지 장 경 (이 경을 많이 독송하여 극락왕생 하십시요)

<table id=cafe_editor_main_table_color bgColor='#faed7d' cellpadding=0 cellspacing=0 border=0 width=100%><tr><td id=cafe_editor_main_table class=text>                * 이 지장경을 많이 독송하여 극락왕생 하십시요 * <A name="[문서의 처음]"></A>         ** 地藏經 **                         지   장  경                       3. 誦經儀式     송  경 의 식 淨口業眞言 정구업진언 수리수리 마하수리 수수리 사바하 (세번) 五方內外安慰諸神眞言 오방내외안위제신진언 나무사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하 (세번) 發願文 발  원  문 稽首三界尊歸命十方佛 계수삼계존 귀명시방불 我今發弘願持此地藏經 아금발홍원 지차지장경 上報四重恩下劑三塗苦 상보사중은 하제삼도고 若有見聞者悉發菩提心 약유견문자 실발보리심 盡此一報身同生極樂國 약유견문자 실발보리심 開經偈 개  경 게 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇 무상심심미묘법 백천만겁난조우 我今聞見得受持願解如來眞實義 아금문견득수지 원해여래진실의 開法藏眞言 개  법 장  진  언 옴 아라남 아라다 (세번) 4. 地  藏  經     지   장   경 地藏菩薩本願經 지  장  보 살  본  원  경         ** 忉利天宮神通品第一 **             도 리천궁  신 통품  제 일 如是我聞一時佛在忉利天爲母說法爾時 여시아문 일시 불 재도리천 위모설법 이시 十方無量世界不可說不可說一切諸佛 시방무량세계 불가설 불가설 일체제불 及大菩薩摩訶薩皆來集會讚歎釋迦牟尼佛 급대보살마하살 개래집회 찬탄 석가모니불 能於五濁惡世現不可思議大智慧神 능어오탁악세 현 불가사의 대지혜신 通之力調伏剛彊衆生知苦樂法各遣侍者 통지력 조복강강중생 지고락법 각견시자 問訊世尊是時如來含笑放百千萬億大光明雲 문신세자 시시 여래 함소 방백천만억대광명운 所謂大圓滿光明雲大慈悲光明雲大智慧光明雲 소위대원 만광명운 대자비광명운 대지혜광명운 大般若光明雲大三昧光明雲大吉祥光明雲 대반야광명운 대삼매광명운 대길상광명운 大福德光明雲大功德光明雲大歸依光明雲 대복덕광명운 대공덕광명운 대귀의광명운 大讚歎光明雲放如是等不可說光明雲已又出種種 대찬탄광명운 방여시등 불가설 광명운이 우출종종 微妙之音所謂檀波羅蜜音尸波羅蜜音竄提波羅蜜音 미묘지음 소위 단바라밀음 시비라밀음 찬제바라밀음 毗離耶波羅蜜音禪波羅蜜音般若波羅蜜音慈悲音 비리야바라밀음 선바라밀음 반야바라밀음 자비음 喜捨音解脫音無漏音智慧音大智慧音獅子吼音 희사음 해탈음 무루음 지혜음 대지혜음 사자후음 大獅子吼音雲雷音大雲雷音出如是等不可說 대사자후음 운뢰음 대운뢰음 출여시등 불가설 不可說音已娑婆世界及他方國土有無量億天龍鬼神 불가설음이 사바세계 급타방국토 유무량억천룡귀신 亦集到忉利天宮所謂四天王天 忉利天須焰摩天 역집도도리천궁 소위사천왕천 도리천 수염마천 兜率陀天化樂天陀化自在天梵衆天梵輔天大梵天 도솔타천 화락천 타화자재천 범중천 범보천 대범천 少光天無量光天光音天少淨天無量淨天偏淨天 소광천 무량광천 광음천 소정천 무량정천 변정천 福生天福愛天廣果天無想天無煩天無熱天善見天 복생천 복애천 광과천 무상천 부번천 무열천 선견천 善現天色究竟天摩醯首羅天乃至非想非非想處天 선현천 색구경천 마혜수라천 내지비상 비비상처천 一切天衆龍衆鬼神等衆悉來集會復有他方國土 일체천중 용중 귀신등중 실래집회 부유타방국토 及娑婆世界海神江神河身樹信山神地神川澤神 급사바세계 해신 강신 하신 수신 산신 지신 천택신 苗稼神晝神夜神空神天神飮食神草木神如是等信 묘가신 주신 야신 공신 천신 음식신 초목신 여시등신 皆來集會復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王所謂惡目鬼王 개래집회 부유타방국토 급사바세계 제대귀왕 소위악목귀왕 噉血鬼王 噉精氣鬼王 噉胎卵鬼王行病鬼王攝毒鬼王 개래집회 부유타방국토 급사바세계 제대귀왕 소위악목귀왕 慈心鬼王福利鬼王大愛敬鬼王如是等鬼王皆來集會 자심귀왕 복리귀왕 대애경귀왕 여시등귀왕 개래집회 爾時釋迦牟尼佛告文殊舍利法王者菩薩摩訶薩 이시 석가모니불 고 문수사리법왕자보살마하살 汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界他世界此國土 여관시일체제불보살 급천룡귀신 차세계 타세계 차국토 他國土如是今來集會到忉利天者汝知數不文殊舍利 타국토 여시 금래집회 도도리천자 여지수부 문수사리 白佛言世尊若以我神力千劫測度不能得知 백불언 세존 약이아신력 천겁 측탁 불능득지 不告文殊舍利吾以佛眼觀故猶不盡數此皆是地藏菩薩 불고문수사리 오이불안관 고유부진수 차 개시지장보살 久遠劫來已度當度未度已成就當成就未成就 구원겁래 이도 당도 미도 이성취 당성취 미성취 文殊舍利白佛言世尊我已過去久修善根證無礙智 문수사리 백불언 세존 아이과거 구수선근 증무애지 聞佛所言卽當信受小果聲聞天龍八部及未來世 문불소언 즉당신수 소과성문 천룡팔부 급리래세 諸衆生等雖聞如來誠實之語必懷疑惑說使頂受 제중생등 수문여래 성실지어 필회의혹 설사정수 未免興膀唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行 미면흥방 유원세존 광설지장보살마하살 인지 작하행 立何願而能成就不思議事不告文殊舍利譬如三千大千世界 입하원 이능성취 부사의사 불고문수사리 비여삼천대천세계 所有草木叢林稻麻竹葦山石微塵一物一數昨一恒何 소유초목 총림 도마죽위 산석미진 일몰일수 작일항하 一恒何沙一沙之界一界之內一塵一劫一劫之內 일항하사 일사지계 일계지내 일진 닝겁 일겁지내 所積盡數盡克爲劫地藏菩薩證十地果位以來千倍多於上喩 소적진수 진극위겁 지장보살 증십 지과위이래 천배다어상유 何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地文殊舍利此菩薩威神誓願 하황지장보살 재 성문벽지불지 문수사리 차보살 위신서원 佛訶思議若未來世有善男子善女人聞是菩薩名字或讚歎 불가사의 약미래세 유선남자 선여인 문시보살명자 혹찬탄 或瞻禮或稱名或供養乃持彩畵刻鏤塑漆形像是認 혹첨례 혹칭명 혹공양 내지 채화각루 소칠형상 시인 當得百返生於三十三千永不墮惡道文殊舍利佛 당득백반 생어삼십삼천 영불탁악도 문수사리불 是地藏菩薩摩訶薩於過去久遠不可說不可說劫前身爲大長者子 시지장보살마하살 어과거구원 불가설 불가설겁전 신위대장자자 時世有佛號曰獅子奮迅具足萬行如來時長者子見佛相好 시세유불 호왈사자분신구족만행여래 시 장자자 견불상호 天福莊嚴因問彼佛作何行願而得此相時獅子奮迅具足萬行如來 천북 장엄 인문피불 작하행원 이득차상 시 사자분신구족만행여래 告長者子欲證此身當須久遠度脫一切受苦衆生文殊舍利時 고장자자 욕증차신 당수구원 도탈일체수고중생 문수사리 長者子因發誓言我今盡未來際不可計劫爲是罪苦六道衆生 장자자 인발서언 아금진미래제 불가계겁 위시죄고 육도중생 廣說方便盡令解脫而我自身方成佛道以是於彼佛前入斯大願 광설방편 진령해탈 이아자신 방성불도 이시 어피불전 입사대원 于今百千萬億那由他不可說劫尙爲菩薩又於過去不可思議 우금백천만억 나유타 불가설겁 상위보살 우어과거 불가사의 我僧祇劫時世有佛號曰覺華定自在王如來彼佛壽命四百千萬億 아승기겁 시세유불 호왈 각화정자재왕여래 피불수명 사백천만억 我僧祇劫像法之中有一婆羅門女宿福深厚衆所欽敬行住座臥 아승기겁 상법지중 유일바라 문녀 숙복 심후 중소흠경 행주좌와 諸天衛護基母信邪常經三寶是時聖女廣說方便勸誘基母 제천 위호 기모신사 상경삼보 시시 성녀광설방편 권유기모 令生正見而此女母未全生信不久命終魂神墮在無間地獄時 영생정견 이차여모 미진생신 불구명종 혼신 타재무간지옥 시 婆羅門女知母在世不信因果計當隨業必生惡趣遂賣家宅 바라문녀 지모재세 불신인과 계당수업 필생악취 수매가택 廣求香華及諸供具於先佛塔寺大興供養見覺華定自在王如來 광구향화 급제공구 어선불탑사 대흥공양 견각화정자재왕여래 基形像在一寺中塑畵威容端嚴畢備時婆羅門女瞻禮尊容 기형상 재일시중 소화위용 단엄필비 시 바라문녀 첨례존용 倍生敬仰私自念言佛名大覺具一切智若在世時我母死後 배생경영 사자염언 불명대각 구일체지 약재세시 아모사후 儻來問佛必知處所時婆羅門女垂泣良久瞻戀如來 당래문불 필지처소 시 바라문녀 수읍양구 첨련여래 忽聞空中聲曰泣者聖女勿至悲哀我今示汝母之去處 홀문공중성왈 읍자성녀 몰지비애 아금여시 모지거처 婆羅門女合掌向空而白空曰是何神德寬我憂慮 바라문녀 합장향공 이백공왈 시하신덕 관아우려 我自失母如來晝夜億戀無處可問知母生界時空中有聲 아자실모여래 주야억련 무처가문 지모생녀 시 공중유성 再報女曰我是汝所瞻禮者過去覺華定自在王如來 재보녀왈 아시여소 첨례자 과거각화정자재왕여래 見汝憶母培於常情衆生之分故來告示婆羅門女聞此聲已 견여억모 배어상정 중생지분 고래고시 바라문녀 문차성이 擧身自撲支節皆損左右扶侍良久方蘇而白空曰願佛慈愍 거신자박 지절개손 좌우부시 양구방소 이백공왈 원불자민 速說我母生界我今身心將死不久時覺華定自在王如來 속설아모생계 아금신심 장사불구 시 각화정자재왕여래 告聖女曰汝供養畢但早返舍端座思惟吾之名號卽當知母 고성녀왈 여공양필 단조반사 단좌사유 오지명호 즉당지모 所生去處婆羅門女尋禮佛已卽歸基舍以憶母故端坐念 소생거처 바라문녀 심례불이 즉귀기사 이억모고 단좌념 覺華定自在王如來經一日一夜忽見自身到一海邊基水湧沸 각화정자재왕여래 경일일일야 홀견자신 도일해변 기수용비 多諸惡獸盡復鐵身飛走海上東西馳逐見諸男子女人百千萬數 다제악수 진부철신 비주해상 동서치축 견제남자여인 백천만수 出沒海中被諸惡獸爭取食噉 又見夜叉基形各異或多手多眼 출몰해중 피제악수 쟁취식담 우견아차 기형 각이 혹다수다안 多足多頭口牙外出利刃如劍驅諸죄人使近惡獸復自搏攫 다족다두 구아외출 이인여검 구제죄인 사근악수 부자박확 頭足相就基形萬類不敢久視時婆羅門女以念佛力故 두족상취 기형 만류 불감구시 시 바라문녀 이염불력고 自然無懼有一鬼王名曰無毒稽首內迎白聖女曰善哉菩薩 자연무구 유일귀왕 명왈무득 계수내영 백성녀왈 선재보살 何緣來此時婆羅門女問鬼王曰此是何處無毒答曰 하연내차 시 바라문녀 문귀왕왈 차시 하처 무독 답왈 此是大鐵圍山西面第一中海聖女問曰我聞鐵圍之內 차시대철위산 서면제일중해 성녀문왈 아문철위지내 地獄在中是事實不無毒答曰實有地獄聖女問曰 지옥재중 시사실부 무독 답왈 실유지옥 성녀문왈 我今云何得到獄所無毒答曰若非威神卽須業力 아금운하 득도옥소 무독 답왈 약비위신 즉수업력 非此二事終不能到聖女又問此水何緣而內湧沸 비차이사 종불능도 성녀우문 차수 하연 이내용비 多諸罪人及以惡獸無毒答曰此是閻浮提造惡衆生 다제죄인 급이악수 무독 답왈 차시염부제 조악중생 新死之者經四十九日後無人繼嗣爲作功德救拔苦難 신사지자 경사십구일후 무인계사 위작공덕 구발고난 生時又無善因當據本業所感地獄自然先渡此海 생시 우무선인 당거본업 소감지옥 자연선도차해 海東十萬由旬又有一海基苦復倍彼海之東又有一海 해동십만유순 우유일해 기고부배 피해지동 우유일해 基苦復倍 三業惡因之所招感 기고부배 삼업악인 지소초감 共號業海基處是也聖女又問鬼王無毒曰地獄何在無毒 공호업해 기처시야 성녀 우문귀왕무독왈 지옥하재 무독 答曰三海之內是大地獄基數百千各各差別所謂大者 답왈 삼해지내 시대지옥 기수백천 각각차별 소위대자 具有八十次有五百苦毒無量此有千百亦無量苦聖女 구유팔십 차유오백 고독 무량 차유천백 역무량고 성녀 又問大鬼王曰我母死來未久不知魂神當至何趣鬼王 우금대귀왕왈 아모사래 미구 부지혼신 당지하취 귀왕 問聖女曰菩薩之母在生習何行業聖女答曰我母邪見 문성녀왈 보살지모 재생 습하행업 성녀답왈 아모 사견 譏毁三寶設或暫信旋又不敬死雖日淺未知生處無毒 기훼삼보 설혹잠신 선우불경 사수일천 미지생처 무독 問曰菩薩之母姓氏何等聖女答曰我父我母俱婆羅門種父號 문왈 보살지모 성씨하등 성녀답왈 아부아모 구바라문종부호 尸羅善見母號悅帝利無毒合掌啓菩薩曰願聖者 시라선견 모호 열제리 무독 합장 계보살왈 원성자 却返本處無至憂億悲戀悅帝利罪女生天以來經今三日 각반본처 무지우억비련 열제리죄녀 생천이래 경금삼일 云承孝順之者爲母說供修福布施覺華定自在王如來塔寺 운승효순지자 위모설공 수복보시 각화정자재왕여래 탑사 非唯菩薩之母得脫地獄應是無間罪人此日悉得受樂 비유보살지모 득탈지옥 응시무간죄인 차일 실득수락 俱同生訖鬼王言畢合掌而退婆羅門女尋如夢歸悟此事已 구동생흘 귀왕 언필 합장이퇴 바라문녀 심여몽귀 오차사이 便於覺華定自在王如來塔像之前立弘誓願願我盡未來劫 변어각화정자재왕여래 탑상지전 입홍서원 원아진미래겁 應有罪苦衆生廣說方便使令解脫不告文殊舍利時鬼王無毒者 응유죄고중생 광설방편 사령해탈 불고문수사리 시귀왕무독자 當今財首菩薩是婆羅門女者卽地藏菩薩是 당금재수보살 시 바라문녀자 즉지장보살 시    <A name="[문서의 처음]"></A>                              제 1 품          ** 도리천궁에서 신통을 나투시다 ** 이와같이 내가 들었다.  한 때 부처님께서 도리천에 계시면서 어머님을 위하여 법을 설하시었다.  그때 시방의 한량없는 세계에서 오신 말로 할래야 할 수 없는 그 모든 부처님과 큰 보살 마하살이 모두 다 법외에 모여 오셔서 찬탄하셨다. “석가모니 부처님께서는 능히 오탁악세에서 불가사의한 큰 지혜와 신통력을 나투사 억세고 거치른 중생들을 조복시켜 고락의 법을 알게 하신다.”하시고 각기 시자를 보내시어 부처님께 문안을 올렸다. 이때 부처님이 웃음을 머금으시고 백 천만 억의 큰 광명의 구름을 놓으시니 이른바, 대원만광명운이며 대자비광명운이며 대지혜광명운이며 대반야광명운이며 대삼매광명운이며 대길상광명운이며 대복덕광명운이며 대공덕광명운이며 대귀의 광명운이며 대찬탄광명운이었다. 이러한 말할 수도 없는 광명의 구름을 놓으시고는 또 여러 가지의 미묘한 음성을 내시니 이른바,보시바라밀음이며 선정바라밀음이며 인욕바라밀음이며 정진바라밀음이며 선정바라밀음이며 비혜바라밀은이며 자비음, 희사음, 해탈음, 무루음, 지혜음, 대지혜음, 사자후음, 대사자후음, 운외음, 대운뢰음이었다. 이러한 말할 수도 없는 음성을 내시니 사바세계와 타방국토에 있는 무량억수의 천 룡 귀신들도 도리천궁으로 모여들었다. 이를테면, 사천왕천, 도리천, 수염마천, 도솔타천, 화락천, 타화자재천, 범중천, 범보천, 대범천, 소광천, 무량광천, 광음천, 소정천, 무량전천, 변정천, 복생천, 복애천, 광과천, 무상천, 무번천, 무열천, 신견천, 선현천, 색구경천, 마혜수라천과 내지 비상비비 상처언의 온갖 하늘 무리며 용의 무리며 귀신 무리등이 모두 법회에 모여들었다. 그 뿐만 아니라 또 타방국토와 사바세계에 있는 해신, 강신, 하신, 수신, 산신, 지신, 천택신, 묘가신, 주신, 야신, 공신, 천신, 음식신, 초목신 따위의 신들도 모두 법회에 모여들었고 또한 타방국토와사바세계의 모든 큰 귀왕들 이른바 눈이 사나운 귀왕이며, 피왕, 전염병의 귀왕, 독기를 가진 귀왕, 태와 알을 먹는 귀왕, 정기를 먹는 귀왕, 크게 사랑하고 공경하는 귀왕 등 이러한 귀왕들이 모두 모여 들었다. 그때 석가모니 부처님께서 문수사리 법왕자 보살마하살에게 말씀하시길 “네가 여기에 모인 모든 부처님과 보살들과 하늘 용 귀신들을 보느냐 ? 이 세계와 타방세계 및 이국토와 타방국토에서 지금 도리천에 모여들어 이법회에 참석한 자의 수효를 그대는 알겠는가? 문수사리 보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제 신력으로는 설사 천겁 동안을 헤아린다 하여도 능히 그 수효를 알지 못하겠나이다.” 부처님게서 문수사리 보살에게 이르시길  “내가 부처의 눈으로 볼지라도 오히려 그 수효를 알지 못하겠나니 이들은 모두 다 지장보살이 오랜 겁을 지내 오면서 이미 제도하였거나 지금 제도하거나 미래에 제도할 것이며 이미 성취시켰거나 지금 성취 시키거나 미래에 성취시킬 자들이니라.” 문수사리 보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저는 과거 오랫동안 선근을 닦아 무애지를 얻었사오매 부처님의 말씀을 듣고 마땅히 믿고 받아들일 수 있사오나, 작은 과를 얻은 성무이나 하늘 용 등 팔부신중과 미래세의 모든 중생들은 비록 부처님의 성실한 말씀을 들을지라도 반드시 의혹을 품을 것이오며 설사 받아들였다가도 다시 비방하게 됨을 면하지 못할 것이옵니다. 세존이시여, 지장보살마하살의 일을 좀 더 자세히 말씀하여 주시옵소서. 지장보상을 과거에 어떠한 행을 하였고 어떠한 원을 세웠기에 능히 이런 부사의한 일을 성취하였는지 널리 말씀하여 주시옵소서.” 부처님께서 문수사리 보살에게 이르시길  “비유하건대 저 삼천대천 세계에 가득한 초목, 총림과 벼, 삼, 갈대와 산의 돌과 티끌의 낱낱을 세어서 그 수 만큼의 항하가 있다고 하고, 이 항하의 모든 모래 수 만큼의 세계가 있으며 그 숱한 세계 안의 한 먼지를 한 겁으로 치고그 모든 겁 동안에 쌓인 먼지 수를 다시 겁으로 치더라도 지장보살이 십지의 과위를 증득하여 지나 온 것은 위에 든 비유보다도 천 배나 더 많으니라. 그러니 하물며 성문이나 벽지불의 지위에 있었던 동안이랴. 문수사리여, 이 보살의 위신력과 서원은 가히 생각할 수도 없느니라. 만약 미래세의 선남자 선여인이 보살의 명호를 듣고 찬탄하거나 우러러 보고 예배하거나 혹은 명호를 부르거나 공양을 올리거나 내지 형상을 그림으로 그리거나 조각하여 만들거나 형상에 칠을 올리거나 하면 이 사람은 마땅히 백 번을 삼십삼천에 태어나 영영 악도에 떨어지지 않게 되느니라.  문수사리여, 이 지장보살 마하살은 저 머나먼 과거의 말할 수도 없는 세월 전에 큰 장자의 아들이었느니라. 그때 세상에 부처님이 계셔서 호를‘사자분신구족만행여래’라 하셨으니 그때 장자의 아들은 부처님의 상호가 천복으로 장엄하심을 뵈옵고 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 세존께서는 어떠한 수행과 서원을 세워 이러한 상호를 얻으셨나이까?” 이에 사자분신구족만행여래께서 장자의 아들에게 이르시길, “이러한 몸을 얻고자 하거든 마땅히 오랫동안 온갖 고통 받는 중생들을 제도해서 해탈시켜야 한다.”고 하셨느니라. 문수사리여, 그때 장자의 아들이 큰 서원을 세우기를 “제가 미래세가 다하도록 헤아릴 수 없는 세월동안 이 죄고를 받는 육도 중생을 위하여 널리 방편을 베풀어서 모두 해탈시킨 연후에야 제 자신이 비로소 불도를 이루리라.”라고 하였느리라. 그로부터 지금까지 백 천만 억 나유타의 이루 말할 수도 없는 세월을 아직도 보살로 있느니라. 또 과거 불가사의 아승기 세월 전에 그때 세상에 부처님이 계서서 호를 각화정자재왕여래라 하셨으니 그 부처님의 수명은 사백 억 아승기 세월이었느니라. 그 부처님의 법이 머무는 동안에 한 바라문의 딸이 있었으니 그는 숙세에서 깊고도 두터운 복을 심어 여러 사람들로부터 흠모와 존경을 받았으며 가거나 있거나 앉거나 눕거나 간에 모든 하늘이 그를 옹호하였느니라. 그러나 그의 어머니는 삿된 것을 믿고 항상 삼보를 업수이 여겼으므로 그 딸은 여러 가지 방편을 베풀어서 그의 어머니에게 권유하여 바른 생각을 내게 하였건만 어머니는 온전한 믿음을 갖지 못한 채 목숨을 마치고 혼신은 무간지옥에 떨어졌느니라. 그때 바라문의 딸은 어머니가 세상에 살아계실 때 인과를 믿지 않았음을 알기 때문에 당연히 그 업을 따라서 악도에 떨어졌을 것을 알고 집을 팔아서 널리 좋은 향과 꽃 등 그밖에 모든 공양을 올릴 물건을 구하여 가지고 그 전 부처님의 탑과 절에 크게 공양을 올렸느리라. 그때 바라문의 따은 각화정자재왕 여래의 형상이 한 절 안에 모셔져 그 그림의 위용이 장엄하고 두루 원만 구족함을 보고 그때 바라문의 딸은 더욱 우러러 예배 공경하는 마음을 내어 혼자 생각하기를, “부처님의 명호는 대각이시라 온갖 지혜를 갖추셨으니 만약 이 세상에 계실 때라면 나의 어머님이 돌아가신 뒤 부처님께 와서 물었다면 반드시 나의 어머니 가신 곳을 알았을 것이 아닙니까.”하고 울면서 오랫동안 부처님을 우러러 보고 기도하였더니 그때에 홀연히 공중에서 말 소리가 들려오되, “우는 자여, 성녀야. 너무 슬퍼하지 말라. 내 이제 네 어머니의 간 곳을 알려주리라.” 이에 바라문의 딸이 합장하고 공중을 향하여 사뢰었다. “이 어떠한 싱그러우신 분이시옵기에 저의 근심을 너그러이 풀어주시옵니까. 제가 어머니를 잃은 이래로 밤낮으로 생각하고 생각하였으나 저의 어머니가 가신 곳을 물을 곳이 없었나이다.” 그때에 공중에서 다시 소리가 나며 바라문의 딸에게 이르를, “나는 네가 정성을 다하여 절을 하는 과거의 각화 정자재왕여래이니라. 네가 어머니를 생각하고 사랑하는 마음이 보통의 중생들보다 배나 더하기 때문에 와서 일러주노라.” 이 소리를 듣고 바라문의 딸은 감격하여 몸부림쳐서 팔다리가 성한데 없이 다쳐서 쓰러지자 좌우에서 부축하여 돌보아 한참만에 정신을 차리고 다시 공중을 향하여 여쭈어 말하되, “부처님이시여, 바라옵건대 인자하신 마음으로 불쌍히 여기시여 저의 어머니가 태어난 곳을 속히 일러주시옵소서. 저는 이제 몸과 마음 가눌 길이 없어서 곧 죽을 것만 같나이다.” 그때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 이르시길, “네가 공양 올리기를 마치거든 곧 바로 집으로 돌아가서 단정히 앉은 후 나의 명호를 생각하여라. 그리하면 곧 네 어머니의 태어난 곳을 알게 되리라.” 이에 바라문의 딸은 곧 부처님께 예배드리고 집으로 돌아와서 어머니에 대한 생각으로 단정히 앉아서 각화정자재왕여래를 생각하였다. 그대로 하루 낮과 하루 밤이 지나자 홀연히 자기 자신이 한 바닷가에 와 있음을 알았는데, 그 물은 펄펄 끓어오르며 여러 사나운 짐승들이 많고 모두가 몸이 쇠로 되었으며, 바다 위를 동서로 날아서 이리저리 날아다니는 것이었으며, 그 속에 남자 여자 할 것 없이 수없는 사람들이 바다 속에 빠졌다 솟아났다 하며 버둥대는데 저 사나운 짐승들이 다투어 잡아서 뜯어 먹는 것이었다.  또 보니 야차들이 있는데 그 형상은 가지가지여서 혹은 손이 여럿이고 눈이 여럿이고 다리도 머리도 여럿이며 어금니가 입 밖으로 튀어 나와 날카로운 칼로된 갈고리 같은 것들이 모든 죄인들을 몰아다가 사나운 짐승들 가까이로 몰아 주며 또 스스로 때리고 움켜잡아 다리와 머리를 한데로 서로 얽어 묶어놓은 형상이 천 만 가지인지라 차마 오랫동안 볼 수 가 없었다. 그때 바라문의 딸은 염불하는 힘으로 자연히 두려움이 없었다. 거기에 한 귀왕이 있었는데 이름이 무독으로 머리를 조아리고 성녀를 경건히 맞이하면서 이렇게 말하였다. “장하십니다.보살은 어떠한 인연으로 이곳에 오셨습니까?” 바라문의 딸이 귀왕에게 묻기를, “이곳은 어떤 곳입니까?” 무독이 대답하되, “이곳은 대철위산 서쪽에 있는 첫째 겹의 바다입니다.” “내가 들으니 철위산 안에는 지옥이 있다는데 그것이 사실입니까? 무독이 대답하되, “참으로 지옥이 있나이다.” 성녀가 묻되, “나는 어떻게 하면 그곳에 이를 수가 있습니까?” 무독이 대답하되, “그곳은 부처님의 위신력이 아니면 바로 업력에 의한 겁니다.  이 두 가지가 아니면 도저히 여기에 올 수 없습니다.”  성녀가 또 묻되, “이 물은 어떤 연유로 저렇게 끓어 오르며 저 많고 많은 사람들은 어떠한 죄인이며 저 많은 사나운 짐승들은 어떻게 된 것입니까?” 무독이 대답하되, “이곳은 염부제에서 악한 짓을 한 중생이 죽어 49일을 지나도록 그를 위하여 복을 지어 고난에서 건져주는 일이 없거나 살아 있을 때도 착한 인연을 지은바가 없으면 부득이 본업의 지은대로 지옥에 떨어지게 되어 그때에 자연히 이 바다를 먼저 건너게 되는 데 이 바다 동쪽으로 십만 유순을 지나 또 한 바다가 있는데 거기의 고통은 여기의 배가 되고 그 바다 동쪽에 또 한 바다가 있는데 거기의 고통은 다시 거기의 배가 되나이다. 이들은 몸과 말과 뜻의 삼업으로 지은 나쁜 업을 스스로 받은 바이니, 다 업의 바다라 하며 그곳이 바로 여기입니다. 성녀가 또 무독귀왕에게 묻되, “지옥이 어디에 있습니까?” 무독이 대답하되, “그 세 바다 속이 대지옥이며 그 지옥의 수가 백 천이로되 각각 차별이 있으나 큰 것이 열 여얿이고 다음 것이 오백이 있으며 또 그 다음 것이 천백이 있는바 그 지독한 고초는 이루 한량이 없습니다.” 성녀가 무독귀왕에게 또 묻되, “나의 어머니는 돌아가신 지가 얼마 되지 않으니 혼신이 어느 곳에 가 있는지 알 수 없나이까?” 귀왕이 묻되, “보살의 어머니는 생전에 어떤 일을 하셨나이까?” 성녀가 대답하되, “나의 어머니는 소견이 삿되어서 삼보를 비방하여 헐뜯었고 설혹 잠깐 믿다가도 이내 돌이켜 공경하지 않았는데 돌아가신 지가 얼마 안 되니 다시 태어난곳을 알수가 있겠나이까 ?” 무독이 묻되, “보살의 어머니는 성씨가 무엇이나이까? 성녀가 대답하되. “나의 어머니는 모두 바라문의 족속으로 아버님의 이름은 시라선견이요 어머님의 이름은 열제리입니다.” 무독이 합장하여 머리를 조아리며 보살에게 말하되, “원컨대 성녀께서는 집으로 돌아가시어 너무 슬퍼하거나 근심하지 마옵소서. 죄인이었던 열제리는 천상에 태어난지 삼일이 되었습니다. 효순한 자식이 있어 어머님을 위하여 공양을 베풀고 복을 닦아 각화정자재왕여래의 탑사에 보시를 한 연고로 보살의 어머님만 지옥에서 벗어난 것이 아니라. 이 날 이 무간지옥에 있던 죄인은 모두가 천상에 태어나 낙을 누리게 되었습니다.”하고 귀왕이 말을 마치고 합장하고 물러갔느니라. 바라문의 딸은 꿈결같이 집으로 돌아와 이 일을 깨닫고는 곧 각화정자재왕여래의 탑과 존상 앞에서 큰서원을 세우기를, “바라옵건대 저는 미래겁이 다하도록 죄고가 있는 중생을 마땅히 널리 방편을 베풀어서 해탈시키겠나이다.  부처님께서 문수사리 보살에게 이르시길, “그때의 귀왕인 무독은 지금의 재수보살이고 그때의 바라문의 딸은 바로 지장보살이니라 하셨다.”          ** 分身集會品  第二 **              분  신 집  회  품  제 이 爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量我僧祇世界 이시 백천만억 불가사 불가의 불가량 불가설 무량아승기세계 所有地獄處分身地藏菩薩俱來集在忉利天宮以如來神力故 소유지옥처 분신지장보살 구래 집재도리천궁 이여래신력고 各以方面與諸得解脫從業道出者亦各有千萬億那由他數 각이방면 여제득해탈 종업도출자 역각유천만억 나유타수 共持香華內供養佛彼諸同來等輩皆因地藏菩薩敎化永不退轉 공지향화 내공양불 피제동래등배 개인지장보살교화 영불퇴전 於阿耨多羅三藐三菩提是諸衆等久遠劫來流浪生死六道受苦 어아뇩다라삼먁삼보리 시제중등 구원겁래 유랑생사 유도수고 暫無休息以地藏菩薩廣大慈悲心懷踊躍瞻仰如來目不暫捨 잠무휴식 이지장보살 광대자비 심회용약 첨앙여래 목불잠사 爾時世尊舒金色臂摩百千萬億不可思不可議不可量不可說 이시 세존 서금색비 마 백천만억 불가사 불가의 불가량 불가설 無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂而作是言吾於五濁惡世 무량아승기세계 제분신 지장보살마하살정 이작시언 오어오탁악세 敎化如是剛彊衆生令心調伏捨邪歸正十有一二尙惡習在 교화여시 강강중생 영심조복 사사귀정 십유일이 상악습재 吾亦分身千百億廣說方便或有利根聞卽信受或有善果 오역분신천백억 광설방편 혹유이근 문즉신수 혹유선과 勤勸成就或有暗鈍久化方歸或有業重不生敬仰如是等輩衆生 근권성취 혹유암둔 구화방귀 혹유업중 불생경앙 여시등배중생 各各差別分身度脫或現神鬼神或現女人身或現天龍身 각각차별 분신도탈 혹현신귀신 혹현여인신 혹현천룡신 或現神鬼身或現山林川原河池泉井利及於人悉皆度脫 혹현신귀신 혹현산림천원 하지천정 이급어인 실개도탈 或現天帝身或現梵王身或現轉輪王身或現居士身或現國王身 혹현천제신 혹현범왕신 혹현전륜왕신 혹현거사신 혹현국왕신 或現宰輔身或現官屬身或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身 혹현재보신 혹현관속신 혹현비구 비구니 우바새 우바이신 乃至聲聞羅漢 辟支佛菩薩等身而以化度非但佛身獨現基前 내지성문나한 벽지불 보살등신 이이화도 비단불신 독현기전 汝觀吾累劫勤苦度脫如是等難化剛彊罪苦衆生基有未調伏者 여관오누겁 근고 도탈여시등 난화강강 죄고중생 기유미조복자 隨業報應若墮惡趣受大苦時汝當憶念吾在忉利天宮殷勤府囑 수업보응 약타악취 수대고시 여당억념 오재도리천궁 은근부촉 令娑婆世界至彌勒出世已來衆生悉使解脫永離諸苦遇佛授記 영사바세계 지 미륵출세 이래중생 실사해탈 영리제고 우불수기 爾時諸世界分身地藏菩薩共復一切形涕淚哀戀白基佛言 이시 제세계분신지장보살 공복일체형 채루애련 백기불언 我從久遠劫來蒙佛接引使獲不可思議神力九大智慧我所分身 아종구원겁래 몽불접인 사획불가사의신력 구대지혜 아소분신 偏滿百千萬億恒何沙世界每一世界化百千萬億身每一身度 변만백천만억 항하사세계 매일세계 화백천만억신 매일신도 百千萬億人令歸敬三寶永離生死至涅槃樂但於佛法中 백천만억인 영귀경삼보 영리생사 지열반락 단어불법중 所爲善事一毛一渧 一沙一塵或毫髮許我漸度脫使獲大利 소위선사 일모일제 일사일진 혹호발허 아점도탈 사획대리 唯願世尊不以後世惡業衆生爲慮如是三白拂言唯願世尊 유원세존 불이후세 악업중생 위려 여시삼백불언 유원세존 不以後世惡業衆生爲慮爾時佛讚地藏菩薩言 불이후세 악업중생 위려 이시 불 찬지장보살언 善哉善哉吾助汝喜汝能成就久願劫來發弘誓願 선재선재 오조여희 여능성취 구원겁래 발홍서원 廣度將畢卽證菩提 광도장필 즉증보리  <A name="[문서의 처음]"></A>           제 2 품            ** 분신들이 모여들다 ** 그때 백 천만 억의 생각할 수도 없고, 의논할 수 없으며, 헤아릴 수 없고 말로 할 수도 없는 그 무량무수한 세계의 모든 지옥에 있던 지장보살의 분신들이 모두 다 도리천궁에 모여들어 있었다. 또 각각 그 방면에서 해탈을 얻고 업도에서 나온 자가 천만 억 수로 있었는데, 이들이 부처님의 신력을 입어 다 같이 향과 꽃을 가지고 와서 부처님께 공양을 올렸다. 저 함께 온 무리들은 모두가 지장보살의 교화로 아뇩다라삼먁삼보리에서 영원히 물러서지 않게 된 자들이었다.  이 모든 무리들은 멀고 먼 겁으로부터 오면서 생사의 물결에 빠져 육도에 떠돌면서 고통을 받아 잠깐도 쉴 틈이 없었다가, 지장보살의 광대한 자비와 깊은 서원력으로 각기 도과를 증득하고 도리천에 이르렀으니, 마음이 기뻐 뛸듯하여 부처님을 우러르며 잠시도 한 눈을 팔지 않았다.  그때 세존께서 금빛 팔을 펴시어 백 천만 억의 생각 할 수 없고 의논할 수 없고 헤아릴 수 없고 말할 수도 없는 무량무수한 세계의 모든 화신 지장보살의 이마를 어루만지시면서 말씀하셨다. “내가 오탁악세에서 저런 억세고 거치른 중생들을 교화하여 그 마음을 조복시켜 삿된 것을 버리고 바른데로 돌아오게 하였건만 열에 하나 둘은 아직도 악습에 빠져 있느니라. 나도 역시 천 백억의 분신으로 널리 방편을 베푸노니 혹 근기가 날카로운 자는 법을 들으면 곧 믿어서 지니며, 혹 좋은 과보를 지닌 자는 부지런히 권하면 성취하고, 혹 둔하고 어두운 자는 오래 교화하여야 겨우 귀의하고, 혹 업이 무거운 자는 우러러 공경치 않느니라. 이런 중생 무리들을 각각 차별하여 분신이 제도하는데, 혹은 남자 몸을 나타내고, 혹은 여자 몸을 나타내고, 혹은 하늘사람이나 용의 몸을 나타내고, 혹은 귀신의 몸을 나타내고, 혹은 산 ․ 숲 ․ 내 ․ 강 ․ 못 ․ 샘 ․ 우물을 나타내어 사람을 이롭게 하면서 모두 다 제도하여 해탈케 하고 혹은 제석천왕의 몸으로, 혹은 범왕의 몸으로, 혹은 전륜왕의 몸으로, 혹은 거사의 몸으로 혹은 국왕의 몸으로, 혹은 재상의 몸으로, 혹은 관속의 몸으로, 혹은 비구 ․ 비구니 ․ 우바새 ․ 우바이의 몸으로 내지 성문 ․ 아라한 ․ 벽지불 ․ 보살등의 몸으로 나타내어 교화하고 제도하노니, 단지 부처의 몸으로만 그 몸을 나타내는 것이 아니니라. 내가 여러 겁을 두고 부지런히 애써서 저런 교화하기 어려운 억세고 거치른 죄고중생들을 제도하였으나, 거기에 아직도 조복되지 못한 자가 있어서 업보를 따라 만약 악도에 떨어져 큰 고통을 받게 된 것을 보거든, 그대는 마땅히 내가 이 도리천궁에서 은근히 부촉하던 것을 생각하고, 사바세계에 미륵불이 출세하여 오실 때까지 중생들을 다 해탈케 하여 영원히 모든 괴로움을 여의게 하고 부처님의 수기를 받도록 하라.” 이때 여러 세계에서 온 모든 분신 지장보살이 다시 한 몸으로 되어 애절하게 눈물을 흘리며 부처님께 아뢰었다. “제가 멀고 먼 겁으로 오면서 부처님의 인도 하심을 입어 불가사의한 신력을 얻고 크나큰 지혜를 갖추게 되었나이다. 제가 저의 분신으로 하여금 백 천 만억 항하사 세계에 두루하여, 한 세계마다 백 천만 억 분신을 화현하고, 그 한 몸마다 또 백 천만 억 사람을 제도하여 삼보께 귀의토록 하며, 영원히 나고 죽는것을 여의고 열반락에 이르도록 하오리다. 다만 불법 중에서 착한 일을 하되, 한 터럭 ․ 한 물방울 ․ 한 모래 ․ 한 티끌만큼이나 혹은 털끝만치라도 한다면, 제가 점차로 제도하여 해탈시켜 큰 이익을 얻게 하오리다. 세존이시여, 바라오니 후세의 악업 중생으로 염려하지 마옵소서.” 이렇게 세 번이나 부처님께 말씀드렸다. 이때 부처님께서 지장보살을 찬탄하셨다. “장하고 장하도다. 내가 그대를 기쁘게 하리라. 그대는 아득한 겁으로 오면서 세운 큰 서원을 능히 성취하여 장차 널리 중생들을 제도한 후에 곧 보리를 이루리라.”     ** 觀衆生業緣品  第三 **          관  중 생  업  연  품   제  삼 爾時佛母摩耶夫人恭敬合掌問地藏菩薩言聖者閻浮衆生 이시 불모마야부인 공경합장 문지장보살언 성자 염부중생 造業差別所受報應基事云何地藏答言千萬世界 조업차별 소수보응 기사운하 지장 답언 천만 세계 乃及國土或有地獄或無地獄或有女人或無女人或有佛法 내급국토 혹유지옥 혹무지옥 혹유여인 혹무여인 혹유불법 或無佛法乃至聲聞辟支佛亦復如是非但地獄罪報一等摩耶夫人 혹무불법 내지성문벽지불 역부여시 비단지옥 죄보일등 마야부인 重白菩薩且願聞於焰浮罪報所感惡趣地藏答言聖母 중백보살 차원문어염부죄보 소감악취 지장 답언 성모 唯願聽受我추說之佛母白言南焰浮提罪報名號如是 유원청수 아취설지 불모백언 남염부제 죄보명호여시 若有衆生不孝父母或至殺害當墮無間地獄千萬億劫 약유중생 불효부모 혹지살해 당타무간지옥 천만억겁 求出無期若有衆生出佛身血毁謗三寶不敬尊敬亦當墮 구출무기 약유중생 출불신혈 훼방삼보불경존경 역당타 於無間地獄千萬億劫求出無期若有衆生侵損常住點汚僧尼 어무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생 침손상주 점오승니 或伽藍內恣行淫欲或殺或害如是等輩當墮無間地獄 혹가람내 자행음욕 혹살혹해 여시등배 당타무간지옥 千萬億劫求出無期若有衆生僞作沙門心非沙門破用常住 천만억겁 구출무기 약유중생 위작사문 심비사문 파용상주 欺광白衣違背戒律種種造惡如是等輩當墮無間地獄千萬億劫 기광백의 위배계율 종종조악 여시등배 당타무간지옥 천만억겁 求出無期若有衆生偸竊常住財物米穀飮食衣服乃至一物 구출무기 약유중생 투절상주 재물미곡 음식의복 내지일물 佛與取者當墮無間地獄千萬億劫求出無期地藏白言 불여취자 당타무간지옥 천만억겁 구출무기 지장 백언 聖母若有衆生作如是罪當墮五無間地獄求暫停苦一念不得 성모 약유중생 작여시죄 당타오무간지옥 구잠정고 일념부득 摩耶夫人重白地藏菩薩言云何名爲無間地獄地藏白言聖母 마야부인 중백지장보살언 운하명위 무간지옥 지장 백언 성모 諸有地獄在大鐵圍山之內其大地獄有一十八所次有五百 제유지옥 재 대철위산지내 기대지옥 유일십팔소 차유오백 名號各別次有千百名字亦別無間地獄其獄城周匝八萬餘里 명호각별 차유천백 명자역별 무간지옥 기옥성 주잡팔만여리 其城純鐵高一萬里城上火聚少有空缺其獄城中諸獄 기성 순철고 일만리 성상 화취 소유공결 기옥성중 제옥 相連名號各別獨有一獄名曰無間其獄周匝萬八千里 상련 명호각별 독유일옥 명왈무간 기옥 주잡만팔 천리 獄墻高一千里悉是鐵爲  上火徹下下火徹上鐵蛇鐵狗 옥장고 일천리 실시철위  상화철하 하화철상 철사철구 吐火馳逐獄墻之上東西而走 토화치축 옥장지상 동서이주 獄中有床偏滿萬里一人受罪自見其身偏臥滿床千萬人 옥중 유상 변만만리 일인 수죄 자견기신 변와만상 천만인 受罪亦各自見身滿床上衆業所感獲報如是又諸罪人 수죄 역 각자견신 만상상 중업소감 획보여시우제죄인 備受衆苦千百夜叉及以惡鬼口牙如劍眼如電光受復銅爪 비수중고 천백야차 급이악귀 구아여검 안여전광 수부동조 拖拽罪人復有夜叉執大鐵戟中罪人身或中口鼻或中腹背 타예죄인 부유야차 집대철극 중죄인신 혹중구비 혹중복배 抛空翻接或置床上復有鐵鷹 啗罪人目復有鐵蛇 繳 罪人頸 포공번접 혹치상상 부유철응 답죄인목 부유철사 교 죄인경 百肢節內悉下長釘拔舌耕犁抽腸坐斬 烊銅灌口熱鐵纏身 백지절내 실하장정 발설경려 추장좌참 양동관구 열철전신 萬死千生業感如是動經億劫求出無期此界壞時寄生他界 만사천생 업감여시 동경억겁 구출무기 차계괴시 기생타계 他界次壞轉寄他方他方壞時展轉相寄此界成後還復而來 터계차괴 전기타방 타방괴시 전전상기 차계성후 환부이래 無間罪報其事如是又五事業感故稱無間何等爲五一者 무간죄복 시사여시 우오사업감 고칭무간 하등 위오일자 日夜受罪以至劫數無時間絶故稱無間二者一人亦滿多人 일야수죄 이지겁수 무시간절 고칭무간 이자 일인 역만 다인 亦滿故稱無間三者罪器叉棒應蛇狼犬 碓磨鉅鑿 剉斫鑊湯 역만 고칭무간 삼자 죄기차봉 응사앙견 대마거착 좌소확탕 鐵網鐵繩鐵驢鐵馬生革絡首熱鐵澆身飢呑鐵丸渴飮鐵汁 철망철승 철려철마 생혁낙수 열철요신 기탄철환 갈음철즙 從年竟劫數那由他苦楚相連更無間斷故稱無間四者 종년경겁 수나유타 고초상련 갱무간단 고칭무간 사자 不問男子女人羌胡夷狄老幼貴賤或龍或神或天或鬼罪行業感 불문남자여인 강호이적 노유귀천 혹용혹신 혹천혹귀 죄행업감 悉同受之故稱無間五者若墮此獄從初入時至百千劫一日一夜 실동수지 고칭무간오자 약타차옥 종초입시 지백천겁 일일일야 萬死萬生求一念間暫住不得除非業盡方得受生以此連綿 만사만생 구일념간 잠주 부득 제비업진 방득수생 이차연면 故稱無間地藏菩薩白聖母言無間地獄 추說如是 고칭무간 지장보살 백성모언 무간지옥 추설여시 若廣說地獄罪器等名及諸苦事一劫之中求說不盡摩耶夫人 약광설지옥죄기등명 급제고사 일겁지중 구설부진 마야부인 聞已愁憂合掌頂禮而退 문이 수우합장 정례이퇴   <A name="[문서의 처음]"></A>             제 3 품       ** 중생의 업연을 살피다 ** 그때 부처님의 어머니 마야부인이 공경히 합장하고 지장보살에게 물었다. “성자여, 염부제 중생이 업을 짓는 차별과 받게 되는 응보는 어떠하옵니까? 지장보살이 대답하였다. “천만세계 모든 국토에는 혹 지옥이 있기도 하고 없기도 하며, 혹 여인이 있기도 하고 없기도 하며, 혹 불법이 있기도 하고 없기도 하며, 성문이나 벽지불도 역시 그러하옵니다. 지옥의 죄보도 똑같은 것만이 아닙니다. 마야부인이 거듭 보살게 물었다. “그러면 염부제에서 죄보로 나쁜 곳에 떨어져 과보받는 것을 듣고저 하옵니다.” “성모여, 잘 들으소서. 제가 대강 말씀하오리다.” “성자여, 어서 말씀하소서.” 이때 지장보살이 성모에게 말하였다. “남염부제의 죄보를 말씀하면 이러하옵니다. 만약 어떤 중생이 부모에게 불효하고 혹 살해까지 하여다면 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만 억 겁으로 멋어날 기약이 없습니다. 만약 어떤 중생이 부처님 몸에 피를 내고, 삼보를 비방하고, 경전을 존중치 않으면 역시 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만 억 겁으로 벗어날 기약이 없습니다. 만약 어떤 중생이 절 재산에 손해를 주거나, 비구 ․ 비구니를 더럽히거나 혹은 절 안에서 방자하게 음욕을 행하거나 죽이고 해친다면, 이런 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만 억 겁으로 벗어날 기약이 없습니다. 만약 어떤 중생이 마음은 사문이 아니면서 거짓으로 사문이 되어, 절 재산을 함부로 쓰고, 신도를 속이며, 계율을 어겨 갖가지 나쁜 짓을 하면, 이같은 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만 억 겁으로 벗어날 기약이 없습니다. 또한 어떤 중생이 대중 스님들이 사용할 음식 ․ 의복 ․ 재물 등의 절 재산을 훔치면 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만 억 겁으로 벗어날 기약이 없습니다. 성모여, 만약 어떤 중생이라도 이같은 죄를 지으면 마땅히 오무간 지옥에 잠깐 만이라도 고통이 멈춰주기를 원해도 이룰 수가 없습니다.” 마야부인이 거듭 물었다. “어떤 것을 무간지옥이라고 하옵니까?” “성모여, 모든 지옥이 대철위산 속에 있는데, 그 중에 큰 지옥은 열 여얿 곳이나 됩니다. 그 다음 것이 오백인데 이름이 각각 다르고, 또 그 다음 것이 천백이나 되는데 역시 이름이 각각 다릅니다. 무간지옥이라는 데는그 옥성 둘레가 팔만여리가 되며, 그 성은 순전히 쇠로 되었고, 높이는 만리인데 성 위에는 불더미가 조금도 빈틈없이 이글거리며, 그 성중에는 또 여러 지옥이 서로 이어졌는데 그 이름도 각기 다릅니다. 여기에 유독히 한 지옥이 있어서  이름을 무간이라고 하는데, 이 옥의 둘레는 만 팔천리요, 담장 높이는 천리이며 아랫 불은 위로 치솟고 뱀과 개가 불을 토하면서 담장 위를 동서로 마구 달립니다. 옥중에는 넓이가 만리에 가득한 평상이 있는데, 한 사람이 죄를 받아도 그몸이 평상위에 가득 차게 누워 있는 것을 스스로 보게 되고, 천만 사람이 죄를 받아도 역시 각자의 몸이 평상위에 가득 참을 보게 되는데, 뭇 죄업으로써 이같은 보를 받게 되는 겁니다. 또 모든 죄인이 온갖 고초를 골고루 다 받는데, 천백 야차와 악귀들이 어금니는 칼날 같고, 눈을 번개빛 같으며, 손은 또 구리쇠 손톱으로 되어, 죄인을 끌고 다닙니다. 또 어떤 야차는 큰 쇠창을 가지고 죄인의 몸을 찌르는데, 혹은 입과 코를 찌르며, 혹은 배나 등을 찔러 공중으로 던졌다가 도로 받아서 평상위에 놓기도합니다. 또 쇠로 된 뱀이 있어서 죄인의 목을 감아 조이고, 또 온 몸 마디마디에 긴 못을 내리박기도 하며, 또 혀를 빼어 보습으로 갈고, 창자를 끄집어 내어 토막토막 자르며 구리 쇳물을 입에 붓기도 하고, 뜨거운 철사로 몸을 감아서 만 번 죽였다 만 번 살렸다 하나니, 업으로 받은 것이 이와 같아서 억 겁을 지내도 벗어날 기약이 없습니다. 그러다가 이 세계가 무너질 때는 다른 세계로 옮겨 가서 나고, 그 세계가 또 무너지면 다른 세계로 옮겨 가고 또 옮겨 가고 하다가 이 세계가 또 이루어지면 다시 돌아옵니다. 무간지옥의 죄보가 이러하옵니다. 또한 다섯 가지 업감이 있으므로 무간이라고 합니다. 다섯 가지라 함은, 첫째는 밤낮으로 죄를 받아 겁이거듭하도록 끊어질 때가 없으므로 무간이라고 하는 것이며, 둘째는 한 사람이라도 가득 차고 많은 사람이라도 역시 가득 차므로 무간이라고 하는 것이며, 셋째는 죄 받는 기구에 쇠몽둥이 ․ 매 ․ 뱀 ․ 이리 ․ 개 ․ 맷돌 ․톱 ․ 도끼 ․ 끓는 가마 ․ 쇠그물 ․ 쇠사슬 ․ 쇠나귀 ․ 쇠말 따위가 있으며, 생가죽으로 목을 조르고 뜨거운 쇳물을 몸에 부으며, 주리면 철환을 삼키고, 목 마르면 뜨거운 쇳물을 마시면서 해를 넘기고 겁을 보내어 그 수가 한량없는 겁에 이르러도 고초가 잇달아 끊임이 없으므로 무간이라고 하는 것이며, 넷째는 남자 ․ 여자 ․ 오랑캐 ․ 늙은이 ․ 어리이 ․ 천한이 ․ 용 ․ 신 ․ 하늘 사람 ․ 귀신 할 것 없이 죄를 지으면 그 업에 따라 받는 것이 모두 똑같으므로 무간이라고 하는 것이며, 다섯째는 만약 이 지옥에 떨어지면 처음 들어올 때부터 백 천 겁에 이르도록 날마다 밤마다 만 번 죽었다가 만 번 살았다가 하여 잠깐도 멈춰짐이 없다가 나쁜 업이 다 삭아져야만 비로소 딴 곳에 태어납니다. 이렇게 줄곧 잇달아 끊이지 않으므로 무간이라고 하는 것입니다.  성모여, 무간지옥에 대하여 대강 말씀한 것이 이러하오나, 만약 형벌 받는 기구 등의 이름과 그 온갖 고초 받는 일을 자세히 말씀드리자면 한 겁 동안에도 다 할 수 없습니다.”     <A name="[문서의 처음]"></A>        ** 閻浮衆生感品  第四 **             염  부  중  생  감 품   제  사 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言世尊我承佛如來威神力偏 이시 지장보살마하살 백불언 세존 아승불여래 위신력 변 百千萬億世界分是身形救拔一切業報衆生若非如來 백천만억세계 분시신형 구발일체업보 중생 약비여래 大慈力故卽不能作如是變化我今又蒙佛付囑 대자력고 즉불능 작여시변화 아금 우몽불부촉 至阿逸多成佛以來 지아일다성불이래 六道衆生遣令度脫唯願世尊願不有廬爾時佛告地藏菩薩 육도중생 견령도탈 유원세존 원불유려 이시 불고지장보살 一切衆生未解脫者性識無定惡習結業善習結果爲善爲惡 일체중생 미해탈자 성식무정 악습결업 선습결과 위선위악 逐境而生輪轉五道暫無休息動經塵劫迷或障難如魚遊網 축경이생 윤전오도 잠무휴식 동경진겁 미혹장난 여어유망 將是長流脫入暫出又復遭網以是等輩吾當憂念汝旣畢是往願 장시장류 탈입잠출 우부조망 이시등배 오당우념 여기필시왕원 累劫重誓廣度罪輩吾復何廬說是語時會中有一菩薩摩訶薩 누겁중서 광도죄배 오부하려 설시어시 회중 유일보살마하살 名定自在王白佛言世尊地藏菩薩累劫已來各發何願 명정자재왕 백불언 세존 지장보살 누겁이래 각발하원 今夢世尊殷勤讚嘆唯願世尊略而說之 금몽세존 은근찬탄 유원세존 약이설지 爾時世尊告定自在王菩薩諦聽諦聽善思念之吾當爲汝 이시 세존 고 정자재왕보살 체청 체청 선사념지 오당위여 分別解說乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫爾時有佛 분별해설 내왕과거 무량아승기 나유타 불가설겁 이시유불 號一切智成就如來應供定遍知明行足善逝世間解 호 일체지성 취여래응공 정변지 명행족 선서 세간해 無上士調御丈夫天人師佛世尊其佛壽命六萬劫未出家時 무상사 조어상부 천인사 불세존 기불수명 육만겁 미출가시 爲小國王與一隣國王爲友同行十善饒益衆生其隣國內 위소국왕 여일인국왕 위우 동행십선 요익중생 기인국내 所有人民多造衆惡二王議計廣說方便一王發願早成佛道 소유인민 다조중악 이왕 의계 광설방편 일왕 발원 조성불도 當度是輩令使無餘一王發願若不先度罪苦令是安樂 당도시배 영사무여 일왕 발원 약불선도죄고 영시안락 得至菩提我終未願成佛佛告定自在王菩薩一王發願 득지보리 아종미원 성불 불고 정자재왕보살 일왕 발원 早成佛者卽一切智成就如來是一王發願永度罪苦衆生 조성불자 즉일체지성취여래 시 일왕 발원 영도죄고중생 未願成佛者卽地藏菩薩是復於過去無量阿僧祇劫 미원 성불자 즉지장보살 시 부어과거 무량아승기겁 有佛出世名淸淨蓮華目如來其佛壽命四十劫像法之中 유불출세 명 청정연화목여래 기불수명 사십겁 상법지중 有一羅韓福度衆生因次敎化遇一女人字曰光目說食供養 유일나한 복도중생 인차교화 우일여인 자왈광목 설식공양 羅漢問之欲願何等光目答言我以母亡之日資福救拔 나한 문지 욕원하등 광목 답언 아이모망지일 자복구발 未知我母生處何趣羅漢愍之爲入定觀見光目女母墮在惡趣 미지아모 생어하취 나한 민지 위입정관 견광목여모 타재악취 受極大苦羅漢問光目言汝母在生作何行業今在惡趣受極大苦 수극대고 나한 문광목언 여모재생 작하행업 금재악취 수극대고 光目答言我母所習唯好食噉 魚鼈之屬所食魚鼈多食其子 광목 답언 아모소습 유호식담 어별지속 소식어별 다식기자 或炒或煮恣情食噉 計其命數千萬復輩尊者慈愍如何哀救 혹초혹자 자정식담 계기명수 천만부배 존자 자민 여하애구 羅漢愍之爲作方便勸光目言汝可志誠念淸淨蓮華目如來 나한 민지 위작방편 권광목언 여가지성 염청정연 화목여래 兼塑畵形像存亡獲報光目聞已卽捨所愛尋畵佛像而供養之 겸소화형상 존망획보 광목문이 즉사소애 심화불상 이공양지 復恭敬心悲泣瞻禮忽於夜後夢見佛身金色晃耀如須彌山 부공경심 비읍첨례 홀어야후 몽견불신 금객황요 여수미산 放大光明而告光目汝母不久當生汝家 纔覺飢寒卽當言說 방 대광명 이고광목 여모불구 당생여가 재각지한 즉당언설 其後家內婢生一子未滿三日而乃言說稽首悲泣告於光目 기후가내 비생일자 미만 삼일 이내 언설 계수비읍 고어광목 生死業緣果報自受吾是汝母久處暗冥自別汝去累墮大地獄 생사업연 과보자수 오시여모 구처암명 자별여거 누타대지옥 今蒙福力方得受生爲下賤人又復短命壽年十三更落惡道 금봉복력 방득수생 위하천인 우부단명 수년십삼 갱락악도 汝有何計令吾脫免光目聞說知母無疑硬咽悲諦而白婢子 여유하계 금오탈면 광일 문설 지모무의 경열비제 이백비자 旣是我母合知本罪作何行業墮於惡道婢子答言以殺害毁罵 기사아모 합지본죄 작하행업 타어악도 비자답언 이살해훼매 二業受報救拔吾難以是業故未合解脫光目文言地獄罪報 이업수보 구발오난 이시업고 미합해탈 광목 문언 죄옥죄보 其事云何婢子答言 기사운하 비자 답언 罪苦之事不忍稱說百千歲中卒白難竟光目聞已諦淚號泣 죄고지사 불인칭설 백천세중 졸백난경 광목 문이 제루호읍 而白空界願我之母永脫地獄畢十三歲更無重罪及歷惡道 이백공계 원아지모 영탈지옥 필십삼세 갱무중죄 급력악도 十方諸佛慈哀愍我聽我爲母所發廣大誓願若得我母 시방제불 자애민아 청아위모 소발광대 서원 약득아모 永離三塗及斯下踐乃至女人之身永劫不受者願我自今日後 영리삼도 급사하천 내지여인지신 영겁불수자 원아자금일후 對淸淨蓮華目如來像前却後百千萬億劫中應有世界 대청정연화목여래 상전 각후백천만억겁중 응유세계 所有地獄及三惡道諸罪苦衆生誓願救拔令離地獄惡趣 소유지옥 급삼악도 제죄고중생 서원구발 영리지옥악취         畜生餓鬼等如是罪報等人盡成佛竟我然後方成正覺 축생아귀 등 여시죄보등인 진성불경 아연후 방성정각 發誓願已具聞淸淨蓮華目如來而告之曰光目汝大慈愍 발서원이 구문청정 연화목여래 이고지왈 광목 여대자민 善能爲母發如是大願吾觀汝母十三歲畢捨此保已生爲梵志 선능위모 발여시대원 오관여모 십삼세필 사차보이 생위범지 壽年百歲過是報後當生無憂國土壽命不可計劫後成佛果 수년백세 과시보후 당생무우 국토 수명 불가계겁 후성불과                 廣度人天數如恒何沙佛告定自在王 광도인천 수여항하사 불고정자재왕           爾時羅漢福度光目者卽無盡意菩薩是光目母者卽解脫菩薩 이시 나한 복도광목자 즉 무진의보살 시 광목모자 즉 해탈보살 是光目女者卽地藏菩薩是過去久遠劫中如是慈愍 시 광목녀자 즉 지장보살 시 과거구원겁중 여시자민 發恒何沙願廣度衆生未來世中若有男子女人不行善者 발항하사원 광도중생 미래세중 약유남자여인 불행선자 行惡者乃至不信因果者邪婬妄語者兩舌惡口者毁謗大乘者 행악자 내지불신인과자 사음망어자 양설악구자 훼방대승자 如是諸業衆生必墮惡趣若遇善知識勸令一彈指間歸依地藏菩薩 여시제업중생 필타악취 약우선지식 권령일탄지간 귀의지장보살 是諸衆生卽得解脫三惡道報若能至心歸敬及瞻禮讚歎 시제중생 즉득해탈 삼악도보 약능지심귀경 급첨례찬탄 香華衣服種種珍寶或復飮食如是奉事者未來百千萬億劫中 향화의복 종종진보 혹부음식 여시봉사자 미래백천만억겁중 常在諸天受勝妙樂若天福盡何生人間猶百千劫常爲帝王 상재제천 수승묘락 약천복진 하생인간 유백천겁 상위제왕 能億宿命因果本末定自在王如是地藏菩薩有如此不可思議 능억숙명 인과본말 정자재왕 여시지장보살 유여차불가사의 大威神力廣利衆生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布 대위신력 광리중생 여등제보살 당기시경 광선유포 定自在王白佛言世尊願不有慮我等千萬億菩薩摩訶薩 정자재왕 백불언 세존 원불유려 아등천만억 보살마하살 必能承佛威神廣演是經於閻浮諸利益衆生定自在王菩薩 필능승불 위신 광연시경 어염부제 이익중생 정자재왕보살 白世尊已合掌恭敬作禮而退爾時時方天王俱從座起 백세존이 합장공경 작례이퇴 이시 시방천왕 구종좌기 合掌恭敬白佛言世尊地藏菩薩於久遠劫來發如是大願 합장공경 백불언 세존 지장보살 어 구원겁래 발여시대원 云何至今猶度未絶更發廣大誓願唯願世尊爲我等說 운하지금 유도미절 갱발광대서원 유원세존 위아등설 佛告四天王善哉善哉吾今爲汝及未來現在天人衆等 불고사천왕 선재선재 오금 위여급미래현재 천인중등 廣利益故說地藏菩薩於娑婆世界焰浮提內生死道中 광이익고 설지장보살 어 사바세계 염부제내 생사도중                      慈哀救拔度脫一切罪苦衆生方便之事四天王言唯然世尊         자애구발 도탈일체 죄고중생 방편지사 사천왕 언 유연세존 願樂欲聞佛告四天王地藏菩薩久遠劫來 迄至于今度脫衆生 원요욕문 불고사천왕 지장보살 구원겁래 흘지우금 도탈중생 猶未畢願慈愍此世罪故衆生復觀未來無量劫中因蔓不斷 유미필원 자민차세 죄고중생 부관미래 무량겁중 인만부단 以是之故又發重願如是菩薩於娑婆世界焰浮諸中 이시지고 우발중원 여시보살 어사바세계 염부제중 百千萬億方便而爲敎化四天王地藏菩薩若遇殺生者 백천만억방편 이위교화 사천왕 지장보살 약우살생자 說宿殃短命報若遇竊盜者說貧窮苦楚報若又邪婬者  설숙앙단명보 약우절도자 설빈궁고 초보 약우사음자 說雀합鴛鴦報若遇惡口者說眷屬鬪諍報若遇毁謗者 설작합원앙보 약우악구자 설권속투쟁보 약우훼방자 說無舌瘡口報若遇瞋恚者說醜陋癃殘報若遇慳悋者 설무설창구보 약우진에자 설추루융잔보 약우간린자 說所求違願報若遇飮食無度者說飢渴咽病報若遇畋獵恣情者 설소구위원보 약우음식무도자 설기갈인병보 약우전렵자정자               說驚狂喪命報若遇悖逆父母者說天地災殺報若遇燒山林木者 설경광상명보 약우패역부모자 설천지재살보 약우소산림목자                說狂迷取死報若遇前後父母惡毒者說返生鞭撻現受報         설광미취사보 약우전후부모악독자 설반생편달현수보 若遇網捕生雛者說骨肉分離報若遇毁謗三寶者說盲聾瘖瘂報 약우망포생추자 설골육분리보 약우훼방삼보자 설맹농음아보 若遇經法漫敎者說永處惡道報若遇破用常住者說億劫輪廻地獄報 약우경법만교자 설영처악도보 약우파용상주자 설억겁윤회지옥보 若遇汚梵誣僧者說永在畜生報若遇湯火斬斫像生者說輪廻遞償報 약우오범무승자 설영재축생보 약우탕화참작상생자 설윤회체상보 若遇破戒犯齋者說禽獸飢餓報若遇非理毁用者說所求闕絶報 약우파계범재자 설금수기아보 약우비리훼용자 설소구궐절보 若遇吾我貢高者說卑使下賤報若遇兩舌鬪亂者說無舌百舌報 약우오아공고자 설비사하천보 약우양설투란자 설무설백설보 若遇邪見者說邊地受生報如是等閻浮提衆生身口意業 약우사견자 설변지수생보 여시등염부제중생 신구의업 惡習結果百千報應今추略說如是等閻浮提衆生業感差別 악습결과 백천보응 금추약설 여시등염부제중생 업감차별 地藏菩薩百千方便而敎化之是諸衆生先受如是等報是故 지장보살 백천방편 이교화지 시제중생 선수여시등보 시고 後墮地獄動經劫數無有出期是故汝等護人護國 후타지옥 동경겁수 무유출기 시고 여등 호인호국 無令是諸衆業  迷惑衆生四天王聞已涕淚悲歎合掌而退 무령시제중업 미혹중생 사천왕 문이 체루비탄 합장이퇴                     제 4 품         ** 염부제 중생이 업보 받음 ** 그때 지장보살마하살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 부처님의 위신력을 입은 까닭으로 백 천만 억 세계에 두루 이몸을 나누어 일체의 업보 중생을 구제하고 있나이다. 만약 부처님의 큰 자비의 힘이 아니오면 능히 이 같은 변화를 부리지 못할 것이옵니다. 제가 이제 또 부처님의 부촉하심을 받사오니 미륵보살이 성불하여 올 때까지 육도의 중생을 해탈토록 하오리니, 원컨대 세존이시여, 염려하지 마옵소서.” 이때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “일체 중생에 해탈을 못한 자는 성품이 정한 바가 없어서 악습으로 업을 맺고 선습으로 과를 맺나니, 착하기도 하고 악하기도 한 경계를 따라서 태어나 육도에 윤회하여 잠깐도 쉴 새가 없으며, 티끌수 같은 겁이 지나기도 미혹으로 고난에 걸리는 것이, 마치 그물 속에 노는 고기가 노상 흐르는 물인 줄 알고서, 잠시 벗어났다가 또 그물에 걸리곤 하는 것과같나니라. 이런 무리들을 내가 걱정하였더니, 그대가 이미 과거 여러 겁에 거듭한 서원을 실천하려고 저 죄많은 무리를 널리 제도 하겠다 하니 내가 다시 무엇을 걱정하리오.” 이 말씀을 하실 때 회중에 있던 정자재왕이라는 한 보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 지장보살은 여러 겁으로 오면서 어떤 발원을 하였건데 이제 세존의 은근하신 찬탄을 받나이까? 세존께서 간략히 말씀하여 주옵소서.” 부처님께서 정자재왕보살에게 이르셨다. “자세히 듣고 자세히 들어, 잘 생각하라. 내가 그대를 위해 분별하여 해설하리라. 저 과거 한량없는 아승지 나유타, 말로 할 수도 없는 세월의 일이니라. 그 때에 부처님이 계셨으니, 호는 일체지성취여래 ․응공․ 정변지 명행족 ․ 선서․ 세간해 ․무상사 ․조어장부․ 천인사․ 불 세존이셨고,수명은 육만 겁이였느니라. 이 부처님이 아직 출가하시기 전에는 작은 나라의 왕이 되어, 한 이웃 나라 왕과 더불어 벗을 삼고 함께 십선을 행하여 중생을 이롭게 하였더니라. 그런데, 그 이웃 나라에 사는 백성들이 여러 가지로 악한 일을 많이 지으므로 두 왕은 의논하고 널리 방편을 베풀자고 하였다. 한 왕은 발원하기를 ‘ 어서 불도를 이루어 널리 이런 무리들을 남김없이 제도하리라.’ 하였고 또 한 왕은‘만약 죄고 중생들을 먼저 제도하여 안락케 하고 보리를 이루게 하지 못하면, 나는 끝내 성불하기를 원치 않노라.’ 라고 하였더니라.어서 성불하기를 발원한 왕은 곧 일체지성취여래였고, 영원히 죄고 중생을 제도하고 성불을 원치 않은 왕은 바로 지장보살이었느니라. 또 과거 한량없는 아승기 세월에 한 부처님이 세상에 출현하셨으니,명호는 청정연화목여래이셨고, 수명은 사십 겁이였느니라.” 그 부처님 상법시대에 한 나한이 있어서 중생을 복으로써 제도하였는데, 차례로 교화하다가 광목이라는 한 여인을 만났더니 음식을 대접하기에, 나한이 물었다.  “소원이 무엇이요?” 광목이 대답하였다. “저는 어머니가 돌아가신 날에 복을 지어 천도해드리고자 하오나, 우리 어머니가 어떤 곳에 태어나셨는지 모릅니다.” 나한이 가엾이 여기고, 선정에 들어 살펴보니 광목의 어머니는 나쁜 곳에 떨어져 모진 고통을 받고 있었다. 나한이 광목에게 물었다. “그대의 어머니는 생전에 어떤 업을 지었는고?  지금 나쁜 곳에서 아주 큰 고통을 겪고 있소.” “우리 어머니는 습성이 물고기와 자라 같은 것을 즐겨 자셨고, 그 중에도 새끼를 많이 자셨는데, 혹은 볶고 혹은 지져서 마음껏 자셨으니 아마 그 수는 천만보다 배나 더 될까 하옵니다. 존자는 자비로 불쌍히 여기사 어떻게든지 구하여 주소서.” 나한이 가엾이 여기고 방편을 지어 광목에게 권하여 말했다. “그대는 지극한 정성으로 청정연화목여래를 염하고, 겸해서 그 부처님 형상을 조성하거나 그려 모시면 산 사람도 죽은 사람도 모두 좋은 과보를 얻을 것이요.” 광목이 이 말을 듣고는 곧 애지중지하던 것을 바쳐 불상을 그려 모시고 공양을 올리며, 더욱이 공경하는 마음으로 슬피 울면서 우러러 절을 하였더니, 문득 새벽녘 꿈에 부처님을 뵈오니, 금빛이 찬란한 것이 마치 수미산과 같았다. 그 부처님이 큰 광명을 놓으시며 광명에게 이르다. “너의 어머니는 멀잖아 꼭 너의 집에 태어나리라. 그래서 겨우 배고프고 추운 것을 느낄만 하면 곧 말을 하게 되리라.” 그 뒤에 그 집에서 여종이 한 자식을 낳으니 사흘이 채 못 되어 말을 하는데, 머리를 조아리고 슬피 울면서 광목을 보자 이렇게 말했다. “생사의 업연으로 과보는 자기가 받게 마련이다. 나는 네 어미다. 어둠 속에 오래 있었다. 너와 이별한 뒤로 큰 지옥에 여러 차례 떨어졌다가 이제야 복력을 입어 몸을 받아 났다만 미천한 사람이 되었고, 게다가 단명하여 열세 살만 되면 또 다시 악도에 떨어질 것이다. 네가 내 업보를 벗겨 줄 무슨 계책이 있겠느냐? 광목이 이말을 듣고는 자기 어머니인 것을 의심치않고, 목메어 슬피 울면서 종의 자식에게 말했다.  “이미 우리 어머니가 틀림없다면, 본래 지은 죄를 알아야 합니다. 어떤 업을 지었기에 악도에 떨어졌습니까?” “살생하고 헐뜯어 욕을 한, 두 가지 업으로 보를 받았다. 만약 네가 복을 지어 나의 고난을 구제하여 주지 않았다면 이런 업으로써 도저히 벗어날 수 없었을 것이다.” 광목이 물었다. “지옥의 죄보는 어떠하던가요? 종의 자식이 대답했다. “죄보 받는 일은 차마 말로 할 수 없다. 백 년을 두고 천년을 두고 말하더라도 다 하기 어려울 것이다.” 광목이 듣고는 통곡하며 울다가 허공을 향하여 말다.  “바라오니, 우리 어머니를 지옥에서 영영 벗어나게 하여 주옵소서. 열세 살을 마치고 나서도 무거운 죄보가 없도록 하여 주옵소서. 다시는 악도에 거치지 않게 하여 주옵소서. 시방의 모든 부처님이시여, 저를 가엾이 보옵소서. 제가 어머니를 위하여 발하는 이 광대하 서원을 들어 주소서. 만약 우리 어머니가 삼악도와 이 미천한 신분과 여인의 몸까지도 아주 여의고, 영겁토록 다시 받지않게 된다면, 제가 청정연화목여래의 상 앞에서 맹세하겠나이다. 오늘부터 이뒤로 백 천만 억 겁 동안, 모든 세계에 있는 지옥과 삼악도에서 고통받는 모든 중생들을 구원하여 지옥 ․ 축생 ․ 아귀 등 악취에서 영원히 여의케 하고, 이런 무리들을 모두 다 성불케 한 후에야 제가 정각을 이루겠나이다.” 이렇게 서원을 마치자, 청정연화목여래의 말씀이 들려왔다. “광목아, 네가 큰 자비로 어머니를 위해 능히 훌륭하게도 그런 큰 원을 세웠구나. 내가 보건데, 너의 어머니가 열세 살이 차면 지금의 보를 벗고, 다음에 좋은 집안에 태어나서 헤아릴 수 없는 겁을 살다가 뒤에 불과를 이루고, 널리 항하의 모래 수 같은 인간과 하늘을 제도하리라”고 일러 주셨더니라. 부처님께서 또 말씀하셨다. “저 때에 광목을 복으로 제도한 나한은 곧 부진의 보살이고, 광목의 어머니는 곧 해탈월보살이며 광목여인은 바로 지장보살이니라. 지나간 멀고 오랜 겁중에 이렇게도 자비하여 항하 모래 수와 같은 발원을 하고 널리 중생을 제도하였나니라. 미래세에 만약 언떤 남자나 여인이 선행을 하지 않는 자, 악행 하는 자, 인과를 믿지 않는 자, 사음 ․ 망어를 하는 자, 양설 ․ 악구를 하는 자, 대승을 비방하는 자라면 이같은 모든 죄업 중생들은 반드시 나쁜 곳에 떨어질 것이로되, 만약 선지식을 만나 그의 권유로 손가락 한 번 튕기는 사이라도 지장보살에게 귀의하면 저 모든 중생들은 곧 삼악도의 죄보에서 풀리게 되리라. 만약 능히 지극한 마음으로 귀의하여 공경하고, 우러러 절하고 찬탄하며, 향 ․ 꽃 ․ 의복 갖가지 진귀한 보배나 음식으로 받들어 섬기는 자는 미래의 백 천만 겁 동안에 항상 여러 하늘에 살면서 아주 묘한 낙을 누리게 되고 만약에 천복이 다하여 인간에 하생하더라도 오히려 백 천 겁을 항상 제왕이 되어 능히 전생의 모든 일을 기억하리라. 정자재왕이여, 이와 같이 지장보살에게는 불가사의한 큰 위신력이 있어서 널리 중생을 이롭게 하노니, 그대들 모든 보살은 마땅히 이 경을 기록하여 널리 선전하고 유포할지니라.” 정자재왕보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 염려하지 마옵소서. 저희들 천만 억 보살마하살이 반드시 능히 부처님의 위신을 받들고 널리 이 경을 연설하여 염부제 중생을 이익되게 하오리라.” 정자재왕보살이 세존께 아뢰고는 합장하여 공경하며 절하고 물러갔다. 이때에 사방의 천 왕이 함께 자리에서 일어나 합장하고 공경하며 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 지장보살은 오랜 겁으로 오면서 그와 같은 큰 원을 발하였는데, 어찌하여 지금에 이르도록 아직도 중생들을 다 제도하지 못하고 또 광대한 서원을 발하옵니까? 세존이시여, 원컨대 저희들을 위하여 말씀하여 주소서.” 부처님께서 사천왕에게 말씀하셨다. “훌륭하고 휼륭하도다. 내 이제 그대들과 미래 현재의 하늘과 인간 무리들에게 널리 이익을 주기 위하여 지장보살이 사바세계 염부제 안 생사의 길에서 자비로 일체의 죄고 중생을 구제하고 해탈시키는 방편에 대하여 말하리라.” 서천왕이 말씀드렸다. “그렇게 하여 주옵소서. 세존이시여, 즐거이 듣고져 하옵니다.” 부처님께서 말씀하셨다. “지장보살이 오랜 겁으로 오면서 오늘에 이르기까지 중생들을 제도하여 해탈시켜 오지만, 아직도 그 원을 다 마치지 못하였느리라. 이 세계의 죄고 중생을 사랑하고 가엾어 하여, 미래의 무량겁으로 업의 인연이 이어져 끊이지 않음을 너무나 많이 보게 되므로 또 거듭 원을 발하느니라. 이러하 보살은 사바세계 염부제 안에서 백 천만 억 방편으로 교화하고 있나니라. 사천왕이여, 지장보살은 만약에 살생하는 자를 만나면 묵은 앙화로 단병하게 되는 보를 말해주고, 만약에 도둑질하는 자를 만나면 빈궁하여 고초 받는 보를 말해 주며, 만약에 사음하는 자를 만나면 공작이나 비둘기 원앙새의 보를 말해 주고, 만약에 사나운 입을 놀리는 자를 만나면 권속과 다투는 보를 말해주며, 만약에 훼방하는 자를 만나면 혀가 없는 구창보를 말해 주며, 만약에 성내는 자를 만나면 얼굴이 더럽게 찌그러지는 보를 말해 주며, 만약에 인색하고 간탐하는 자를 만나면 구하는 바가 어긋나는 보를 말해 주고, 만약에 음식에 절도가 없는 자를 만나면 배 고프고 목 마르고 목에 병이 나는 보를 말해주며, 만약에 사냥을 즐기는 자를 만나면 놀라고 미쳐서 목숨을 잃는 보를 말해주고, 만약에 부모의 뜻을 어기고 행패를 부리는 자를 만나면 천재지변으로 죽게 되는 보를 말해 주며, 만약에 산이나 숲에 불지르는 자를 만나면 미쳐서 헤매다가 죽게 되는 보를 말해 주고, 만약에 전후 부모에게 악독하게 하는 자를 만나면 내생에 바꿔나서 매 맞는 보를 말해 주며, 만약에 그물로 작은 새들을 사로잡는 자를 만나면 골육간에 이별하는 보를 말해 주고, 만약에 삼보를 헐뜯어 비방하는 자를 만나면눈 멀고 귀 먹고 벙어리되는 보를 말해 주며, 만약에 불법을 가벼이 여기고 그 가르침을 가벼이 여기고 그 가르침을 없신여기는 자를 만나면 길이 악도에 처하는 보를 말해 주고, 만약에 절 재산을 함부로 쓰는 자를 만나면 억겁 동안 지옥에서 윤회하는 보를 말해주며, 만약에 청정한 행을 더럽히고 스님을 속이는 자를 만나면 영원히 축생으로 있게 되는 보를 말해주고, 만약에 끓는 물 ․ 불 ․ 흉기로 생명을 다치게 하는 자를 만나면 윤회하면서 서로 갚게 되는 보를 말해 주며, 만약에 파계하고 재(齋)를 범하는 자를 만나면 새나 짐승이 되어 굶주리는 보를 말해 주고, 만약에 재물을 옳지 않게 헐어 쓰는 자를 만나면 구하는 바가 막히고 끊어지는 보를 말해 주며, 만약에 아만이 높은 자를 만나면 미천한 종이 되는 보를 말해 주고, 만약에 두 말로 이간질 하여 싸움을 붙이는 자를 만나면 혀가 없든지 여럿이 되는 보를 말해 주며, 만약에 소견이 삿된 자를 만나면 변방에 태어나는 보를 말해 주나니라. 이런 등등의 염부제 중생이 몸과 입과 뜻으로 짓는 악습의 결과로 받게 되는 백 천 가지 응보를 이제 대강 말하였거니와, 그러한 염부제 중생들의 업감의 차별을 따라 지장보살은 백 천 방편으로 교화하고 있건만, 이런 중생들은 먼저 이 같은 보를 받고, 뒤에는 지옥에 떨어져 여러 겁이 지나가도 벗어날 기약이 없느니라. 이런 까닭으로 그대들은 사람을 보호하고 나라를 보호하여 저런 중생들이 다른 중생을 미혹하지 말도록 하라.” 사천왕이 듣고는 눈물을 흘리며 슬피 탄식하면서 합장하고 물러갔다.       <A name="[문서의 처음]"></A>           ** 地獄名號品  第五 **                 지  옥  명  호  품   제 오 爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言仁者願爲天龍四衆 이시 보현보살마하살 백지장보살언 인자 원위천용사중 及未來現在一切衆生說娑婆世界及閻浮諸一切衆生 급미래현재일체중생 설 사바세계 급염부제일체중생 所受報處地獄名號及惡報等事使未來世末法衆生 소수보처 지옥명호 급 악보등사 사미래세 말법중생 知是果報地藏答言仁者我今承佛威神及大士之力 지시과보 지장 답언 인자 아금승불위신 급대사지력 略說地獄名號及罪報惡報之事仁者閻浮提東方 약설지옥명호 급 죄보악보지사 인자 염부제 동방 有山號曰鐵圍其山黑邃無日月光有大地獄號極無間 유산 호왈철위 기산흑수 무일월광 유대지옥 호 극무간 又有地獄名大我鼻復有地獄名曰四角復有地獄名曰飛刀 우유지옥 명대아비 부유지옥 명왈사각 부유지옥 명왈비도 復有地獄名曰火箭復有地獄名曰夾山復有地獄名曰通槍 부유지옥 명활화전 부유지옥 명왈협산 부유지옥 명왈통창 復有地獄名曰鐵車復有地獄名曰鐵床復有地獄名曰鐵牛 부유지옥 명왈철거 부유지옥 명왈철상 부유지옥 명왈철우 復有地獄名曰鐵衣復有地獄名曰千刃 부유지옥 명왈철의 부유지옥 명왈천인 復有地獄名曰鐵驪復有地獄名曰洋銅復有地獄名曰抱柱 부유지옥 명왈철려 부유지옥 명왈양동 부유지옥 명왈포주 復有地獄名曰流火復有地獄名曰耕舌復有地獄名曰剉首 부유지옥 명왈유화 부유지옥 명왈경설 부유지옥 명왈좌수 復有地獄名曰燒脚復有地獄名曰啗眼復有地獄名曰鐵丸 부유지옥 명왈소각 부유지옥 명왈담안 부유지옥 명왈철환 復有地獄名曰諍論復有地獄名曰鐵鈇 復有地獄名曰多瞋 부유지옥 명왈쟁론 부유지옥 명왈철부 부유지옥 명왈다진 地藏菩薩白言仁者鐵圍之內有如是等地獄其數無限 지장보살 백언 인자 철위지내 유여시등지옥 기수무한 更有叫喚地獄拔舌地獄糞尿地獄銅鎖地獄火象地獄火狗地獄 갱유규환지옥 발설지옥 분뇨지옥 동쇄지옥 화상지옥 화구지옥 火馬地獄火牛地獄火山地獄火石地獄火床地獄火梁地獄 화마지옥 화우지옥 화산지옥 화석지옥 화상지옥 화량지옥                  火膺地獄鋸牙地獄剝皮地獄飮血地獄燒手地獄燒脚地獄 화응지옥 거아지옥 박피지옥 음혈지옥 소수지옥 소각지옥 倒刺地獄火屋地獄鐵屋地獄火狼地獄如是等地獄其中 도자지옥 화옥지옥 철옥지옥 화랑지옥 여시등지옥 기중 各各復有諸小地獄或一或二或三或四乃至百千其中名號 각각부유제소지옥 혹일혹이혹삼혹사 내지백천 기중명호 各各不同地藏菩薩告普賢菩薩言 각각부동 지장보살 보고현보살언 仁者此者皆是南閻浮提行惡衆生業感如是業力甚大能敵須彌 인자 차자 개시남염부제 행악중생 업감여시 업력심대 능적수미 能深巨海能障聖道是故衆生莫輕小惡以爲無罪死後有報 능심거해 능장성도 시고 중생 막경소악 이위무죄 사후유보 纖毫受之父子至親岐路各別縱然相逢無肯代受我今承佛威力 섬호수지 부자지친 기로각별 종연상봉 무긍대수 아금 승불위력 略說地獄罪報之事惟願仁者暫聽是言普賢菩薩答言吾以久知 약설지옥죄보지사 유원인자 잠청시언 보현보살 답언 오이구지 三惡道報望仁者說令後世末法一切惡行衆生聞仁者說使令歸佛 삼악도보 망 인자설 영후세말법 일체악행중생 문인자설 사령귀불 地藏白言仁者地獄罪報其事如是或有地獄取罪人舌使牛耕之 지장 백언 인자 지옥죄보 기사여시 혹유지옥 취죄인설 사우경지 或有地獄取罪人心夜叉食之或有地獄 鑊湯盛沸煮罪人身或有地獄 혹유지옥 취죄인심 야차식지 혹유지옥 확탕성비 자죄인신 혹유지옥         赤燒銅柱使罪人抱或有地獄使諸火燒 趁及罪人或有地獄一向寒氷 적소동주 사죄인포 혹유지옥 사제화소 진급죄인 혹유지옥 일향한빙 或有地獄無限糞尿或有地獄純飛질려 或有地獄多攢火槍或有地獄 혹유지옥 무한분뇨 혹유지옥 순비질려 혹유지옥 다찬화창 혹유지옥 唯撞胸背或有地獄但燒手足或有地獄盤繳鐵蛇或有地獄驅逐鐵拘 유당흉배 혹유지옥 단소수족 혹유지옥 반교철사 혹유지옥 구축철구 或有地獄盡鴐鐵騾 仁者如是等報各各獄中有百千種業道之器 혹유지옥 진가철라 인자 여시등보 각각옥중 유백천종 업도지기 無非是銅是鐵是石是火此四種物衆業行感若廣說地獄罪報等事 무비시동시철 시석시화 차사종물 중업행감 약광설지옥죄보등사 一一獄中更有百千種苦楚何況多獄我今承佛威神及仁者問 일일옥중 갱유백천종 고초 하황다옥 아금 승불 위신 급인자문 略說如是若廣解說窮劫不盡 약설여사 약광해설 궁겁부진               제  5  품           ** 지옥의 이름 ** 그때 보현보살마하살이 지정보살에게 말하였다. “인자여, 원컨대 천 ․ 룡 ․ 팔부와 미래 현재의 일체 중생을 위하여 사바 세계 염부제의 죄고 중생이 보를 받는 지옥의 이름과 악독한 과보들을 말씀하여, 미래세의 말법 중생들로 하여금 그 과보를 알게 하여 주소서.” “인자여, 내가 이제 부처님의 위신력과 대사의 힘을 받들고, 지옥의 이름과 죄보에 대하여 간략히 말하리다. 인자여. 염부제의 동쪽에 산이 있는데 이름을 철위라 하며, 그 산은 어둡고 깊어서 해와 달의 빛이 없습니다. 여기에 큰 지옥이 있는데 이름이 극무간이고, 또 지옥이 있는데 이름이 대아비이고, 또 지옥이 있는데 이름이 사각이고, 또 비도 지옥, 화전 지옥, 협산 지옥, 통창 지옥, 철거 지옥, 철상 지옥, 철우 지옥, 철의 지옥, 천인 지옥, 철려 지옥, 양동 지옥, 포주 지옥, 유화 지옥, 경설 지옥, 좌수 지옥, 담안 지옥, 쟁론 지옥, 철수 지옥, 다진 지옥이 있습니다. ” 지장보살이 또 말하였다.  “인자여, 철위산 속에는 이런 지옥들이 수도없이 있습니다. 또 규환 지옥, 발설 지옥, 분뇨 지옥, 화상 지옥, 화구 지옥, 화마 지옥, 화우 지옥, 화산 지옥, 화석 지옥, 화상 지옥, 화량 지옥, 화응 지옥, 거아 지옥, 박피 지옥, 음혈 지옥, 소수 지옥, 소각 지옥, 도자 지옥, 화옥 지옥, 철옥 지옥, 화랑 지옥 등이있습니다. 이런 지옥 속에는 각가 또 작은 지옥들이 있는데, 혹은 하나, 둘, 혹은 셋, 넷, 내지 백이나 천이 되기도 하며, 그것들의 이름도 각각 다릅니다.”   지장보살이 또 보현보살에게 말하였다. “이것은 다 남염부제에서 악한 짓을 한 중생들의 업감으로 이렇게 되는 것입니다. 업의 힘이란 참으로 큰 것이어서 능히 수미산을 대적하며, 능히 큰 바다보다도 깊어서, 능히 성스러운 길을 막아냅니다. 이런 까닭으로, 중생은 비록 작은 악이라도 가볍게 여겨 죄가 되지 않는다고 하지 말아야 됩니다. 죽은 뒤에는 보가 있어서 털끝만한 것도 받아가야 하며, 어버이와 자식이 가장 가깝지만 가는 길이 각각 다르고, 비록 서로가 만나더라도 대신 받을 수 없습니다.  내가 이제 부처님의 위신력을 받들고, 지옥에서 죄보받는 일을 대략 말하리니, 인자는 잠깐만 들으소서.”   보현보살이 대답하였다. “내가 삼악도의 죄보를 안 지는 비록 오래되오나, 인자의 말씀을 바라는 것은 후세 말법시대에 모든 악행하는 중생들로 하여금 인자의 말씀을 듣고 불법에 귀의 토록 하려는 것입니다.”   지장보살이 말하였다. “인자여, 지옥의 죄보는 이러합니다. 어떤 지옥은 죄인의 혀를 빼어 소로 하여금 갈게 하며 어떤 지옥은 죄인의 심장을 빼어 야차가 먹으며, 어떤 지옥은  펄펄 끓는 가마솥에 죄인의 몸을 삶으며, 어떤 지옥은 벌겋게 달은 구리 쇠 기둥을 죄인에게 안게 하며, 어떤 지옥은 맹렬한 불길이 죄인을 덮치며, 어떤 지옥은 언제나 차디 찬 얼음 뿐이며, 어떤 지옥은 한없는 똥 ․ 오줌 뿐이며, 어떤 지옥은 쇠뭉치가 날아들며, 어떤 지옥은 불창이 가득히 모여들며, 어떤 지옥은 손 ․ 발을 태우며, 어떤 지옥은 쇠뱀이 칭칭 감으며, 어떤 지옥은 쇠개에게 몰려 쫓기며, 어떤 지옥은 쇠나귀를 타게 합니다.  인자여, 이런 등등의 보를 받는 옥마다 또 백 천 가지 형구가 있는데, 그 모두가 구리요, 쇠요, 돌이요, 불 아닌 것이 없습니다. 만약 지옥의 죄보에 대한 것을 널리 말하자면, 한 옥마다 다시 백 천 가지 고초가 있는데, 하물며 그 많은 지옥은 어떠하리까. 내가 이제 부처님의 위신과 인자의 물으심을 받들어 간략히 말을 하였으나, 만약 널리 해설하려면 겁이 다 해도 못다하리다.                <A name="[문서의 처음]"></A>     ** 如來讚嘆品  第六 **          여 래  찬  탄 품   제  육  <A name="[문서의 처음]"></A> 爾時世尊擧身放大光明遍照百千億恒何沙等諸佛世界 이시 세존 거신방 대광명 변조백천억 항하사등 제불세계 出大音聲普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神  人非人等 출대음성 보고제불세계 일체제보살마하살 급천룡귀신  인비인등인                                  聽吾今日稱揚讚嘆地藏菩薩摩訶薩於十方世界現代不可思議 청오금일 칭양찬탄 지장보살마하살 어시방세계 현대불가사의 威神慈悲之力救護一切罪苦之事吾滅度後汝等諸菩薩大士 위신자비지력 구호일체 죄고지사 오 멸도후 여등제보살대사 及天龍鬼神等廣作方便衛護是經令一切衆生證涅槃樂 급 천용귀신등 광작방편 위호시경 영일체중생 증 열반락 說是語已會中有一菩薩名曰普廣合掌恭敬而白佛言今見世尊 설시어이 회중 유일보살 명왈보광 합장공경 이백불언 금견세존 讚嘆地藏菩薩有如是不可思議大威神德唯願世尊爲未來世 찬탄지장보살 유여시불가사의 대위신덕 유원세존 위미래세 末法衆生宣說地藏菩薩利益人天因果等事使諸天龍八部 말법중생 선설지장보살 이익인천인과등사 사제천용팔부 及未來世衆生頂受佛語爾時世尊告普廣菩薩及四衆等諦聽 급미래세중생 정수불어 이시 세존 고 보강보살 급 사중등 체청                           諦聽吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事普廣白言 체청 오당위여 약설지장보살 이익인천복덕지사 보광 백언 唯然世尊願樂欲聞佛告普廣菩薩未來世中若有善男子善女人 유연세존 원요욕문 불고보광보살 미래세중 약유선남자선여인 聞是地藏菩薩摩訶薩名者或合掌者讚歎者作禮者戀慕者 문시지장보살 마하살명자 혹합장자 찬탄자 작례자 연모자 是人超越三十劫罪普廣若有善男子善女人或彩畵形像或 시인 초월삼십겁죄 보광 약유선남자선여인 혹채화형상 혹 土石膠漆金銀銅鐵作此菩薩一瞻一禮者是人百返生於三十三天 토석교칠 금은동철 작차보살 일첨일례자 시인 백반생어삼십삼천 永不墮於惡道假如天福盡故下生人間猶爲國王不失大利 영불타어악도 가여천복 진고 하생인간 유위국왕 불실대리 若有女人厭女人身盡心供養地藏菩薩畵像及土石膠漆 약유여인 염 여인신 진심공양 지장보살화상 급토석교칠 銅鐵等像如是日日不退常以華香飮食衣服繒綵幢旛錢寶物等 동철등상 여시일일불퇴 상이화향음식 의복증채 당번전보물등 供養是善女人盡此一報女身百千萬劫更不生有女人世界 공양 시 선여인 진차일보여신 백천만겁 갱불생 유여인세계 何況復受除非慈願力故要受女身度脫衆生承斯供養地藏力故 하황부수 제비자원력고 요수여신 도탈중생 승사공양 지장력고 及功德力百千萬劫不受女身復次普廣若有女人厭是醜陋 급공덕력 백천만겁 불수여신 부차보광 약유여인 염시추루 多疾病者但於地藏像前志心瞻禮食頃之間是人千萬劫中 다질병자 단어지장상전 지심첨례 식경지간 시인 천만겁중 所受生身相貌圓滿是醜陋女人如不厭女身卽百千萬億衆生 소수생신 상모원만 시 추루여인 여불염여신 즉백 천만억중생 常爲王女乃及王妃宰輔大性大長者女端正受生諸相圓滿 상위왕녀 내급왕비 재보대성 대장자녀 단정수생 제상 원만 由志心故瞻禮地藏菩薩獲福如是復次普廣若有善男子善女人 유지심고 첨례지장보살 획복여시 부차보광 약유선남자선여인 能對地藏菩薩像前作諸伎樂歌詠讚歎香華供養乃至勸於一人多人 능대지장보살상전 작제기악 가영찬탄 향화공양 내지권어일인다인 如是等輩現在世中及未來世常得百千鬼神日夜衛護不令惡事 여시등배 현재세중 급 미래세 상득백천귀신 일야위호 불령악사 輒聞其耳何況親受諸橫復次普廣菩薩未來世中若有惡人 첩문기이 하황친수제횡 부차보광보살 미래세중 약유악인 及惡神惡鬼見有善男子善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像 급악신악귀 견유선남자선여인 귀경공양 찬탄첨례 지장보살형상 或妄生譏毁謗無功德及利益事或露齒笑或背面非或勸人共非 혹망생기훼 방무공덕 급이익사 혹로치소 혹배면비 혹 권인공비 或一人非或多人非 혹 일인비 혹 다인비                       乃至一念生譏毁者如是之人至賢劫千佛滅度譏毁罪報尙在 내지일념 생기훼자 여시지인 지현겁 천불멸도 기훼죄보 상재 阿鼻地獄受極重罪過是劫已方受餓鬼又經千劫復受畜生 아비지옥 수극중죄 과시겁이 방수아귀 우경천겁 부수축생 又經千劫方得人身縱受人身貧窮下賤諸根不具多被惡業 우경천겁 방득인신 종수인신 빈궁하천 제근 불구 다피악업 來結其心不久之間復墮惡道是故普廣譏毁墮人供養尙獲此報 내결기심 불구지간 부타악도 시고 보광 기훼타인공양 상획차보 何況別生惡見毁滅復次普廣若未來世有男子女人久處床枕 하황별생 악견훼멸 부차보광 약미래세 유 남자여인 구처상침 求生求死了不可得或夜夢惡鬼乃及家親或遊險道或多魘寐 구생구사 요불가득 혹야몽 악귀내급가친 혹유험도 혹다염매 共鬼神遊日月歲深轉復尫瘵 眠中叫苦慘悽不樂者此皆是 공귀신유 일월세심 전부왕채 면중규고 참처불락자 차 개시       業道論對未定輕重或難捨壽或不得愈男女俗眼不辨是事 업도론대 미정경중 혹난사수 혹부득유 남녀속안 불변시사 但當對諸佛菩薩像前高聲轉讀此經一偏或取炳人可愛之物 단당 대제불보살상전 고성전독 차경일편 혹취병인 가애지물 或衣服寶貝莊園舍宅對炳人前故聲唱言我某甲等爲是炳人 혹의복보패 장원사택 대병인전 고성창언 아모갑등 위시병인 對經像前捨諸物等或供養經像或造佛菩薩形像或造塔寺 대경 상전 사제물등 혹공양경상 혹조불보살형상 혹조탑사 或燃油燈或施常住如是三白病人遣令聞知假令諸識分散 혹연유등 혹시상주 여시삼백병인 견령문지 가영제식 분산      至氣盡者乃至一日二日三日四日至七日已來但高聲白 지기진자 내지 일일이일삼일사일 지칠일이래 단고성백 高聲讀經是人命終之後宿殃重罪至于五無間罪 고성독경 시인 명종지후 숙앙중죄 지우오무간죄 何況善男子善女人自書此經或敎人書或自塑畵菩薩形像 하황선남자선여인 자서차경 혹 교인서 혹자소화보살형상 乃至敎人塑畵所受果報必獲大利是故普廣若見有人 내지교인소화 소수과보 필획대리 시고 보광 약견유인 讀誦是經乃至一念讚歎是經或恭敬是經者汝須百千方便 독송시경 내지일념 찬탄시경 혹공경시경자 여수백천방편 勸是等人勤心莫退能得未來現在百千萬劫不可思議功德 권시등인 근심막퇴 능득미래현재 백천만겁 불가사의공덕                                          復次普廣若未來世諸衆生等或夢或寐見諸鬼神乃及諸形 부차보광 약미래세제중생등 혹몽혹매 견제귀신 내급자형                                             或悲或啼或愁或歎或恐或怖此皆是一生十生百生千生 혹비혹제 혹수혹탄 혹공혹포 차 개시일생십생 백생천생 過去父母男女弟妹夫妻眷屬在於惡趣未得出離 과거부모 남녀제매 부처권속 재어악취 미득출리 無處希望福力救拔當告宿世骨肉使作方便願離惡道 무처희망복력구발 당고숙세골육 사작방편 원리악도 普廣汝以神力遣是眷屬令對諸佛菩薩像前志心 보광 여이신력 견시권속 영대제불보살상전 지심 自讀此經或請人讀其數三偏或七偏如是惡道眷屬 자독차경 혹 청인독 기수삼편 혹칠편 여시 악도권속 經聲畢是遍數當得解脫乃至夢寐之中永不復見 경성 필시편수 당득해탈 내지몽매지중 영불부견 復次普廣若未來世有諸下賤等人或奴或비 부차보광 약 미래세 유제하천등인 혹노혹비 乃至諸不自由之人覺知宿業要懺悔者志心瞻禮 내지제부자유지인 각지숙업 요참회자 지심첨례 地藏菩薩形像乃至一七日中念菩薩名可滿萬遍 지장보살 형상 내지일칠일중 염 보살명 가만만편 如是等人盡此報後千萬衆生常生尊貴更不經三惡道苦 여시등인 진차보후 천만중생 상생존귀 갱불경삼악도고 復次普廣若未來世中閻浮提內刹利婆羅門長者居士 부차보광 약 미래세중 염부제내찰리바라문 장자거사 一切人等及異性種族有新産者或南或女七日之中 일체인등 급이성종족 유신산자 혹남혹녀 칠일지중 早與讀誦此不可思議經典更爲念菩薩名可滿萬遍 조여독송 차불가사의경전 갱위염보살명 가만만편 是新生子或南或女宿有殃報便得解脫安樂易養 시신생자 혹남혹녀 숙유앙보 변득해탈 안락이양                                         壽命增長若是承福生者轉增安樂及與壽命復此普廣 수명 증장 약시승복 생자 전증안락 급여수명 부차보광 若未來世衆生於月一日八日十四日十五日十八日 약미래세중생 어월일일팔일 십사일 십오일 십팔일 二十三二十四二十八二十九乃至三十日是諸日等 이십삼 이십사 이십팔 이십구 내지삼십일 시제일등 諸罪結集定其輕重南閻浮諸衆生擧止動念無不是業 제죄결집 정기경중 남염부제중생 거지동념 무불시업 無不是罪何況恣情殺生竊盜邪淫妄語百千罪狀 무불시죄 하황자정 살생절도 사음망어 백천죄상 若能於是十齋日對佛菩薩諸賢聖像前讀是經一遍 약능어시십재일대 불보살 제현성상전 독시경일편 東西南北百由旬內無諸災難當次居家若長若幼 동서남북 백유순내 무제재난 당차거가 약장약유 現在未來百千世中永離惡趣能於十齋日每轉一遍 현재미래 백천세중 영리악취 능어십재일 매전일편 現世令此居家無罪橫病衣食豊溢是故普廣當至 현세 영차거가 무죄횡병 의식 평익 시고 보광 당지                        地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事 지장보살 유여시등 불가설 백천만억 대위신력 이익지사 閻浮衆生於此大士有大因緣是諸衆生聞菩薩名見 염부중생 어차대사 유대인연 시제중생 문 보살명 견 菩薩像乃至聞是經三字五字或一偈一句者現在 보살상 내지문 시경삼자 오자 혹일게일구자 현재 殊妙安樂未來之世百千萬億常得端正生尊貴家 수묘안락 미래지세 백천만억 상득단정 생 존귀가 爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已 이시 보광보살 문불여래 칭양찬탄지장보살이 胡跪合掌復白佛言世尊我久知是大士有如此不可思議神力 호궤합장 부백불언 세존 아구지시대사 유여차불가사의신력 及大誓願力爲未來衆生遣知利益故問如來唯然頂受 급 대서원력 위미래중생 견지이익 고문여래 유연정수 世尊當何名此經使我云何流布佛告普廣此經有三名 세존 당하명차경 사아 운하유포 불고보광 차경 유삼명 一名地藏本願亦名地藏本行亦名地藏本誓力經 일명 지장본원 역명 지장본행 역명지장본서력경 緣此菩薩久願劫來發大重願利益衆生是故汝等 연차보살 구원겁래 발대중원 이익중생 시고 여등 依願流布普廣聞已合掌恭敬作禮而退 의원유포 보광문이 합장공경 작례이퇴               제 6 품          ** 부처님이 찬탄하다 ** 그때 부처님께서 온 몸으로 큰 광명을 놓으사, 백천 억 항하의 모래 수 같은 모든 부처님의 세계를 두루 비추시며, 저 모든 부처님 세계의 보살마하살과 천 ․ 룡 ․ 귀신 ․ 사람 ․ 사람 아닌 온갖 무리들에게 크게 외치셨다.“듣거라, 내가 오늘 지장보살마하살이 시방세계에서 불가사의한 큰 위신력과 자비의 힘으로써 온갖 괴로움을 구호하는 일에 대하여 더 높이 찬탄하리라. 내가 멸도한 뒤에 그대들 모든 보살마하살과 천․  룡 ․ 귀신들은 널리 방편을 지어서 이 경을 지킬 것이며, 일체 중생으로 하여금 온갖 괴로움을 여의고 열반락을 얻게 하라.” 이렇게 말씀하시니, 회 중에 있던 보광보살이 합장하고 공경스리 부처님께 아뢰었다. “지금 세존께서 지장보살에게는 불가사의한 큰 위신력이 있다고 찬탄하셨나이다. 세존이시여, 미래세의 말법 중생을 위하사 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 인과에 대하여 말씀하여 주소서.그리하여 천 ․ 룡 ․ 팔부와 미래세 중생으로 하여금 부처님의 말씀을 받들게 하여 주소서.” 이때 세존께서 보광보살과 사부 대중들에게 말씀하셨다.  “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 마땅히 그대들을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 복덕에 대하여 간략히 말하리라.” 보광보살이 아뢰었다. “세존이시여, 잘 듣겠나이다.” 부처님께서 말씀하셨다. “미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 이 지장보살의 이름을 듣고 혹 합장하는자, 예배하는 자, 흠모하는 자는 삼십 겁 죄를 벗어 나리라. 보광보살이여, 만약 어떤 선남자 선여인이 혹 지장보살의 형상을 그리거나, 혹은 흙 ․돌˙아교˙칠˙금˙은˙동.철 등으로 조성하여 한번이라도 예배하는 자는 백 번을 삼십삼천에 태어나고 영원히 악도에 떨어지지 않으리라. 가사, 천복이 다하여 인간에 하생하더라도 오히려 국왕이 되어 큰 이익을 잃지 않으리라. 만약에 어떤 여인이 여자 몸을 싫어한다면, 지장보살의 화상이나 흙 ․ 돌 아교˙칠.철 등의 상에 정성을 다하여 공양을올리되, 날마다 물러서지 않고 항상 꽃이나 향˙음식 의복˙비단˙당번˙돈 보물 등으로 올리면, 이 선여인은 한 번 받은 여자 몸이 다하면 백 천만 겁토록 다시는 여인이 있는 세계에도 나지 않을 것인데 하물며 다시 여자 몸을 받으랴. 다만 자비 원력으로 중생을 제도하기 위해 짐짓 받는 여자몸은 말할 것이 없느니라. 이 지장보살을 공양한 힘과 지장보살의 공덕을 입은 까닭으로 백 천만 겁토록 다시는 여자 몸을 받지 않으니라. 보광보살이여, 또 만약 어떤 여인이 추하고 병이 많은 것을 싫어한다면, 다만 지장보살상 앞에 한 식경 동안을 지극한 마음으로 우러러 절하더도, 이사람은 천만 겁 동안에 태어나는 몸이 상모가 원만하고 모든 질병이 없을 것이며, 이 여인이 여자 몸을 싫어하지 않는다면 백 천만 억겁동안 항상 왕녀나 왕비가 되고 재상이나 명문가의 딸이 되어 단정하게 태어나고 모든 상이 원만하리라. 지장보살을 지극한 마음으로 우러러 절을 한 까닭으로 이런 복을 얻으리라. 보광보살이여, 만약 어떤 악인˙악신˙악귀가 있어서, 선남자 선여인이 지장보살께 귀의하여 공경하고 공양하며 찬탄하고 첨례하는 것을 보고서, 혹은 망녕되이 꾸짖어 훼방하고, 아무 공덕도 이익도 없는 것이라고 하면서 혹은 이빨을 드러내어 비웃고, 혹은 돌아서서는 비난하고, 혹은 남에게 권하여 함께 비난하고, 혹은 한 사람에게나 많은 사람에게 비난하여, 한 생각이라도 헐뜯고 비방한다면 이런 사람은 현겁의 천불이 멸도하신 뒤까지라도 그 죄보로 아비지옥에 빠져서 극중한 죄를 받고, 이 겁이 자나서는 겨우 아귀가 되고, 또 천 겁이 지나야 축생이 되고, 또 다시 천 겁이 지나서야 비로서 사람의 몸을 얻게 되느니라. 보광보살이여, 딴 사람이 공양 올리는 것을 헐뜯고 비방하여도 오히려 이런 보를 받거든, 하물며 별다른 악한 마음을 내어서 훼방하고 없애려 함에서랴. 보광보살이여, 또 만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 오래 병상에 누워서 살고자 하여도 죽으려 하여도 마음대로 되지 않고, 혹은 꿈 속에 악귀나 집안 친족과 험한 길을 헤메며, 혹은 도깨비에 홀리고 귀신과 함께 놀고 하여 세월이 감에 따라 점점 파리해지고, 자면서도 처참하게 소리치며 괴로워하는 자는, 이것은 다 업도에서 죄의 경중을 결정하지 못하여서 죽기도 어렵고 나을 수도 없게 된 것이니, 남녀의 속된 눈으로는 판단할 수 없느니라. 이러할 때는 다만 모든 불 보살의 상 앞에서 이 경을 높은 소리로 한 번이라도 읽고, 또는 병자가 아끼는 것을, 의복이나 보배나 장원이나 사택을 놓고서, 그 병자 앞에서 높은 소리로 외치되, 우리들은 병자를 위해서 경전과 불상을 모신 앞에 이 재물을 바치는데, 혹은 경과 불상에 공양하고, 혹은 불˙보살의 형상을 조성하고, 혹은 탑이나 절을 짓고, 혹은 등불을 켜고 혹은 절에 시주합니다.라고, 이렿게 세 번을 말하여 병자가 알아 듣도록 하라. 가사, 병자가 모든 의식이 흩어지고 기진한 자라도 하루나 이틀, 사흘, 내지 이렛 동안만 고성으로 그렇게 말해 주고 고성으로  독경하면, 이 사람은 명을 마친 뒤에 묵은 허물과 중죄로 오무간지옥에 가게 되었더라도 영원히 해탈하고, 나는 곳마다 항상 숙명을 알 것인데, 하물며 선남자 선여인이 스스로 이 경을 쓰고, 혹은 남에게 쓰게하고, 혹은 스스로 보살의 형상을 조성하고 그리며, 혹은 남에게 조성하고 그리게 한다면, 받게 되는 과보가 얼마나 크겠는가. 이러하므로 보광보살이여, 만약 어떤 사람이 이 경을 독송하고,한 생각이라도 이 경을 찬탄하며, 혹은 이 경을 공경하는 자를 보거든, 그대는 꼭 백 천 방편으로 이들에게 권하여서 정근한 마음이 물러나지 말도록 하라. 그러면, 능히 미래와 현재에 백 천만 억의 불가사의한 공덕을 얻게 되리라. 보광보살이여, 또 만약 미래의 세상에 모든 중생들이 꿈이나 잠결에 귀신들의 여러 형상이 나타나, 혹은 슬퍼하고, 혹은 울며, 혹은 근심하고, 혹은 탄식하고, 혹은 두려워 떠는 것을 보게 됨은, 이는 모두 다 한생이나 열생˙백생˙천 생의 과거세의 부모.형제자매˙부부˙권속들이 악도에서 벗어나지 못하여, 복력으로 구해줄 곳이 아무데도 없으므로, 할 수 없이 숙세 혈육에게 호소하여 벗어나기를 원하는 것이니라. 보광보살이여, 그대는 신력으로 이런 권속들을 시켜서 모든 불 보살의 상 앞에 지극한 마음으로 이경을 읽게 하고 혹은 사람을 청하여 읽게 하여서 세 번이나 일곱 번을 읽으면, 그 악도의 권속들이 경 읽는 소리가 편수를 마치자 바로 해탈하고 또 꿈이나 잠결에도 귀신들이 다시는 나타나지 않으리라. 보광보살이여, 또 미래세에 어던 미천한 사람들이, 혹은 노비나 부자유한 사람들이 숙세의 업보인 것을 깨닫고 참회하고자 하거든 지극한 마음으로 지장보살의 형상을 우러러 정하면서 칠일 동안 보살의 명호를 염하여 만 번을 채우라. 그러면, 지금의 복가 다한뒤에는 천만생 동안에 항상 존귀하게 태어나고 다시는 악도의 고통을 겪지 않으리라.  보광보살이여, 또 만약 미래세에 염부제 안에 사는 찰리족이나 바라문˙장자˙거사나 다 종족의 어떤 사람이든 갓난아기가 있다면 남자든 여자든 칠일 안으로 불가사의한 경전을 읽어주고 또 보살의 명호를 염하여 만 번을 채워주면 이 아기에게 있던 숙세의 몹쓸 죄보가 풀어지고 안락하게 잘 자라며 수명도 더늘게 되리라. 만약 복을 타고난 아기라면 더욱 안락하고 수명도 더하게 되리라. 보광보살이여, 또 1일˙8일 14일˙15일 18일˙ 23일 24일˙28일˙29일˙30일에는 모든 죄를 모아 그 경중을 정하느니라. 남염부제 중생으로서 몸을 움직이고 생각하는 것이 업 아닌 것이 없고 죄 아닌 것이 없거늘, 하물며 방자한 마음으로 살생하고 도둑질하면 사음하고 거짓말하는 백 천 가지 죄상이라. 만약 능히 이 십재일에 불˙보살과 모든 성현의 상 앞에서 이 경전을 한 번 읽으면, 동서남북 백유순 안에서는 모든 재난이 없어지고 그가 사는 집안의 어른이나 아이들이 현재와 미래의 백천세에 영원히 악도를 여윌 것이며, 이 십재일마다 한 번씩 읽으면 현재의 그 집안에 모든 횡액이나 질병이 없어지고 의식이 풍족하리라.  이러하므로 보광보살이여, 지장보살에게는 이러한 말로 할 수도 없는 백 천만 억의 대위신력의 이익되는 일이 있다는 것을 마땅히 알지니라. 염부제의 중생은 이 대사와 큰 인연이 있노니, 이 중생들이 이 보살의 이름을 듣고 이 보살의 형상을 보며 이  경에 석자 .다섯자 혹은 한 게송 한 글귀라도 듣는 자는 현재에 아주 안락하고, 닥쳐오는 미래세의 백 천만 생을 항상 존귀한 가문에 태어나 단정한 몸을 받으리라.” 이때 보광보살이 부처님께서 지장보살을 찬탄하시는 것을 듣고는 무릎 꿇어 합장하고 다시 부처님께 여쭈었다.  “세존이시여, 저는 이 대사께서 지닌 불가사의한 신력과 큰 서원력을 알은 지 오래오나 미래 중생에게 알려서 이익을 주기 위하여 짐짓 부처님께 여쭈었나이다. 세존이시여, 이 경의 이름을 무엇이라 하오며, 저희가 어떻게 유포하오리까? 오직 분부를 모시고져 합니다.” 부처님께서 보광보살에게 이르셨다. “이 경은 대체로 이름이 셋이니라. 하나는 지장본원이며, 하나는 지장본행이고, 하나는 지장본서력경이니라. 이 보살의 멀고 먼 겁으로 오며 중대한 서원을 발하고 중생에게 이익을 주어 왔으니, 이런 까닭으로 그대들은 이 원에 따라 유포하도록 하라.” 보광보살이 부처님의 말씀을 깊이 새겨 듣고는 합장하여 공경하게 절하고 물러갔다.  <A name="[문서의 처음]"></A>   ** 利益存亡品  弟七 **              이 익  존  망 품   제  칠 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言世尊於觀是閻浮諸衆生 이시 지장보살마하살 백불언 세존 어관 시 염부제중생 擧心動念無非是罪脫獲善利多退初心若遇惡緣念念增益 거심동념 무비시죄 탈획선리 다퇴초심 약우악연 염념증익 是等輩人如履泥塗負於重石漸困漸重足步深邃若得遇知識 시등배인 여리니도 부어중석 점곤점중 족보심수 약득우지식 替與減負或全與負是知識有大力故復相扶助勸令牢脚 체여감부 혹전여부 시지식 유대력고 부상부조 권령뇌각 若達平地須省惡路無再經歷世尊習惡衆生從纖毫間 약달평지 수성악로 무재경력 세존 습악중생 종섬호간 便至無量是諸衆生有如此習臨命終時父母眷屬宜爲說福 변지무량 시제중생 유여차습 임명종시 부모권속 의위설복 以資前路或懸旛蓋  及然油燈或轉讀尊經或供養佛像及諸聖像 이자전로 혹현번개  급연유등 혹전독존경 혹공양불상 급제성상 乃至念佛菩薩及辟支佛名字一名一號歷臨終人耳根或聞在本識 내지염불보살 급벽지불명자 일명일호역 임종인이근 혹문재본식 是諸衆生  所造惡業計其感果必墮惡趣緣是眷屬爲臨終人 시제중생  소조악업 계기감과 필타악취 연시권속 위임종인 修此聖因如是衆罪悉皆銷滅若能更爲身死之後七七日內 수차성인 여시중죄 실개소멸 약능갱위신사지후 칠칠일내 廣造衆善能使是諸衆生永離惡趣得生人天受勝妙樂現在眷屬 광조중선 능사시제중생 영리악취 득생인천 수승묘락 현재권속 利益無量是故我今對佛世尊及天龍八部人非人等 이익무량 시고 아금 대불세존 급천룡팔부인비인등                         勸於閻浮諸衆生臨終之日愼勿殺害及造惡緣拜齊鬼神 권어염부제중생 임종지일 신물살해 급조악연 배제귀신      求諸魍魎 何以故爾所殺害乃至拜齊無纖毫之力利益亡人 구제망량 하이고 이소살해 내지배제 무섬호지력 이익망인                  但結罪緣轉增深重假使來世或現在生得獲聖分人天中 단결죄연 전증심중 가사내세 혹현재생 득획성분 인천중                    緣是臨終被諸眷屬造是惡人亦令是命終人殃累對辨 연시임종 피제권속 조시악인 역령시명종인 앙루대변              晩生善處何況臨命終人在生未曾有少善根各據本業 만생선처 하황임명종인 재생 미증유소선근 각거본업 自受惡趣何忍眷屬更爲增業譬如有人從遠地來絶糧三日 자수악취 하인권속 갱위증업 비여유인 종원지래 절량삼일 所負擔物彊過百斤忽遇隣人更附少物以是之故轉復困重 소부담물 강과백근 홀우인인 갱부소물 이시지고 전부곤중 世尊我觀閻浮衆生但能於諸佛敎中乃至善事一毛一渧 세존 아관 염부중생 단능어제불교중 내지선사 일모일제 一沙一塵如是利益悉皆自得說是語時會中有一長者 일사일진 여시이익 실개자득 설시어시 회중 유일장자 名曰大辯是長者久證無生化度十方現長者身合掌恭敬 명왈대변 시장자 구증무생 화도시방 현장자신 합장공경 問地藏菩薩言大士是南閻浮諸衆生命終之後大小眷屬 문지장보살언 대사 시남염부제중생 명종지후 대소권속 爲修功德乃至設齋造衆善因是名終人得大利益及 위소공덕 내지실제 조중선인 시 명종인 득대이익 급 解脫不地藏答言長者我今爲未來現在一切衆生 해탈부 지장 답언 장자 아금 위미래현재일체중생 承佛威力略說是事長者未來現在諸衆生等臨命終日 승불위력 약설시사 장자 미래현재제중생등 임명종일 得聞一佛名一菩薩名一辟支佛名佛問有罪無罪悉得解脫 득문일불명 일보살명 일벽지불명 불문유죄무죄 실득해탈 若有善男子女人在生不修善因多造衆罪命終之後 약유선남자여인 재생 불수선인 다조중죄 명종지후 眷屬大小爲造福利一切聖事七分之中而乃獲一六分功德 권속대소 위조복리일체성사 칠분지중 이내획일육분공덕 生者自利以是之故未來現在善男女等聞健自修分分已獲 생자 자리 이시지고 미래현재선남녀등 문건자수 분분이획 無常大鬼不其而到冥冥遊神未知罪福七七日內如癡如聾 무상대귀 불기이도 명명유신 미지죄복 칠칠일내 여치여농 或在諸司辯論業果審定之後據業受生未側之間千萬愁苦 혹재제사 변론업과 심정지후 거업수생 미측지간 천만수고 何況墮於諸惡趣等是命終人未得受生在七七日內念念之間 하황타어제악취등 시 명종인 미득수생 재칠칠일내 염염지간 望諸骨肉眷屬與造福力救拔過是日後隨業受報若是罪人 망제골육권속 여조복력구발 과시일후 수업수보 약시죄인 動經千百歲衆無解脫日若是五無間罪墮大地獄千劫萬劫 동경 천백세중 무해탈일 약시오무간죄 타대지옥 천겁만겁 永受衆苦復次長者如是罪業衆生命終之後眷屬骨肉 영수중고 부차장자 여시죄업중생 명종지후 권속골육 爲修營齋資助業道米齋食竟及營齋之次未泔寀葉不棄於地 위수영재 자조업도 미재식경 급 영재지차 미감채엽 불기어지 乃至諸食未獻佛僧勿得先食如有違食及不精勤是命終人 내지제식 미헌불승 물득선식 여유위식 급불정근 시명종인 了不得力如精勤護淨奉獻佛僧是命終人七分獲一是故 요부득력 여정근호정 봉헌불승 시명종인 칠분 획일 시고          長者閻浮衆生若能爲其父母乃至眷屬命終之後設齋供養 장자 염부중생 약능위기부모 내지권속 명종지후 성제공양                  志心勤懇如是之人存亡獲利說是語時 忉利天宮有千萬億 지심근간 여시지인 존망획리 설시어시 도리천궁 유 천만억 那由他閻浮鬼神悉發無量菩提之心大辯長者歡喜奉敎作禮而退 나유타 염부귀신 실발무량보리지심 대변장자 환희봉교 작례이퇴                                   제 7 품 ** 죽은 사람도 산 사람도 이익이되다 ** 그때 지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 이 염부제의 중생을 살펴보니 마음을 움직이고 생각하는 것이 죄 아님이 없나이다. 혹 훌륭한 이를 만나더라도 대개가 처음에 낸 마음이 물러갑니다. 혹 악한 인연을 만나면 생각생각에 나쁜것을 더해 갑니다. 이런 무리들은 마치 무거운 돌을 지고 진흙 길을 걷는 거와 같아서, 갈수록 지치고 더 무거워서 발은 깊숙이 빠져드는 거와 같나이다. 다행히 선지식을 만나게 되면 그 짐을 덜어서 져다 주기도 하며 혹은  죄다 져 주기도 합니다. 이는 선지식에게 큰 힘이 있기 때문이옵니다. 그리고 또 서로 붙들어 도와서 다리를 튼튼하게 해 주며, 평지에 이르게 되면 나쁜 길을 살펴보아 다시는 지나가지 않도록 하여 줍니다. 세존이시여, 악을 익힌 중생은 하찮은 것에서 문득 한량 없는 죄를 저지르고 맙니다. 이런 악습이 있는 중생들이 임종할 때는 그 부모 권속들이  마땅히 그를 위해 복을 닦아 앞길을 도와 주되, 혹은 깃발을 달고 등불을 밝히며, 혹은 존중한 경을 읽어주고, 혹은 불상과 성상에 공양하며, 내지 부처님과 보살, 벽지불을 염하되, 한 분의 명호를 한 번 부르더라도 임종하는 사람의 귀에 들어가게 하고 혹은 본식에 듣게 하면, 그런 중생들이 지은 악업으로 서는 반드시 나쁜 곳에 떨어질 것이로되, 그 권속들이 임종하는 사람들을 위해 성스런 인을 닦았으므로 그러한 뭇 죄가 다 소멸되옵니다. 만약 그가 죽은 뒤 칠칠일(49일) 안에 다시 여러 가지 좋은 공덕을 지어 주면, 능히 그 중생으로 하여금 영원히 나쁜 곳을 여의게 하고, 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받게 하며, 현재의 권속들도 이익이 한량없사옵니다. 이런 까닭으로, 제가 이제 부처님을 모시고 천˙룡˙팔부와 인˙비인 등에 대하여, 염부제 중생들이 임종하는 날, 삼가 살생하지 말고 악연을 짓지 말며 귀신이나 도깨비들에게 제사 지내고 절하여 구하지 말도록 권하여 주기 바라옵니다. 왜냐하면, 저 산 목숨을 죽이거나 귀신에게 제사지내는 것으로는 털끝만큼도 망인을 이롭게 하는 힘이 없을뿐더러, 죄연만 맺어서 더욱 깊고 무겁게 하기 때문입니다. 가사, 내세나 현재생에 성스러운 연분을 얻게 되어 인간이나 천상에 태어나게 되었더라도, 임종할 때에 그 권속들이 악을 지으면 그 원인으로 이 죽는 사람에게 몹쓸 누가 되어서 좋은 곳에 태어남이 늦어지거늘, 더구나 임종하는 사람이 생전에 일찍이 자그마한 선근도 없었다면 본래 지은 업을 따라 스스로 악도를 받아 갈 것인데, 어찌 차마 권속들이 업을 또 보태리까. 비유하자면, 어떤 사람이 먼 곳에서 오는데 굶은 지 사흘이 되고 짊어진 물건은 백 근이 넘는데, 우연히 이웃 사람을 만나 또 작은 보따리를 덧붙힌다면, 이래서 더욱 지쳐버리는 거와 같나이다. 세존이시여, 제가 보아하니 염부제 중생이 능히 불교 가운데서 착한 일을 한 터럭˙한 물방울˙ 한 모래알˙한 티끌 만큼 하였더라도 이로 인한 이익은 모두 다 자기가 얻게 되옵니다.” 이 말을 할 때, 회중에 한 장자가 있어서 이름을 대변이라 하였다. 이 장자는 모래 전에 무생을 증득하고 시방중생을 교화하느라고 장자의 몸을 나투었는데, 합장하고 공경하게 지장보살께 물었다. “대사시여, 이 남염부제 중생이 명을 마친 뒤에 그 의 권속들이 공덕을 닦거나 재를 베풀어 여러 가지 좋은 인연을 맺어주면 죽은 사람이 큰 이익을 얻어 해탈케 되나이까?” 지장보살이 대답하였다. “장자여, 내가 이제 미래와 현재의 모든 중생을 위하여 부처님의 위력을 모시고서 그것을 좀 말하리다. 장자여, 미래 현재의 모든 중생들이 임종 할 때에, 한 부처님 명호나 한 보살님 명호나 한 벽지불의 명호만 들어도 죄가 있고 없고를 물을 것 없이 다 해탈하게 됩니다. 만약에 어떤 남자나 여인이 살아 있을 적에 착한 인연을 닦지 않고 여러 가지 죄만 잔뜩 지었더라도, 명을 마친 뒤에 대소권속들이 그를 위해 온갖 거룩한 일을 닦아 복되게 하여주면, 그 공덕의 칠분의 일은 망인이 얻고 나머지 공덕은 산 사람의 차지가 됩니다. 이러하므로, 미래와 현재의 선남˙선녀들은 이 말을 잘 듣고 스스로 닦아야 그 공덕을 모조리 얻게 됩니다. 죽음의 귀신이 기약없이 닥쳐오면, 어둠 속을 헤매는 혼신이 자신의 죄와 복을 알지 못하고 사십구일동안을 바보처럼 귀머거리처럼 되었다가, 중생의 죄업을 심판하는 곳에서 그의 업과를 변론하고 결정한뒤에야 그의 업대로 다시 태어나게 됩니다. 만약 그가 죄인이라면 천년 만년을 지나도 해탈할 날이 없을 것이요, 만약 무간죄를 지어서 대지옥에 떨어진다면 천겁 만겁토록 길이 온갖 고통을 받게 됩니다. 장자여, 또 이런 죄업 중생이 명을 마친 뒤에 혈육권속들이 망자를 위해 재를 베풀어 가는 길를 도와주되, 아직 재식을 마치기 전이나 재를 마련할 적에 쌀뜨물이나 채소 찌꺼기 등을 함부로 땅에 버리지 말고, 모든 음식을 부처님과 스님께 올리기 전에 먼저 먹지 말아야 합니다. 만약에 이를 어겨 먼저 먹거나 정근치 않으면 이 망자는 결국에 복력을 얻지 못하게 됩니다. 만약 능히 정성스럽게, 깨끗하게 부처님과 스님께 받들어 올리면 이 망자가 그 공덕의 칠분의 일을 얻게 됩니다. 이 말을 할 때, 도리천궁에 있던 천만 억 나유타의 염부제 귀신들이 모두 다 한량없는 보리심을 발하였고, 대변장자는 가르침을 받들고 기뻐하면서 절을 하고 물러갔다. <A name="[문서의 처음]"></A> ** 閻羅大王衆讚歎品  第八 **       염  라  대 왕  중  찬  탄  품  제  팔 爾時鐵圍山內有無量鬼王與閻羅天子俱詣忉利來到佛所 이시철위산내 유무량 귀왕 여염라천자 구예도리 내도불소 所謂惡毒鬼王多惡鬼王大諍鬼王白虎鬼王血虎鬼王 소위 악독귀왕 다악귀왕 대쟁귀왕 백호귀왕 혈호귀왕 赤虎鬼王散殃鬼王飛身鬼王電光鬼王狼牙鬼王千眼鬼王 적호귀왕 신앙귀왕 비신귀왕 전광귀왕 낭아귀왕 천안귀왕 噉獸鬼王負石鬼王主耗鬼王主禍鬼王主食鬼王主財鬼王 담수귀왕 부석귀왕 주모귀왕 주화귀왕 주식귀왕 주재귀왕 主畜鬼王主禽鬼王主獸鬼王主魅鬼王主産鬼王主命鬼王 주축귀왕 주금귀왕 주수귀왕 주매귀왕 주산귀왕 주명귀왕 主疾鬼王主險鬼王三目鬼王四目鬼王五目鬼王祁利失王 주질귀왕 주험귀왕 삼목귀왕 사목귀왕 오목귀왕 기리실왕 大祁利失王祁利叉王大祁利叉王阿那吒王大阿那吒王 대기리실왕 기리차왕 대기리차왕 아나타왕 대아나타왕                     如是等大鬼王各各與百千諸小鬼王盡居閻浮諸各有燒執 여시등대귀왕 각각여백제소귀왕 진거염부제 각유소집 各有燒住是諸鬼王與閻羅天子承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力 각유소주 시제귀왕 여염라천자 승불위신 급지장보살마하살력 俱詣忉利在一面位爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言世尊 구예도리 재일면위 이시염라천자 호궤합장 백불언 세존 我等今者與諸鬼王承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力方得詣此 아등 금자 여제귀왕 승불위신 급지장보살마하살력 방득예차 忉利大會如是我等或善利故我今有小疑事敢問世尊唯願世尊 도리대회 여시아등 혹선리고 아금유 소의사 감문세존 유원세존 慈悲爲我宣說佛告閻羅天子恣汝燒問吾爲汝說是時閻羅天子 자비 위아선설 불고염라천자 자여소문 오위여설 시시 염라천자 瞻禮世尊及廻視地藏菩薩在六道中百千方便而度罪苦衆生 첨례세존 급 회시지장보살 재 육도중 백천방편 이도죄고중생 不辭疲倦是大菩薩有如是不可思議神通之事然諸衆生脫獲罪報 불사피권 시대보살 유 여시불가사의 신통지사 연제중생 탈획죄보 未久之間又墮惡道世尊是地藏菩薩旣有如是不可思議神力 미구지간 우타악도 세존  시지장보살 유기여시 불가사의신력   云何衆生而不依止善道永取解脫唯願世尊爲我解說佛告閻羅天子 운하중생 이불의지선도 열취해탈 유원세존 위아해설 불고염라천자          南閻浮提衆生其性剛彊難調難伏是大菩薩於百千劫頭頭 남염부제중생 기성 강강 난조난복 시대보살 어 백천겁 두두 救拔如是衆生早令解脫是罪報人乃至墮大惡趣菩薩以方便力 구발여시중생 조령해탈 시죄보인 내지타 대악취 보살 이방편력 拔出根本業緣而遣悟宿世之事自是閻浮衆生結惡習重旋出旋入 발출근본업연 이견오 숙세지사 자시염부중생 결악습중 선출선입 勞斯菩薩久經劫數而作度脫譬如有人迷失本家誤入險道 노사보살 구경겁수 이작도탈 비여유인 미실본가 오입험도 其險道中多諸夜叉及虎狼師子 蚖蛇蝮蠍 如是迷人在險道中 기험도중 다제야차 급호랑사자 원사복갈 여시미인 재험도중 須臾之間卽遭諸毒有一知識多解大術善禁是毒乃及夜叉 수유지간 즉조제독 유일지식 다해대술 선금시독 내급야차 諸惡毒等忽逢迷人欲進險道而語之言 咄哉男子爲何事故而入此路 제악독등 홀봉미인 욕진험도 이어지언 돌재남자 위하사고 이입차로 有何異術能制諸毒是迷路人忽聞是語方知險道卽便退步 유하이술 능제제독 시미로인 홀문시어 방지험도 즉변퇴보 求出此路是善知識提携接手引出險道免諸惡毒至于好道 구출차로 시선지식 제휴접수 인출험도 면제악독 지우호도 令得安樂而語之言 咄哉迷人自今以後勿履是道此路入者 영득안락 이어지언 돌재미인 자금이후 물리시도 차로입자 卒難得出復損性命是迷路人亦生感重臨別之時知識又言 졸난득출 부손성명 시미로인 역생감중 임별지시 지식우언 若見親知及諸路人若南若女言於此路多諸毒惡喪失性命 약견친지 급제로인 약남약녀 언어차로 다제독악 상실성명                  無令是衆自取其死是故地藏菩薩具大慈悲救拔罪苦衆生 무령시중 자취기사 시고 지장보살 구대자비 구발죄고중생 生天人中令受妙樂是諸罪衆知業道苦脫得出離永不再曆 생천인중 영수묘락 시제죄중 지업도고 탈득출리 영불재력 如迷路人誤入險道遇善知識引接令出永不復入逢見他人 여미로인 오입험도 우 선지식 인접령출 영불부입 봉견타인 復勸莫入自然因是迷故得解脫經更不復入若再履踐猶尙迷誤              부권막입 자연인시미고 득해탈경 갱불부입 약재이천 유상미오            不覺舊曾所落險道或致失命如墮惡趣地藏菩薩方便力故 불각구증 소락험도 혹치실명 여타악취 지장보살 방편력고 使令解脫生人天中旋又再入若業結重永處地獄無解脫時 사령해탈 생 인천중 선우재입 약업결중 영처지옥 무해탈시 爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言世尊我等諸鬼王其數無量 이시 악독귀왕 합장공경 백불언 세존 아등제귀왕 기수무량 在閻浮提或利益人或損害人各各不同然是業報使我眷屬 재염부제 혹 이익인 혹 손해인 각각부동 연시업보 사아권속                                            遊行世界多惡少善過人家庭或城邑聚落莊園房舍 유행 세계 다악소선 과인가정 혹 성읍취락 장원방사 或有男子女人修毛髮善事乃至懸一旛一蓋少香少華供養佛像 혹유남자여인수 모발선사 내지 현 일번일개 소향소화 공양불상 及菩薩像或轉讀尊敬燒香供養一句一偈我等鬼王敬禮是人 급보살상 혹 전독존경 소향공양 일구릴게 아등귀왕 경례시인 如過去現在未來諸佛勅諸小鬼各有大力及土地分便令衛護 여 과거현재 미래제불 칙제소귀 각유대력 급 토지분 변령위호 不令惡事橫事惡病橫病乃至如意事近於此舍等處何況入門 불령악사횡사 악병횡병 내지여의사 근어차사등처 하황입문 佛讚鬼王善哉善哉汝等及與閻羅能如是擁護善男子善女人 불찬귀왕 선재선재 여등급여염라 능여시옹호 선남자선여인 吾亦告於梵王帝釋令衛護汝說是語時會中  有一鬼王名曰主命 오역고어범왕제석 영위호여 설시어시 회중  유일귀왕 명왈주명 白佛言世尊我本業緣主閻浮提人命生時死時我皆主之在我本願 백불언 세존 아본업연주염 부제인명 생시사시 아개주지 재아본원 甚欲利益自是衆生不會我意致令生死俱不得安何以故 심욕이익 자시중생 불회아의 치령생사 구불득안 하이고 是閻浮提人初生之時不問男女或欲生時但作善事增益舍宅 시염부제인 초생지시 불문남녀 혹욕생시 단작선사 증익사택 自令土地無量歡喜擁護子母得大安樂利益眷屬或已生下 자령토지 무량환희 옹호자모 득대안락 이익권속 혹이생하 愼勿殺害取諸鮮味供給産母及廣聚眷屬飮酒食肉歌樂絃管 신물살해 취제선미 공급산모 급광취권속 음주식육 가락현관 能令字母不得安樂何以故是産難時有無數惡鬼及魍魎精魅 능령자모 부득안락 하이고 시산난시 유무수악귀 급망량정매 欲食腥血  是我早令舍宅土地靈祇荷護子母使令安樂而得利益 욕식성혈  시 아조령사택토지영기 하호자모 사령안락 이득이익 如是之人見安樂故便合說福答諸土地 翻爲殺害集聚眷屬 여시지인 견안락고 변합설복 답제토지 번위살해 집취권속 以是之故犯殃自受子母俱損又閻浮提臨命終人不問善惡 이시지고 범앙자수 자모구손 우염부제임명종인 불문선악 我欲令是命終之人不落惡道何況自修善根增我力故是閻浮提 아욕령시명종지인 불락악도 하황자수선근 증아력 고 시염부제 行善之人臨命終時亦有百千惡道鬼神或變作父母乃至諸眷屬 행선지인 임명종시 역유백천 악도귀신 혹변작부모 내지제권속 引接亡人令落惡道何況本造惡者世尊如是閻浮提男子女人 인접망인 영락악도 하황본조악자 세존 여시염부제 남자여인 臨命終時神識昏昧不辯善惡乃至眼耳更無見聞是諸眷屬 임명종시 신식 혼매 불변선악 내지안이 갱무견문 시제권속 當須設大供養轉讀尊敬念佛菩薩名號如是善緣能令亡者 당수설대 공양 전독존경 염불보살명호 여시선연 능령망자 離諸惡道諸魔鬼神悉皆退散世尊一切衆生臨命終時 이제악도 제마귀신 실개퇴산 세존 일체중생 임명종시 若得聞一佛名一菩薩名或大乘經典一句一偈我觀如是輩人 약득문일불명 일보살명 혹 대승경전 일구일게 아관여시배인 除五無間殺害之罪小小惡業合墮惡趣者尋卽解脫佛告主命鬼王 제오무간살해지죄 소소악업 합타악취자 심즉해탈 불고주명귀왕 汝大慈故能發如是大願於生死中護諸衆生若未來世中 여 대자고 능발여시대원 어생사중 호제중생 약미래세중 有男子女人至生死時汝莫退是願總令解脫永得安樂鬼王 유남자여인 지 생사시 여막퇴시원 총령해탈 영득안락 귀왕 白佛言願不有廬我畢是形念念擁護閻浮提生生時死時 백불언 원불유려 아필시형 염념옹호 염부제생 생시사시 俱得安樂但願諸衆生於生死時信受我語無不解脫獲大利益 구득안락 단원제중생 어생사시 신수아어 무불해탈 획대이익 爾時佛告地藏菩薩是大鬼王主命者已曾經百千生作大鬼王 이시 불고지장보살 시 대귀왕 주명자 이증경백천생 작대귀왕 於生死中擁護衆生是大士慈悲願故現大鬼神實非鬼也 어생사중 옹호중생 시대사자비원고 현대귀신 실비귀야 却後過一百七十劫當得成佛號曰無相如來劫名安樂 각후과일백칠십겁 당득성불 호왈 무상여래 겁명 안락 世界名淨住其佛壽命不可計劫地藏是大鬼王其事如是 세계명 정주기불수명 불가계겁 지장 시대귀왕 기사여시                    不可思議所度天人亦佛可限量                   불가사의 소도천인 역불가한량                     제 8 품        ** 염라왕들을 찬탄하시다 ** 그때 철위산 속에 있는 한량없는 귀왕들이 염라천자와 더불어 함께 도리천에 올라 와 부처님 처소에 이르렀다. 이를테면,악독귀왕, 다악귀왕, 대정귀왕, 백호귀왕, 혈호귀왕, 적호귀왕, 산양귀왕, 비신귀왕, 전광귀왕, 랑아귀왕, 천안귀왕, 담수귀왕, 부석귀왕, 주모귀뫙, 주화귀왕, 주복귀왕, 주식귀왕, 주재귀왕, 주축귀왕, 주금귀왕, 주수귀왕, 주매귀왕, 주산귀왕, 주명귀왕, 주질귀왕, 주험귀왕, 삼목귀왕, 사목귀앙, 오목귀왕, 기리실왕, 대기리실왕, 기리차왕, 대기리차왕, 아나타왕, 대아나타왕 같은 이런 큰 귀왕들이 각기 백천의 작은 귀들을 데리고 모두 염부제에 살면서 각각 맡은 소임이 있고 각기 머무는 곳이 따로 있었다. 이 모든 귀왕들이 염라천자와 더불어 부처님의 위신력과 지방보살의 거룩한 힘을 받들어 함께 도리천에 올라와 한 쪽에 선 채로 있었다. 이때 염라천자가 무릎 꿇어 합장하고 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 저희들이 이제 모든 귀왕들과 더불어 부처님의 위신력과 지장보살마하살의 신력을 받들고 이 도리천궁의 큰 법회에 오게 된 것은, 역시 저희들도 좋은 이익을 얻기 때문이옵니다. 제가 이제 조금 의심되는 일이 있어서, 세존께 감히 묻사오니 자비로 저를 위해 말씀하여 주옵소서.” 부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “그대는 마음대로 물어라.내가 그대를 위해 말해 주리라.” 이때 염라천자가 세존을 우러러 예배드리고는 지장보살을 휘돌아보고 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 지장보살을 살펴보니 육도 중에 계시면서 백 천 가지 방편으로 고통받는 중생들을 건지시며 피로도 괴로움도 마다하지 않으십니다. 이 대보살에게는 이와같은 불가사의한 신통한 일이 있사오나, 그래도 중생들은 죄보에서 벗어났다가는 오래지 않아 또 악도에 빠지나이다. 세존이시여, 이 지장보살에게는 이미 불가사의한 신력이 있는데도, 어찌하여 중생들은 좋은 스승에 의지하여 영원한 해탈을 얻지 못하옵니까? 세존이시여, 저를 위하여 해설하여 주옵소서.” 부처님께서 말씀하셨다. “남염부제 중생은 그 성품이 억세고 거칠어서 조복 하기가 어렵고 어려워도, 이 대보살이 백 천 겁으로 그런 중생들을 하나하나 구해 내어 일찍이 해탈토록하고 있느니라. 그러한 죄인들을, 모진 악도에 떨어진 자까지도 보살이 방편력으로 그들의 근본 업연에서 구출하여 숙세의 일을 깨닫게 해 주건만, 이 염부제 중생들을 스스로 악습에 젖음이 중하여 금방 나왔다가는 금방 들어가곤 하여서, 이 보살이 수고스럽게도 여러 겁으로 오래 제도 하게 하느니라.  비유하자면, 어떤 사람이 미하여 본 집을 잃고 험한 길로 잘못 들어섰는데, 그 길에는 숱한 야차와 호랑이˙사자˙ 독사 따위가 있어서, 그 사람이 이 길에 들어서자 마자 저 여러 독물과 곧 마주치게 되었다. 그때, 한 선지식이 있어서, 큰 술법을 많이 알고서 저런 독물을 잘 막아 낼 수 있는 분이었는데, 갑자기 미한 사람이 그 험한 길로 가고자 하는 것을 보고 이 선지식이 말하였다. ‘이 딱한 사람아, 어쩌자고 이런 길로 들어섰는가? 무슨 기이한 술법이라도 있어서 저 모든 독물을 막아낼 수 있다는 말인가?’ 그 사람이 이 말을 듣고서야 비로소 험로임을 깨닫고 곧 물러서며 여기서 벗어나고자 하였다. 이때 그 선지식이 손을 잡고 이끌어 독물을 막으며 좋은 길로 인도하여 안전하게 해 주고는 또 말하였다. ‘딱한 사람아, 이 다음부터는 저 길을 밟지마소, 저 길로 들어가면 좀체로 벗어날 수 없고, 게다가 목숨을 잃게 된다오.’ 길 잃었던 사람은 감동하였다. 서로 작별할 때에 선지식이 또 말하기를, 만약 모든 길 가는 사람을 보거든 친지거나, 아니거나, 남자든, 여자든 간에 저 길에는 여러 가지 사나운 독물이 많아서 목숨을 잃게 된다고 말해 주어, 그들이 스스로 죽음을 취하지 않도록 하시오라고 하는 것과 같느니라. 이렇게, 지장보살이 대자대비를 갖추어 죄고 중생을 구출하여 천상이나 인간에 태어나게 하고 묘락을 누리게 하여주면, 그들이 업도의 괴로움을 알고서 거기를 벗어나 다시 겪어 가지 않는 것은 저 길 잃은 사람이 험로에 잘못 들어갔다가 선지식을 만나 이끌려 나오게 되어 영영 다시는 들어가지 않는 거와 같고, 또 다른 사람을 만나서는 들어가지 말도록 권하면, 자연히 이 미한 것으로 인하여 해탈케 되고 다시는 악도에 들어가지 않는 거와 같느니라. 만약 거듭 그 길을 밟는다면, 아직도 미혹하여 옛적에 빠졌던 험로임을 깨닫지 못하고서 혹은 목숨을 잃기도 하나니, 마치 악도에 떨어진 중생을 지장보살이 방편력으로 해탈케 하여 인간이나 천상에 태어나게 하여도 얼른 또 다시 악도에 들어가는 거와 같느니라. 만약 업이 중하게 맺혔다면 길이 지옥에 처하게 되어 벗어날 때가 없느니라. 이때 악독귀왕이 합장하고 공경하게 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희들 귀왕은 그 수가 한량없사옵니다. 염부제에 있으면서 혹은 사람에게 이익을 주기도 하고, 혹은 사람들에게 손해를 끼치기도 하여, 각각 다른 것은 업보로 그러하옵니다. 제가 권속들을 시켜 세계를 돌아다니게 하여 보면 악한 것이 많고 선한것은 적사옵니다. 사람의 가정이나 혹은 성읍, 마을, 장원, 주택을 지나다가, 혹 어떤 남자나 여인이 터럭만큼이라도 착한 일을 하는 것을 보면, 이를테면 불법을 찬양하는 깃발이나 일산을 하나 달든지,약간의 향과 꽃을 불·보살상 앞에 올리든지, 혹은 존중한 경전을 독송하면서 한 글귀·한 게송에 향을 사루어 모시던지 하는 것만 보아도, 저희들 귀왕은 이 사람에게 경례하되 과거·현재·미래의 모든 부처님과 같이 하옵니다. 또한 큰 힘이 있거나, 토지를 맡은 작은 귀신들로하여금 이들을 보호토록 하여 몹쓸 횡액과 모진 병과 뜻과 같잖은 일들이 그 집에 얼씬도 못하게 할 것인데, 하물며 그 집안에 들게 하리까?” 부처님께서 귀왕을 찬탄하셨다. “착하고 착하도다. 그대들이 염라천자와 더불어 능히 그렇게도 선남자 선여인을 옹호한다니 나도 역시 범왕 제석에게 일러서 그대들을 보호토록 하리라.” 이 말씀을 하실 때, 회 중에 있던 주명이라는 귀왕이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저는 본 업연으로 염부제 사람의 수명을 맡았나이다.  날 때나 죽을 때를 제가 모두 주관하옵니다. 제 본원으로는 저들을 매우 이롭게 하려는 것이오나, 중생들은 제 뜻을 알지 못하고 나고 죽으면서 모두 편안함을 얻지 못하나이다. 이 염부제 사람들이 처음 낳을 때에, 남녀를 가리지 않고 출산할 즈음에 착한 일만 하여 집안을 더 이롭게 하면 자연히 토지신이 한없이 기뻐하면서 애기와 어머니를 옹호하여 아주 편안토록 하고 권속도 이롭게 하나이다. 낳은 뒤에는 삼가 살생을 말아야 하는데도 여러 가지 비린 것을 장만하여 산모에게 먹이며, 또 권속들이 모여 술을 마시고 고기를 먹으며 노래 부르고 풍악을 즐긴다면, 모자로 하여금 편안치 못하게 하는 것이 되옵니다. 왜냐하면, 해산을 할 때면 무수한 악귀와 도깨비들이 비린내 나는 피를 먹으려 하는 것을 제가 사택 · 토지의 신들로 하여금 모자를 잘 돌보게 하여서 편안케 해 주나이다. 그 사람들이 안락한 것을 보고서는 마땅히 복을 베풀어 토지신들에게 보답해야 될 터인데, 도리어 산 목숨을 죽여서 권속들이 잔치를 벌이오니, 이로써 재앙을 스스로 범하고 받으며 모자에게도 함께 손해를 끼치게 되옵니다. 또 염부제에서 임종하는 사람이면 선악을 묻지 않고 악도에 빠지지 않도록 제가 애를 쓰고 있사온데, 하물며 스스로 선근을 닦아 저의 힘을 도와주는 사람이겠나이까. 이 염부제에서는, 선행을 하였다는 사람이 임종할 때도 역시 백 천이나 되는 악독한 귀신들이 혹 부모나 권속으로 둔갑하여 나타나 망인을 이끌어 악도에 빠지게 하거늘, 하물며 본래로 악을 지은 자이리까. 세존이시여, 이러한 염부제의 남자나 여인이 임종할 때에 정신이 아득하여 선악을 분간하지 못하고, 눈과 귀로 전혀 보고 듣지 못하나이다. 이러하므로, 그 권속들은 꼭 큰 공양을 베풀고 존중한 경을 읽으며 불·보살의 명호를 염하여야 되옵니다. 이러한 좋은 인연은 능히 망자로 하여금 모든 악도를 여의게 하고 모든 마귀신을 흩어지게 하나이다. 세존이시여, 일체 중생이 임종할 때, 만약 한 부처님 명호나 한 보살님 명호만 들어도, 혹은 대승경전의 한 구절 한 게송만 들어도, 제가 보니 이런 사람들은 오무간지옥에 갈 살생 죄도 없어지고, 소소한 악업으로써 악도에 떨어진 자는 바로 해탈케 되나이다.” 부처님께서 주명귀왕에게 이르셨다. “그대는 크게 자비하여 능히 그러한 큰 원을 세우고 나고 죽는 곳에서 모든 중생을 보살피는구나. 만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 나고 죽고 할 때에 그대는 그 서원을 저버리지 말고 모두를 해탈시켜 길이 안락하도록 하라.” 귀왕이 부처님께 말씀드렸다. “바라옵건데, 염려하지 마옵소서. 제가 이 몸이 다 하도록 생각 생각에 염부제 중생을 옹호하여 날 때나 죽을 때에 모두 안락을 얻게 하오리다. 다만 그들이 제 말을 믿고 모두를 해탈하여서 큰 이익을 얻는 것만이 제 소원이옵니다.” 이때 부처님께서 지장보살게 말씀하셨다. “수명을 맡은 이 대귀왕은 이미 백 천 생을 지내면서 대귀왕이 되어 나고 죽는 곳에서 중생을 옹호하고 있지만, 이는 보살이 자비원력으로 대귀왕의 몸을 나타낸 것이요. 실을 귀왕이 아니니라. 앞으로  일백칠 십겁을 지나서 이 대귀왕은 성불할 것이며, 명호를 무상여래라 하고, 겁의 이름은 안락이며, 세계의 이름은 정주이고, 그 부처님 수명은 헤아릴 수 없는 겁이 되리라. 지장보살이여, 이 대귀왕의 일이 이렇게 불가사의하고, 그가 제도한 천상사람과 세간사람도 또한 한량이 없느니라.”  <A name="[문서의 처음]"></A>    ** 稱佛名號品  第九 **                   칭  불  명  호 품  제  구 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言世尊我今爲未來衆生演利益事 이시 지장보살마하살 백불언 세존 아금 위미래중생 연 이익사 於生死中得大利益唯願世尊聽我說之佛告地藏菩薩汝今 어생사중 득 대이익 유원세존 청아설지 불고지장보살 여금 欲興慈悲救拔一切罪苦六道衆生演不思議事今正是時唯當速說 욕흥 자비 구발일체죄고 육도중생 연 부사의사 금정시시 유당속설 吾卽涅槃使汝早畢是願吾亦無憂現在未來一切衆生地藏菩薩白佛言 오즉열반 사여조필시원 오역무우 현재미래일체중생 지장보살 백불언 世尊過去無量阿僧祇劫有佛出世號無邊身如來若有男子女人 세존 과거무량 아승기겁 유불출세 호 무변신여래 약유남자여인 聞是佛名暫生恭敬卽得超越四十劫生死重罪何況塑畵形像供養讚歎 문시불명 잠생공경 즉득초월 사십겁생사중죄 하황소화형상 공양 찬탄 其人獲福無量無邊又於過去恒河沙劫有佛出世號寶性如來 기인획복 무량무변 우어과거항하사겁 유불출세 호 보성여래 若有男子女人聞是佛名一彈指頃發心歸依是人於無上道永不退轉 약유남자여인 문시불명 일탄지경 발심귀의 시인 어무상도 영불퇴전 又於過去有佛出世號波頭摩勝如來若有男子女人聞是佛名歷於耳根 우어과거 유불출세 호 파두마승여래 약유남자여인 문시불명 역어이근 是人當得千返生於育欲天中何況志心稱念又於過去不可說不可說 시인 당득천반 생어육욕천중 하황지심칭념 우어과거 불가설불가설 阿僧祇劫有佛出世號師子吼如來若有男子女人聞是佛名一念歸依 아승기겁 유불출세 호 사자후여래 약유남자여인 문시불명 일념귀의 是人得有無量諸佛摩頂授記又於過去有佛出世號拘留孫佛 시인 득유무량 제불 다정수기 우어과거 유불출세 호 구류손불 若有男子女人聞是佛名生恭敬心志心瞻禮或復讚歎是人  약유남자여인 문시불명 생공경심 지심첨례 혹부찬탄 시인  於現劫千佛會中爲大梵王得授上記又於過去有佛出世號毘婆尸 어현겁천불회중 위대범왕 득수상기 우어과거 유불출세 호 비바시 若有男子女人聞是佛名永不墮惡道常生人天受勝妙樂又於過去 약유남자여인 문시불명 영불타악도 상생천인 수승묘락 우어과거 無量無數恒河沙劫有佛出世號寶勝如來若有男子女人聞是佛名 무량무수 항하사겁 유불출세 호 보승여래 약유남자여인 문시불명 畢竟不墮惡道常在天上受勝妙樂又於過去有佛出世號寶相如來 필경불타악도 상재천상 수승묘락 우어과거 유불출세 호 보상여래 若有男子女人聞是佛名生恭敬心是人不久得阿羅漢果又於過去 약유남자여인 문시불명 생공경심 시인 불구 득아라한과 우어과거            無量阿僧祇有佛出世號袈娑幢如來若有男子女人聞是佛名 무량아승기 유불출세 호 가사당여래 약유남자여인 문시불명 超一百大劫生死之罪又於過去有佛出世號大通山王如來 초일백대겁 생사지죄 우어과거 유불출세 호 대통산왕여래 若有男子女人聞是佛名者是人得遇恒河沙佛廣爲說法必成菩提 약유남자여인 문시불명자 시인 득우항하사불 광위설법 필성보리 又於過去有淨月佛山王佛智勝佛淨名王佛智成就佛無上佛妙聲佛 우어과거 유 정월불 산왕불 지승불 정명왕불 지성취불 무상불 묘성불 滿月佛月面佛有如是等不可說佛世尊現在未來一切衆生若天若人 만월불 월면불 유여시등 불가설불 세존 현재미래일체중생 약천약인 若南若女但焰得一佛名號功德無量何況多名是衆生等生時死時 약남약녀 단염득 일불명호 공덕 무량 하황다명 시중생등 생시사시          自得大利終不墮惡道若有臨命終人家中眷屬乃至一人爲是病人 자득대리 종불타악도 약유임명종인 가중권속 내지일인 위시병인 高聲焰念佛名是命終人除五無間罪餘業報等悉得銷滅是五無間罪 고성 염일불명 시 명종인 제오무간죄 여업보등 실득소멸 시오무간죄 雖至極重動經億劫了不得出承斯臨命終時他人爲其稱念佛名 수지극중 동경억겁 요부득출 승사임명종시 타인 위기칭념불명 於是罪中亦漸銷滅何況衆生自稱自念獲福無量滅無量罪 어시죄중 역점소멸 하황중생 자칭자념 획복무량 멸무량죄                  제 9 품         ** 부처님 명호를 부르면 **  그때 지장 보살마하살이 부처님께 아뢰었다.  “제가 지금 미래 중생을 위해서 이익될 일을 연설하여 생사고해 중에서 큰 이익을 얻도록 할까 하오니, 세존께서는 허락하여 주옵소서.” 부처님께서 말씀하셨다. “그대가 이제 자비심을 일으켜 육도의 모든 고통받는 중생을 건져내려고 불가사의한 일을 말하고져 하는구나. 지금이 바로 그때로다. 마땅히 어서 설할지니라. 나는 곧 열반하리니, 그대의 그 원을 빨리 마치게 하면, 나도 또한 현재와 미래의 일체 중생에게 근심이 없게 되리라.” 지장보살이 말씀드렸다. “세존이시여, 과거 한량없는 아승기 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 무변신여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 잠깐이라도 공경심을 낸다면 바로 사십 겁의 생사중죄를 벗어나게 되옵거든, 하물며 그 부처님의 형상을 그리거나 만들어 공양하고 찬탄함이리까. 그 사람은 한량없고 가없는 복을 얻으리라. 또 과거 항하사 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 보승여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 손가락 한 번 튕기는 사이라도 귀의하는 마음을 낸다면, 이 사람은 무상도에서 길이 퇴전치 않으리다. 또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 파두마승여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들어서 귀를 거치게 되면, 이 사람은 마땅히 육욕천에 천 번을 태어날 것인데, 하물며 지극한 마음으로 염불함이리까. 또 과거 말로 할래야 할 수도 없는 아승기 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 사자후여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 일념으로 귀의하면, 이 사람은 한량없는 여러 부처님을 만나서 마정수기를 받으리라. 또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 구류손불이라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 지극한 마음으로 우러러 예배하고, 더구나 또 찬탄한다면, 이 사람은 현겁의 천불 회상에서 대범천의 하느님이 되어 으뜸가는 수기를 받으리라. 또 옛적에 부처님이 세상에 출현하였으니 호를 비바시불이라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들으면 길이 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받으리다. 또 과거 무량 무수한 겁에 부처님이 세상에 출현하였으니 호를 보상여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 공경심을 낸다면 이 사람은 오래지 않아 아라한과를 얻으리라. 또 과거 무량 무수 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 가사당여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들으면 곧 일백 대겁 동안 나고 죽고 한 죄를 벗어나게 되옵니다. 또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 대통산왕여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들으면, 이사람은 항하 모래수와 같은 많은 부처님을 만나서 널리 설법하심을 듣고 반드시 보리를 이루리다. 또 옛적에 정월불·산왕불·지승불· 정명왕불· 지성취불·무상불·묘성불·만월불·월면불 같은 말할 수도 없는 여러 부처님이 계셨나이다. 세존이시여, 현재나 미래의 일체 중생이, 만약 하늘이거나 인간이거나 남자거나 여자거나, 단 한 부처님 명호만 염하여도 그 공덕이 한량없거늘, 하물며 많은 부처님 명호를 염하는 것이리까. 이 중생들은 날 때나 죽을 때나 스스로 큰 이익을 얻어 끝내 악도에 빠지지 않으리다. 만약 임종하는 사람이 있다면,그 집안 권속이 한 사람이라도 이 병자를 위하여 높은 소리로 한 부처님명호만 염하여도, 명을 마치는 이 사람은 오무간대죄가 없어지고 나머지 업보 따위도 다 소멸되옵니다. 이 오무간대죄가 너무나 무거워서 비록 억겁을 지내어도 도저히 헤어날 수 없는 것이지만, 임종할 때에 딴 사람이 그를 위해 부처님 명호를 불러 주어도 저런 중죄가 또한  점차로 소멸되거늘, 하물며 그 중생 스스로가 염불을 함이리까. 한량없는 복을 얻고 한량없는 죄가 소멸되나이다.”  ** 敎量布施功德緣品第十 ** 교 량 보 시 공 덕 연 품 제 십 爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神從座而起胡跪合掌白佛言 이시 지장보살마하살 승불위신 종좌이기 호궤합장 백불언 世尊我觀業道衆生校量布施有輕有重有一生受福有 세존 아관 업도중생 교량보시 유경유중 유일생수복 유 十生受福有百生千生受大福利者是事云何唯願世尊爲我說之 십생수복 유백생 천생 수대복리자 시사운하 유원세존 위아설지 爾時佛告地藏菩薩吾今於 忉利天宮一切衆會說閻浮提布施校量 이시 불고지장보살 오금어 도맆천궁 일체중회 설염부제 보시교량 功德輕重汝當諦聽吾爲汝說地藏白佛言我疑是事願樂欲聞 공덕경중 여당체청 오위여설 지장 백불언 아의시사 원요욕문 佛告地藏菩薩南閻浮提有諸國王宰輔大臣大長者大刹利 불고지장보살 남염부제 유제국왕 재보대신 대장자 대찰리 大婆羅門等若遇最下貧窮乃至 癃殘暗啞聾癡無目如是種種 대바라문등 약우최하빈궁 내지 융잔암아 농치무목 여시종종 不完具者是大國王等欲布施時若能具大慈悲下心含笑親手遍布施 불완구자 시대국왕등 욕보시시 약능구대자비 하심함소 친수변보시 或使人施軟言慰喩是國王等所獲福利如布施百恒河沙佛 혹사인시 연언위유 시 국왕등 소획복리 여 보시백항하사불 功德之利何以故緣是國王等於是最貧賤輩及不完具者 공덕지리 하이고 연시국왕등 어시최빈천배 급 불완구자 發大慈悲心是故福利有如此報百千生中相得七寶具足 발대자비심 시고 복리유여차보 백천생중 상득칠보구족 何況衣食受用復次地藏若未來世有諸國王至婆羅門等 하황의식 수용 부차지장 약미래세 유제국왕 지바라문등 遇佛塔寺或佛形像乃至菩薩聲聞 辟支等像躬自營辦供養布施 우불탑사 혹불형상 내지보상성문 벽지등상 궁자영판 공양보시 是國王等當得三劫爲帝釋身受勝妙樂若能以此布施福利 시국왕등 당득삼겁 위제석신 수승묘락 약능이차 보시복리 廻向法界是大國王等於十劫中常爲大梵天王復次地藏 회향법계 시 대국왕등 어 십겁중 상위대범천왕 부차지장 若未來世有諸國王至婆羅門等遇先佛塔廟或至經像毁壞破落 약미래세 유제국왕 지 바라문등 우 선불탑묘 혹지경상 훼괴파락 乃能發心修補是國王等或自營辦或勸他人乃至百千人等 내능발심수보 시 국왕등 혹자영판 혹권타인 내지백천인등 布施結緣是國王等百千生中常爲轉輪王身如是他人布施者 보시결연 시국왕등 백천생중 상위전륜왕신 여시타인 보시자 百千生中常爲小國王身更能於塔廟前發廻向心如是國王 백천생중 상위 소국왕신 갱능어탑 묘전 발회향심 여시국왕 乃及諸人盡成佛道以此果報無量無邊復次地藏未來世中 내급제인 진성불도 이차과보 무량무변 부차지장 미래세중 有諸國王及婆羅門等見諸老病及生産婦女若一念間具 유제국왕 급 바라문등 견제노병 급 생산부녀 약일념간 구 大慈心布施醫藥飮食臥具使令安樂如是福利最不思議 대자심 보시의약 음식와구 사령안락 여시복리 최부사의 一百劫中常爲淨居天主二百劫中常爲六欲天主畢竟成佛 일백겁중 상위정거천주 이백겁중 상위육욕천주 필경성불 永不墮惡道乃至百千生中耳不聞苦聲復次地藏若未來世中 영불타악도 내지백천생중 이불문 고성 부차지장 약미래세중 有諸國王及婆羅門等能作如是布施獲福無量更能廻向 유제국왕 급 바라문등 능작여시보시 획복무량 갱능회향 不問多少畢竟成佛何況釋梵轉輪之報是故地藏普勸衆生 불문다소 필경성불 하황석범 전륜지보 시고 지장 보권중생 當如是學復次地藏未來世中若善男子善女人於佛法中 당여시학 부차지장 미래세중 약선남자선여인 어불법중 種少善根毛髮沙塵許所受福利不可爲喩復次地藏未來世中 종소선근 모발사진허 소수복리 불가위유 부차지장 미래세중 若有善男子善女人遇佛形像菩薩形像 辟支佛形像轉輪王形像 약유선남자선여인 우불형상 보살형상 벽지불형상 전륜왕형상 哺時供養得無量福常在人天受承妙樂若能廻向法界是人福利 보시공양 득무량복 상재인천 수승묘락 약능회향법계 시인복리 不可爲喩復次地藏未來世中若有善男子善女人遇大乘經典 불가위유 부차지장 미래세중 약유선남자선여인 우 대승경전 或聽聞一偈一句發殷重心讚歎恭敬布施供養是人獲大果報 혹 청문 일게일구 발은중심 찬탄공경 보시공양 시인 획대과보 無量無邊若能廻向法界其福佛可爲喩復次地藏若未來世中 무량무변 약능회향법계 기복 불가위유 부차지장 약 미래세중 有善男子善女人遇佛塔寺大乘經典新者布施供養瞻禮讚歎 유선남자선여인 우불탑사 대승경전 신자 보시공양 첨례찬탄 恭敬合掌若遇故者或毁壞者修補營理或獨發心或勸多人同共發心 공경합장 약우고자 혹훼괴자 수보영리 혹독발심 혹권다인 동공발심 如是等輩三十生中常爲諸小國王檀越之人常爲輪王還以善法 여시등배 삼십생중 상위제소국왕 단월지인 상위륜왕 환이선법 敎化諸小國王復次地藏未來世衆若有善男子善女人於佛法中 교화제소국왕 부차지장 미래세중 약유선남자 선여인 어불법중 所種善根或布施供養或修補塔寺或裝理經典乃至一毛一塵一沙一渧 소종선근 혹보시공양 혹수보탑사 혹장리경전 내지일모일진 일사일제 如是善事但能廻向法界是人功德百千生中上妙落如但廻向自家眷屬 여시선사 단능회향법계 시인공덕 백천생중 상묘락 여단회향 자가권속 或自身利益如是之果卽三生受樂捨一得萬報是故地藏 혹자신이익 여시지과 즉 삼생수락사 일득만보 시고 지장 布施因緣其事如是 보시인연 기사여시                 제 10 품       ** 보시한 공덕을 비교하다 ** 그때 지장보살마하살이 부처님의 위신력을 받들고 자리에서 일어나 무릎 꿇어 합장하고 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 업도 중생의 보시 공덕을 비교하여 헤아려 보니 가볍고 무거움이 있어서 한 생만 복을 받는 이도 있고, 열 생을 받는 이도 있고, 백 생 천 생토록 큰 복을 받는 이도 있사오니, 이것은 어쩐 일이옵니까? 세존이시여, 저를 위해 말씀하여 주옵소서.” 이때 부처님께서 말씀하셨다. “내가 이제 일체 대중이 모인 도리천궁 법회에서 염부제의 보시.공덕의 경중을 비교하여 말하리니, 그대는 자세히 들으라. 내가 그대를 위해 말하리라.” 지장보살이 부처님께 아뢰었다. “그것이 의심되오니, 즐거이 듣고저 하옵니다.” 부처님께서 말씀하셨다. “남염부제에 있는 모든 국왕이나 재상·대신·대장자 · 대찰리·대바라문들이 가장 빈궁한 자나 꼽추·벙어리 · 귀머거리·장님 같은 갖은 불구자를 만나서 이 대 국왕 등이 보시하고자 할 때, 만약 능히 큰 자비심으로 하심하여 웃음을 머금고 손수 두루 보시하거나 혹은 사람을 시켜 베풀며 부드러운 말로 위로한다면, 이 국왕 등이 얻게 되는 복리는 백항하사 부처님께 보시한 공덕과 같느니라. 따라서 그만한 복이생겨 백천생 언제나 칠보가 그득할 것인데,하물며 의복과 음식 같은 일용품이랴. 지장보살이여, 또 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 부처님의 탑사나 혹은 부처님 형상이나 보살·성문·벽지불의 형상을 만나, 몸소 힘을 써서 마련하여 공양하고 보시한다면 이 국왕 등은 마땅히 삼겁 동안 제석천 하는님이 되어 아주 묘한 낙을 받으리라. 만약 능히 이 보시한 복리를 법계에 돌리면, 이 대국왕 등은 십 겁 동안에 항상 대범천의 하느님이 되리라. 지장보살이여, 또 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 옛 부처님의 탑묘나 경전 · 불상이 허물어지고 파손된 것을 보았을 때, 능히 마음을 내어서 보수하되, 이 국왕 등이 스스로 힘써 마련커나 혹은 딴 사람들에게 권하여서 보시 인연을 많이 맺어 준다면, 이국왕 등은 백 천 생에 항상 전륜왕의 몸이 될 것이요, 함께 보시한 딴 사람들은 백 천 생에 항상 작은 국왕의 몸이 되리라. 더구나 탑묘 앞에 회향할 마음을 낸다면, 이 같은 국왕과 저 모든 사람들이 다 불도를 이루리니, 이과보는 한량없고 가 없느니라. 지장보살이여, 또 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 늙고 병든 자와 해산하는 부녀들을 보고서, 만약 한 생각 동안이라도 큰 자비심을 내어서 의약 · 음식 · 와구를 보시하여 편안케 하여 준다면, 이러한 복리는 아주 부사의 하여서 일백 대겁동안을 항상 정거천의 하느님이 되리라. 그래서 영원히 악도에 떨어지지 않고 백 천 생에 괴로운 소리가 귀에 들리지도 않을 것이며, 필경엔 성불하리라. 지장보살이여, 또 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 능히 이 같은 보시를 한다면 한량없는 복을 얻고, 더구나 능히 법계에 회향한다면 많고 적고를 물을 것 없이 필경엔 부처를 이루거늘, 하물며 제석·범천의 하느님이나 전륜왕의 과보이랴. 이러므로 지장보살이여, 중생들에게 널리 권하여 마땅히 이렇게 배우도록 하라. 지장보살이여, 또 미래세에 만약 선남자 선여인이 불법 중에서 털끝만큼의 작은 선근을 심어도 받게 되는 복리는 무엇으로 비유할 수도 없느니라. 지장보살이여, 또 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 부처님 형상이나 보살·벽지불·전륜왕의 형상을 만나서 보시 공양한다면, 항상 인간이나 천상에서 아주 묘한 낙을 받을 것이며, 만약 어떤 선남자 선여인이 대승경전을 만나 혹, 한 게송·한 구절을 듣고 소중한 마음을 내어 찬탄 공경하고 보시 공양한다면, 이 사람은 한량없고 가 없는 큰 과보를 얻고, 만약 능히 법계를 돌리면 복은 무엇으로도 비유할 수 없느니라. 지장보살이여, 또 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 부처님의 탑사나 대승경전을 만나 새 것은 보시공양하며 우러러 예배하고 찬탄 공경하며, 혹은 오래되어 헐고 무너진 것을 만나거든, 보수하여 고치되, 혹은 혼자서 마음을 내어 하거나 혹은 남에게 권하여 함께 하거나 한다면, 이런 무리들은 삼십 생 동안을 항상 작은 국왕이 되고 단월이 된 사람은 항상 전륜왕이 되어 착한 법으로써 작은 국왕들을 교화하리라. 지장보살이여, 또 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 불법 중에서 혹은 보시 공양하고 혹은 탑과 절을 보수하고 혹은 경전을 잘 꾸며서 선근을 심되, 비록 한 터럭·한 티끌·한 모래·한 물방울만한 착한일이라도 다만 능히 법계에 돌리면, 이 사람은 그 공덕을 백 천 생에 으뜸가는 묘한 낙을 받으리라. 다만 자기집 권속이나 자신의 이익으로만 돌린다면, 이런 과보는 삼 생의 낙이 될 뿐이니라. 하나로써 만 가지 복을 얻게 되나니, 지장보살이여, 보시의 인연이 이러하니라.”     * 계속 이어짐 * </tr></td></table>