(771) 성체 조배란 무엇인가요? 5/9

[천국열차 승무원]

(771) 성체 조배란 무엇인가요? 5/9

배런 Barron 주교님

성체 앞에 있을 때 토마스가 누워 있는 모습을 생각해 보세요. 이제 10년 전, 토마스 아퀴나스의 삶으로 돌아가 보겠습니다. 1260년대로 돌아가서, 토마스는 나에스가 아닌 아름다운 작은 마을 오르비에토에 있습니다. 유럽 여행을 해보신 분이라면 아시겠지만, 로마에서 북쪽으로 차나 기차로 한 시간 정도 가면 오르비에토에 도착합니다. 유럽에서 가장 아름다운 대성당 중 하나가 바로 오르비에토에 있다고 생각합니다. 그런데 토마스는 토마스 아퀴나스는 1260년대에 교황 우르바노 4세의 수행단에 속해 여행 중이었기 때문에 그곳에 있었습니다. 당시 교황들은 로마 주변 도시들을 순회하곤 했습니다. 그래서 토마스는 오르비에토에 도착하게 되는데, 바로 그때 프라하의 페트로라는 사제가 있었습니다. 그는 프라하에서 로마로 순례를 가고 있었는데, 영적인 위기를 겪고 있었기 때문입니다. 그는 성체 안에 주님의 실재에 대한 의심을 품고 있었고, 이 의심을 풀기 위해 로마로 순례를 가고 싶어 했습니다. 페트로는 오르비에토에서 멀지 않은 작은 마을 발라에서 미사를 집전하고 있었습니다. 성체를 축성하는 순간, 그는 다시 한 번 주님의 실재에 대한 의심을 품고 있었는데, 성체에서 피가 뚝뚝 떨어져 그의 손에, 그리고 손에서 성체포에까지 묻었습니다. 당연히 그는 물론이고 그와 함께 있던 사람들도 압도당했습니다. 그들은 성체포를 모아 교황이 있는 오르비에토로 달려갔습니다. 그에게 이 놀라운 유물, 이 놀라운 기적을 보여주기 위해서였습니다. 참고로, 오르비에토에 가시면 아직도 발레나의 성체를 보실 수 있습니다. 피가 묻은 채로 아직도 그곳에 있습니다.

우르바노 4세 교황은 이 이야기에 깊은 감명을 받고 감동하여 오늘날까지 우리가 기념하는 성체 축일, 즉 그리스도의 몸과 피의 축일을 제정하기로 결정했습니다. 이 성체 기적이 이 성체 축일의 기원이 되었습니다. 우르바노 4세는 이 축일을 기념하기 위해 전례, 즉 찬송가와 성가, 성가, 시 등이 필요하다고 생각했습니다. 그래서 그는 뛰어난 신비주의자인 도미니코회 토마스 아퀴나스에게 가서 성체 축일 전례문을 써달라고 부탁했습니다. 신학 문헌을 쓰는 데 익숙했던 토마스는 시적이고 영적인 걸작을 썼습니다. 우리는 오늘날까지도 이 전례문을 기도하고 노래합니다. 오늘 저녁 마지막에 우리는 이 전례문의 일부, 즉 대 중앙 찬송가와 대 중앙 성가를 기도하고 노래할 것입니다. '판 링구아(Pong Lingua)'라고 불리는 이 시에서 몇 구절을 아주 간략하게 살펴보겠습니다. 이 시는 토마스 아퀴나스의 성체 신학을 아름답게 표현하고 있으며, 왜 우리도 그처럼 성체 앞에서 시간을 보내고 싶어 하는지를 말해준다고 생각합니다. 시는 이렇게 시작합니다. "P linga gloriosi corpor myum". 이는 "영광스러운 몸의 신비를 내 혀로 노래하라"라는 뜻입니다. 제가 이 시를 좋아하는 이유는 바로 이 시작 부분 때문입니다. 토마스 아퀴나스는 교회 역사상 가장 위대한 지식인이었고, 그 누구도 그보다 더 효과적으로 말을 사용하지 못했습니다. 그 누구도 그보다 더 완벽하게 신비를 설명할 수 없었습니다. 그런데 이 위대한 노래는 "노래하라, 혀로 노래하라"로 시작합니다. 왜 우리는 수 세기를 거쳐 성체 앞에서 여전히 노래하고, 몸짓을 하고, 무릎을 꿇고, 때로는 두 무릎을 꿇고, 캐럴처럼 팔다리를 벌리고 땅에 엎드리는 것일까요? 왜 우리는 향을 피워 올리는 것일까요? 우리의 보잘것없는 말, 심지어 토마스 아퀴나스의 위대한 말조차도 그 신비를 온전히 표현할 수 없다는 것을 알기 때문입니다.