세피로트

[木魚]

※본 글은  카발라를 아시는 분의   仁한 가르침을 받기 위함이  주목적 입니다.

다소 외경(畏敬)을  다하지 못한 표현이 있을지라도    너그러이 용납해주시기 바랍니다.    

본인은   카발라에 대해  전혀 무지하다.   그런데  카발라 철학의 '세피로트' 를  一瞥했더니   주역과 너무 흡사한 게 아닌가...

그래서  본인이 받은 인상을  편하게 적어보고 싶었다.

무극은  3의 이치이다.  →   아인,   아인소프,   아인소프 아르   

태극도  3의 이치이다.  →   케테르,  조크마,  비나   

물론,  엄밀히  '케테르'가  '태극' 이고      양의(兩儀)는    '초크마/ 비나'  인데   

무극이 3이면    태극도 3이어야 하며,      이하 태극이 펼쳐지는 양상도   다  3의 이치로 된다는게   확연히 발견된다.  

그니까   처음도 3이요   끝도 3이다.   

3이 생명의 시작이며 단위 라는 것은  너무도 명백하다.    

그래서   명리학의 3합이 위대한 것이지만

가령,   '메로빈지언' 이    " .... it is the only real truth causalty action reaction, cause and effect "  라고 한 소리는   

삶을 통찰하는 힘이  천박했기 때문이다.   

세계는 2박자로  맥동하는 것같지만    이면에  < 1 >이 있으므로   진실은 3박자 이다.

"커즈  앤  이펙트"  2박자 세계관에   일반인 이라면  미혹될지 몰라도   역학인에겐 어림없다.   

진리는  3합에 있다는 걸 아니까.. 

사건 하나가 만들어지는데도   현상학적 시각층(상식적 시각층) 밑의   안개에 가려진   3의 섭리를  음미해야 한다는 걸   

'생명나무'의   < 3 >은  웅변하고 있는 것같다.  

3은  '중(中)' 이다

(본인이 보기에)  세피로트의  핵심은   역시 '중(中)' 이다

초크마(양)은  '아빠(Abba)' 라고 하고,      비나(음)은   '아마(Ama)' 라고 부른다고 한다.     

→  이 대목에서   위대한 '생명나무' 역시    "아빠,  엄마"를  말하고 있다.

참고; 갈라디아서 4장6절을 보면, “너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 브르게 하셨느니라”

비나(Binah)는   비어있는 여성이고     조크마(Chokmah)는  (祖) 설명 안드려도 될 것   

케테르(kether)는  開太,     말쿠트(Malkuth)  末國土

아직 전모를 알지도 못하니    더는 할 수없지만,   (초크마를  "abba"  라고 부르지만 않았어도   "開太,  末國土"   이런   상정은 안했음) 

낯설게 여기지 않아도 될 것같다.

초크마(아빠)는   케테르의  또다른 현현이다.    

즉, 케테르가  곧 조크마 이므로     조크마 → 1,   비나 → 2 ,   케테르 → 3   으로 봐도 통한다고 생각한다.

어차피   케테르는  3을 안고있는  1 이므로 ..       一析三極無盡本 의   '本'이므로 ...

4상은  ;  헤세드,  게브라,  네짜흐,  호드   등이며,    

5행의 범주로 보면 ;   헤세드(목),  게브라(화),  네짜흐(금),  호드(수)     4상의  가운데 중(中)   '티페레트' 까지 하여  

5행으로 볼 수있다.

게브라의  수는  5이고,    우리가 '오황토성'의 파괴력에 공포를 느끼듯     게브라는 파괴의 세피라 이다.

티페레트의  수는 6인데   6은 완전수의 조수(祖數)이고   음의 중수(中數)이니   현상계에서  가장 위대한 수라 할 수있다

※ 양의 중수는  5이다.

5와  6이  다  중수(中數)인데,    6은   5에   1(→ 케테르)를 포함한  중수이므로   더욱 위대하다.     그래서  케테르와  티페레트가  직선으로 연결돼있다.

그러나   5와 6은   '음/양'의   중수적(中數的) 협업을 해야 한다.    그래서 문왕8괘에서도   5는 無괘상,    6이 건괘이다

5(→ 게브라)는  파괴,    6(→ 티페레트)는  살림이다.

3합과 3합이 합하여   완전수의 조수  6(6합)이 되며     이를  '大三合六   生七八九'  라고 한다.

위 '생명나무' 를 보시면      6(→ 티페레트)이    모든 세피라를   '중(中)' 해주고 있다는 걸 알 수있다.

3은  작은 '중(中)'이고      6은   작은 '중(中)'을   다시 '중(中)'해주는     큰 '중(中)' 이다.

그래서    6 티페레트는   대승적 보살  의미 그대로 이다.     초월적 1(→ 케테르) 와는 다르며    삶의 시공 안에서   실질적 주제자의 역할을 한다.

'中' 은   골든민에 그치는 게 아니고     '帝' 이면서    모든 가능성의 '空' 이기도 하다.

아래   '태극도'와   '무극도'를  나란히 그려놓았다.    

'태극도'의   "양동(陽動)" 이라고 한 부분에   '수화광곽도(水火匡廓圖)'가  그려져 있는데     아빠(조크마)와   엄마(비나)의  결합이다.

카발라 입문서에    비나는   '물' 이라고 설명하지만    조크마에 대해선  속성이 없다.   그러나 태극도에 의하면   조크마는   원초적 '불' 이 되어야 한다.

불과 물이 사귄 다음에야      4상/ 5행적  이치의 자료가 되는     선(끈)들이 엮겨지게 된다. 

말쿠트는   '생명나무'의   "깔때기" 이다.

모든 발현된 이치들이   말쿠트末國土에서  종합되어  딱딱한 물질세계로  나투어지므로,    피/아가  명확히 구분되는  대극(對極)의 세계가 된다.   

말쿠트는   결론이고,  견실한  출품작이다.

<양적 말쿠트>는  현상계로 드러나며,       <음적 말쿠트>는   10무극이 되어    케테르(태극)과   맞물려 있다.    

0도 무극이고   10도 무극인바      10무극은 ;  본주기(!)  1태극의 기억을  안고있는  무극이다.      

그래서   음적 말쿠트(末國土)는    케테르(開太)와    대원(大圓)으로  물려있어야 한다. 

본인이 보기에     '말쿠트 =  케테르/   케테르 =  말쿠트'  라는  인식은   '생명나무'의   심장(深藏)된 진리인 것같다.

피/아 구별이 명확한 말쿠트는  시/비가 생겨나 고통이므로    '중(中)'을 체험하기 위해    티페레트 에 닿아야 하는데  

그 관문이  예소드(→ 預蘇塗)  즉  '솟대'와 같은   성스런 장소이다.

캐테르의   대천사 메타트론의 이름이 붙은     '메타트론의 큐브' 는    <플라톤의  5개 입체>를   다 포함한다고 한다.

<플라톤의 5개 입체>는   우주 4원소와  우주 자체의 이데아가 되니        

케테르는   메타트론의 큐브 처럼   만유의  이데아적 가능태를  다 포함한다.

케테르를 펼치면  말쿠트가 되고    접으면  다시 케테르가 된다.

양극인 丙화가   丙수가 되고,    음극인  癸수가  癸화가 되는  이치이며,     꼬리를 문 뱀  '우로보로스'의 이치이다.

기실,  '생명나무' 에 대한 설명은   소주천, 대주천이 可한 道人이래야 가능할 것이나,    본 글은..   관념적, 개념적으로 살펴본 바로  이렇다 함이니    격화소양(隔靴搔瘍)의 느낌밖엔  안된다

즉, 체험이 없는 글이다.

아래  메타트론 큐브 설명

메타트론 큐브는 ;

플라톤의  5개 입체를  다 내포시킬 수있다고 한다.

아래 그림    '메타트론의 큐브'.      '피보나치 수열' 로  유명한     13세기 수학자 '레오나르도 피보나치' 가    (13개의 원으로)    그렸다고 함

아래는   플라톤의  다섯가지 입체.      이를  물,불,흙,공기  4원소에 대응시키면  

정4면체 →  불

장6면체 →  흙

정8면체 →  공기

정20면체 →  물

정12면체 →  우주 ;  4원소를 담는 그릇   

아래 그림.       플라톤의  다섯가지 입체를      '메타트론의 큐브'가    다 포함한다는 것      

첫 번 째 도형이   메타트론 큐브,  

두번 째가   불의 입체   정4각형이  음/양으로  교차된 것

세번째가  큐브  → 흙의 이데아 입체  ...

※ 모두  6 개의 입체

'메타트론 큐브'는     아래 꽃(法花) 그림  패턴에서 나옴

아래,   법화(法花) 패턴은    상수 6을 이해하는데    너무도  중요한 역할을 함

위  패턴을 보시면   6판화(瓣花)의  꽃을 연달아 그린 것으로 보이기 쉽지만 .. 

실제는   오로지  같은 크기의  '동그라미'가  겹쳐져서  이룬  놀라운 문양이다.   →  <빨간 점>과  <파란 점>은    '생명나무'의  10세피로트

화엄경   '金師子章'에 나온다는 ;  

4방의 거울 10개를 놓고   가운데 촛불 한개를 놓아   겹쳐지는 상의 잔치     "중중무진(重重無盡)"  다름 아님.

주(主)되는 수는 6이며,    본 패턴에서   '생명나무' 가  나오고      플라톤입체는 물론    '메타트론의 큐브' 가   다  나옴

아래 그림은  본인이  그림판으로 작업한 것인데    역시, 주가 되는 수는  6 이며,    13개의 동그라미는  12 + 1 = 13 인바

1은  곧 '티페레트'  이다. 

 12 + 1 = 13   에서     '캐테르'가  1이  아니고   '티페레트'가   1이 되는 이유는  ..   

이미 펼쳐져버린  '생명나무'는    생명기계를 운영해야 하므로    센터인  '티페레트'가  '帝' 가 되기 때문인데   위 그림을 보시면  쉽게 이해가 되며     티페레트의 수가   6이다

3합에  3합을  대합(大合) 하면    6 (大6합) 이 되고   

6은  질료가 되며,    < 음6/ 양6 > 하여  12로써  운행하니    '帝'의 역할까지 하면  13이다.  

목어 씀

[피크닉]

// 목어 선생님께서 기술하신 내용은 가히 흠잡을 데 없는 명쾌한 논리와 체계를 지니고 있어 타로공부인으로서 저에게도 공부가 많이 되었습니다. 선생님의 명문을 통해서 신성기하와 삼태극 그리고 카발라, 생명의 나무 그리고 태극도 등등을 연관하여 인류의 전체정신에 대해 조망해 볼 수 있었습니다. 이분야는 국내 신성기하와 우주양자역학에 대한 글을 쓴 문 성호님이나 뇌과학과 양자물리학 그리고 천체물리학 등을 연구하시는 박문호 박사님의 글을 많이 취합해서 읽어봐야할 듯 합니다. 조하선 선생님이 일전에 이러한 내용을 연구하셨는데... 요즘은 이런 글을 공부하시고 출판하시는 분들의 자취를 찾을 길이 없어 아쉽습니다.

[피크닉]

신성기하는 미국 유명 건축학과 교수분께서 질서의 본성이라는 이름으로 4권의 권위서를 출간하였는데, 그 내용과 점성술의 신성기하(마법사의 기하학) 등 다양한 분야를 연관지어 공부해야할 것 같습니다. 목어 선생님의 글을 읽고 십간 십이지의 깊은 의미를 한 번 더 되새겨 보는 시간이 되었습니다. 불교의 108번뇌의 의미도 10x12=120-12=108이라고 알고 있습니다. 서양의 수비학이나 동양의 상수학을 비견해 볼 필요도 있다고 봅니다. 이쪽 분야는 우주역학을 열어가는 신문명사조를 이해하는데 매우 중요한 내용이라고 생각합니다. 목어님의 좋은 가르침 감사드립니다! 무운을 빕니다!

[木魚]

여러 선학(先學)들을 안내해주시고 길을 보여주셨습니다. 저로서는 금시초문의 성함들이어서 기대에 부풀게 합니다.
천학비재한 도반으로 호칭해주세요^^;;
본 분야로 저보다 훨씬 멀리 나아가신 피크닉님께 이정표를 얻었습니다. 고맙습니다. _()_ 꾸벅

[피크닉]

네 과찬의 말씀입니다. 목어님 감사드리며, 건필을 기원합니다!

[나이스]

소중한 글 감사드립니다..

[木魚]

고맙습니다.

[木魚]

_()_ 고맙습니다.