[41] 女慕貞烈하고 ㅡ女(계집 녀) 慕(사모할 모) 貞(곧을 정) 烈(매울 렬)

[螢雪之功/형설지공]

[41] 女慕貞烈하고 : 여자(계집)는 정렬(곧음과 매움)을 사모해야 하고

ㅡ女(계집 녀) 慕(사모할 모) 貞(곧을 정) 烈(매울 렬)

[총설]
여모정렬은 안짝이고 남효재량은 바깥짝으로 옛날의 남녀관을 엿볼 수 있는 대목이다. 여자는 정조와 열렬함(貞烈)

을 사모해야 하는데, 한 지아비를 섬겨야 한다는 일부종사(一夫從事), 어려서는 부모를 따르고 시집가서는 지아비를 따르고 늙어서는 자식을 따라야 한다는 조선조 유가의 부덕(婦德)과 관련한 삼종지의(三從之義)니 하는 말과도

관계있는 구절이다.
반면 남자는 재주와 어짊(才良)을 본받아야 하는데, 사내가 되어 재주가 없고 불량하면 아무데도 쓸모가 없는 것이다. 옛날 가부장 사회에서 사내가 세상에 나가 정치도 하고 직책을 갖고 했는데 재주없는 무딘 사내라면 안되고

또 어질어야 되는데 그러하지 못하면 훌륭한 인재가 될 수 없었다.
전체적으로 앞의 [37]구부터 [40]구에 뒤이은 문구로 남녀의 이런 법도를 잘 알아 수행하면

어버이께 능히 효도를 다할 수 있음을 밝힌 것이다.

161. 女(계집 녀) : 女部
女는 여자가 다소곳이 앉아있는 모습 또는 비녀(一)를 꽂은 정숙한 여인의 모습으로 볼 수도 있지만, 땅을 의미하는 口의 변형된 모습으로 보는 것이 일반적인 견해이다. 만물의 모체인 땅의 유순한 덕과 모난(방정한) 법도가 여자에 상응한다는 생각에서이다. '여(如)'의 뜻이 '같다'는 것은 女=口의 이치에서도 알 수 있다.
한편 女 위에 있는 一을 남자의 양기, 그 아래를 물건을 집어올리는 집게 형태로 보면, 남자의 양기를 품속으로 받아들여서 생명을 잉태하는 여자(계집)에 대한 의미가 나온다. 女 아래 부위를 남녀 교합을 가리키는 乂(사귈 예)로 보아도 동일한 의미가 된다.
주역 계사전에 '乾道成男(건도성남)하고 坤道成女(곤도성녀)라' 즉 하늘은 남자를 이루고 땅은 여자를 이룬다고 하였다.
* 母(어미 모), 毋(말 무)

162. 慕(사모할 모) : (心)部
慕는 莫(없을 막, 말 막)에서 나온 글자인데, 莫은 본래 暮(저물 모)의 본자로서 해(日)가 풀숲으로

숨어들어가는 저녁때를 가리킨다. 이 莫에다 心　을 받침으로 넣어서 날이 저물도록 항시 상대를

그리워하는 마음이다. 또는 날이 저물면 자연 옛날에 대한 향수가 일어나 그립고 아쉬운 마음이

생긴다고 해서, 사모하고 생각한다는 의미로 쓰인다. 세월이 흐르고 머리가 희어질수록

그 고향을 그리는 마음이 사무치기 마련이다.
[참조]
莫은 날이 저물면 어두어져서 밖으로 나다니는 것이 위태롭다고 해서 어떤 일을 하지 말라

또는 할 수 없다는 금지의 의미로 쓰인다.

163. 貞(곧을 정) : 貝(조개 패)部
貞은 재물 또는 재화를 의미하는 貝위에다 점치는 뜻인 卜(점 복)을 붙여서 천지신명이 일러주는

점을 소중히 여겨야 하듯이 귀중한 재물이나 재화를 잘 갈무리해서 이를 굳건히 지킨다는 뜻이다.
또는 貝아래의 八이 음양(암수)을 가리키고 위의 目이 씨눈을 가리키는 데서 貝를 씨로 보기도 한다. 貝가 소중한 재물 또는 재화의 의미로 쓰이는 까닭도 만물이 제각기 씨로 인해서 생명이 있게 되기

 때문이다.그런데 이 貝 위에다 '점찍어 놓는다'는 卜을 덧붙이면

수많은 씨들 가운데 가장 튼튼하고 알찬 씨 종자를 점찍는(가리고 골라서) 것이 되고, 그 귀중한

씨종자를 골라서 잘 간직하고 저장해 둔다는 '정고(貞固)'한 의미가 나온다.
한편 貞위의 卜을 문에 빗장을 걸어 놓은 모습, 貝를 음양(八)의 씨눈(目)이라고 보는 견해도 있는데, 이에 따르면 한겨울에 종자(貝)가 얼고 썩거나 씨눈이 발아하지 않도록 저장소에다 잘 보관하는

뜻이 된다. 卜을 점찍는 것으로 보면 다음 해에 뿌려야 할 알차고 튼튼한 씨(貝)를 잘 판단하고

가려서 간직하는 것을 의미한다. 하늘의 四德 가운데 겨울의 덕을 '貞'으로 둔 것도 잘 헤아려볼

수 있는 대목이다.대개 유순하면서도 바름을 굳게 지키는 여자의 덕을 정절(貞節),

정조(貞操)라고 한다.

[참조1] 卜에 대해
卜은 ㅣ(뚫을 곤)의 오른편 중간에다 丶(점 주)를 찍어서 상하(천지)의 이치를 꿰뚫어 그 중간의 법도를 취함을 말하고 있다. 사물의 근본이치를 바르게 알아서 중도(中道)를 잡는 이른바

윤집궐중(允執厥中 : 미덥게 그 중을 잡음)은 만고불역(萬古不易)의 법도이다. 우리말 중 '복판'은

한가운데 중심을 의미하는데 여기의 卜과 復(돌아올 복), 腹(배 복), 輹(복토 복)의 음과 뜻이 서로

통한다.이 卜은 사물의 동정변화에 따른 인간의 길흉화복을 미리 알고자 하는 것인데

이를 바탕으로 한 대표적인 글자가 上과 下이다. 中(一)을 기준으로 보면, 上은 過(지날 과)하고

下는 不及 즉 未及한 것이다. 陽은 강건하여 힘이 과도하므로 動하여 위로 오르고(上) 陰은 유순하여 힘이 부족하므로 靜하여 아래로 내리는 성질이 있으므로(下) 옛날부터 사람들은 하늘을,

양을 대표하는 것으로 보고 땅을, 음을 대표하는 것으로 보았다.
처한 자리로 보면 上은 앞으로 나아가 위에 자리하는 것이고(進), 下는 밑으로 내려와 아래에

자리하는 것이며(退), 中은 과녁의 한복판을 꿰뚫듯이 중심을 잡아 그 위치 그대로 지키는 것이다.

164. 烈(매울 렬) : 灬(火 : 불 화)部
烈은 물체를 끊고 잘라서 여러 곳으로 벌려놓음을 뜻하는 列(벌릴 렬 : 辰宿列張 참조) 아래에 불을

뜻하는 灬를 넣은 글자로서 불길의 기세가 여러 갈래로 세차게 벌려 나감에 다라

그 연기가 맵다는 뜻이 된다.