＜주일 설교＞ [386] 사도행전 21:17-26 (바울의 3차 전도 여행 보고 및 유대인 출신 신자를 위한 결례 시행) (202503

[예수쟁이 박예찬]

본문 :  사도행전 21:17-26                  

"17 예루살렘에 이르니 형제들이 우리를 기꺼이 영접하거늘 18 그 이튿날 바울이 우리와 함께 야고보에게로 들어가니 장로들도 다 있더라 19 바울이 문안하고 하나님이 자기의 사역으로 말미암아 이방 가운데서 하신 일을 낱낱이 말하니 20 그들이 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열성을 가진 자라 21 네가 이방에 있는 모든 유대인을 가르치되 모세를 배반하고 아들들에게 할례를 행하지 말고 또 관습을 지키지 말라 한다 함을 그들이 들었도다 22 그러면 어찌할꼬 그들이 필연 그대가 온 것을 들으리니 23 우리가 말하는 이대로 하라 서원한 네 사람이 우리에게 있으니 24 그들을 데리고 함께 결례를 행하고 그들을 위하여 비용을 내어 머리를 깎게 하라 그러면 모든 사람이 그대에 대하여 들은 것이 사실이 아니고 그대도 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이라 25 주를 믿는 이방인에게는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피할 것을 결의하고 편지하였느니라 하니 26 바울이 이 사람들을 데리고 이튿날 그들과 함께 결례를 행하고 성전에 들어가서 각 사람을 위하여 제사 드릴 때까지의 결례 기간이 만기된 것을 신고하니라"

내용분해 :  A. 예루살렘에 도착한 바울이 예루살렘 교회 앞에 선교 보고를 함(17-20a절) 
                      1. 예루살렘에 돌아온 바울 일행을 형제들이 반갑게 영접함 (17절) 
                      2. 이튿날 바울이 주의 형제 야고보와 예루살렘 교회 장로들에게 문안하며  
                                 자신의 이방인 선교 사역을 상세히 보고함 (18-19절) 
                      3. 예루살렘 교회 지도자들이 바울의 이방 선교 보고를 듣고  
                                 하나님께 영광을 돌림 (20a절) 
                 B. 예루살렘 교회 지도자들이 바울에게 유대인 출신 신자들의 
                            오해를 풀기 위해 결례를 시행할 것을 권유함(20b-25절) 
                      1. 야고보와 장로들이 수만 명에 이르는 유대인 출신 신자들 사이에 
                                 바울이 율법을 무시한다는 소문이 퍼져 있음을 전함 (20b-21절) 
                      2. 야고보와 장로들이 유대인 출신 신자들의 오해를 불식시키고자 
                                 바울에게 결례를 행할 것과 다른 결례 서원자들의 
                                           비용도 대신 지불할 것을 제안함 (22-24절) 
                      3. 동시에 전날의 이방인 신자들을 위한 
                               예루살렘 공회의 의견 내용을 재언급함으로써 
                                          이는 유대인 출신 신자들만을 위한 것일 뿐 
                                                        이방인 신자들에게는 해당되지 않음을 강조함(25절) 
                 C. 바울이 예루살렘 교회 지도자들의 의견을 존중하여 결례를 행함(26절) 
                      1. 바울이 야고보와 장로들의 제안을 받아들여 이튿날 
                                다른 네 명의 결례 서원자들과 함께 결례를 행함 (26a절) 
                      2. 그후 성전에 가서 제사장에게 결례 기간의 종료일이 언제인지 알림 (26b절) 

오늘도 행복한 주일 아침입니다.  새 아침을 허락해 주시고 오늘도 우리를 오해치 않으시는 하나님을 찬양합니다.  하나님은 어제나 오늘이나 내일까지도 영원하신 우리의 구원의 하나님이심을 믿습니다.  이제 우리 다 함께 우리의 구원이요, 우리의 생명이요, 우리의 영원한 하늘 아버지이신 하나님께 감사와 찬양과 영광을 올려드리십시다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  할렐루야~!  아멘, 아멘, 아멘!!!

오늘 아침 하나님이 우리에게 주신 말씀은 사도행전 21:17-26절 말씀으로 사도 바울의 제3차 전도여행 보고 및 유대인 출신 신자들을 위한 결례 시행에 대한 말씀입니다.  제21:17-26:32은 이방인의 사도로 세움 받은 바울의 전도 사역을 중심으로 하여 복음이 안디옥(Antioch)에서 로마 (Rome) 까지 확장되어 가는 과정을 보도하는 13:1-28:31 기사의 연속 부분으로서 3차 전도 여행을 마치고 예루살렘으로 귀환한 바울이 체포되어 로마로 압송되기 전까지의 기사를 보도하고 있습니다. 시기적으로 이 때는 A.D. 58-60년에 해당됩니다. 그러니까 바울은  A.D.58년 3차 전도 여행에서의 귀환과 동시에 체포되어 가이사랴로 이송된 뒤, 그곳에서 로마로 갈 때까지 약 2년간을 구금 상태로 보내게 됩니다. 

바울이 예루살렘에서 체포되어 로마로 압송되기 전까지를 보도하는 21:17-26:32의 기록은, 전 3차에 걸친 바울의 전도 여행을 다루고 있는 부분(행 13:1-21:16)이나 혹은 그 이전에 예루살렘과 유대와 사마리아 등지로 복음이 한창 확산되어 가던 과정을 보도하는 부분(행 3:1-12 :25)에 비해 특별히 많은 사건이 등장하지는 않는데, 내용의 핵심 줄거리는 유대인들에 의해 잡혀 체포된 바울이 로마로 압송되기까지 거듭된 유대인들의 고소에 맞서 유대 군중, 산헤드린, 로마 총독들, 헤롯 아그립바 2세 앞에서 총 5차례에 걸쳐 변론하는 내용입니다. 

그런데 이처럼 비교적 단순한 사건에 대한 기록을 위해 본서의 저자 누가는 무려 여섯 장에 걸쳐 지면을 할애하고 있는데 이는 이 부분이 사도 바울의 지금까지의 사역을 단순히 매듭짓기 위한 부분이 아니라, 그 이상의 중요한 의미가 부여된 부분이라는 것을 시사합니다. 즉, 저자 누가는 바울의 재판과 변론의 과정을 상세히 보도함으로써, 그리스도교를 변증(辦證)하려는 목적을 가지고 있었다고 볼 수 있는 것입니다. 달리 말하면, 바울의 연속되는 변론은 일차적으로는 피소(被訴)된 바울의 개인적 변호이지만, 그 과정에서 보여 주고자 하는 핵심은 곧 바울이 믿고 전파한 예수 그리스도의 복음(the Gospel of Jesus Christ) 에 대한 변증이었던 것입니다. 

따라서 우리는 그 내용을 개괄해 보면, 21:17-22:30의 다섯 문단은 예루살렘에 도달한 바울이 결례 시행 문제로 성전에 들어갔다가 아시아에서 온 유대인들의 대적에 직면하여 체포된 사건과 유대 군중을 향해 바울이 변론하는 것을 그 내용으로 하고 있습니다. 아시아에서 온 유대인들은 바울이 각처에서 유대인과 율법과 성전을 훼방하는 가르침을 전파하였으며, 또한 지금도 이방인을 성전에 데리고 들어가 성전을 더럽혔다고 비방하며 ,유대인 무리들을 선동하였습니다.  이에 흥분한 유대인 무리들이 바울을 성전 밖으로 끌어내 죽이려 하자, 당시 예루살렘의 치안을 담당한 로마 군대의 천부장이 출동해 바울을 체포하고 군중들의 소요를 진정시킵니다(행 21:30-33). 아마 이 때 천부장이 출동하지 않았더면 바울은 스데반처럼 돌에 맞아죽었을 것입니다.  이처럼 사태가 험악하고도 긴박하게 전개되는 가운데, 체포된 바울은 천부장의 허락을 받아 유대 군중을 향해 변론을 합니다.  바울 변론의 핵심은 그가 율법과 하나님께 열심히 있던 자로서 예수의 도를 핍박하던 자 였으나, 부활의 예수님을 만나 회심한 이후, 그의 증인이 되었다는 것입니다.  바울의 변론에 또다시 흥분하게된 무리들이 바울을 죽이려고 재차 소요를 일으키자, 천부장은 일단 바울을 성전 북쪽으로 연결되어 있는 안토니 요새의 영문( 門) 안으로 구인(抱引)하여 채찍질하고심문하려 하였습니다. 그러나 바울은 자신이 로마 시민권자임을 내세워 일단 당면한 위기 를 넘깁니다. 

이어 23:1-11에서는 그 이튿날 천부장이 소요의 원인을 알기 위해 바울을 산헤드린 공회 앞에 세움에 따라, 바울이 두번째로 변론하게 된 사실을 보도하게되는데,  특히 여기서 바울은 산헤드린(Sanhedrin) 의 주요 구성원들로서 당시 유대교의 대표적 분파였던 바리새인과 사두개인들의 교리적 견해 차이를 이용하여, 자신의 신앙 곧 죽은 자의 부활을 핵심으로 하는 복음의 도를 교묘히 변론합니다. 그리고 이로 인해 산헤드린을 구성하고 있는 바리새파와 사두개파간에 격렬한 분쟁이 생기게 되자, 천부장은 바울을 보호하기 위해 그를 다시 영문 안으로 데려옵니다.  그리고 그날 밤, 주께서 나타나 바울을 격려하시고 그가 로마에까지 가게 될 것임을 알려주십니다 (23:11). 

23:12-35의 두 문단은 유대인 이 바울 살해를 위해 소위 40인의 암살단을 조직하게 되자, 바울의 생질을 통해 이 사실을 전해들은 천부장이 로마 시민권자인 바울을 보호하기 위해 그의 신변을 야음을 이용하여 총독이 있는 가이사랴로 호송시키는 내용입니다. 

이어 24-26 장의 내용은 가이사랴 (Caesarea) 를 그 장소적 배경으로 하고 있는데, 그 중 24:1-27의 세 문단은 총독 벨릭 (M. A. Felix) 앞에서의 유대인의 고소와 바울의 변론에 대하여 보도합니다. 특히 바울을 고소하기 위해 가이사랴까지 내려온 유대 종교 지도자들은 변사(辯士) 더둘로를 앞세워 바울을 소요죄, 나사렛 이단 종파의 괴수, 성전 모독죄 등 세 가지 죄목으로 고소합니다. 한편 바울은 이에 대한 변론을 통해, 첫번째와 세번째 죄목에 대해서는 증거도 목격자도 없다고 반박하고, 두번째 죄목에 대해서는 자신이 ‘예수의 도’ 를 따라 조상의 하나님을 섬기며, 이것이 곧 구약 율법과 선지서를 믿는 신앙과 또한 부활의 소망에 대한 신앙과 결부되어 있다고 당당히 주장합니다. 이 고소와 변론의 과정을 통해 사실 바울의 피소건은 ‘이유 없음’ 이 드러났다고 할 수 있지만, 유대인들의 민심을 의식한 총독 벨릭스는 바울을 구금 상태에 방치하는 선에서 사건을 일단락 매듭짓습니다.  바울의 구금 상태는 2년 뒤 새 총독 베스도가 부임하기까지 지속됩니다. 

이어지는 25 1-12의 문단은 새로 부임한 총독 베스도 (P. Festus) 앞에서의 유대인들의 바울에 대한 재판 및 바울의 변론과 로마 황제 가이사에 대한 상소(上訴)의 내용을 보도하고 있는데, 바울의 가이사 상소 (Appeal to Caesar)는, 벨릭스에 의해 2년간이나 판결이 지연되고 또한 새로운 총독이 부임한 상황 속에서도 공정한 재판을 받기 어렵다고 판단된 상황에서 제기된 것으로, 로마 시민권을 내세운 이러한 상소는 바울 개인편에서 보면 정당한 재판을 받기 위한 자위권 발동 차원에서 제기된 것이지만, 궁극적으로는 ‘로마에서도 내 증인이 되어야 하리라’ (23:11) 는 주님의 뜻을 이루기 위해 죄수의 신분으로라도 로마에 가고자 하는 바울의 선교적 의지에서 제기된 것입니다. 

마지막으로, 25:13-26:23의 세 문단은 황제에게 상소하여 로마로 가기 위해 호송 대기 상태에 있는 바울이 총독 베스도와 유대 왕이었던 헤롯 아그립바 (Herod Agrippa 11, A.D. 48-70년) 앞에서 변론을 하는 것을 중심 내용으로 기록하고 있는데, 바울이 이미 황제에게 상소했으므로 이제 더 이상 죄를 가리고 형량을 결정하는 재판은 진행될 수 없었습니다. 다만 총독 베스도는 유대인들의 종교 문제에 정통한 아그립바의 도움을 받아 황제에게 보내는 상소문에 기록할 정확한 명분을 얻기 위해 청문회를 개최한 것이었습니다. 이 과정에서 바울은 자신이 송사당한 원인이 부활 문제에 있음을 명백히 밝히고 (23:6), 아그립바를 비롯하여 청문회에 참석한 자들을 향해, 예수 그리스도의 부활의 복음을 제시하며 믿을 것을 강력히 촉구합니다(26:29), 

이상에서, 바울을 제거하고자 하는 유대인들의 끈질긴 고소와 이에 맞선 바울의 변론을 살펴 보면, 이 과정에서 분명히 드러난 것은 바울에 대한 유대인들의 고소가 로마법에 비추어 아무런 근거가 없다는 것입니다. 바울 고소건에 대한 로마 관리들의 입장을 살펴보면, 예루살렘의 치안을 담당한 천부장은 유대인들이 바울을 송사하는 것에 대해 죽이거나 결박할 이유가 한 가지도 없다고 판단하였습니다(23:29), 또한 총독 벨릭스나 베스도 역시 바울을 처벌할 죄목을 찾지 못했습니다 (23:23 ; 25:25), 특히 아그립바왕을 비롯하여 청문회에 참석한 고위 인사들이 한결같이 바울의 무죄 를 확인하였습니다(26:31). 

바울에 대한 유대인들의 대적과 고소는 단지 바울 개인에 대한 대적과 고소가 아니었습니다. 그것은 곧 바울이 믿고 전하는 도, 곧 그리스도교 (the Christianity) 에 대한 대적과 고소였습니다.  만일 그리스도교가 정치적으로 로마 정권에 위협 요소가 되는 ‘불온’ 한 것이었다면, 로마의 고위 관리들이 주재한 재판 과정에서 그것이 명백히 드러났을 것입니다.  그런데 이제 바울에 대한 유대인들의 고소가 로마법에 비추어 아무런 근거 없는 것으로 밝혀진 것은, 곧 그리스도교가 로마 국가에 대해 정치적, 혹은 법적으로 전혀 불온하지 않다는 것을 변증하는 셈인 것입니다.  즉 바울의 연속되는 변론을 통해 저자 누가는 그리스도교가 로마 제국 내에서 오해받고 박해받는 상황에서, 그리스도교의 정당성을 변증(辦證)하고 있는 것입니다. 

한편， 바울은 여러 차례의 변론과 최종 청문회를 통해서 무죄로 인정되었으므로 만일 그가 황제 가이사에게 상소하지만 않았어도 석방될 수도 있었습니다 (26:32). 그러나 가이사에게 상소하였기에 바울은 미결수(未決떠)의 신분으로 로마로 이송되게 되었습니다. 이런 결과는 2년 이상을 구금 상태에 있었던 바울이 석방의 기회를 놓쳐 버린 것이기도 하지만, 다른 한편으로는 바울이 로마에서도 예수의 증인이 될 기회를 얻게 된 것이기도 합니다.  즉 바울 개인의 손실이 주와 복음을 위해, 또 로마의 이방인들을 위해서는 유익이 된 것입니다. 이제 예루살렘과 가이사랴에서 유대인들의 고소에 맞서 싸웠던 바울의 싸움은 이제 끝이 났습니다.  그리고 이제 곧 자신의 오랜 선교 비전에 따라 바울은 제국의 심장부 로마(Rome) 를 향해 복음을 들고 떠나게 될 것입니다. 

그렇다면 오늘 본문을 통해 하나님이 우리에게 하시고자 하시는 말씀은 무엇일까요?

그건, '하나님의 종은 자신을 낮출수록 더욱 높아진다"는 말씀입니다.  오늘 본문 19절과 20절에는 사도바울의 선교 보고와 이를 들은 예루살렘 교회 지도자들의 반응이 기록되어 있습니다. 그런데 여기서 주목할 점은, 사도 바울이 자신이 한 일을 모두 자신의 봉사로 말미암아 하나님께서 하신 일로 말하고 있다는 것입니다. 말하자면 자신은 하나님의 사역의 도구로 사용되었을 뿐이라고 말하고 있는 것입니다. 이것은 사실 그대로지만, 수많은 수고와 생명을 아끼지 않았을 뿐만 아니라, 누구도 따르지 못할 놀라운 업적을 남긴 바울의 상황에서 보면 실로 겸손한 고백이 아닐 수 없습니다. 바로 여기에 하나님의 모든 종들이 받은 사명을 감당한 후 어떠한 자세를 취해야 하며, 또한 진정으로 하나님의 종들이 높아질 수 있는 비결이 무엇인가 하는 점이 분명히 드러나 있습니다.

 
여러분, 오늘날 기독교와 교회사에 대해 말하면서 그 기초를 놓고 확장하는 일에 있어, 사도 바울이 미친 영향과 공로에 대해 의심하는 사람은 아무도 없습니다. 초대 교회 당시 신학적인 기초 뿐만 아니라, 실제 교회의 설립과 복음 전파에 있어서도 사도 바울이 차지하는 비중은 거의 절대적이라고 할 수 있습니다. 따라서 기독교 선교와 확장에 있어, 가장 위대한 별은 역시 사도 바울이었다는 점에 대해서는 이의를 제기하는 사람이 거의 없습니다.

 
그런데도 정작 사도 바울 자신은 자신의 공로나 업적을 주장하지 않았습니다. 그는 복음의 전파와 교회의 설립, 그리고 사역 가운데 나타난모든 능력과 이적 역시, 자신이 아니라 하나님께서 하셨다고 고백하였습니다(롬15:18). 다시 말하면 자신은 단지 하나님의 종이요 도구였을 뿐, 그 모든 일을 하신 분은 하나님이시므로 모든 영광은 당연히 하나님께 돌려야 마땅함을 고백한 것입니다.  바로 이것이 하나님의 일을 감당한 사역자들이 가져야 할 합당한 자세인 것입니다.  또한 이것이 그가 진정으로 높아지고 영광을 얻는 비결이기도 합니다.

 
여러분, 생각해 보십시오. 만일 사도 바울이 복음을 전하며 능력이 나타날 때마다 자신을 드러내며 이방 지역의 모든 교회 역시, 자신이 세웠다고 말끝마다 강조하고 다녔다면 과연 오늘날 사람들에게 이처럼 칭송을 받을 수 있었겠습니까?  아니 그러한 능력조차 나타날 수 있었겠습니까?  전혀 그렇지 않았을 것입니다.  왜냐하면 우리 모두는 그리스도를 떠나서는 아무것도 할 수 없는 존재일 뿐만 아니라(요 15:5) 하나님 역시 말끝마다 자기 스스로를 내세우며 자랑하는 자를 결코 방관하시는 분이 아니기 때문입니다(단4:28-33).

 
그러므로 성도 여러분, 여러분은 하나님의 종으로서 진정 중요한 사역을 감당하고 더욱 높아지기를 원하십니까? 그렇다면 여러분은 하나님을 떠나서는 아무것도 할 수 없는 존재임을 기억하며 더욱 겸손히 하나님께 매어 달리시기 바랍니다. 그리고 하나님의 일을 완수한 후에는그 모든 일이 하나님께서 하신 일임을 기억하며 하나님께 영광을 돌려드리시기 바랍니다.  그리하면 하나님께서는 더욱 여러분에게 풍성한 능력과 축복을 베푸시며 여러분을 높여 주실 것입니다.  우리의 하나님은 자신을 드러내는 자일수록 감추시고 자신을 감추는 자일수록 더욱 드러내며 높여 주시는 분이십니다. 하나님은 여러분을 사랑하십니다.

함께 기도드리시겠습니다.

             <참고 문헌>

"손에 잡히는 구약개론"IVP

"성경개관 구약편" 부흥과개혁사

"ESV스터디바이블" 부흥과개혁사

"위드바이블" 바이블넷

"옥스퍼드 원어 성경대전" 제자원 바이블네트

"구약개론" 대한예수교장로회총회

"구약총론" 생명의말씀사

"두란노How주석시리즈"두란노아카데미