줄어들 뿐만 아니라 高次元(고차원)의 神仙 文明時代(신선 문명시대)로써

新都安(신도안)으로는 大 道人(대 도인)만 들어 올 수 있는 特別(특별)한 땅이라는 것이고

둘째 錦江(금강)의 물로써 물 부족을 解消(해소) 할 수 있으며

셋째 鷄龍山 精氣(계룡산 정기)가 發蔭(발음)되는 때의 運數(운수)가 맞닿아지기 때문이다.

儒道的(유도적)인 地名(지명)으로 天皇峰(천황봉), 天王峰(천왕봉), 帝字峰(제자봉), 國師峰(국사봉),

將軍峰(장군봉) 등과 佛道的(불도적)인 三佛峰(삼불봉), 觀音峰(관음봉)에

仙道(선도)의 神仙峰(신선봉), 秀晶峰(수정봉) 등의

儒道(유도), 佛道(불도), 仙道(선도)인 山峰(산봉)들이 있음에 대해서도 言及(언급)했었다.

그 外(외)의 周邊(주변)에 있는 山(산)들 명칭으로써

孤靑峰(고청봉)은 조선시대의 道人中(도인중)에 한 명인 徐 孤靑 墓所(서 고청 묘소)가 자리하기 때문에 지어졌고

黃積山(황적산)은 黃鶴山(황학산)의 산명이 變質(변질) 되었다.

香積山(향적산)은 金 一夫 先生(김 일부 선생)등을 비롯하여

많은 道人(도인)들이 修行(수행)하며 香(향)불을 많이 피웠기로 재가 쌓였다는 뜻이다.

시루봉은 崑崙(곤륜) 마을의 東便(동편)에 있으면서 시루형의 형국이고

甑山上帝 精神(증산상제 정신)을 具顯(구현)할 東方木局(동방목국)의 人材(인재)와 連繫(연계) 된다.

장구봉은 쇠가죽과 말가죽의 風樂器(풍악기)인 장구로써 牛馬之義(우마지의)를 가리킨다.

新都安(신도안) 밖의 錦繡峰(금수봉)은

玉女織錦(옥녀직금)의 陰宅 明堂(음택 명당)이 있어 비단 錦(금), 수놓을 繡(수) 자의 산봉이고,

道德峰(도덕봉)은 修通窟(수통굴)이 있는데

堂主(당주)가 庚午年(경오년) 여름날 天書(천서)를 받은 山(산)으로

將次 天下(장차 천하)를 올바른 道德(도덕)으로 回復(회복)하여 眞人世界(진인세계)를 지어내게 하는 名所(명소)의 산이다.

牝鷄山(빈계산)은 암닭이 새끼를 감싸 안은 모습으로 후천 음도세상의 基礎(기초)가 되는 鶴下洞(학하동)의 뒷산이다.

학하동은 계룡산 주변 三大 陽宅 明堂中(삼대 양택 명당중)에 一處(일처)라 했다.

五臺山(오대산)의 漢岩(한암)스님 弟子(제자)인 呑虛僧(탄허승)이 이곳에 慈光寺(자광사)를 짓고

스승 한암의 遺品(유품)을 展示(전시)한 理由(이유)이다.

甲下山(갑하산)은 제 2의 國立墓地(국립묘지)가 造成(조성)된 鎭山(진산)이다.

甲洞(갑동)이라는 洞名(동명)과 甲川(갑천)의 川名(천명)이 있게 하였다.

雨傘峰(우산봉)은 우산을 편 모양의 산이라는 뜻이 있다.

雨露之澤(우로지택)을 太田(태전)에서 받는다는 뜻이기도 하다.

新都安(신도안) 뒷산의 主峰(주봉)인 천황산 정상에서 내려온 龍脈(용맥)이 帝字峰(제자봉)을 낳아

飛龍上天形(비룡상천형) 또는 飛鳳抱卵形(비봉포란형)이라

제자봉으로 내린 용맥 좌우에 陰陽(음양)으로 숫용추와 암용추의 瀑布(폭포)가 있고

그 폭포 아래에 각각 貯水池(저수지)가 있다.

마을 里名(리명)으로써 丁壯里(정장리)는 왕성하게 젊고 장하다는 뜻이니

將次 老人(장차 노인)이 更少年(갱소년)이 되어

壯丁(장정)의 靑少秊(청소년)이 될 山川 精氣(산천 정기)를 품고 있다는 뜻이다.

개판리에 대해서는 설명하였다.

개판세상에 개의 主人(주인)이 나와 말판을 뒤엎고 소의 시대를 열게 된다.

石溪里(석계리)는 계룡산 바위산에서 내리는 시내로 맑은 물이 흐른다는 뜻이라

淸廉潔白(청렴결백)한 人材(인재)가 들어올 곳임을 상징한다.

鷄龍石白(계룡석백)의 秘訣(비결)이 전해오기도 한다.

夫南里(부남리)는 대저 남쪽이라는 뜻이고 남방의 장부라는 뜻으로 南方三離火(남방 삼리화)이니

天下 大丈夫(천하 대장부)가 出現(출현) 할 땅이라 풀이하면 過言(과언)이 아니리라.

特(특)히 露積峰(노적봉:일명 바랑봉)아래의 땅으로

將次 開闢 神戰間(장차 개벽 신전간)에 神兵(신병)을 統率(통솔) 할 狀況室(상황실)이 될 곳이기 때문이다.

그 아래에 南仙里(남선리)가 있다.

軍人 家族(군인가족)의 마을이고 初 中 高等學校(초 중 고등학교)가 있다.

南方 神仙(남방 신선)이라는 뜻이니

앞으로 계룡산 남방에 神仙(신선)들이 들게 된다는 豫見(예견)의 지명이다.

마을 명으로 崑崙(곤륜)이 있다는 것이 特別(특별)하다.

선천은 지구의 중심이 곤륜의 山(산)이었으나

后天(후천)은 太平洋(태평양)과 유라시아 大陸(대륙)의 中間(중간)인

大韓民國 新都安 鷄龍山(대한민국 신도안 계룡산)아래 陽宅地(양택지)인

崑崙(곤륜) 동네가 天下(천하)의 中心(중심)이 된다 라는 것을 이미 설명한 바 있다.

金鷄洞(금계동)이란 金鷄抱卵(금계포란)의 뜻이고

龍東里(용동리)란 비룡상천형 龍(용)의 東(동)쪽의 里(리)라는 뜻이다.

上元(상원)이란 으뜸이란 뜻이리라. 이곳이 천하의 제일이 될 땅이기 때문이다.

안골은 新都(신도)의 안쪽 동네라는 뜻이고 智能(지능)은 智慧(지혜)가 능하다는 의미요,

眞燈(진등)은 참 등불로 천하의 등불이 될 곳이라는 뜻으로 풀이 한다.

鍾路(종로)터는 都邑(도읍)의 中心地(중심지)라는 의미이고

장자터란 震長男(진장남)의 長子(장자)요, 가장 富子(부자)터 라는 것이다.

東門達(동문달)이란 도읍의 동쪽문에 이른다는 뜻이다.

계룡정기(鷄龍精氣)와 신도안(新都安) 후천도도(後天都都)의 천명

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계룡정기(鷄龍精氣)와 신도안(新都安) 후천도도(後天都都)의 천명

영어(English)

The current times are such that the laws of nature are closing in on the destiny of Sindoan; therefore, I intend to explain the spiritual energy of Mt. Gyeryong through the place name of Sindoan, a land that has been handed down as a secret since ancient times.

The meaning of Gyeryong has been mentioned several times. It means that through the eldest daughter’s Sun-gye and the eldest son’s Jin-ryong, they will serve as the Son of Heaven of the future Later Heaven, replacing the Heavenly Parents—Hanul Father (Old Father) and Earth Mother (Old Mother)—in the meaning of the I Ching.

Regarding the meaning of Sindoan, it was explained that the new Later Heaven capital city will likewise become the land where the destiny of a peaceful world is realized. Place names such as Jongno-teo and Dongmun-dari exist because the site was intended to be the capital of Joseon for 500 years; however, construction was halted midway because it was deemed unsuitable as the capital.

The reasons were, firstly, that the site was too narrow for a capital; secondly, that there was a shortage of water for the city's residents; and thirdly, that its location relatively south of the Korean Peninsula made it difficult to govern the entire nation. However, regarding it as the capital of the Later Heaven, firstly, not only is the population significantly reduced, but Sindoan is also a special land of the High-Dimensional Age of Immortal Civilization where only Great Taoists can enter; secondly, water shortages can be resolved with the water of the Geum River; and thirdly, the fortune aligns with the time when the spiritual energy of Mt. Gyeryong manifests. It was also mentioned that there are mountain peaks of Confucian, Buddhist, and Taoist origins, such as the Confucian place names Cheonhwangbong, Cheonwangbong, Jejabong, Guksabong, and Janggunbong, the Buddhist names Sambulbong and Gwanumbong, and the Taoist names Sinseonbong and Sujeongbong. Among the names of the surrounding mountains, Gocheongbong was named because the tomb of Seo Go-cheong, a Taoist practitioner of the Joseon Dynasty, is located there, while Hwangjeoksan is a name that was altered from Hwanghaksan.

Hyangjeoksan means that ash accumulated because many Taoists, including Master Kim Il-bu, burned a lot of incense while practicing their spiritual disciplines. Sirubong Peak is located to the east of Kunlun Village and has the shape of a steamer; it is connected to the talented individuals of the Eastern Wood Bureau who will embody the spirit of Jeungsan Sangje.

Janggu Peak, represented by the janggu—a musical instrument made of cowhide and horsehidepoints to the principle of the ox and horse. Geumsubong Peak, located outside Sindoan, is a propitious burial site associated with the legend of the Jade Maiden weaving silk; its name is derived from the characters for silk and embroidery. Dodeokbong Peak, which houses Sutonggul Cave, is a renowned mountain where the Hall Master received a divine book on a summer day in the Gyeong-o year; it is a place of fame that will eventually restore the world to righteous morality and establish a world of true humans. Mt. Bingye, shaped like a hen embracing her chicks, is the mountain behind Hakha-dong, which serves as the foundation of the post-heavenly Yin-way world. Hakha-dong was identified as the "One Place Among the Three Great Yang-dwelling Auspicious Sites" surrounding Mt. Gyeryong. This is the reason why Monk Tanheo, a disciple of Monk Han-am of Mt. Odae, built Jagwangsa Temple here and exhibited his master Han-am's relics. Gaphasan is the guardian mountain where the second national cemetery was established. It gave rise to the neighborhood name Gapdong and the river name Gapcheon. Usanbong means a mountain shaped like an open umbrella. It also signifies receiving the bounty of rain and dew from Taejeon. The dragon vein descending from the summit of Cheonhwangsan, the main peak of the mountain behind Sindoan, gave birth to Jejabong Peak, which is shaped like a flying dragon ascending to heaven or a flying phoenix holding an egg. To the left and right of the dragon vein descending to Jejabong Peak, there are waterfalls representing Yin and Yang, known as Sutyongchu and Amryongchu, with reservoirs located beneath each waterfall. As for the village name, Jeongjang-ri means vigorously young and valiant; it signifies that the village harbors the vital energy of the mountains and rivers, enabling the elderly to become youthful and strong young men.

Gaepan-ri has already been explained. In a chaotic world, the master of the dogs emerges to overturn the game board and usher in the era of the ox.

Seokgye-ri means that clear water flows from the stream descending from the rocky mountain of Gyeryongsan, symbolizing that it is a place where upright and incorruptible talent will enter. The secret of Gyeryong Seokbaek has also been handed down.

Bunam-ri essentially means "south" and signifies a "man of the south"—representing the Southern Three-Fire Fire (Nambang Samrihwa). It would not be an exaggeration to interpret this as the land where a great man of the world will emerge. This is especially true because it is the land beneath Nojeokbong (also known as Barangbong), which will serve as the command center for the divine army during the upcoming divine battle of Gaebyeok. Below that is Namseon-ri. It is a village of military families, and it houses elementary, middle, and high schools. Meaning "Southern Immortal," it is a place name that foretells that immortals will enter the area south of Mt. Gyeryong in the future.

It is special that the village name includes Kunlun. I have already explained that while the center of the Earth in the Pre-Heaven era was the Kunlun Mountains, in the Post-Heaven era, the Kunlun neighborhood—a Yangtaekji (auspicious residential site) located beneath Mt. Gyeryong in Sindoan, South Korea, situated between the Pacific Ocean and the Eurasian continent—will become the center of the world.

Geumgye-dong means "Golden Rooster Hatching Eggs," and Yongdong-ri means "the village to the east of the dragon soaring to the heavens." Sangwon likely means "foremost," as this is the land destined to become the best in the world. Angol signifies the inner village of the new capital, Jineung means "possessing great wisdom," and Jindeung is interpreted as a true lamp, signifying a place that will become the light of the world.

The site of Jongno signifies the central hub of the capital, and Jangjateo refers to the eldest son of the eldest son of Jin, meaning the site of the wealthiest person. Dongmundal means reaching the eastern gate of the capital.

일본어

至今自然法（今の自然法）が新都安運數（新都安運輸）に絞り込まれる時局（市国）なのに前日から秘訣（秘訣）で傳（前）してくる地である新都安（新都安）の地名（地名）に鷄龍說明（説明）しようとする。

鷄龍の意味は數次言及（収差言及）した。 長女（長女）の巽鷄（孫戒）と長男（長男）の震龍（真龍）で周易意味（主役意味）でハンウルの父老父（信）と地母の老母（老母）である天地両親に代わって將次后天（長次後天）。

新都安の意志亦是數次（やはり収差）で、新しい后天都邑地（後天都邑地）は、太平天下運數（太平天下運輸）を成し遂げる地となるとの意味を説明した。朝鮮（朝鮮）500年の町にしようとしたので、鍾路（東路）、東門（東門）橋など指名があるが、先天朝鮮500年の町としては不適合（不適合）だったため工事中（工事中）に中斷（中断）された。

その理由（理由）は、最初の都邑地（町）の跡として狭く、第二の都市民（都市民）が使用（使用）する水が不足（不足）し、第三の韓半島（朝鮮半島）の土地から比交的南（比較的南側）に偏って條件（条件）だった。

しかし、后天の都邑地では、最初の人口が多く減るだけでなく、高次元の神仙文明時代（新鮮文明時代）としては、新都安の特別なものがある。錦江の水として水不足を解消することができ、第三鷄龍山精气（桂龍山定期）が發蔭（発音）されるときの運數（運輸）がつながるからだ。

儒道的（誘導的）の地名（地名）として、天皇峰（天皇峰）、天王峰（天王峰）、帝字峰（弟子峰）、國師峰（国史峰）、將軍峰（将軍峰）などと佛道的（仏道的）觀音峰（観音峰）に仙道（先道）の神仙峰（新善峰）、秀晶峰（水晶峰）などの儒道（柔道）、佛道（仏道）、仙道（先導）の山峰（山峰）があったことについてもその外の周邊（周辺）にある山（山）の名称として、孤靑峰（高清峰）は、朝鮮時代の道人中（都人中）に一人の徐孤靑墓所（西高清墓所）があるために建てられ、黄積山（黄明山）變質（変質）になった。

香積山（香積山）は、金一夫先生（金一部先生）などをはじめ、多くの道人（道人）が修行（遂行）し、香（香）火をたくさん吸ったことで灰がたまったという意味だ。

シルボンは崑崙村の東便にありながら、シル型の形国であり、甑山上帝精神（増産上制精神）を具顯（具現）する東方木局（東方牧国）の人材（人材）と連繫（連携）される。

チャン・グボンは、牛革と馬革の風樂器（風楽器）である装具として牛馬之義（ウマジの）を指す。

新都安（新都案）の外の錦繡峰（金水峰）は玉女織錦（翡翠織金）の陰宅明堂（飲み物名堂）があり、絹錦（金）、刺繍する繡（水）者の山峰であり、道德峰（道徳峰）当主が庚午年夏の日に天書を受けた山で、將次天下（長次天下）を正しい道德（道徳）に回復（回復）し、眞人世界（真仁世界）を建てる名所（名所）。

牝鷄山（ビン渓山）は、雌鶏が子を包んで抱いた姿で、後天の陰島世の基礎（基礎）となる鶴下洞（ハクハドン）の後山だ。鶴河洞は桂龍山周辺三大陽宅明堂中（三大洋宅明堂中）に一處と呼ばれた。 五臺山の漢岩の僧侶の弟子である呑虛僧がここに慈光寺を建て、師匠漢岩の遺品を展示した理由（理由）だ。

甲下山(甲下山)は、第2の国立墓地(国立墓地)が造成(造成)された鎭山(鎭山)である。 甲洞（甲洞）という洞名（同名）と甲川（甲川）の川名（千名）がある。 雨傘峰（傘峰）は傘を片側の山という意味がある。 雨露之澤（ウロジテク）を太田（テジョン）で受けるという意味でもある。

新都安（新都安） 後山の主峰（主峰）である天皇山頂から降りてきた龍脈（龍脈）が帝字峰（弟子峰）を生み、飛龍上天形（飛龍上天）または飛鳳抱卵形（非封砲蘭型）と弟子峰に下った龍脈左右に瀑布（滝）があり、その滝の下にそれぞれ貯水池（貯水池）がある。

村里名（リミョン）として丁壯里（チョンジャンリ）は旺盛に若くて壮大であるという意味だから將次老人（長次老人）が更少年（ギャング少年）になって壯丁（チャンジョン）の靑少秊（青少年）になる山川精氣。

開版理については説明した。開版世界に犬の主人（主人）が出て、言葉を覆い、牛の時代を開くことになる。

石溪里は石龍山岩山から降りる市内に澄んだ水が流れるという意味で、淸廉清白な人材が入ってくる場所であることを象徴する。 鷄龍石白の秘訣（秘訣）が伝わってくる。

夫南里は南南という意味で、南方の帳簿という意味で、南方三離火（南方三里火）なので、天下大丈夫が出現（出現）する土地だと解けば過言ではない。 特に露積峰（老敵峰：別名バランボン）の下の土地で、將次開闢神戰間に新神兵を統率する統治室になるところだからだ。

その下に南仙里がある。 軍人家族（軍認可族）の町で、初中高等學校（小中高校）がある。 南方神仙（南方新鮮）という意味なので、これから桂龍山南方に神仙（新鮮）が聞こえるという豫見（予見）の指名だ。

村名で崑崙（昆輪）があるというのが特別（特別）だ。先天は地球の中心が昆輪の山だったが、后天(後天)は太平洋(太平洋)とユーラシア大陸(大陸)の中間(中間)である大韓民国新都安鷄龍山天下（天下）の中心（中心）になるということをすでに説明したことがある。

金鷄洞（金桂洞）とは、金鷄抱卵（金渓浦）の意味で、龍東里（龍東里）とは非龍上天型龍（龍）の東側の里（里）という意味である。上元（上院）とは一番という意味だ。ここが天下の一番になる土地だからだ。アンゴルは新都の奥の町という意味で、智能（知能）は智慧（知恵）ができるという意味です。

鍾路(鍾路)跡は都邑(都邑)の中心地(中心地)という意味で、長子跡とは、震長男(鎮長男)の長子(長子)であり、最も富子(富子)跡ということである。東門達とは東邑の東門に至るという意味だ。

스페인어

En la actualidad, las leyes de la naturaleza se ciernen sobre el destino de Sindoan; por lo tanto, pretendo explicar la energía espiritual del Monte Gyeryong a través del topónimo Sindoan, una tierra que se ha transmitido como un secreto desde la antigüedad.

El significado de Gyeryong se ha mencionado en varias ocasiones. Significa que, a través de Sun-gye, la hija mayor, y Jin-ryong, el hijo mayor, servirán como Hijos del Cielo del futuro Cielo Posterior, reemplazando a los Padres Celestiales —el Padre Hanul (Padre Anciano) y la Madre Tierra (Madre Anciano)— según el significado del I Ching.

En cuanto al significado de Sindoan, se explicó que la nueva capital del Cielo Posterior se convertirá igualmente en la tierra donde se realizará el destino de un mundo pacífico. Topónimos como Jongno-teo y Dongmun-dari existen porque el sitio estaba destinado a ser la capital de Joseon durante 500 años; sin embargo, la construcción se detuvo a mitad de camino por considerarse inadecuado para tal fin.

Las razones eran, en primer lugar, que el sitio era demasiado estrecho para una capital; en segundo lugar, que había escasez de agua para los residentes de la ciudad; y en tercer lugar, que su ubicación relativamente al sur de la península coreana dificultaba el gobierno de toda la nación. Sin embargo, al considerarla como la capital del Cielo Posterior, en primer lugar, no solo se reduce significativamente la población, sino que Sindoan es también una tierra especial de la Era de Alta Dimensión de la Civilización Inmortal a la que solo pueden entrar los Grandes Taoístas; en segundo lugar, la escasez de agua puede resolverse con el agua del río Geum; y en tercer lugar, la fortuna se alinea con el momento en que se manifiesta la energía espiritual del Monte Gyeryong. También se mencionó que hay picos de montaña de origen confuciano, budista y taoísta, como los topónimos confucianos Cheonhwangbong, Cheonwangbong, Jejabong, Guksabong y Janggunbong, los nombres budistas Sambulbong y Gwanumbong, y los nombres taoístas Sinseonbong y Sujeongbong. Entre los nombres de las montañas circundantes, Gocheongbong debe su nombre a la tumba de Seo Go-cheong, practicante taoísta de la dinastía Joseon, mientras que Hwangjeoksan es un nombre derivado de Hwanghaksan.

Hyangjeoksan significa «ceniza acumulada» porque muchos taoístas, incluido el Maestro Kim Il-bu, quemaban mucho incienso durante sus prácticas espirituales. El pico Sirubong se encuentra al este de la aldea de Kunlun y tiene forma de vapor; está relacionado con los talentosos individuos de la Oficina de Madera del Este que encarnarán el espíritu de Jeungsan Sangje.

El pico Janggu, representado por el janggu —un instrumento musical hecho de piel de vaca y de caballo—, alude al principio del buey y el caballo. El pico Geumsubong, situado en las afueras de Sindoan, es un lugar de entierro propicio asociado con la leyenda de la Doncella de Jade tejiendo seda. Su nombre deriva de los caracteres para seda y bordado. El pico Dodeokbong, que alberga la cueva Sutonggul, es una montaña renombrada donde el Maestro del Salón recibió un libro divino en un día de verano del año Gyeong-o; es un lugar de fama que eventualmente restaurará el mundo a la moralidad justa y establecerá un mundo de verdaderos humanos. El monte Bingye, con forma de gallina abrazando a sus polluelos, es la montaña detrás de Hakha-dong, que sirve como fundamento del mundo del camino Yin posterior al cielo. Hakha-dong fue identificado como el "Lugar Único Entre los Tres Grandes Sitios Auspiciosos de Morada Yang" que rodean el monte Gyeryong. Esta es la razón por la que el monje Tanheo, discípulo del monje Han-am del monte Odae, construyó el templo Jagwangsa aquí y exhibió las reliquias de su maestro Han-am. Gaphasan es la montaña guardiana donde se estableció el segundo cementerio nacional. Dio origen al nombre del barrio Gapdong y al del río Gapcheon. Usanbong significa una montaña con forma de paraguas abierto. También simboliza la abundancia de lluvia y rocío provenientes de Taejeon. La vena del dragón que desciende de la cima de Cheonhwangsan, el pico principal de la montaña detrás de Sindoan, dio origen al pico Jejabong, cuya forma se asemeja a un dragón alado ascendiendo al cielo o a un fénix alado con un huevo. A ambos lados de la vena del dragón que desciende hacia el pico Jejabong, se encuentran las cascadas Sutyongchu y Amryongchu, que representan el Yin y el Yang, con embalses bajo cada una. En cuanto al nombre del pueblo, Jeongjang-ri significa vigorosamente joven y valiente; simboliza que el pueblo alberga la energía vital de las montañas y los ríos, lo que permite a los ancianos rejuvenecer y a los jóvenes fuertes.

Gaepan-ri ya ha sido explicado. En un mundo caótico, el amo de los perros emerge para cambiar el rumbo del juego e inaugurar la era del buey.

Seokgye-ri significa que del arroyo que desciende de la montaña rocosa de Gyeryongsan fluye agua cristalina, simbolizando que es un lugar donde entrará el talento íntegro e incorruptible. El secreto de Gyeryong Seokbaek también se ha transmitido.

Bunam-ri significa esencialmente "sur" y representa a un "hombre del sur", en alusión al Fuego de los Tres Fuegos del Sur (Nambang Samrihwa). No sería exagerado interpretarlo como la tierra donde surgirá un gran hombre del mundo. Esto es especialmente cierto porque es la tierra bajo Nojeokbong (también conocido como Barangbong), que servirá como centro de mando del ejército divino durante la próxima batalla divina de Gaebyeok. Debajo se encuentra Namseon-ri, una aldea de familias militares que alberga escuelas primarias, secundarias y preparatorias. Con el significado de "Inmortal del Sur", este topónimo predice que los inmortales llegarán a la zona al sur del monte Gyeryong en el futuro.

Es especial que el nombre del pueblo incluya Kunlun. Ya he explicado que, si bien el centro de la Tierra en la era pre-celestial eran las montañas Kunlun, en la era post-celestial, el barrio de Kunlun —un Yangtaekji (lugar residencial propicio) situado bajo el monte Gyeryong en Sindoan, Corea del Sur, entre el océano Pacífico y el continente euroasiático— se convertirá en el centro del mundo.

Geumgye-dong significa "Gallo Dorado Incubando Huevos", y Yongdong-ri significa "el pueblo al este del dragón que se eleva hacia los cielos". Sangwon probablemente significa "el primero", ya que esta es la tierra destinada a convertirse en la mejor del mundo. Angol significa la aldea interior de la nueva capital, Jineung significa "poseedor de gran sabiduría", y Jindeung se interpreta como una verdadera lámpara, que simboliza un lugar que se convertirá en la luz del mundo.

El sitio de Jongno representa el centro neurálgico de la capital, y Jangjateo se refiere al hijo mayor del hijo mayor de Jin, es decir, el lugar de la persona más rica. Dongmundal significa llegar a la puerta oriental de la capital.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(453) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691