#[전주/완주여행] 되재성당............74

[유랑자1]

[전주/완주여행] 되재성당............74  

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74. 화산 되재성지

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화산 되재성당은 전주시에서 고산면 방향으로 17번 국도를 탄 후 고산면을 지나 경천면 방향으로 계속 가다가 면사

무소를 지나 삼거리에서 성북리 방향으로 좌회전하여. 경천 저수지를 왼쪽에 끼고 740번 도로를 따라 직진하다가

성북교를 지나 승치리 방향으로 우회전한다.

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도로 끝까지 가면 원승마을이 나오는데, 여기서 되재교를 건너 오른쪽 좁은 도로 끝까지 가면 마을 뒤에 되재 성당

이 있다. 예부터 전북 완주군 고산 지방은 한국 천주교 창립과 더불어 형성된 교우촌들이 산재해 있어 그리스도 교

인들의 믿음의 고향과 같은 정취가 남아 있는 곳이다.

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고산 지역에 천주교 신자들이 모여 살기 시작한 것은 1801년 신유박해 이후부터이다. 고산 지역은 대둔산과 천호산

일대 깊은 골짜기가 많아 박해를 피해 각처에서 신자들이 몰려들었으며, 1866년 병인박해 때에는 이 일대에 저구리,

넓은바위, 다리실(천호), 차돌박이(백석), 석장리, 되재,등등 교우촌이 형성 되었다.

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교우촌이 많았던 만큼 이 지역 박해도 심했으며 또한 순교자들도 많이 배출되었다. 현재 천호 성지에 안장돼 있는

이명서 베드로, 손선지 베드로, 정문호 바르톨로메오, 한재권 요셉, 등 순교성인 4위와 김영오 아우구스티노를 비

롯한 순교자 110여명이 고산 지역 출신이다. 또 한국전쟁 당시 대둔산과 천호산 일대 창궐한 빨치산에 의해 순교한

신자들도 상당수 있다.

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때는 19세기말 열강의 각축장이었던 조선에 상인과 함께 많은 선교사들이 찾아왔다. 100여년 넘도록 이어진 세도

정치와 매관매직으로 인한 탐관오리의 횡포가 극심한 상황에서도 조선은 아직도 유교가 국시이고 백성의 삶을 지

배하고 있었다.

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여러 경로를 통해 조선에 들어 온 선교사들은 우리나라 문화를 수용한 독특한 교회를 건축하고 포교에 힘쓴다. 이

때 건축된 특별한 건축물로는 강화도에 있는 성공회성당과 익산 두동교회와 김제 금산교회 그리고 되재성당을 꼽

을 수 있다. 강화도의 성공회 성당은 백두산의 목재를 이용하여 1900년에 세워졌다.

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익산 두동교회와 김제 금산교회는 'ㄱ'자형 교회이다. 조선의 국시인 유교는 남녀유별과 장유유서, 남녀칠세부동석

의 신분질서를 인정하였다. 초기 기독교회는 이 예법을 지키면서 예배드릴 수 있는 방법을 모색하여 얻은 결론이 'ㄱ'

자형 교회였다. 한 옥 건물 두 동이 'ㄱ'자로 연결되어 한쪽에서는 남성이 다른 쪽에서는 여성이 예배드릴 수 있는

구조이다. 두동교회나 금산교회는 모두 'ㄱ'자형 교회 이지만 각각 특별한 이야기들이 남아있는 교회이기에 의미가

있다.

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되재성당은 우리나라에서 한옥으로 지어진 성당이고 약현성당에 이어 두 번째로 지어진 성당이지만 한강 이남에서

는 최초의 한옥 성당이다. 교통이 발달한 지금도 완주군 화산면은 깊은 산골로 오지이다. 이토록 외진 곳에 의미 있

는 성당이 있다는 것이 놀랍고, 또한 성당이 지어질 만큼 신도가 많았다는 사실도 놀랍다.

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이 깊은 산 속에 이렇게 많은 신도들이 살았던 이유는 박해를 피해서 산골에 은거하며 신앙촌을 형성하였기 때문인

데 약 56개 정도의 교우촌이 있었다고 전해진다. 당시 이 지역 교우 수만도 1000여명에 달했다 한다.

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그 당시 전국에서 교우 수와 공소가 가장 많은 지역은 전라도로 이 때문에 전라도 남부지방은 베르모렐 신부가, 중

부지방은 전주에 부임한 보두네 신부가, 이곳 고산은 우도 신부가 차돌빼기(현 백석마을)에 부임해 전교활동을 펼

쳤다.  이렇게 많은 교우들이 모여 살다보니 박해 때마다 순교자를 내었고 이들의 순교지와 무덤은 성지가 되었다.

천호성지이다. 이곳 되재성당에서 천호성지까지의 거리는 17Km이다.

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숱한 박해 끝에 1886년 한불조약으로 신앙의 자유를 얻게 되면서 1895년 마침내 되재성당이 건축된다. 이 성당은 1

950년 6.25전쟁 때 불에 타 버렸고 1958년 본당은 고산으로 옮겨가고 이곳엔 공소건물이 지어졌다.

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2004년에는 전라북도 기념물 제 11호로 지정문화재로 지정되면서 2006년 기존의 공소 건물을 해체하고 목재는 인

근 경천면에 있는 화암사에서 가져왔으며 충청도 은진에 있는 쌍계사를 매입해 절을 뜯고 그 목재를 성당을 짓는데

사용했으며. 2009년 10월 한옥성당을 복원하였다. 지금 유랑자가 보고 있는 건물은 2009년에 총 사업비 10억여원을

투입, 성당 및 종탑 복원과 주변 정비되었다.

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암튼 1958년에 지어졌던 슬라브의 공소건물이 그대로 남아 있었다면 미래유산인데 하는 생각에 아쉬운 마음이 남

는다. 그럼에도 불구하고 성당 외관은 성당이라기 보다는 고즈넉한 한옥의 고유의 멋스러움이 한껏 배어있다. 한옥

의 예스러움을 간직하고있는 성당, 왼지 어울릴것 같지는 않으면서도 곡선의 편안함이 사랑스러우면서도 아름답다,

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개인적인 아쉬움에도 불구하고 복원된 되재성당은 상당한 의미를 가지고 있다. 이 성당 역시 남녀유별과 장유유서

의 유교적 이념이 구현된 건축이기 때문이다. 외부에서 보면 한옥성당은 여느 평범한 한옥집을 떠올리지만 측면에

있는 3개의 마루와 문이 있는데 왜 ‘왜 이럴까?’하는 의문을 갖게 한다.

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여기에는 이유가 있다. 이 3개의 문은 노인, 장년, 어린이들이 각각 드나드는 문으로 장유유서의 예법을 실천하기

위한 구조이다. 종탑 쪽에 있는 문을 열고 들어가면 성당 내부는 길게 2칸으로 갈라지는 판벽이 세워져 있다. 오른

쪽에서는 여성들이 왼쪽에서는 남성들이 미사를 드렸다.

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두동교회나 금산교회가 건물을 'ㄱ'자로 지었다면 되재성당은 중앙에 판벽을 세워 남녀유별이란 문화를 수용하고

적용하였던 것이다. 성당내부를 보고 언덕위로 돌아가면 그곳엔 프랑스인 조스(Josse, 1851~1886) 신부와 라푸르

카드(Lafourcade, 1860~1888) 신부의 묘소가 있다.

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이역만리 먼 곳에서 미개한 이들의 문화도 허투루 보지 않고 그들의 문화를 수용하면서도 복음을 전하려 애쓴 이들

의 묘소이다. 이들이 전해준 복음을 듣고 죽음으로 믿음을 지킨 자들이 천호성지에 있다. 어쩌면 죽은 자는 산자보

다 더 많은 말을 하고 있는지 모른다. 삶으로 신앙을 살아낸 이들의 치열함이 때마침 불어오는 북풍한설 찬바람이

옷깃을 여미게 한다,

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이렇게 종교 시설을 돌다보면 나도 모르게 생각하는게 있다. “나는 어느 곳으로부터 왔으며, 나는 어느 곳에 존재하

며, 나는 어느 곳으로 가야 하는지?”를 말이다. 되재 성당은 매월 마지막 주 토요일 11시에는 순례자와 하께하는 미

사가 열린다.

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전북 완주군 화산면 승치로 477

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