그림 1
1970년대 이후 홍산문화에 속하는 대형묘장과 제사유물이 잇따라 발견되면서 이들 유적 가운데 한 종류의 기물이 특히 눈에 띈다.바로 통 모양의 토기입니다.이런 토기는 생활 속의 실용기구와는 확연히 다른데, 취사기도 아니고 성기도 할 수 없고, 건물이나 물을 끌어들이는 도통도 아닌 단순한 제사 기물이다.그래서 1980년대 이래 학자들이 이런 기물을 연구하기 시작했고, 출토 상황, 진화 분기, 기능 용도 등 여러 가지 측면에서 많은 새로운 견해를 제시해 왔습니다.본 문서에서는 통형토기의 출토상황에 따라 이러한 기물의 기능을 분석하여 적산문화 말기의 사회상을 미시적 관점에서 인식하였다.
하나, 통형토기의 고고학적 발견
20세기 30년대 일본은 동 아시아 고고학 유적을 발굴할 때 이후 홍산 적봉 출토됐으나 당시 통은 도자기 도자기, 무리 속으로 오인하는 것은 나와 분석하다 통 통.1973년 랴오닝푸 신후두거우에서 홍산문화묘장을 발굴하면서 질서 정연하게 배열된 11개의 채도통형기가 발견되었다.돌무더기 원 바깥쪽 동부에 겹겹이 쌓인 채 일렬로 세워져 있고, 구멍은 모두 부서지고, 구멍은 l~3층 얇은 슬레이트를 덮고 있으며, 어떤 기에는 하란석을 하나, 두 개를 놓아둔다.1979년 고고학자들은 카좌동산 주둥이 홍산문화건축군터의 네모난 기지에서 수많은 토질인 붉은도기통형기를 발견했다.같은 해 랴오닝 링위안 현의 삼관甸 자성 자산 유적 제2탐방의 자갈 띠에서 채도통형기의 파편 및 구변이 발견되었다.l983~85년 랴오닝(辽宁省)성 링위안(凌)건평(建平)현 접경(交)의 우하량(。) 2호 적석총에서 채도통형기의 파편이 발견됐다.1호 적석총 내외벽 사이로 붉은 도통형기 파편이 무더기로 발견됐다.동서로 향한 돌담 안쪽에서 붉은 도통형기가 한 줄로 발견되었다.3번 멱내석권과 중석권에는 붉은 도통형기 조각이 대량으로 흩어져 있다.
198696년 랴오닝 우허 량훙산 문화 제2지점에서 다년간의 연속 발굴을 거쳐 4호 적석총 남쪽에 인공적으로 깔린 자갈을 쌓아올렸다.그 사이에는 여러 개의 별채로 만든 채도통형기묘가 분포되어 있다.이 무덤은 원각장방형 세로혈토묘실로, 묘혈을 둘러싸고 채도통형기를 한 바퀴 배치한 형태를 띠고 있다.통형기는 서로 밀착되어 촘촘하게 배열되어 있다.청소할 때, 통의 입구가 모두 파손되어 소량의 통 밑이 제자리에 세워져 있는 것을 제외하고, 많은 조각들이 산산이 흩어지고 조각들이 고리 모양으로 분포되어 있어 뚜렷이 구별이 가능합니다.이 무덤들은 모두 남북으로 배열되어 있고, 동서로 줄지어 있으며, 통형기가 서로 밀착되어 있고, 배열이 밀집되어 있다.통형기는 동그라미가 잘리거나 서로 교차하며, 안과 밖은 두께가 약 0.15~0.25m인 자갈의 측면을 깔고 하나의 전체를 이룬다.이 묘는 4호총 남반부에 위치하며, 4호총의 사각형과 원형의 주체적 석총 건물 아래에 겹겹이 쌓여 있다.
1988년 랴오닝성 문물고고연구소는 우하량에서 발굴하여 한 곳의 통형기 유존을 청산하였고, 2m×8m 범위 내에 80-100점의 통형기를 두었다.
1998, 1999년 랴오닝 성 문고연구소가 우하량 5곳을 발굴해 중층 유존에 자갈이 쌓이고 돌 사이에 소량의 통형기 잔편이 뿌려졌다.상층부에 3개의 적석총 건물 유닛이 있고 지름 19m의 원형총체 테두리에 통형기가 밀집되어 있다.파괴가 심한 사각총의 체내에는 다량의 토질 통형기 잔편이 있다.
2001년 7월 敖한기박물관은 네가진 초모산 홍산문화적석총을 발굴했다.돌담의 바깥쪽 및 부분 봉토의 겉면에 정렬된 무저통형기가 보입니다.일부는 채색이 되어 있다.이들 통형기는 지표면에 배치되어 있고, 대개 풍화되어 있으며, 어떤 내벽에는 '미터'자 모양의 기호가 새겨져 있다.
고고 발굴에 따르면 밑 빠진 도통형기는 홍산문화 말기에 주로 존재하며, 묘장이나 제사터에 나타나 있으며, 동시기의 취락 유존에서 출토된 보고는 아직 없다.출토된 위치에 따라 주로 다음과 같은 경우가 가장 흔합니다.
첫째, 묘혈 주위에 채도통형기를 서로 밀착 배치하여 하나의 묘실 단원을 형성합니다.몇 개의 묘혈이 주변의 채도통형기와 서로 맞물리거나 합쳐져 하나의 전체를 이룬다.이러한 상황은 우하량 제2지점 4호적석총 남부와 우하량 제5지점 상층부 원형적석총의 테두리에 나타난다.
둘째, 무저통형기는 적석총에 의석벽을 기틀을 두고 줄지어 서 있다.우하량 1호총은 동서에서 돌담 안쪽으로, 후두구 중심에는 돌을 엮어 동편 바깥쪽으로 쌓고, 敖한초모산적석총돌담 바깥쪽은 이것에 해당한다.
셋째, 가장 흔히 볼 수 있는 것은 단, 츠카 적석 바닥에 조각을 쌓아 놓거나 돌 사이에 끼우는 것이다.이미 발견된 적산문화 말기묘장에는 호두골, 우하량, 초모산 등이 있으며, 홍산문화석관묘의 매립토에서도 밑 빠진 독에 박은 듯한 형상기가 흔하다.
네 번째.단순히 도통형기가 쌓여 있어 우하량여신묘 플랫폼인 동파(東坡)의 구덩이에 80~100여 점의 이 같은 기물을 집중적으로 쌓아 놓은 것으로 드러났다.
다섯째, 밑이 없는 도통형기의 출토은 여신묘 북실에서 잔기 한 점이 출토된 것과 같이, 동산부리유적지의 인골에는 통형기의 잔편을 덮고 있으며 특히 홍산에서 발견된다.
2.통형토기의 유형 및 특징
무저측 도통형기는 모두 토질 홍도로, 기표의 다채로운 문양으로, 평행광대역무늬와 소용돌이무늬, 드리워진 고리무늬, 물고기꼬리무늬 등이 흔히 보인다.그릇의 일부는 겉면에 무늬가 있고 겉면은 수수하다.개구부, 접기 또는 롤업, 호복, 바닥 없음, 하구 가장자리 안쪽으로 꺾기 또는 바깥쪽으로 접기, 전체 통 모양.발표된 도통형기 재료에 따라 5형식으로 나눌 수 있습니다(그림 1):
A형:원순, 용구, 용구가 통고보다 크고 상구가 하구, 하구보다 약간 크고, 밑변이 안쪽으로 내려가는 등 낮은 뚱뚱분모양의 표본은 우하량 제2지점 4호 적석총에서 볼 수 있습니다.
B형:입밑이 각각 출출하고, 둥근북배, 최대구경이 통고보다 작고, 상구는 하구보다 약간 작고 통통해 보이지만 A형에 비해 균일하고 드럼 모양입니다.이러한 표본은 능원성자산과 우하량 제16지점, 우하량 제2지점 제4호 적석총에서 균일하게 발견되었다.
C형 : 아가리, 목, 배, 목배 사이에는 볼록한 모서리가 경계로 되어 있으며, 상구가 하구보다 작고 밑가리고 몸 모양이 길어져 전소기물은 카좌동산구에서 보입니다.
D형 : 목덜미, 목, 목, 배의 경계선이 뚜렷하고, 복배, 상하구경이 대체로 비슷하며, 바닥이 안쪽에 그려지고, 몸매가 호리호리하다.전형적인 기물은 우하량 제l지점 플랫폼 동파에서 출토되었다.
E형: 동그란 입술, 트임, 상연외권, 복미북, 상구가 하구보다 크고, 밑배 안쪽 그릴, 목배 사이 경계선이 불분명하며, 항상 목덜미를 수 주 눈금으로 표시합니다.후두구에서 출토된 기물을 전형으로 삼다.
위의 분석을 통해 우리는 도통형기가 홍산문화기물군에서 개성이 뛰어나고 특징이 매우 뚜렷하다는 것을 알 수 있다:
우선 홍산문화는 일상용 기구가 협사도구가 많으며, 표면은 일반적으로 압인하거나 무늬를 새긴 장식이 있어 지그재그 위주로 채색기가 적다.도통형기는 전부 토질 홍도, 다채롭게 그려지거나 붉은 도의가 칠해져 있고, 그 중에는 반면 채색, 반면소면의 현상도 있어 통형기가 일상용이 아님을 알 수 있다.
다음으로, 도통형기는 묘장이나 제사터의 돌 울타리 옆에서 많이 출토되며, 기지석 벽가에서는 별도로 울타리를 구성하기도 하고, 적석총의 매립토에서 발견되거나 제사터 근처에 따로 쌓여 있기도 합니다.그러나 묘혈에 부장된 것이 아니고, 동산부리의 제단 사람 골격에 통형기 잔편을 덮은 것이 다수 종교활동 범주에 속하며, 여전히 부장품이 아니라, 같은 시기에 출토된 통형기의 규격으로 정형되었다.
마지막으로, 도통형기는 홍산문화유적에 놓여진 위치와 존재방식으로 선민의 정성을 거쳐 설계되었지만, 한 번에 영구적으로 만들어진 것이 아니라 끊임없이 반복되어 쌓인 과정, 특히 묘장적석에 끼워져 있다.
3. 통형토기의 내포 및 기능
홍산문화 도통형기가 대거 등장해 학계의 주목을 끌고 있는 이 같은 기물의 내포와 활용은 학자 토론의 핵심이 되고 있다.통형토기를 도고로 보는 학자도 있고, 제사 기물 받침을 두는 사람도 있고, 인신교체기에 놓인 제사 기물이라고 생각하는 학자도 있고, 종교 의식의 산물이라고 생각하는 학자도 있다.도통형기는 특이한 문화적 현상으로 결코 우연이 아닌 홍산문화 말기의 특수한 배경의 산물로 뚜렷한 시대적 특징을 지니고 있다.
홍산문화는 서요강 유역에 주체적으로 분포하여 지금으로부터 6500~5000년의 발전 역사를 거쳤으며, 이 과정에서 흥륭굴, 조보거우문화의 역사적 전통을 이어받아 후강저하 문화를 흡수하였다.이 시대의 번영은 원시 농업의 진보와 불가분의 관계가 있으며, 이는 대형 에티켓 건물에 나타난 물질적 기반이다.중국 전통문화의 특색은 예제, 경천지, 제조종, 상군권이 기본이다.홍산문화는 이처럼 넓고도 심오한 중화례제 문화의 발단이다.1980년대 초에 발견된 동산부리 홍산문화유적은 그 남단이 돌로 쌓은 원형유적으로 하늘에 제사를 지내던 곳인데, 옛사람들이 하늘을 둥글게 여겼기 때문이다.동산부리 천단 북쪽에 자리잡고 있던 선민은 돌로 네모난 모양을 만들었는데, 이것이 바로 고인이 제사를 지내던 지단이다.옛사람들은 땅이 네모났다고 생각했고, 제사를 지내기 위해 방대를 지었다.우하 양홍산 문화유적군에는 '단, 절, 츠카'가 삼위일체가 되는 구도가 나타난다.단(红)은 홍산(祭祀山)문화가 천지에 제사를 지내는 종단을, 절(;)은 홍산문화가 조상을 모시는 신묘를, 총(。)은 홍산문화 때 귀족이 묻힌 큰 무덤을 말한다.홍산문화적석총과 신묘의 출현은 종묘, 능묘를 특징으로 하는 의례제도와 조상숭배의 확립을 나타낸다.또한 홍산 문화는 자갈을 구현하는 많은 옥기들을 발견했습니다.홍산문화 말기의 이처럼 강한 종교적 신념은 더 깊은 사회적 배경이 있는 것 같고, 특히 단순한 제사전용토기인 도통형기의 출현이 더욱 사려 깊습니다.
지금으로부터 5000년 이후, 새로운 세상에서 가장 따뜻한 시기가 점차 끝나가고, 서요강 유역의 기후가 차가워지고, 원시 농업 생산의 조건이 나빠지고, 풍조와 우순을 기원하며, 자연 재해를 면하는 것이 매우 절실해, 홍산문화 선민도 남부하로 이동하기 시작했다.통형토기는 이 과정에서 운에 맞게 만들어졌고, 홍산문화 말기의 제사 활동에서 중요한 역할을 하였다.
먼저, 통 모양의 토기는 원형을 이룬다.옛사람들의 관념에는 '하늘이 둥글고 땅이 둥글다'는 말이 있는데, 통형토기의 자체 조형은 '하늘'을 뜻한다.이러한 기물은 지상에 두고 위아래로 관통하며, 하늘과 땅을 소통하는 의미를 담고 있습니다.선민들은 그 관념을 좀 더 명확히 하기 위해 특별히 도통형기 안에 돌을 놓아 '땅'을 대표했다.선민들은 제사를 지낼 때 갑자기 생긴 담장 기슭에 통형도로를 세워놓고, 죽은 사람의 영혼이 9일 일찍 솟아오르게 하고, 자손의 행복과 부족의 평안을 지켜준다고 했다.
다음으로 통형토기는 배열이 아름답고 곡선이 매끄럽고 붉은 흑의 선명한 문양으로 꾸며져 있어 색조 대비가 강렬해 환각을 일으키고 신비로운 분위기를 증폭시키는 것이 종교활동의 환경과 분위기에 부합한다.효과를 더하기 위해 제사를 마치는 것은 종종 이 통 모양의 토기를 망가뜨린다.그래서 복구할 수 없는 많은 도편을 남겨 유적지에 뿌렸다.
마지막으로, 도통형기는 홍산문화 말기 제사활동에 보편적으로 사용되며, 구체적인 기능은 복잡합니다.(저자 왕혜덕