† 2007/11/1 참행복의 조건

[맹물]

 

11월 1일 목요일 (백) 모든 성인 대축일

오늘은 모든 성인을 기리는 대축일로, 하느님과 함께 영광을 누리는 성인들의 모범을 따르고자 다짐하는 날이다. 특히 오늘은 전례력에서 별도로 기념하지 않는 성인들에게 더 많은 관심을 갖는 날이기도 하다. 동방 교회에서 먼저 시작된 이 축일은, 609년 보니파시오 4세 교황 때부터 서방 교회에서도 지냈다. 5월 13일에 지내던 이 축일은 8세기 중엽 오늘날의 11월 1일로 변경되면서, 성인들과 함께 순교자들까지 기억하도록 하였다. 영국에서는 중세 때부터 이날을 큰 축제일로 지냈고, 전날에는 ‘할로윈’(Halloween)이라는 전야제까지 가졌다. 오늘날 할로윈은 미국의 대표적인 어린이 축제일로 자리 잡고 있다.

오늘 전례
오늘 복음은 행복에 대한 말씀입니다. 인류가 그토록 갈망하는 행복에 대한 가르침입니다. 놀랍게도, 주님께서는 부족함 속에 행복이 있다고 하십니다. 넉넉하고 넘쳐야 행복이라고 생각해 왔던 것과는 너무나 다른 가르침입니다. 주님께서는 마음의 가난을 행복의 첫째 조건으로 제시하십니다. 오늘 우리가 기억하는 모든 성인에게 행복의 깨달음을 청하며 미사를 봉헌합시다.

말씀의 초대
묵시록의 내용은 신비적이다. 환상적인 문체와 상징적인 비유로 작가의 뜻을 전하고 있기 때문이다. “하느님의 인장을 가지고 해 돋는 쪽에서 올라오는” 천사는 의인을 식별해 줄 천사이다. 인장을 받은 이들이 십사만 사천 명이라는 것 역시 상징적인 숫자이다. 그 숫자만큼 확실하게 의인들이 하느님 앞에 나타날 것이라는 암시이다(제1독서). 우리는 하느님의 자녀이다. 우리가 그분을 선택한 것이 아니라 그분께서 우리를 자녀로 삼으신 것이다. 그러니 감사드려야 한다. 감동하며 살아야 한다(제2독서). 가난하고 슬퍼한다고 무조건 행복해지는 것은 아니다. 주님 때문에 그렇게 될 때 행복하다. 주님께서 함께하시고 은총을 통하여 위로해 주시기 때문이다. 그러니 주님 때문에 온유하고, 주님 때문에 의로움에 주리고 목말라해야 한다(복음).

제1독서 <내가 보니, 아무도 수를 셀 수 없을 만큼 큰 무리가 있었습니다. 모든 민족과 종족과 백성과 언어권에서 나온 사람들이었습니다.>
▥ 요한 묵시록의 말씀입니다. 7,2-4.9-14
2 나 요한은 다른 한 천사가 살아 계신 하느님의 인장을 가지고 해 돋는 쪽에서 올라오는 것을 보았습니다. 그가 땅과 바다를 해칠 권한을 받은 네 천사에게 큰 소리로 외쳤습니다. 3 “우리가 우리 하느님의 종들의 이마에 인장을 찍을 때까지 땅도 바다도 나무도 해치지 마라.”
4 나는 인장을 받은 이들의 수가 십사만 사천 명이라고 들었습니다. 인장을 받은 이들은 이스라엘 자손들의 모든 지파에서 나온 사람들이었습니다.
9 그다음에 내가 보니, 아무도 수를 셀 수 없을 만큼 큰 무리가 있었습니다. 모든 민족과 종족과 백성과 언어권에서 나온 그들은, 희고 긴 겉옷을 입고, 손에는 야자나무 가지를 들고서 어좌 앞에 또 어린양 앞에 서 있었습니다. 10 그들이 큰 소리로 외쳤습니다. “구원은 어좌에 앉아 계신 우리 하느님과 어린양의 것입니다.”
11 그러자 모든 천사가 어좌와 원로들과 네 생물 둘레에 서 있다가, 어좌 앞에 얼굴을 땅에 대고 엎드려 하느님께 경배하며 12 말하였습니다. “아멘. 우리 하느님께 찬미와 영광과 지혜와 감사와 영예와 권능과 힘이 영원무궁하기를 빕니다. 아멘.”
13 그때에 원로 가운데 하나가, “희고 긴 겉옷을 입은 저 사람들은 누구이며 어디에서 왔느냐?” 하고 나에게 물었습니다.
14 “원로님, 원로님께서 알고 계시지 않습니까?” 하고 내가 대답하였더니, 그가 나에게 말하였습니다.
“저 사람들은 큰 환난을 겪어 낸 사람들이다. 저들은 어린양의 피로 자기들의 긴 겉옷을 깨끗이 빨아 희게 하였다.”

화답송 시편 24(23),1-2.3-4ㄴ.5-6(◎ 6 참조)
◎ 주님, 이들이 주님의 얼굴을 찾는 세대이옵니다.
○ 주님 것이로다, 세상과 그 안에 가득 찬 것들, 누리와 그 안에 사는 것들. 주님께서 물 위에 그것을 세우시고, 강 위에 그것을 굳히신 까닭이로다. ◎
○ 누가 주님의 산에 오를 수 있으랴? 누가 주님의 거룩한 곳에 설 수 있으랴? 손이 깨끗하고 마음이 결백한 이, 옳지 않은 것에 정신을 쏟지 않는 이로다. ◎
○ 그는 주님께 복을 받고, 자기 구원의 하느님께 의로움을 인정받으리라. 이들이 주님을 찾는 이들의 세대, 주님 얼굴을 찾는 이들의 세대 야곱이로다. ◎

제2독서 <우리는 하느님을 있는 그대로 뵙게 될 것입니다.>
▥ 요한 1서의 말씀입니다. 3,1-3
사랑하는 여러분, 1 아버지께서 우리에게 얼마나 큰 사랑을 주시어 우리가 하느님의 자녀라 불리게 되었는지 생각해 보십시오. 과연 우리는 그분의 자녀입니다. 세상이 우리를 알지 못하는 까닭은 세상이 그분을 알지 못하였기 때문입니다.
2 사랑하는 여러분, 이제 우리는 하느님의 자녀입니다. 우리가 어떻게 될지는 아직 드러나지 않았지만, 그분께서 나타나시면 우리도 그분처럼 되리라는 것은 알고 있습니다. 그분을 있는 그대로 뵙게 될 것이기 때문입니다.
3 그분께 이러한 희망을 두는 사람은 모두, 그리스도께서 순결하신 것처럼 자신도 순결하게 합니다.

복음 환호송 마태 11,28
◎ 알렐루야.
○ 주님께서 말씀하신다. 고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주리라.
◎ 알렐루야.

복음 <기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.>
+ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 5,1-12ㄴ
그때에 1 예수님께서는 군중을 보시고 산으로 오르셨다. 그분께서 자리에 앉으시자 제자들이 그분께 다가왔다. 2 예수님께서 입을 여시어 그들을 이렇게 가르치셨다.
3 “행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.
4 행복하여라, 슬퍼하는 사람들! 그들은 위로를 받을 것이다.
5 행복하여라, 온유한 사람들! 그들은 땅을 차지할 것이다.
6 행복하여라, 의로움에 주리고 목마른 사람들! 그들은 흡족해질 것이다.
7 행복하여라, 자비로운 사람들! 그들은 자비를 입을 것이다.
8 행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다.
9 행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다.
10 행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.
11 사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 12 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.”

감사송 <우리의 어머니인 예루살렘의 영광>
거룩하신 아버지, 전능하시고 영원하신 주 하느님, 언제나 어디서나 아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며, 저희 도리요 구원의 길이옵니다.
아버지께서는 오늘 저희에게 천상 도시 예루살렘을 보여 주셨나이다. 거기서 저희 형제들은 이미 승리의 월계관을 받아 쓰고 아버지를 영원히 기리고 있나이다. 저희도 성인들의 뒤를 따라 영원한 고향을 향해 순례의 길을 가고 있으며, 그들의 모범은 나약한 저희에게 힘이 되나이다.
그러므로 저희도 모든 천사와 함께 주님을 찬미하며 기쁨에 넘쳐 큰 소리로 노래하나이다.

영성체송 마태 5,8-10
행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 보리라. 행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불리리라. 행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이로다.

영성체 후 묵상
“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.” 오늘 복음은 이렇게 노래합니다. 하늘 나라는 하느님의 힘입니다. 그분의 다스림입니다. 우리가 마음의 가난을 실천하면 주님의 다스림이 우리와 함께합니다. 그리하여 무엇이든 살아 있는 행복으로 바꾸어 주십니다. 마음의 가난은 마음의 절제입니다. 이 한 주간, 우리를 힘들게 하는 욕심과 분노 앞에서 절제할 것을 다짐하며 도움의 은총을 청합시다.

영성체 후 기도
홀로 거룩하신 주 하느님, 모든 성인과 함께 경배하며 은총을 구하오니, 저희가 주님의 넘치는 사랑으로 거룩하게 되어, 현세의 나그네 식탁에서 천상 고향의 잔치에 가게 하소서. 우리 주…….

오늘의 묵상
오늘 복음은 행복에 대한 말씀입니다. 우리가 간절히 바라는 행복에 대한 기준입니다. 놀랍게도, 주님께서는 부족함을 느끼는 데 행복이 있다고 하십니다. 우리가 생각해 왔던 행복은 그런 것이 아니었습니다. 넉넉하고 넘쳐야 한다고 생각해 왔습니다. 그러나 주님께서는 마음의 가난을 행복의 첫째 조건으로 꼽으십니다.
단순하게 마음을 비우라는 것일까요? 아니면 다른 무엇으로 채우라는 것일까요? 가난한 사람의 대칭은 부자입니다. 재물을 많이 소유한 사람입니다. 재물이 넘쳐야 부자 소리를 듣습니다. 그렇게만 되면 저절로 행복해질까요? 아닙니다. 엄청난 재산가이지만 행복과는 거리가 먼 듯이 사는 이가 너무 많기 때문입니다.
마음의 가난은 소유 앞에서 절제하는 것을 뜻합니다. 그러한 행동을 실천할 때 행복해진다고 예수님께서 가르치십니다. 은총도, 주님의 힘도 인정하지 않는 이에게 이것이 가능할까요? 불가능한 일입니다. 그러므로 마음의 가난은 지식이 아니라 행동입니다. 소유에 대한 시각을 바꾸는 행동입니다. 이 일을 어찌 쉬운 일이라 하겠습니까?
행복은 시각에서 출발합니다. 얼마나 많이 갖고 있느냐가 아니라 어떻게 보느냐에서 시작됩니다. 행복은 물질의 소유가 아니라 하느님의 힘을 소유하는 데 있기 때문입니다. 이것이 마음의 가난에 담긴 주님의 가르침입니다.

◆초등학교 1학년생한테 숙제를 내줄 때는 선생님이 공책에 번호를 붙여가며 적어주지만, 대학생쯤 되면 아예 숙제란 것도 없다. 그러나 좋은 평점을 받아서 취직을 잘 하려면 알아서 공부해야 하는 더 무거운 책임감이 주어진다.
모세는 아직 초등학생 수준이라고 할 수 있는 백성들한테 맞춰 돌판에 새겨진 하느님의 계명을 전해 주었지만, 예수님은 대학생 수준으로 성장한 새로운 이스라엘을 향해 하느님과 성숙한 관계를 맺도록 초대하신다.
마태오복음 5­7장의 산상설교는 듣기는 아름다운 말씀이지만 실천하기가 너무 어렵다 보니 도대체 누구를 위한 말씀인가를 놓고 학자들 사이에 많은 논란이 있었다. 그러나 단순하게 보면 그 대상은 분명해진다.
예수께서는 군중을 보고 산으로 오르셨고, 제자들이 그분께 가까이 다가왔다. 이 장면을 그림으로 그려보면 구도가 선명해진다. 맨 아래쪽에는 군중, 그 위에 제자들, 그리고 맨 위에 예수님이 앉아 계신다. 예수께서 모두를 향해 말씀하시지만, 군중과 제자들이 이해하는 수준은 각기 다를 수밖에 없다. 마이크가 없던 시절이었으니 멀리 있을수록 예수님의 목소리가 작게 들렸을 것이고, 또 옆 사람의 작은 움직임도 예수님의 말씀을 방해했을 것이다. 그리고 무엇보다도 세상의 것들을 그대로 지닌 군중의 ‘무거운 몸’은 모든 것을 버리고 예수님을 따라나선 제자들처럼 가뿐히 산 위로 오를 수 없게 만들었을 것이다.
결국 오늘 예수께서 선포하신 참행복은 모두에게 열려 있지만, 제자들처럼 모든 것을 버리고 그분께 가까이 가려는 사람들에게 더 생생할 수밖에 없다.

김광태 신부(독일 프랑크푸르트 교포사목)

11월 1(목요일)은 많은 성당에서 성시간을 거행합니다. 저녁 미사후 성시간을 거행하니 참석하여 한 시간 동안 예수님의 고난을 묵상하며, 예수님을 위로합시다. 이 날 미사 전에 고해성사를 본 후 영성체를 하고 성시간에 참여하면 특별한 은총(전대사)을 받습니다.

성시간은 우리 주 예수님께서 올리브 산에서 죽을 고통을 당하시며 피땀을 흘리시기까지 마음으로부터 괴로워하신 것을 진실한 마음으로 묵상하며 한 시간 동안 행하는 특별한 신심이다. 묵상과 기도에 잠겨 그 혹독한 고통의 신비를 묵상하며 우리 주 예수님께 위로를 드리고, 성부의 의노를 화해시키며, 죄인을 위하여 자비를 청하는 것이다.

성시간의 핵심은 우리 주 예수님께 동정과 사랑과 속죄와 사죄의 정을 일으키는데 있다. 성시간은 말하자면 하느님께 가르침을 받는 시간이다.
성시간을 성시간답게 하는 이는 하느님을 사랑하는 법, 인내하는 법, 자신을 희생하는 법, 영원하신 하느님의 거룩하신 뜻을 충족시키는 법을 배운다.

예수 그리스도께서 피땀을 흘리신 게쎄마니의 그 장면은 실로 무섭고 고통스러운 장면이다. 그곳처럼 비침한! 그곳처럼 근심스러운 장면을 보여 주신 때가 없으시다. 마음이 심란해지는 것을 깨달으시고, 나약함도 느끼시며 죽기까지 근심하셨다. 예수님께서는 한편으로 쓰고 어려운 수많은 고통이 그분을 찍어 누르는 것을 느끼셨고, 다른 한편으로는 아버지 하느님으로부터 버림을 받으셨다는 생각에서 끝없는 고민의 강물이 덮쳐 오는 듯한 느낌을 받으셨다.
장차 받아야할 모든 형고가 그분의 눈앞에 확연히 나타나 떠나지 않고 괴로움을 더하였다. 그밖에 사랑하는 제자들에게 배신과 버림을 받으실 쓴 고통의 잔도 겹쳐왔다.

죄악! 이것이야말로 예수님께는 가장 지겨운 고통이다. 거룩한 자에게 있어서 죄악을 보는 것은 말할 수 없는 고통이다. 예수님께서는 죄악처럼 싫어하시는 것이 없다. 이렇게 싫어하시는 죄악을 한 사람의 것도 아니고 전 인류의 것을 맡아 지셨으니, 그분의 마음이 어떠하셨을까!

예수님께서는 게쎄마니에서 우리들의 모든 죄악을 자신의 죄처럼 맡아지시고 그로부터 오는 부끄러움을 당하시며 죄악의 바다 속에 파묻히셨다. 이것 때문에 전에 없는, 그리고 들어볼 수도 없었던 땀, 즉 피가 섞인 땀을 흘리시게 되셨던 것이다.
이렇게 근심을 당한 분은 누구이시며, 그렇게 사랑에 목말라 하신 분은 누구인가? 그와 같은 이 아무도 없다.

"아버지, 아버지의 뜻에 어긋나는 일이 아니라면 이 잔을 저에게서 거두어 주십시오. 그러나 죄 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어 지게 하소서"(루가 22, 42; 마태 26,39; 마르 14,36).

그 시간에 예수님의 마음이 얼마나 괴로우셨는지를 배우기 위하여, 성녀 마르가리타의 말씀을 묵상하자.
"나는 게쎄마니에서 인간의 모든 죄악을 맡아지고 하늘과 땅으로부터 아무런 위로 없이 온전히 버림을 받고 있을 때 어디에서보다도 제일 견디기 어려웠다. 내가 무죄함에도 불구하고, 하느님께서는 나에게 당신 분노의 쓰디 쓴 쓸개의 잔을 먹이시며 당신 의노에 나를 희생시키셨다. 나의 아버지이신 것을 잊으신 듯이 내 위에 당신의 의분을 일으키시는 하느님의 대전에서 나는 대령되었다. 내가 그때 당한 고통의 지독함을 알아들을 피조물이 하나도 없다"

예수님께서는 당신 벗들에게 이 흉악한 고민을 기억하며 당신의 쓰고 쓴 잔을 나누고 효성과 위안, 그리고 사랑의 예를 당신 곁에서 행하여 달라고 부탁하셨다. 이것이 바로 성시간이다.

성시간! 참으로 좋은 신심행위이다. 이 신심의 실천 방법을 1673년부터 1674년에 걸쳐 예수님 친히 당신의 영웅적인 충실한 종 성녀 마르가리타에게 가르쳐 주셨다. 성녀께서는 이 교훈을 들어신 후 의미 심장하고 상상하기 어려운 미(美)가 있는 장중한 권고를 가르쳐 주셨다.
"내가 그리워하는 주님께서 찬란한 영광 중에 내게 보이셨다. 그분의 빛나는 오상은 다섯 개 태양같았고, 그 거룩한 몸에서는 사방에서 불길이 솟아났다. 그 중에도 제일 불가마 같은 그 흠숭하올 가슴에서 펄펄 타 나오며 가슴 속을 열어 사랑자체인 성심을 보여주셨다. 그 성심이 맹렬한 불길의 근원이었다.
예수님께서는 나에게 당신 사랑의 형언할 수 없는 신비! 우리 인간을 무한히 사랑하시고도 그 사랑의 대가로 배은(背恩)과 무시 밖에 받으신 것이 없는 사랑의 비결을 말씀해 주셨다. 무한한 사랑을 주시고 그 대신에 배은망덕을 받으신 것이 그분께는 제일 어려운 고통이었다.
우리 주 예수님께서 친히 '내가 받은 고통 중에 제일 마음 아픈 것은 사람들이 내 사랑을 배은망덕으로 갚아 주는 것이다. 그들이 내 사랑을 보답한다면 나 그들을 위하여 받은 모든 형고를 가볍게 여길 것이고, 할 수 있다면 더  받겠다. 적어도 너는 할 수 있는 대로 그들의 배은망덕하는 죄를 보속함으로 내 마음을 기쁘게 해 다오' 하셨다"

성녀는 예수님께서 간청하시는 말씀을 들어시고 자신의 무능하고 무력한 모든 것을 보여 드리며, 어떻게 이것을 할 수 있겠습니까? 하고 물으셨다. 이 질문에 예수님께서는 당신 성심을 가리키시며 " 자 보아라, 여기에 모든 것이 다 있다. 너에게 부족한 것을 여기서 모두 얻고 만날 수 있다." 하셨다.
예수님께서는 이렇게 말씀하실 때에 그분의 성심에서 어찌나 맹렬히 불이 솟아 나오는지, 성녀께서는 자신이 타 없어지는 줄로 아셨다한다.
"예수님께서 '자 보아라' 하실 때에 그분의 성심이 열리며 얼마나 뜨거운 불길이 솟아 나오는지, 나는 그 불에 타 없어지는 줄로 알았다." 하셨다.

예수님께서는 더욱 마르가리타를 격려하시며, "내가 너의 힘이 되어 줄 것이니 아무 것도 무서워할 것 없다. 다만 내 말과 내 계획을 이루기 위하여 너를 준비시키는 모든 일에 정신만 차리고 있거라...
너는 무엇보다도 먼저 순명의 범위를 벗어나지 않는 한 영성체를 하여라. 또 매달 첫 금요일에 영성체를 하여라. 또 목요일 열한시 반부터 열두시 반까지 한 시간 동안 내가 게쎄마니에서  당한 그 죽을 근심 고통에 너를 참여케 할 것인데, 죽는 것보다 더 견디기 어려운 것을 알게 될 것이다. 알 수 없는 고통이다. 내가 그때 아버지 하느님이신 성부님께 바친 겸손한 기도, 그때 당한 모든 고민에 함께 동참하기 위하여, 밤 열한시 반에 일어나 나와 같이 한 시간 동안 땅에 엎디어 죄인들을 위하여 하느님의 자비를 청하며, 하느님의 의노가 가라앉기 위하여 간구할 것이요, 나와 같이 한 시간도 깨어 있지 못하느냐고 책망을 하게 되기까지 제자들에게 버림을 받고 맛본 쓴 고통을 얼마라도 좀 가볍게 하기 위하여, 그 동안 너는 내가 가르쳐 주는 대로 하여라" 하셨다.

이와 같이 성시간은 그리스도께서 임종의 고민을 당하신 신비에 참여하는 것이고, 그리스도와 같이 성부의 뜻을 흠숭하는 것이며, 자신의 죄과를 울어 보속하는 것이다. 무엇보다도 성시간은 예수님께 대하여 사랑을 드리며 끓는 애정을 완전한 마음과 희생으로 혼연히 바치고, 모든 사람의 냉정, 무심, 죄악을 보속하는 것이다.

(이재현 신부님의 옮긴 글 '성시간'/가톨릭출판사)

 

 

 

 

지난 토요일이었습니다. 고해성사를 위해 미사 전 30분인 6시 30분쯤 고해소를 향하고 있었어요. 그런데 중학생 2명이 미사를 안 하고 집으로 가려는 것을 볼 수가 있었지요. 저는 이 학생들에게 말했습니다.

“너희 딱 걸렸어~~~ 미사 안 하고 어디를 가려고 해?”

“신부님, 집에서 해야 할 중요한 일이 있어서요. 죄송해요~~~”

“아니 미사보다 중요한 일이 어디 있는데? 도대체 뭘 하려고 그러는데?”

“무한도전 봐야 해요.”

무한도전이란 텔레비전에서 하는 오락 프로그램이지요. 그런데 이 오락 프로그램을 보기 위해서 미사를 땡땡이 친다는 것입니다. 그래서 저는 다시 물어보았지요.

“미사가 중요해? 아니면 무한도전이 중요해?”

아이들은 ‘무한도전’이 더 중요하다는 말을 남기고 집으로 가버렸습니다. 고해소에 들어가서 이 학생들과의 대화를 곰곰이 생각해보았습니다. 어떻게 무한도전이 예수님보다도 더 중요할 수 있을까 라고 생각하면서, 우리도 이 아이들과 조금도 다르지 않다는 것을 깨닫게 됩니다.

우리는 살아가면서 많은 선택을 하게 됩니다. 그런데 그 선택을 하는데 있어서, 예수님께서 원하시고 명령하셨던 사랑의 길과 물질과 명예가 존중시되는 세속의 길 사이에 서 있을 때가 얼마나 많습니까? 그런데 이 선택의 순간에서 많은 이들이 세속의 길로 나아가더라는 것입니다. 결국 이 모습과 앞서 말씀드렸던 중학생들의 ‘무한도전’ 선택이 무엇이 다를까요? 주님을 선택하지 않는 똑 같은 모습이고, 이 모습이 결코 주님께 좋게 보이지 않을 것입니다.

오늘은 모든 성인 대축일입니다. 성인들의 모범을 따르고자 다짐하는 날인 오늘, 성인들은 과연 어떻게 사셨는지를 생각해 보았으면 합니다. 그들은 결코 세속의 길로 걸어가시지 않지요. 그보다는 주님께서 제시하고 명령했던 사랑의 길로만 가기 위해서 자신의 모든 것을 바쳤던 분들입니다. 그렇다면 이들이 세상 사람들과 다르게 살았다고 해서 불행하다고 말할 수 있을까요? 아닙니다. 성경에서는 이들에 대해서 이렇게 말해주지요.

“행복하여라. 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.”

마음이 가난한 사람, 슬퍼하는 사람, 온유한 사람, 의로움에 주리고 목마른 사람, 자비로운 사람, 마음이 깨끗한 사람, 평화를 이루는 사람, 의로움 때문에 박해를 받는 사람, 모욕을 당하고 박해를 받는 사람. 이런 사람이 행복하다고 예수님께서는 말씀하십니다.

사실 세상의 관점에서는 이들이 전혀 행복해 보이지 않지요. 가난하고, 슬퍼하는 나에 대해서 어떻게 기뻐하고 즐거워할 수 있겠습니까? 하지만 예수님께서는 하늘에서 받을 상을 언급함으로 인해서 이 세상 안에서의 짧은 삶보다는 하느님 나라에서의 영원한 삶을 지향하라고 말씀하시는 것입니다.

오늘도 우리들은 많은 선택을 할 것입니다. 바로 그 순간, 이제는 주님을 선택하면 안 될까요?

 

 

선택의 순간에서 주님을 선택합시다.

 

 

 

비판에 임하는 자세(‘좋은생각’ 중에서)

19세기 노르웨이의 바이올리니스트로 명성이 자자했던 올레 불. 어린 시절 그의 아버지는 아들이 성직자가 되기를 바랐고, 올레가 바이올린을 켜기라도 하면 악기를 바닥에 내동이치기까지 했다. 그런 아버지 때문에 올레는 바이올린을 제대로 배울 수 없었다. 그러다 대학에 들어가자 그는 낮에는 작곡을 하여 학비를 벌고, 밤에는 창가에 서서 달빛을 군중 삼아 바이올린을 켰다.

그러던 어느 날 길을 가던 한 음악 평론가가 우연히 올레의 연주를 듣고 극찬을 아끼지 않았다. 그로인해 올레는 무대에 서게 됐고, 점차 바이올리니스트로서 빛을 발하기 시작했다. 그런데 하루는 신문을 읽던 그의 눈에 혹평 기사가 들어왔다.

“올레는 훈련되지 않은 음악가이다. 그는 거친 다이아몬드에 불과하다.”

그간 칭찬만 들었던 올레는 뒤통수를 얻어맞은 듯 한 충격을 받았지만 이내 자신의 연주에 어떤 문제가 있는지 알고 싶어졌다. 올레는 신문사를 찾아가 혹평 기사를 쓴 기자에게 자신의 문제가 무엇인지 물었고, 기자의 답변을 귀담아 들었다. 그날 이후 올레는 모든 콘서트 일정을 취소한 뒤 유능한 바이올린 선생님을 모시고 부족했던 부분을 보완하기 위해 피나는 훈련을 했다.

6개월 뒤 그가 마침내 콘서트를 했을 때 관중들은 한층 성숙해진 올레의 연주에 기립박수를 보냈다. 비판에 동요된 나머지 절망에 빠져 극복할 노력을 하지 않는다면, 그것은 완성의 길에서 벗어나는 길임을 올레는 알고 있었던 것이다.

 

 

 

 

<성인(聖人)이 되는 비결>

 

   성인(聖人) 하면 우선 드는 느낌이 무엇입니까? 저 같은 경우 일단 거리감부터 느껴집니다. 나와는 전혀 별개의 영역이나 세계에서 살아가신 분들, 나는 죽었다 깨어나도 도달할 수 없는 특별하고 비범한 인물들.

 

   성인 하면 떠오르는 단어들은 또 어떤 단어들입니까? 기도, 침묵, 관상, 탈혼, 고행, 극기, 오상, 단식, 거룩함, 엄숙함, 진지함, 기적, 치유, 제7궁방...

 

   책을 많이 읽는 편이지만 제 개인적으로 손이 별로 가지 않는 책들이 성인전입니다. 다른 사람들도 마찬가지인지 도서관에 꽂혀있는 성인전들은 대체로 빛이 바래고 책장을 넘기면 케케묵은 먼지가 날립니다.

 

   그러나 최근 시성된 성인들의 면면을 살펴보면 다 그런 것이 아닙니다. 더 이상 성인품에 오르는 일은 성직자나 수도자들의 전유물도 아닙니다. 특히 제2차 바티칸공의회 정신에 따르면 성인의 길은 누구에게나 다 활짝 열려있습니다.

 

   성성(聖性)은 우리에게도 도달 가능한 보편적인 길이기에 어찌 보면 부족한 우리 모두도 다 시성시복의 가능성을 지니고 있는 예비 성인들입니다.

 

   그러나 이 시대 성인들이 지닌 특성이 한 가지 있는데 그 특성을 우리가 염두에 두어야 할 것입니다. 그 특성은 다름 아닌 살아있을 때부터 성성이 드러난다는 것입니다. 이승에서의 삶이 전혀 아니었던 사람, ‘이건 아닌데’ 하는 사람이 죽어서 성인품에 오를 가능성은 전혀 없다는 것입니다.

 

   돈보스코 같은 분, 마더 데레사 수녀님 같은 분, 요한 바오로 2세 교황님 같은 분, 세상을 떠나기 전부터 이미 세상 사람들은 그들에게서 성성(聖性)을 확인했습니다. 살아계실 때부터 사람들은 그분들을 성인(聖人) 대하듯이 대했습니다.

 

   성인(聖人)이 되기를 꿈꾸는 사람은 죽고 나서가 아니라 이 세상에서부터 성인(聖人) 소리를 들어야만 합니다.

 

   저 분은 정말 법 없이도 살 사람이네, 성가정이 따로 없네, 날개만 없다뿐이지 천사가 분명해, 혹시 바보 아냐, 이 세상에 살 때부터 이런 소리를 듣는 사람들은 성인후보자가 확실합니다.

 

   오늘 모든 성인 대축일을 맞아 저는 확신합니다. 성인이란 우리와는 완전히 동떨어진 별세계에서 살다간 유별난 사람이 절대로 아니었습니다. 우리보다 한 3분 정도 더 인내한 사람, 우리보다 조금 더 친절했던 사람, 우리보다 조금 더 사랑했던 사람들이 분명합니다.

 

   우리보다 조금 더 따뜻함을 지녔던 사람들, 우리보다 조금 더 인간미를 풍겼던 사람들, 우리보다 조금 더 영적 생활에 투자했던 사람들이 성인들이었다고 저는 확신합니다.

 

   한때 어둠이었지만 지금은 주님 안에 머무는 빛인 사람들, 이제는 어둠의 세력과 결연히 단절하고 떳떳하고 당당한 빛의 자녀로 살아가는 사람들은 확실한 성인 후보자들입니다.

 

   어렵고도 어려운 길이 성화의 길이지만, 어떻게 보면 조금도 어렵지 않은 길이 성화의 길입니다. 자신에게 주어진 의무를 충실히 함을 통해서, 좀 더 기쁘게 살아감을 통해서, 조금만 더 기도함을 통해서, 조금만 더 양보하고 물러섬을 통해서 우리 역시 충분히 성인이 될 수 있습니다

 

 

 †살레시오회 수도원 수련원장  양승국 스테파노 신부†

 

 

 

 

 행복하여라... (마태 5, 1-12)

 

 "행복하여라, 마음이 가난한 이들! 하늘 나라가 그들의 것이니. 행복하여라, 슬퍼하는 이들! 그들이 위로를 받으리니. 행복하여라, 온유한 이들! 그들이 땅을 차지하리니."

 성 아우구스티노의 신학에 따르면, 원죄는 세 가지 결과를 가져왔다고 한다.
그 첫째는 우리가 어디에서 행복을 찾아야 하는지 모르는 무지함이고, 둘째는 잘못된 곳에서 행복을 찾고 있는 탐욕이고, 셋째는 비록 행복이 찾아지는 곳을 알면서도 그것을 추구하지 못하는 나약함이다. 이것이 원죄 이후의 인간의 상태이고 조건이라는 것이다. 오늘도 많은 사람들이 행복을 찾아 나서지만 잘못된 곳 즉 탐욕을 쫓아가고 있으며 비록 행복을 발견할 수 있는 곳을 알면서도 우리의 의지가 나약하기 때문에 작심 삼일이라는 말이 있듯이 자주 넘어진다. 예수님은 잃어버린 행복을 인간에게 되찾아 주러 오셨다.

 

오늘 복음을 보면 우리가 행복으로 가는 길이 어떤 길인지를 제시하셨고 그리고 행복해질 수 있는 방법이 무엇이며 어떻게 살면 진정으로 행복한 사람이 되는가를 가르쳐 주셨다. 즉 오늘 복음은 행복을 어디에서 찾아야 하는지 모르는 인간에게 행복을 찾아주는 약도로서 행복의 대헌장이라고 할 수 있다.

그리스도인은 누구인가? 행복에로 초대받은 이들이며 진정으로 행복해 질 수 있는 비결이 무엇인가를 예수님 한테 배우는 사람이고 그래서 행복하게 사는 사람들이다. 나는 행복한가? 행복하지 못하다면 예수님이 제시하신 행복의 비결을 모르거나 알면서도 실천하지 않기 때문일 것이다. 다시 한번 예수님이 제시해주신 행복의 비결을 배우고 그렇게 생활하도록 노력하자. 예수님이 제시해주신 행복의 비결은 즉 행복에 이르는 길은 여덟 개의 길이 있다. 그 중에 어느 한가지 길만이라도 제대로 간다면 행복에 이를 것이다. 왜냐하면 여덟가지 길은 서로 통하는 길이기 때문이다.

 

첫째, 행복하여라, 마음이 가난한 이들! 이란 말은 한 마디로 예수님의 자서전과도 같은 말이다. 즉 하느님의 아드님이신 예수님이 어떤 분이신지 그분의 얼굴을 보여주신 것이다. 예수님은 마음이 가난하신 분이시다. 마음이 가난하셨기 때문에 우리를 위하여 당신의 모든 것을 내어 주실 수 있었다. "그분은 부요하셨지만 여러분을 위하여 가난하게 되셨습니다. 그분이 가난해지심으로써 여러분은 오히려 부요하게 되었습니다."(코전 8,9) 그래서 바오로는 "여러분은 그리스도 예수께서 지니셨던 마음을 여러분의 마음으로 간직하십시오. 그리스도 예수는 하느님과 본질이 같은 분이셨지만 굳이 하느님과 동등한 존재가 되려 하지 않으시고 오히려 당신의 것을 다 내어 놓고 종의 신분을 취하tu서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다."(필립 2,5-7) 마음이 가난한 이들이란 예수님의 마음으로 살아가는 사람이다.

 

 

둘째, 슬퍼하는 이들이란 하느님이 누구이신가?를 드러내시는 것이다. 하느님은 우리와 똑같이 우리의 죄 때문에 슬퍼하시는 분이시다. 인간의 불행을 보시고 마음 아파하시고, 인간이 지은 죄를 보시고 우시는 분이시다. 우리는 자신이 지은 죄에 대해 슬퍼해야 한다. 많은 죄를 지었으면서도 아무런 슬픔이 없는 사람이야 말로 가장 불행하고 불쌍한 사람이다.

 

 

셋째, 온유한 이들이란 인간의 모습을 취하신 하느님의 얼굴을 보여주시는 것이다. 온유한 그분의 모습이 하느님의 아드님의 모습이며 하느님의 자녀인 우리들의 모습이어야 한다. 온유한 마음만이 하느님이 주시는 선물을 받아들일 수 있고 그 은총으로 온유한 마음을 유지하고 발전시켜 나갈 수 있다. 가장 큰 불행은 완고한 마음이다.

 넷째, 의로움에 주리고 목마른 이들만이 거짓과 불의에서 빠져 나올 수 있다. 의로움이란 하느님의 것에 대한 주림과 목마름이다. 하느님의 것에 대한 주림과 목마른 사람만이 하느님을 찾아 나선다. 예수님이 인간에 대한 사랑의 주림과 목마름 때문에 인간을 찾아 나섰듯이.

다섯째, 자비로운 이들이란 하느님의 공동체에서 사는 이들의 모습이다. "너희의 아버지께서 자비로우신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라"(루가 6,36)고 말씀하신 것 같이 자비를 베푸는 사람들이 하느님의 자녀요, 하느님의 공동체이다.

 

 여섯째, 마음이 깨끗한 이들이란 현실의 진리를 밝히신다. 즉 이 세상 종말에 가면 현재의 것들은 어떻게 되는가에 대한 해답이다. 마지막 날에 승리하는 자는 마음이 깨끗한 이들이다. 그들만이 하느님의 나라에 들어갈 것이기 때문이다."더러운 것은 아무것도 그 도성으로 들어 가지 몫하고 흉칙한 짓과 거짓을 일삼은 자도 결코 들어가지 못합니다. 그 도성에 들어갈 수 있는 자는 다만 어린 양의 생명의 책에 이름이 올라 있는 사람들뿐입니다."(묵시 21, 27)

 일곱 번째, 평화를 이루는 사람들이란 자기 신원에 맞는 생활을 하라는 것이다. 즉 하느님의 자녀라면 하느님의 자녀로서 해야할 일을 실천하는 사람을 말한다. 그것은 이 세상의 평화를 위해서 일하는 것이다. 사실 예수님이 이 세상에 오신 것은 평화를 가져다 주러 오셨다. 이 세상이 주는 평화가 아닌 하느님이 주시는 평화는 폭력적인 방법으로가 아닌 사랑의 방법이다. 따라서 사랑으로 평화를 건설하는 사람들이 하느님의 자녀들이다.

 

산 위에서 가르쳐주신 산상설교는 그리스도인의 생활을 요약한 것이다. 즉 이 세상에서 그리스도인의 생활이 어떤 생활이어야 하는가를 가르쳐 주신 것이다.
진복팔단은 병들어 있는 우리의 영혼을 치유시켜주는 약이며 거짓과 탐욕과 불의로 병든 우리의 마음을 낫게 해주는 진리이다. 예수님이 가르쳐주신 이 행복관을 생활하는만큼 우리는 행복해질 것이며 우리 자신이 될 것이며 잃어버렸던 우리의 참 모습을 되찾게 될 것이다.

 

칸트에 의하면 행복한 것도 물론 중요하지만 그보다 더 중요한 것은 행복을 누리기에 합당한 사람이 되는 것이다. 행복을 직접 목적으로 삼지 말고 행복을 누릴 만한 자격이 있는 행동을 하고 또 그러한 인간이 되라는 것이다. 행복의 길은 행복에 해당하는 행동을 하는 것이요, 행복을 누릴 자격이 있는 사람이 되려고 애쓰는 일이다.

                            

                                                         -유광수신부-

 가톨릭성가 294번/ 모든 성인 성녀시여